La Mujer del Apocalipsis (o la mujer vestida del sol , griego : γυνὴ περιβεβλημένη τὸν ἥλιον ; latín : Mulier amicta sole ) es una figura, a menudo considerada como una referencia a la Virgen María en la teología católica , descrita en el Capítulo 12 de el Libro del Apocalipsis (escrito c. 95 d.C.).
La mujer da a luz a un niño varón que es amenazado por un dragón , identificado como el Diablo y Satán , que pretende devorar al niño apenas nazca. [1] Cuando el niño es llevado al cielo, la mujer huye con alas de águila al desierto en un "lugar preparado por Dios" durante 1.260 días. Esto lleva a una " Guerra en el Cielo " en la que los ángeles expulsan al dragón. El dragón ataca a la mujer, pero la mujer escapa en sus alas por "un tiempo, tiempos y un tiempo y medio". Luego, el dragón la ataca nuevamente con un chorro de agua de su boca, que luego es tragada por la tierra. [2] Frustrado, el dragón inicia la guerra contra "el remanente de su simiente", identificado como los justos seguidores de Cristo. La Mujer del Apocalipsis es ampliamente identificada como la Virgen María . Algunos comentarios católicos, como el Comentario Bíblico Católico de Thomas Haydock (1859), permiten la interpretación de la mujer como la Iglesia o María. El comentario de la Nueva Biblia Americana afirma que "La mujer adornada con el sol, la luna y las estrellas (imágenes tomadas de Génesis 37:9-10) simboliza al pueblo de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento. El Israel de la antigüedad dio nacimiento al Mesías (Apocalipsis 12:5) y luego se convirtió en el nuevo Israel, la iglesia, que sufre persecución por parte del dragón (Apocalipsis 12:6, 13-17), cf. Is. 50:1; 66:7; Jeremías 50:12." [3]
Entre los protestantes , especialmente entre aquellos con una teología más reformada y los evangélicos , la Mujer del Apocalipsis tiende a ser vista como la Iglesia o Israel. [4] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Arsène Heitz, uno de los diseñadores que presentó propuestas para la bandera de Europa y de la Unión Europea , sugirió que las doce estrellas del diseño actual se derivan de las doce estrellas que hay sobre la cabeza de la mujer. [5]
El texto describe "una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas" (12:1). La mujer está embarazada y a punto de dar a luz, "con dolores de parto y dolor por el parto" (12:2).
Luego hay "un gran dragón rojo, que tiene siete cabezas y diez cuernos, y siete coronas sobre sus cabezas" (12:3) que está a punto de "devorar a su hijo tan pronto como nació" (12:4). Pero su hijo es "arrebatado para Dios" (12:5), y la mujer misma "huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten mil doscientos sesenta días. " (12:6)
Luego hay una descripción de la " Guerra en el Cielo " de los ángeles contra el dragón, y "fue arrojado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero; fue arrojado al mundo". tierra, y sus ángeles fueron expulsados con él." (12:9)
La mujer es mencionada nuevamente en 12:13, mientras es perseguida por el dragón, y ella escapa sobre sus "dos alas de gran águila" (12:14). El dragón intenta inundar su lugar de refugio, con "agua como un diluvio" que emerge de su boca (12:15), pero el diluvio es tragado por la tierra (12:16), por lo que el dragón fue "a hacer la guerra". con el remanente de su descendencia, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo" (12:17).
Los testigos antiguos de la interpretación mariana incluyen a Epifanio , [6] Ticonio [7] (que influyó mucho en Agustín), el autor desconocido de la Historia de José el Carpintero , [8] Quodvultdeus (un discípulo de Agustín), Casiodoro (Complexiones in Apocalypsi , escrito c. 570 d.C.), y los padres griegos Andrés de Cesarea (finales del siglo VI / principios del VII) y Oikoumenios (siglo VI). [a]
En los tiempos modernos, la interpretación mariana ha sido afirmada por el Papa Pío X , [9] el Papa Pío XII , [10] el Papa Pablo VI , [11] y el Papa Juan Pablo II . [12]
Los teólogos ven a la Mujer del apocalipsis en Apocalipsis 12:1-3 como una previsión de la Virgen María, a la vez madre de Dios y madre de la iglesia; tomando Apocalipsis 12 como referencia a María, Israel y la Iglesia como un triple simbolismo a través del Libro de Isaías y afirma a María como la madre de Jesucristo como el cumplimiento profético descrito en Apocalipsis 12 (cf. Isaías 7:14, 26: 17, 54:1, 66:7). [13]
El Papa Pío X identificó explícitamente a la "mujer" del Apocalipsis con la Virgen en su encíclica Ad diem illum . [14] El Papa Benedicto XVI también hizo esta identificación varias veces, asociando la "corona de doce estrellas" con la autoridad de María entre los santos. [15] [16] [17] Lo mismo hizo el Papa Francisco . [18]
El "hijo varón" de la mujer es una referencia a Jesús (Apocalipsis 12:5), ya que él está destinado a "gobernar a todas las naciones con vara de hierro" (Apocalipsis 12:5). El dragón que intenta devorar al hijo de la mujer en el momento de su nacimiento (Apocalipsis 12:4) es una referencia al intento de Herodes el Grande de matar al niño Jesús (Mateo 2:16). A través de su muerte, resurrección y Ascensión, Jesús "fue arrebatado para Dios y para su trono" (Apocalipsis 12:5). [ cita necesaria ]
En la interpretación de Pío X (1904), el nacimiento no es el de Jesús sino "seguramente el nuestro" (es decir, la Iglesia militante ) "nosotros que, aún detenidos en el exilio, aún debemos ser llevados al perfecto amor de Dios". Dios y la felicidad eterna". [9] Pío XII (1950) hace explícita la referencia a la Asunción de María . [10] Y Juan Pablo II (1987) a la interpretación Protoevangelium de Génesis 3:15, y por extensión la identificación simbólica de la Mujer tanto con María como con Eva . [12] [19]
Tanto la veneración mariana como la interpretación de la Mujer del Apocalipsis están registradas al menos desde el siglo IV, pero la veneración específica de María en esta forma se vuelve tangible sólo en el período medieval. Iconográficamente, las figuras marianas asociadas con la narrativa del Apocalipsis son reconocibles por los atributos astronómicos, específicamente su posición sobre una luna creciente y la corona de doce estrellas (mientras que la descripción "vestida del sol" a veces se expresa por los rayos que emanan de su figura). .
La asociación de María con una sola estrella está registrada desde principios del período medieval, en el himno Ave Maris Stella . [ cita necesaria ]
Muchas representaciones de María del período gótico (siglos XIV al XVI) la muestran de pie sobre una luna creciente inspirada en la asociación de María con la mujer del Apocalipsis. El motivo se hizo tan popular en la Alemania del siglo XV que las figuras de Madonna preexistentes fueron reequipadas con una media luna (por ejemplo, la Virgen de Bad Doberan , c. 1300, rehabilitada en el siglo XV). La Virgen de Guadalupe fue representada como la Virgen del Apocalipsis al menos desde el siglo XVI.
La Virgen del Apocalipsis pasó a asociarse con Nuestra Señora del Rosario , identificándose la "corona de doce estrellas" con un "rosario de los doce privilegios" de María. [20] La Virgen del Rosario se muestra frecuentemente con la corona o aureola de doce estrellas (pero no la luna creciente) en representaciones modernas (desde el siglo XIX [b] ). Un ejemplo notable es la Virgen del Rosario de Pompeya .
Una anécdota (publicada por primera vez en los años 1980) conecta el diseño de la Bandera de Europa (1955) con este aspecto de la iconografía mariana. [C]
Un testigo temprano de la interpretación de la mujer como iglesia es Hipólito de Roma quien afirma dicha interpretación en Sobre Cristo y el Anticristo . [21]
La Iglesia católica reconoce a la "mujer" como parte del simbolismo polivalente que se encuentra en el libro en cuatro referentes: Israel , la Iglesia , Eva y María .
Los comentaristas que se adhieren a la escatología protestante a veces identifican a la mujer como la Iglesia, y al hijo varón que ella da a luz son los santos. [22] Según esta interpretación, Apocalipsis 12:17 describe el remanente de la simiente de la mujer como aquellos que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo . La descendencia de la Mujer, la simiente de la Mujer, se refiere entonces a los santos . El hijo varón "que regirá las naciones con vara de hierro" es un símbolo de los miembros fieles de la Iglesia.
En Apocalipsis 2:18–29, se promete a la Iglesia en Tiatira que los fieles gobernarán las naciones con vara de hierro. En Apocalipsis 19:15 se dice lo mismo de Jesús. En Gálatas 4:26, el apóstol Pablo se refiere a la " Nueva Jerusalén " como "nuestra madre", y en Apocalipsis 21:2 y Efesios 5:21–32 la Nueva Jerusalén y la Iglesia son retratadas como la Esposa de Cristo .
La Iglesia Adventista del Séptimo Día se identifica a sí misma como la " iglesia remanente " de los últimos tiempos descrita en Apocalipsis 12:17.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también interpreta que la mujer es la Iglesia, y el hijo varón es el reino político que surgirá de la Iglesia antes o durante la Segunda Venida de Cristo ; esta interpretación surge de la traducción que hizo José Smith del capítulo doce del Apocalipsis. [ cita necesaria ] Algunos en la iglesia interpretan a la mujer como un símbolo de la tierra. [ cita necesaria ] Los bautismos de fuego y agua que se vierten sobre la tierra y el sol que viste la tierra diariamente son solo un par de ejemplos de esta referencia. [ cita necesaria ]
La Fe bahá'í interpreta a la mujer como representante de la religión de Dios revelada dentro del Islam , con los gobiernos del Imperio Persa (el sol) y el Imperio Otomano (la luna) bajo su influencia "pues el emblema de Persia es el sol y la del Imperio Otomano es la luna creciente." [23] Identifican la corona de doce estrellas en su cabeza como los Doce Imames del Islam que promovieron la religión y fueron "los educadores de la nación, y que brillaron como estrellas en el cielo de la guía". [23] La Fe bahá'í reconoce que el niño que dará a luz después de un período de 1.260 días para gobernar a todas las naciones con vara de hierro será el Báb , el precursor de la Fe bahá'í, quien declaró su misión en 1844, el año 1260 en el calendario lunar islámico . [23]
Los premilenaristas dispensacionalistas y los amilenaristas que creen en múltiples interpretaciones válidas a menudo identificarán a la mujer como la nación de Israel . Se dan varias razones para apoyar esta interpretación. Se dice que la mujer está vestida con el sol, la luna bajo sus pies y doce estrellas. Estos símbolos están extraídos de Génesis 37:9-11, en el que José tiene un sueño en el que el sol y la luna simbolizan a su padre y a su madre, y las estrellas representan a sus once hermanos, que se inclinan ante él. Los profetas del Antiguo Testamento se refirieron a Israel como una "mujer" (Isaías 54:5–6; Jeremías 4:31; Miqueas 4:9–10). [22]
La mujer huye al desierto donde es alimentada durante 1260 días, el equivalente a tres años y medio o cuarenta y dos meses (cf. Ap 12,6). Según esta interpretación, estos términos se usan proféticamente en las Escrituras ya sea para la primera mitad o la última mitad de la " Septuagésima Semana de Daniel ", en Daniel 9:24-27, una profecía dirigida específicamente a Daniel y su pueblo, Israel ( Dan. 9:24). [22]
En la última parte de la semana setenta, un remanente de Israel huirá al desierto para escapar de la persecución del Anticristo , a quien se llama " el hijo de la destrucción ", "el desaforado", y "cuya venida es de acuerdo con el actividad de Satanás " (2 Tes. 2:1-12; cf. Apocalipsis 12:4,9). Jesús , en el discurso del Monte de los Olivos , advirtió a la gente de este tiempo que ocurriría justo antes de Su regreso para establecer Su reino milenial terrenal (Mateo 24:15-22). Además, en Dan se llama al arcángel Miguel guardián de los hijos de Israel. 12:1. Y se levantará en aquel tiempo de la tribulación nacional de Israel (Dn. 12:1; cf. Apoc. 12:7). [22]
La creencia amilenialista también puede interpretar este pasaje como la nación de Israel; sin embargo, esta creencia expresada por los amilenialistas se refiere, no al Israel moderno, sino al antiguo estado religioso de Israel (Judea) tal como existía en la época de Cristo. El Niño es Cristo, nacido en el entonces existente estado de Israel y del linaje de Israel.
El remanente o hijos de Israel son, en este sentido, los seguidores de Cristo, los seguidores de la verdadera religión de Israel tal como existe después de la venida del mesías. Según esta creencia , la "Septuagésima Semana de Daniel" y la profecía del discurso del Monte de los Olivos se atribuyen a la primera venida de Cristo, la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. (durante la cual se impuso el culto al emperador en el templo de Jerusalén, que posteriormente fue destruida casi por completo, y muchos judíos fueron hechos esclavos en tierras lejanas, lo que presumiblemente provocó que sus familias restantes no supieran qué les pasó o dónde estaban), y el establecimiento de la Iglesia de Cristo, tal como existe actualmente, tanto en la tierra como en cielo.
El erudito luterano Craig Koester, por ejemplo, dice: "La mujer abarca la historia de Israel, de quien nació el Mesías, así como la historia de la iglesia, que fue perseguida después de la muerte y resurrección de Jesús... El relato visionario de Juan "De la amenaza contra la mujer y la preservación de la mujer utiliza imágenes que abarcan muchos momentos de la historia del pueblo de Dios. Esto permite que la historia se aplique a personas en muchos tiempos y lugares". [24]
El teólogo ortodoxo ruso Sergei Bulgakov (1871-1944) en su interpretación del Apocalipsis señala los atributos astronómicos de la mujer en las mitologías babilónica, persa, griega y egipcia. Toma la corona de doce estrellas como representación del Zodíaco . En su interpretación, los atributos astronómicos de una diosa pagana son aquí "traducidos al lenguaje de la teología cristiana y asumen el nuevo simbolismo" .
En la traducción inspirada de José Smith de la Biblia King James (JST), la mujer es identificada como "la iglesia de Dios":
Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras (1875) escrito por Mary Baker Eddy , la fundadora de La Primera Iglesia de Cristo, Científica , presenta a la mujer en el Apocalipsis como simbolizando "la idea espiritual de Dios; ella ilustra la coincidencia de Dios y el hombre como el Principio divino y la idea divina... la idea espiritual de la maternidad de Dios." [26] El hijo varón representa "Cristo, la idea de Dios, [que] eventualmente gobernará a todas las naciones y pueblos – imperativa, absolutamente, finalmente – con la Ciencia divina [la Ley de Dios]" [ 27]
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