Mártires cristianos en la España islámica medieval
Los Mártires de Córdoba fueron cuarenta y ocho mártires cristianos que fueron ejecutados bajo el dominio de la administración musulmana en Al-Andalus (nombre de la Península Ibérica bajo el dominio islámico). [1] [2] [3] El tratado hagiográfico escrito por el erudito cristiano y latinista íbero Eulogio de Córdoba describe en detalle las ejecuciones de los mártires por violaciones capitales de la ley islámica ( shariʿa ), incluidas la apostasía y la blasfemia . [1] [2] [3] Los martirios registrados por Eulogio (la única fuente contemporánea) tuvieron lugar entre 850 y 859 d.C., [4] lo que según los jueces Mālikī de al-Andalus rompió el tratado firmado entre musulmanes y sus cristianos. sujetos.
Algunos de los mártires cristianos fueron ejecutados por apostasía y blasfemia después de comparecer ante las autoridades musulmanas e insultar al profeta islámico Mahoma , aunque hubo un caso minoritario en el que algunos de ellos fueron acusados de tales violaciones por testigos. Los testigos en algunos momentos han exagerado la magnitud de las declaraciones de los mártires. Sin embargo, esto era raro, ya que los jueces Mālikī pedían un testimonio. Un ejemplo que tenemos es el caso de Perfectus, quien fue acusado de insultar a Mahoma y se le pidió que testificara. Cuando testificó, afirmó que Mahoma había cometido fornicación y pensaba que el Islam era "una forma corrupta de cristianismo"; Luego fue ejecutado por esto. Se ha afirmado que conocía el castigo por hacer tal declaración. [5]
El jurista malikī al-Qayrawānī (m. 996 d. C.) distinguió entre dos tipos de insulto: un ataque directo contra el Islam, realizado con malas intenciones y, por tanto, castigado con la muerte según la pena de muerte islámica , y una simple declaración de la propia religión. En este último caso, el cristiano no podría ser considerado responsable de este delito. Si alguien insultara al Islam más allá de las necesidades de su religión, tendría que ser ejecutado. [5] La falta de otra fuente después del propio martirio de Eulogio ha dado paso a la impresión errónea de que hubo menos episodios más adelante en el siglo IX. También ha habido escepticismo sobre el hecho de que él mismo fuera un "mártir". [6] Si bien Perfectus podría haber sido responsable de violar la primera ley, no podía ser considerado culpable a causa de su religión. El intento de persuadirlo y desestimar su delito forma parte del proceso judicial y revela un profundo conocimiento de las costumbres procesales locales. [5]
Antecedentes históricos
En el año 711 d.C., un ejército musulmán de moros procedentes del norte de África había invadido y conquistado los territorios que antes pertenecían al Reino visigodo , que comprendía la Iberia cristiana . [7] Bajo su líder Tariq ibn-Ziyad , desembarcaron en Gibraltar y pusieron la mayor parte de la Península Ibérica bajo dominio islámico en una campaña de ocho años. La Península Ibérica fue llamada Al-Andalus por sus gobernantes musulmanes. Cuando los califas omeyas fueron depuestos en Damasco en 750 d.C., la dinastía se trasladó a Córdoba , gobernando allí un emirato; en consecuencia la ciudad ganó en lujo e importancia, como centro de la cultura musulmana ibérica.
Una vez que los musulmanes conquistaron Iberia, la gobernaron de acuerdo con la ley islámica ( shariʿa ). La blasfemia y la apostasía del Islam eran delitos capitales . En la religión islámica , la blasfemia incluye insultar a Mahoma y a la fe musulmana. [8] La apostasía es el crimen de convertirse fuera del Islam. [8] Bajo la ley islámica, cualquier persona cuyo padre sea musulmán es automáticamente musulmán al nacer y automáticamente será culpable de apostasía si proclama cualquier fe que no sea el Islam. [8] Cualquier persona declarada culpable de blasfemia o apostasía era rápidamente ejecutada de acuerdo con la pena de muerte islámica . [1] [2] [3]
Dado que son considerados " Pueblo del Libro " en la religión islámica, los cristianos bajo dominio musulmán fueron sometidos al estatus de dhimmi (junto con judíos , samaritanos , gnósticos , mandeos y zoroastrianos ), que era inferior al estatus de los musulmanes. [9] [10] Durante este tiempo, los cristianos podían conservar sus iglesias y propiedades con la condición de pagar tributos (los impuestos jizya y kharaj ) [9] [10] por cada parroquia, catedral y monasterio; frecuentemente ese tributo se incrementaba a voluntad del conquistador. Los cristianos también tenían que abstenerse de cualquier manifestación pública de su fe en presencia de musulmanes, ya que tal acto se consideraba blasfemia según la ley islámica y se castigaba con la pena de muerte. Para escapar y liberarse del dominio musulmán, muchos cristianos huyeron a los reinos cristianos del norte de España ; otros se refugiaron en los monasterios de las Sierras . Otros más se convirtieron para ganar favores económicos y políticos o para evitar el impuesto jizya , por lo que el número de cristianos en Al-Andalus finalmente se redujo a pequeñas proporciones. [7]
En el año 786 d.C., el califa musulmán de Al-Andalus, Abd al-Rahman I , inició la construcción de la gran mezquita de Córdoba (hoy catedral cristiana), y obligó a muchos cristianos a participar en la preparación del lugar y los cimientos. Las ejecuciones de los mártires provocaron tensiones no sólo entre musulmanes y cristianos, sino también dentro de toda la comunidad cristiana de Al-Andalus. Abd al-Rahman II ordenó en un principio el arresto y la detención de los dirigentes clericales de la comunidad cristiana local de Córdoba. Cuando la desobediencia civil pareció disminuir, los clérigos cristianos fueron liberados en noviembre del 851 d.C. Cuando varios meses después hubo una nueva ola de protestas, el emir volvió a recurrir a los líderes cristianos como los más capaces de controlar a la comunidad cristiana. [11] En lugar de encarcelarlos, les ordenó convocar un consejo en Córdoba para revisar el asunto y desarrollar alguna estrategia para tratar con los disidentes internamente. Les dio a los obispos una opción: los cristianos podían detener la disidencia pública o enfrentar acoso, pérdida de empleos y dificultades económicas. [12] Tras la muerte de Abd-al Rahman II en 852 d.C., su hijo y sucesor Muhammad I destituyó a todos los funcionarios cristianos de sus nombramientos palaciegos.
Reccafred, obispo de Córdoba, instó a llegar a un acuerdo con las autoridades musulmanas. El cierre de los monasterios donde habían vivido algunos de los mártires se produjo hacia mediados del siglo IX. El monje cristiano y erudito latinista Eulogio , venerado como santo desde el siglo IX en adelante, consideraba que el obispo estaba del lado de las autoridades musulmanas contra los cristianos ibéricos. [2] [3] Eulogio alentó las declaraciones públicas de la fe cristiana como una forma de reforzar la identidad y la cohesión de la comunidad cristiana en Al-Andalus y protestar contra las leyes islámicas que los cristianos consideraban injustas con sus derechos y su religión. [2] [3] Compuso tratados y martirologios, de los cuales un solo manuscrito, que contenía su Documentum martyriale , los tres libros de su Memoriale sanctorum , y su Liber apologeticus martyrum, se conservó en Oviedo , en el Reino cristiano de Asturias , situado en la lejana costa noroeste de Hispania. Las reliquias de Eulogio fueron trasladadas allí en el año 884 d.C. [13]
Causas
Wolf señala que es importante distinguir entre las motivaciones de los mártires individuales y las de Eulogio y Álvaro al escribir el Memoriale . [14] Jessica A. Coope dice que si bien sería incorrecto atribuir un solo motivo a los cuarenta y ocho, sugiere que refleja una protesta contra el proceso de asimilación. Demostraron una determinación de afirmar la identidad cristiana. [15] Wolf sostiene que es necesario ver las acciones de los mártires en el contexto del aspecto penitencial del cristianismo ibérico del siglo IX. "El martirio fue de hecho una solución perfecta... No sólo personificó la abnegación y la separación del mundo, sino que también garantizó que no habría oportunidad de volver a pecar". [16]
las ejecuciones
Los cuarenta y ocho cristianos (en su mayoría monjes) fueron martirizados en Córdoba , entre los años 850 d.C. y 859 d.C., siendo decapitados por anunciar públicamente su apostasía y blasfemar contra el profeta.
Las actas detalladas de estos mártires se atribuyeron al acertadamente llamado "Eulogio" ("bendición"), que fue uno de los dos últimos en morir. Aunque la mayoría de los mártires de Córdoba eran hispanos, ya sea baeto-romanos o visigodos , un nombre es septimania , otro árabe o bereber, y otro de nacionalidad indeterminada. También había conexiones con el Oriente ortodoxo: uno de los mártires era sirio, otro un monje árabe o griego de Palestina y otros dos tenían nombres griegos distintivos. [13] El elemento griego recuerda el interludio de poder bizantino en el extremo meridional de la Hispania Bética : representantes del Imperio Bizantino habían sido invitados a ayudar a resolver una lucha dinástica visigoda, pero se habían quedado, como una esperada punta de lanza para una "Reconquista" de el lejano oeste previsto por el emperador Justiniano I.
Lista de mártires
La siguiente lista es de Mártires cristianos en la España musulmana de Kenneth Wolf . [6]
Acusado de blasfemia
Perfectus - 18 de abril de 850. Un sacerdote en Córdoba decapitado por denunciar el Islam y afirmar que el profeta Mahoma cometió fornicación.
Isaac - 3 de junio de 851. Nacido en una rica familia cordobesa, tenía una buena educación y hablaba árabe con fluidez, lo que le ayudó a ascender rápidamente a la posición de exceptor rei publicae en el gobierno moro. Renunció para convertirse en monje en el monasterio de Tábanos, de su familia, a pocos kilómetros de Córdoba. Un día abandonó su retiro y regresó al palacio del emir donde proclamó su fe en Cristo ante la corte. Fue arrestado y posteriormente decapitado.
Sancho - (también conocido como Sanctius , Sancius ) 5 de junio de 851. Nacido en Albi en Septimania (la actual Francia), fue llevado a Córdoba en Al-Andalus como prisionero de guerra, educado en la corte real e inscrito en en los guardias del Emir. Fue decapitado por el delito de blasfemia en circunstancias desconocidas, apenas dos semanas después de la muerte de Isaac. La passio que Eulogio compuso para Sanccio es inusualmente breve.
Pedro, Valabonso, Sabiniano, Wistremundo, Habencio y Jeremías - 7 de junio de 851. Pedro era sacerdote; Walabonsus, diácono; Sabinian y Wistremundus, monjes de San Zoilo en Córdoba en Al-Andalus; Habentius, monje de San Cristóbal; Jeremías, un hombre muy anciano, había fundado el monasterio de Tábanos, cerca de Córdoba. Por denunciar públicamente a Mahoma fueron ejecutados bajo Abderrahman en Córdoba. Jeremías fue azotado hasta la muerte; los demás fueron decapitados.
Sisenando - 16 de julio de 851. Nacido en Beja en Portugal , se convirtió en diácono en la iglesia de San Acisclo en Córdoba. Fue decapitado bajo Abd ar-Rahman II .
Pablo de San Zoilo - 20 de julio de 851. Diácono en Córdoba que perteneció al monasterio de San Zoilo y que atendía a los cristianos encarcelados por los musulmanes. Fue decapitado; sus reliquias están consagradas en la iglesia de San Zoilo.
Teodemir - 25 de julio de 851. Monje ejecutado en Córdoba en Al-Andalus bajo Abd ar-Rahman II .
Flora y María - 24 de noviembre de 851. Estas dos mujeres eran hijas de matrimonios entre un cristiano y un musulmán. Además, María era hermana de Walabonsus, que había sido ejecutado anteriormente. El padre de Flora, que murió cuando ella era muy joven, era musulmán, por lo que su cristianismo fue definido legalmente como apostasía . Aunque María y Flora denunciaron el Islam y proclamaron juntas su fe cristiana en la corte, María fue ejecutada por blasfemia y Flora por apostasía.
Gumesindus y Servusdei - 13 de enero de 852. Gusemindus, un párroco, y Servusdei, un monje, fueron ejecutados en Córdoba bajo Abd ar-Rahman II .
Leovigildo y Cristóbal - 20 de agosto de 852. Leovigildo era monje y pastor en Córdoba y Cristóbal monje del monasterio de San Martín de La Rojana, cerca de Córdoba. Fueron ejecutados en Córdoba bajo Abd ar-Rahman II .
Emilas y Jeremías - 15 de septiembre de 852. Dos jóvenes, el primero de los cuales era diácono, encarcelados y decapitados en Córdoba bajo el mando del emir Abderrahman.
Rogellus y Servus-Dei - 16 de septiembre de 852. Un monje y su joven discípulo ejecutados en Córdoba por denunciar públicamente el Islam dentro de una mezquita. Fueron los primeros mártires cristianos ejecutados bajo Mahoma I.
Fandilas - 13 de junio de 853. Sacerdote y abad de Peñamelaria, cerca de Córdoba. Fue decapitado en Córdoba por orden de Muhammad I.
Anastasio, Félix y Digna - 14 de junio de 853. Anastasio era diácono de la iglesia de San Acisclo en Córdoba, y se convirtió en monje en la cercana Tábanos. Félix nació en Alcalá de una familia bereber , se hizo monje en Asturias pero ingresó en el monasterio de Tábanos con la esperanza del martirio. Digna pertenecía al convento de allí.
Benildis - 15 de junio de 853. La ejecución de Anastasio inspiró a esta mujer de Córdoba a elegir ella misma el martirio al día siguiente. Sus cenizas fueron arrojadas al Guadalquivir .
Columba - 17 de septiembre de 853. Nacida en Córdoba y monja en Tábanos, fue detenida con el resto de las monjas, para impedir que se entregaran a los tribunales, cuando el Emirato cerró el monasterio en 852. Ella escapó, abiertamente. Denunció a Mahoma y fue decapitado.
Pomposa - 19 de septiembre de 853. Otra monja, del monasterio de San Salvador de Peñamelaria. Ella escapó del encarcelamiento de las monjas, compareció ante el tribunal y fue ejecutada, a pesar de las protestas de sus compañeras monjas.
Abundius - 11 de julio de 854. Párroco de Ananelos, aldea cercana a Córdoba. Fue arrestado por haber difamado a Mahoma. A diferencia de la mayoría de los demás mártires, Abundius fue traicionado por otros y no se ofreció como voluntario para enfrentarse a la corte del emir. Fue decapitado y su cuerpo arrojado a los perros. Su fiesta se celebra el 11 de julio. [17]
Amator, Pedro y Luis - 30 de abril de 855. Amator nació en Martos , cerca de Córdoba, donde fue ordenado sacerdote. Junto con un monje llamado Pedro y un laico llamado Luis (Ludovicus), hermano del anterior mártir Pablo, fue ejecutado por el Emirato por blasfemar contra el Islam.
Witesindus - (también conocido como Witesind ) 855. Un laico cristiano de Cabra , que se había convertido al Islam pero luego se retractó; fue ejecutado por apostasía.
Elías, Pablo e Isidoro - 17 de abril de 856. Elías, nacido en Beja en Portugal y sacerdote en Córdoba, fue ejecutado en su vejez por los moros, junto con los jóvenes monjes Pablo e Isidoro, dos de sus alumnos. Según los "Grandes Sinaxaristas " , su fiesta en la Iglesia Ortodoxa Oriental es el 30 de abril . [18]
Argymirus - (también conocido como Argimirus , Argimir ) 28 de junio de 856. Argimir, un noble de Cabra, fue el censor del emir Muhammad I. Fue privado de su cargo a causa de su fe y se hizo monje. Otros lo acusaron de haber insultado al profeta Mahoma y de haber proclamado públicamente la divinidad de Jesús. A Argimir se le ofreció misericordia si renunciaba al cristianismo y profesaba el Islam; él se negó y fue ejecutado.
Acusado de apostasía
Jorge, Aurelio y Natalia ; Sabigotho, Félix y Liliosa – 27 de julio c. 852. Mártires en Córdoba bajo el emir Abd ar-Rahman II . Aurelio y Félix, con sus esposas, Natalia y Liliosa, eran íberos cuyos antecedentes familiares, aunque mezclados religiosamente, les exigían legalmente profesar el Islam. Después de darles cuatro días para retractarse, fueron condenados como apóstatas por revelar su fe cristiana previamente secreta. El diácono George era un monje palestino que fue arrestado junto con las dos parejas. Aunque se le ofreció el perdón por ser extranjero, decidió denunciar nuevamente el Islam y morir con los demás.
Áurea de Córdoba (también conocida como Aura ) – 19 de julio de 856. Nacida en Córdoba en Al-Andalus e hija de padres musulmanes. Ella es testigo de la ejecución de sus hermanos Adolfo y Juan el 27 de septiembre de 822 (su fiesta). [19] En su viudez, silenciosamente se convirtió al cristianismo y se convirtió en monja en Cuteclara, donde permaneció durante más de 30 años. [19] Fue descubierta por parientes musulmanes, llevada ante un juez y renunció a su cristianismo bajo coacción. [20] Sin embargo, ella se arrepintió de esto y continuó practicando el cristianismo en secreto. Su familia volvió a presentar cargos contra ella y, cuando ella se negó a retractarse nuevamente de su fe cristiana, fue ejecutada. [21] [22]
Ruderico (Roderico) y Salomón (Salomón) – 13 de marzo de 857. Rodrigo era un sacerdote en Cabra que fue traicionado por su hermano musulmán, quien lo acusó falsamente de convertirse al Islam y luego regresar al cristianismo (es decir, apostasía). En prisión conoció a su compañero mártir, Salomón. Ambos fueron ejecutados en Córdoba.
Eulogio de Córdoba - 11 de marzo de 859. Destacado sacerdote en Córdoba Al-Andalus durante este período. Destacado por su valentía y erudición, animó a algunos de los mártires voluntarios y escribió La Memoria de los Santos para su beneficio. Él mismo fue ejecutado por ayudar e incitar a la apostasía al ocultar y proteger a una joven santa Leocricia que se había convertido del Islam.
Leocritia (también conocida como Lucrecia ) – 15 de marzo de 859. Una joven de Córdoba. Sus padres eran musulmanes, pero un pariente la convirtió al cristianismo. Siguiendo el consejo de Eulogio y con su ayuda, Leocritia escapó de su casa y se ocultó. Una vez encontrados, ambos fueron detenidos. Eulogio, después de años de entrar y salir de prisión y alentar el martirio voluntario, fue ejecutado por proselitismo y Leocritia por apostasía.
Sandila (también conocida como Sandalus , Sandolus , Sandulf ) – 3 de septiembre c. 855. Ejecutado en Córdoba bajo el Emirato. [23]
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Referencias
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Haines, Charles Reginald. 1889. Cristianismo e Islam en España (756-1031)
Enlaces externos
Duque, Adriano. 2018. “Occupata ab Sarracenis Hispania: Ambrosio de Morales y la introducción a las obras completas de Eulogio (1574)" e-Humanista 40: 235–253.
"San Eulogio y la Bendición de Córdoba". Archivado desde el original el 26 de mayo de 2012.. Un relato detallado, muy solidario con los mártires.
Thomas Head, "El culto a los santos en el Imperio carolingio: una bibliografía"
Pochoshajew, Igor. "Mártires, locos o criminales: los autosacrificios cristianos en la Córdoba del siglo IX desde la perspectiva de diferentes tradiciones historiográficas", Universidad de Rostok