La lengua persa en el subcontinente indio ( persa : زبان فارسی در شبهقارهٔ هند ), antes de la colonización británica , era la lengua franca de la región y una lengua oficial ampliamente utilizada en el norte de la India. [a] La lengua fue introducida en el sur de Asia por varias dinastías turcas y afganas a partir del siglo XI, entre las que se destacan los ghaznavids , el sultanato de Delhi y la dinastía mogol . El persa tenía un estatus oficial en la corte y la administración dentro de estos imperios. Reemplazó en gran medida al sánscrito como idioma de la política, la literatura, la educación y el estatus social en el subcontinente. [3]
La expansión del persa siguió de cerca el crecimiento político y religioso del Islam en el subcontinente indio. Sin embargo, históricamente el persa desempeñó el papel de lengua general, a menudo no sectaria, que conectaba a los diversos pueblos de la región. También ayudó a construir una identidad persa, incorporando el subcontinente indio al mundo transnacional del Gran Irán , o Ajam . [4] El papel histórico y las funciones del persa en el subcontinente han provocado que el idioma se compare con el inglés en la región actual. [5]
El persa comenzó a declinar con el gradual deterioro del Imperio mogol . El indostaní ( hindi - urdu ) y el inglés eclipsaron al persa en importancia a medida que la autoridad británica crecía en el subcontinente indio. El persa perdió su estatus oficial en la Compañía de las Indias Orientales en 1837 y dejó de ser moneda corriente en el posterior Raj británico .
El legado lingüístico del persa en la región es evidente a través de su impacto en las lenguas indoarias . Desempeñó un papel formativo en el surgimiento del indostaní y tuvo una influencia relativamente fuerte en el punjabí , el sindhi , el bengalí , el gujarati y el cachemir . Otros idiomas como marathi , rajasthani y odia también tienen una cantidad considerable de préstamos del persa.
La llegada del persa al subcontinente indio fue el resultado de una tendencia más amplia en el Gran Irán . A raíz de la conquista musulmana de Persia , surgieron nuevos imperios iraní-islámicos, que revivieron la cultura persa en un nuevo contexto islámico. Este período, a veces denominado Intermezzo iraní , abarcó los siglos IX y X y restableció en el idioma persa el refinamiento y el prestigio que el árabe había reclamado. En el proceso, el persa adoptó la escritura árabe e incorporó muchas palabras árabes a su vocabulario, evolucionando hacia una nueva forma conocida como nuevo persa . Estos desarrollos se centraron en las regiones de Khorasan y Transoxiana . [6]
Los imperios emplearon guerreros esclavos turcos en su ejército, lo que los expuso a una cultura persa. Estos guerreros pudieron ascender de rango y ganar poder político; Comenzaron la síntesis de una tradición turco-persa, en la que los gobernantes turcos patrocinaban la lengua y la cultura persas. [7]
Las dinastías turcas resultantes, como los selyúcidas y los ghaznavids , se expandieron hacia el exterior en busca de nuevas oportunidades. Inmediatamente adyacente a las tierras de los persas y turcos, el subcontinente indio se convirtió en un objetivo para el Imperio Ghaznavid, y el nuevo persa (también conocido como persa clásico ) fue arrastrado con ellos. Esto sentó un precedente para un mayor crecimiento del persa en el subcontinente. [8] Las dinastías turca y mongola que posteriormente llegaron al sur de Asia emularon esta alta cultura persanizada, ya que se había convertido en la cultura cortesana predominante en Asia occidental y central. [9] Desarrollos similares en otras regiones de Asia llevaron al establecimiento del persa como lengua literaria y oficial en una región que se extendía desde "China hasta los Balcanes, y desde Siberia hasta el sur de la India", en el siglo XV. [10] Por lo tanto, la llegada del persa al subcontinente indio no fue un evento aislado y finalmente posicionó a la región dentro de un mundo de habla persa mucho más grande.
Las conquistas ghaznavid del siglo XI introdujeron el persa en el subcontinente indio. Cuando Mahmud de Ghazni estableció una base de poder en la India, el centro del patrocinio literario persa se desplazó de Ghazna al Punjab , especialmente en Lahore , la segunda capital del imperio . Esto inició una afluencia constante de soldados, colonos y literatos de habla persa de Irán , Khorasan y otros lugares del mundo persa. Este flujo se mantendría prácticamente ininterrumpido durante los próximos siglos. Entre los poetas persas notables de este primer período se incluyen Abu-al-Faraj Runi y Masud Sa'd Salman , ambos nacidos en el subcontinente indio. [11] [12] Los Ghurids expandieron este territorio, desplazando la influencia persoislámica hacia el subcontinente y reclamando Delhi .
A partir de entonces, prácticamente todas las potencias islámicas siguieron la práctica de los ghaznavids de utilizar el persa como lengua cortesana. Delhi se convirtió en un importante centro de la cultura literaria persa en el Indostán a partir del siglo XIII, con el establecimiento del Sultanato de Delhi por los mamelucos posteriores a Ghurid . Los sucesivos Khiljis y Tughluqs patrocinaron muchas obras literarias en el idioma; El célebre poeta Amir Khusrow produjo gran parte de su obra persa bajo su patrocinio. [11] Entre los siglos XIII y XV, los gobernantes turcos del Sultanato de Delhi alentaron el flujo de personalidades eminentes de habla persa (como poetas, escribas y santos) hacia el subcontinente, otorgándoles tierras para establecerse en zonas rurales. Este flujo se incrementó con las conquistas mongolas del mundo persoislámico , ya que muchas élites persas buscaron refugio en el norte de la India. De ahí que la lengua persa se estableciera en la corte y la literatura, pero también a través de una población considerable a menudo asociada con la nobleza islámica. [12] El Sultanato de Delhi fue en gran medida el impulso para la expansión del persa, ya que sus fronteras se extendían profundamente hacia el subcontinente. A raíz de su desintegración gradual, las diversas consecuencias del imperio en regiones tan lejanas como Deccan y Bengala adoptaron como resultado el persa. [13]
Aparte de la influencia cortesana, el persa también se extendió a través de la religión, particularmente la fe islámica del sufismo . Muchos misioneros sufíes en el subcontinente tenían raíces persas y, aunque utilizaban lenguas indias locales para comunicarse con sus seguidores, utilizaban el persa para conversar entre ellos y escribir literatura. Esto resultó en un proceso de difusión entre los seguidores locales de la fe. Los centros sufíes ( Khanqah ) sirvieron como puntos focales para esta interacción cultural. [14] El sufismo también interactuó con el hinduismo a través del movimiento Bhakti ; Abidi y Gargesh especulan que esto podría haber introducido aún más el persa entre los lugareños. [15]
El idioma tuvo un breve período de inactividad entre finales del siglo XV y principios del XVI después de que Timur saqueara el Sultanato de Delhi . Las dinastías afganas como los Suris y Lodis ganaron el control en el norte del subcontinente, y aunque los afganos en ese momento eran parte del mundo persa, estos gobernantes no estaban bien familiarizados con el idioma. En esta era, los imperios de todo el subcontinente comenzaron a emplear el emergente predecesor del indostaní , el hindavi (también conocido como Dehlavi o Deccani ), como lengua de la corte. Sin embargo, todavía se producían trabajos en persa y el persa todavía aparecía en los documentos oficiales. Cabe destacar que el idioma oficial del Sultanato de Delhi fue declarado persa por Sikandar Lodi , lo que inició un proceso de difusión fuera de la nobleza islámica; Por primera vez, los hindúes comenzaron a aprender el idioma con fines laborales, y hay evidencia de que incluso enseñaron el idioma en este período. [16] [17] [18]
El persa experimentó un resurgimiento con la llegada de los emperadores mogoles (1526-1857), bajo quienes el idioma alcanzó su apogeo en el subcontinente indio. [19] Los mogoles eran de origen timúrida ; eran turco-mongoles y habían sido persianizados hasta cierto punto. Sin embargo, la primera corte mogol prefería su lengua turca ancestral . Esta situación lingüística comenzó a cambiar cuando el segundo emperador mogol Humayun reconquistó la India con la ayuda del Irán safávida , introduciendo a muchos iraníes al subcontinente. Su sucesor Akbar desarrolló estos vínculos otorgando a estos iraníes puestos al servicio imperial. También realizó generosos esfuerzos para atraer a muchos literatos persas de Irán. Las acciones de Akbar establecieron el persa como el idioma de la corte mogol, haciendo que la familia real abandonara el idioma ancestral (su propio hijo y sucesor Jahangir , por ejemplo, dominaba más el persa que el turco). Bajo Akbar, el persa se convirtió en el idioma oficial del Imperio mogol, una política que mantendría hasta su desaparición. Su gobierno pluralista hizo que muchos nativos se volvieran más abiertos al aprendizaje del idioma y se introdujeron reformas educativas en las madrasas para mejorar el aprendizaje del persa. [20] La asociación mogol con la lengua persa continuó con los sucesores de Akbar; El ambiente literario creado bajo su mandato llevó a Sa'ib , un poeta de la era Shah Jahan en la corte mogol, a comentar: [19]
Bajo los mogoles, el persa tomó prominencia como lengua de cultura, educación y prestigio. Sus políticas dieron como resultado un proceso de "persianización" mediante el cual muchas comunidades indias adoptaron cada vez más el idioma con fines sociales. [21] Las profesiones que requerían dominio del persa, anteriormente ocupadas por iraníes y turcos, pasaron a ser compartidas con los indios. Por ejemplo, grupos como los Kayasthas y Khatris llegaron a dominar los departamentos de finanzas de Mughal; Los indios enseñaban persa en las madrasas junto con maestros de la lengua de Irán. Además, la completa persianización del sistema administrativo mogol significó que el idioma llegó tanto a los centros urbanos como a las aldeas, y se desarrolló una audiencia más amplia para la literatura persa . [22]
De esta manera, el persa se convirtió en una segunda lengua para muchas personas en el norte de la India; Muzaffar Alam sostiene que se acercó al estatus de primera lengua. [23] En el siglo XVIII, muchos indios del norte del subcontinente tenían "competencia de hablante nativo de persa". [24]
Tras la muerte de Aurangzeb , el persa comenzó a decaer, siendo desplazado por el urdu en la corte mogol. [25] La llegada y el fortalecimiento del poder político británico también añadió una creciente influencia del inglés. Sin embargo, durante mucho tiempo el persa siguió siendo el idioma dominante del subcontinente, utilizado en la educación, el dominio musulmán, el poder judicial y la literatura. [26] Si bien la Compañía de las Indias Orientales utilizó el inglés en los niveles superiores de la administración, reconoció la importancia del persa como "lengua de mando" y lo utilizó como lengua de los gobiernos y tribunales provinciales. De ahí que muchos funcionarios británicos que llegaban a la India aprendieron persa en las universidades establecidas por la Compañía. Los profesores de estas universidades eran a menudo indios. En algunos casos, los británicos incluso asumieron el cargo de profesores persas, dejando de lado el papel de los indios. [27] [28]
A principios del siglo XIX, aunque la Compañía de las Indias Orientales continuó utilizando oficialmente el persa y el indostaní, comenzó a favorecer cada vez más las lenguas vernáculas sobre el persa en la administración y adjudicación de la población india. Esto se debió al hecho de que el persa ya no se entendía tan ampliamente en la India. En la década de 1830, la Compañía llegó a ver al persa como un "impedimento para el buen gobierno", lo que culminó con una serie de reformas; las presidencias de Madrás y Bombay retiraron el persa de su administración en 1832, y en 1837, la Ley núm. 29 ordenó el abandono del persa en los procedimientos oficiales en toda la India en favor de las lenguas vernáculas. [29] El inglés finalmente también reemplazó al persa en la educación, y los británicos promovieron activamente el indostaní como medio de comunicación común. [26] Además, los movimientos nacionalistas en el subcontinente llevaron a que varias comunidades adoptaran las lenguas vernáculas en lugar del persa. [30] Aún así, el persa no fue completamente suplantado y siguió siendo el idioma de la "comunicación intercultural". [26] El famoso poeta Mirza Ghalib vivió durante esta era de transición y produjo muchas obras en el idioma. [1] Todavía en la década de 1930, el persa todavía era el título universitario favorito de los estudiantes hindúes , a pesar de la consolidación de la educación media en inglés. [26] La prolífica obra persa de Muhammad Iqbal , producida a principios del siglo XX, se considera el último gran ejemplo de la tradición indopersa. [25]
Nile Green afirma que la llegada de la tecnología de impresión en la India británica del siglo XIX también contribuyó al declive del persa. Si bien la imprenta permitió la mayor producción de textos en persa en la historia del subcontinente, también amplificó en gran medida lenguas más habladas, como el indostaní y el bengalí, exacerbando el cambio hacia las lenguas vernáculas en la región. [30]
Esta sección analiza más de cerca el uso del persa en regiones seleccionadas, específicamente aquellas fuera del centro y norte de la India, que a menudo fue el centro del poder islámico en el subcontinente indio.
Como principal punto de entrada y región fronteriza del subcontinente indio, el Punjab ha tenido una larga asociación con el idioma persa. El nombre de la región es en sí mismo una moneda persa ( panj-āb , trad. 'cinco aguas' ). [31] Tras la derrota de la dinastía hindú Shahi , el persa clásico se estableció como lengua cortesana en la región a finales del siglo X bajo el dominio ghaznavid . [32] Después de que Lahore se convirtiera en la segunda capital de los Ghaznavids, acogió a grandes poetas en la corte y fue colonizada por muchos hablantes de persa de Occidente. El primer poeta persa nacido en India era de Lahore, al igual que las primeras figuras notables de la literatura indopersa, Masud Sa'd Salman y Abu-al-Faraj Runi . [33] [12]
En el siglo XIII, Nasiruddin Qabacha se declaró independiente de los Ghurids . Su dominio, el Sindh , favoreció la actividad literaria persa en los centros de Multan y Uch , donde Muhammad Aufi escribió el Lubab ul-Albab . [12]
Empleado por los punjabíes en la literatura, el persa alcanzó prominencia en la región durante los siglos siguientes, cuando la región quedó bajo el sultanato de Delhi y los mogoles. [32] El idioma de los gurús sikh ( Sant Bhasha ) incorporó el persa, y algunas de sus obras fueron realizadas íntegramente en ese idioma; ejemplos son el Zafarnama y el Hikāyatān . Desde entonces, el sijismo ha conservado muchos elementos persas en su vocabulario religioso. [34] [31]
El persa continuó actuando como lengua cortesana para varios imperios en Punjab hasta principios del siglo XIX y dominó la mayoría de las esferas literarias. Finalmente sirvió como lengua estatal oficial del Imperio sij , bajo el cual se produjo literatura persa como el Zafarnamah-e-Ranjit Singh , que precedió a la conquista británica y el declive del persa en el sur de Asia. [32] Las escuelas de nivel medio persa en Punjab duraron hasta la década de 1890. [35] Muhammad Iqbal, un punjabi, fue uno de los últimos escritores prolíficos de persa en el subcontinente.
Cachemira fue otra región fuertemente afectada por el persa. Aunque había sido durante mucho tiempo un centro de literatura sánscrita , el idioma estuvo en declive a partir del siglo XIII debido a factores sociales internos. [36] El persa se introdujo en la región en el siglo XIV y se extendió a través de la islamización de Cachemira por parte de los primeros santos sufíes como Mir Sayyid Ali Hamadani . El surgimiento de la dinastía nativa Shah Mir poco después hizo que el persa se convirtiera en el idioma oficial de la administración. Algunos de sus miembros, principalmente Zain-ul-Abidin , patrocinaban diversos tipos de literatura. [37]
El persa disfrutó de una posición superior en el valle como lengua de prestigio desde sus inicios. Conservó su estatus político y literario durante los siguientes 500 años bajo los mogoles, afganos y sikhs. Poesía, historias y biografías se encuentran entre algunas de las obras producidas durante estos años, y muchos habitantes de Cachemira recibieron una educación en persa para carreras como contadores y escribas en el gobierno. Los iraníes emigraban a menudo a Cachemira, y la región era conocida en el mundo persa como Irán-e-saghir, o "Pequeño Irán". [37] [38]
La prevalencia histórica del persa en la región queda ilustrada por el caso de los pandits de Cachemira , que adoptaron el persa en lugar de su lengua ancestral, el sánscrito, para hacer las enseñanzas hindúes más accesibles a la población. Tradujeron textos como el Ramayana y el Shivapurana , e incluso compusieron himnos en alabanza a Shiva a través del ghazal . [21] Algunas de las primeras literaturas persas de la región constituían de hecho traducciones de obras sánscritas; bajo el Shah Mirs, la monumental historia sánscrita de Cachemira Rajatarangini se tradujo a Bahr al-asmar, y los esfuerzos de los pandits agregaron tratados médicos y astronómicos hindúes a la literatura. [39] [21]
El advenimiento de la dinastía Dogra (bajo soberanía británica) en 1849 provocó el declive del persa en Cachemira. Aunque heredaron y utilizaron un sistema administrativo persa, los cambios sociales que trajeron llevaron a que se instituyera el urdu como lengua de administración en 1889. [37]
El persa fue introducido en Bengala a través del Sultanato de Bengala , [40] establecido por la dinastía Ilyas Shahi en el siglo XIV. Durante su gobierno, el idioma se hablaba en la corte y se empleaba en la administración. Se utilizó principalmente en centros urbanos como Gaur , Pandua y Sonargaon , habiéndose difundido entre la población de élite (musulmana y no musulmana) a través de la administración. [41] Esto llevó a una audiencia cada vez mayor para la literatura persa, como lo indicó el famoso poeta persa Hafez , quien hizo referencia a Bengala en un verso de su Diwan :
Sin embargo, el persa no era el único idioma de gobierno; la mayoría de los documentos oficiales estaban escritos en árabe, al igual que la mayoría de las inscripciones. [41] Las monedas fueron acuñadas con texto árabe. [44] En particular, no hay evidencia de un patrocinio literario persa significativo bajo los sultanes de Bengala; En cambio, la poesía de la corte y los textos creativos se compusieron en idioma bengalí. La literatura persa procedía en su mayor parte de fuera de la corte, como las obras del sufismo y la "literatura popular" creada por los musulmanes bengalíes . [41] [45]
En el siglo XVI, la región de Bengala quedó bajo el dominio de los mogoles para formar el Subah de Bengala , y en esta época el impacto persa fue mucho más profundo. El gobierno mogol trajo a Bengala una corte y una administración altamente persas, así como una afluencia de iraníes e indios del norte. Esto convirtió al persa en un idioma de los asuntos públicos y de los círculos cortesanos, y en una herramienta indispensable de movilidad social. El idioma persa se arraigó en la clase alta hindú bengalí y permaneció hasta el siglo XIX. [46] La imposición de la administración mogol en la región también significó que la población en general entró en contacto con oficiales que no sabían bengalí. Esto condujo a un proceso de difusión, ya que los lugareños aprendieron el idioma persa para poder comunicarse con ellos. [47]
Aunque considerablemente distanciado del norte de la India, el Deccan también recibió el impacto lingüístico del persa. La cultura persa llegó fugazmente al Deccan gracias a los esfuerzos del Sultanato de Delhi a principios del siglo XIV. El persa finalmente se afianzó en la región con el establecimiento del Sultanato Bahmani en 1347, que utilizó el idioma con fines oficiales. La dinastía tenía un gran interés en la cultura persa y varios miembros dominaban el idioma y producían su propia literatura. Los literatos del norte de la India fueron bienvenidos en la corte y también se invitó a eruditos de Irán . Se construyeron madrasas en toda la extensión del reino, como la madraza Mahmud Gawan en Bidar, donde se enseñaba persa. [48] Un poeta notable patrocinado por los bahmanes fue Abdul Isami , quien escribió la primera historia persa de la conquista musulmana de la India titulada Futuh-us-Salatin . [49] A pesar de esto, Richard Eaton escribe que el persa se entendía mucho menos en la región de Deccan que las lenguas vernáculas, y contrasta esta situación con el dominio del persa en el norte del subcontinente. [50]
A principios del siglo XVI, el Sultanato de Bahmani se dividió en los Sultanatos de Deccan , que también eran persas en cultura. Utilizaban el persa como lengua cortesana, así como con fines oficiales y administrativos. El idioma recibió patrocinio literario; por ejemplo, el poeta persa Muhammad Zuhuri , autor del Sāqīnāmah , fue una figura destacada en la corte de Ibrahim Adil Shah II en Bijapur . [48] Sin embargo, los sultanes promovieron simultáneamente idiomas regionales como el telugu , el marathi y el deccani (la variedad sureña del indostaní), a veces incluso usándolos en la administración. Por ejemplo, Alam escribe que el telugu era el idioma del sultán de los Qutub Shahis , y que Ibrahim Adil Shah I eliminó el persa del sistema administrativo del Sultanato de Bijapur en favor del marathi; Estos son corroborados por Eaton. [16] [50]
El estado de Hyderabad , gobernado por los Nizams de Hyderabad , fue uno de los últimos nichos importantes de cultivo persa en el subcontinente indio. El estado principesco utilizó el persa como idioma oficial hasta 1884, cuando fue eliminado gradualmente en favor del urdu. [35] [48]
Los habitantes del subcontinente indio produjeron un gran corpus de literatura persa . Antes del siglo XIX, la región producía más literatura persa que Irán. Consistía en varios tipos de obras: poesía (como rubaʿi , qasidah ), panegíricos (a menudo en alabanza de los reyes patrones), epopeyas, historias, biografías y tratados científicos. Estos fueron escritos por miembros de todas las religiones, no sólo musulmanes. El persa también se utilizó para la expresión religiosa en el subcontinente, cuyo ejemplo más destacado es la literatura sufí . [1]
Esta presencia e interacción extendidas con elementos nativos llevaron a que la prosa y la poesía persa de la región desarrollaran un toque indio distintivo, conocido como sabk-e-Hindi (estilo indio), entre otros nombres. Se caracterizó por un estilo poético florido y ornamentado y la presencia de vocabulario, frases y temas indios. Por ejemplo, la temporada de los monzones fue romantizada en la poesía indopersa, algo que no tenía paralelo en el estilo nativo iraní. Debido a estas diferencias, los poetas iraníes consideraban el estilo "extraño" y a menudo expresaban una actitud burlona hacia el sabk-e-Hindi . [51] [52] [53] Los practicantes notables de sabk-e-Hindi fueron Urfi Shirazi , Faizi , Sa'ib y Bedil . [54] [53]
Las traducciones de otras lenguas literarias contribuyeron en gran medida al corpus literario indopersa. Las obras árabes llegaron al persa (por ejemplo, Chach Nama ). [55] El turco, la lengua más antigua de la nobleza islámica, también tuvo traducciones (como la del chagatai turco " Baburnama " al persa). Un gran número de obras sánscritas fueron traducidas al persa, especialmente bajo Akbar, para transferir el conocimiento indígena; estos incluían textos religiosos como el Mahabharata ( Razmnama ), Ramayana y los cuatro Vedas , pero también obras más técnicas sobre temas como la medicina y la astronomía, como Zij -e-Mohammed-Shahi. [1] [19] Esto proporcionó a los hindúes acceso a textos antiguos que anteriormente solo podían leer las castas superiores en sánscrito . [23]
Como lengua de prestigio y lingua franca durante un período de 800 años en el subcontinente indio, el persa clásico ejerció una gran influencia sobre numerosas lenguas índicas, que incluyen lenguas no indoarias. En general, se considera que el grado de impacto aumenta cuanto más se avanza hacia el noroeste del subcontinente, es decir, hacia la frontera indoiraní. Por ejemplo, las lenguas indo-arias tienen el mayor impacto del persa; esto varía desde una alta aparición en punjabi , sindhi , cachemir y gujarati , hasta una representación más moderada en bengalí y marathi . El elemento extranjero más importante en las lenguas indoarias es el persa. Por el contrario, las lenguas dravídicas han visto un bajo nivel de influencia del persa. [3] Todavía presentan préstamos del idioma, algunos de los cuales son directos y otros a través del Deccani (la variedad sureña del indostaní), debido a los gobernantes islámicos del Deccan. [56]
El indostaní es una notable excepción a esta tendencia geográfica. Es una lengua franca indo-aria que se habla ampliamente en todo el cinturón hindi y Pakistán , y se describe mejor como una fusión de una base lingüística khariboli con elementos persas. [3] Tiene dos registros formales , el urdu persianizado (que utiliza el alfabeto persoárabe) y el hindi sánscrito y depersianizado (que utiliza el devanagari ). Incluso en su forma vernácula, el indostaní contiene la mayor influencia persa de todas las lenguas indo-arias, [57] y muchas palabras persas son utilizadas comúnmente en el habla por quienes se identifican como hablantes de "hindi" y "urdu" por igual. Estas palabras han sido asimiladas al idioma hasta el punto de no ser reconocidas como influencias "extranjeras". Esto se debe al hecho de que el surgimiento del indostaní se caracterizó por un proceso de persianización, a través del patrocinio en las cortes islámicas a lo largo de los siglos. [58] El registro persa indostaní, el urdu, en particular, tiene un grado de influencia aún mayor , llegando incluso a admitir frases totalmente persas como "makānāt barā-ē farōḵht" (casas en venta). Utiliza libremente sus elementos históricos persas y busca neologismos en el idioma . [3] Esto es especialmente cierto en Pakistán (ver #Contemporáneo).
Por lo tanto, las siguientes características persas son compartidas por muchas lenguas índicas, pero varían en la forma descrita anteriormente, siendo el indostaní y particularmente su registro urdu el que lleva la marca del persa en mayor medida. También vale la pena señalar que debido a la politización del idioma en el subcontinente, los rasgos persas hacen una aparición aún más fuerte entre los musulmanes hablantes de los idiomas mencionados. [3]
El resultado más significativo del contacto entre las lenguas indopersas ha sido la filtración de un vasto y variado vocabulario persa al léxico índico, en particular a las lenguas indoarias.
Como puntos de contacto iniciales del dominio persa, la administración y la vida urbana proporcionaron los primeros tipos de préstamos en las lenguas indoarias. En este período inicial, las palabras persas a menudo se tomaban prestadas por necesidad para describir objetos y conceptos extraños recién introducidos. Sin embargo, con el tiempo, los préstamos persas comenzaron a impregnar las lenguas índicas a un nivel más amplio. Kuczkiewicz-Fraś identifica a los poetas y sufíes como personas muy propicias para este proceso; Estos grupos conocían tanto el persa como los idiomas locales, lo que facilitaba el contacto entre ellos y los dispersaba entre sus seguidores. [59] El estatus de prestigio que el persa alcanzó más tarde bajo los mogoles resultó en que el vocabulario persa se integrara más conscientemente (en lugar de por necesidad) en las lenguas indo-arias. [60]
Hoy en día, los préstamos persas se encuentran en casi todas las esferas de uso, y los sustantivos constituyen la mayor parte de ellos. [3] Muchos se usan comúnmente en el habla cotidiana. [57] A menudo tienen una pronunciación alterada en comparación con el persa iraní moderno ; Esto se debe en parte a que las lenguas índicas adoptaron las pronunciaciones más antiguas del persa clásico utilizadas por los hablantes de persa en el subcontinente (consulte la sección #Contemporánea sobre la naturaleza de este persa indio). [3] La nativización también es responsable de las diferencias en la pronunciación y está determinada por el idioma particular del receptor. Una nativización común a muchas lenguas es la elongación del haa-e-mukhtafi en persa a ā. Por lo tanto, el persa clásico tāzah (fresco) se convirtió en tāzā , āinah (espejo) se convirtió en āinā (en persa iraní moderno, estos son tāzeh y āineh respectivamente). [61] [62] La nativización también ha dado lugar a cambios fonológicos (ver #Fonología a continuación). Aparte de estas diferencias, algunos préstamos todavía pueden parecer extraños al persa moderno, ya sea debido a un cambio semántico o porque la palabra heredada ahora es arcaica en persa. [63]
A continuación se proporciona una lista categorizada del vocabulario persa que se encuentra en los idiomas índicos, y está lejos de ser exhaustiva:
Las lenguas persa, árabe y turca que llegaron al subcontinente compartieron una cantidad considerable de vocabulario debido a factores históricos que rodearon a Irán y Asia Central. Sin embargo, en general hay acuerdo en que el persa, con su vasto dominio en el subcontinente indio, fue el principal medio para transferir vocabulario de los otros dos idiomas. [66]
La mayoría de las palabras árabes presentes en las lenguas índicas entraron a través del persa; por ejemplo, los términos enumerados anteriormente bajo "ley" son de origen árabe, al igual que palabras diversas como "lekin" y "qalam" . Esto se debe al hecho de que una gran cantidad de palabras árabes ya habían sido asimiladas al persa antes de que llegara al subcontinente indio (ver #Antecedentes). [66] El mayor impacto del árabe en el léxico índico es la terminología religiosa (no incluida en la lista), y muchas de ellas incluso están en persa. [67] [68] La influencia de la mediación persa se observa en el cambio semántico de las palabras árabes en el léxico índico; por ejemplo, "fursat" significa "oportunidad" en árabe, pero las lenguas indias han heredado el significado modificado por el persa "tiempo libre". [68] Por estas razones, la influencia lingüística persa a menudo se denomina "persoárabe". Sin embargo, es importante señalar que el hecho de que el persa sea el vehículo exclusivo del árabe en el subcontinente indio no es una garantía, y no se pueden descartar préstamos directos del árabe. [69]
En menor medida, las palabras turcas también llegaron a través del persa. En general, no está claro qué palabras turcas están mediadas por el persa y cuáles son directas, ya que el turco se utilizó (aunque de forma limitada) en el período medieval temprano del subcontinente. [70] Además, existe la posibilidad inversa de que el turco haya contribuido con algunas palabras persas, ya que él mismo había sido persianizado anteriormente en un proceso similar al de las lenguas índicas (ver #Antecedentes). [66]
El persa también ha contribuido con formaciones compuestas en las lenguas índicas, en las que las palabras y afijos persas se combinan con raíces índicas:
A través de préstamos, el persa ha introducido los sonidos q, kh , gh , z, f en muchas lenguas índicas. Estos han sido nativizados a k, kh, g, j, ph respectivamente (por ejemplo, kh ud → khud, gh ulām → gulām ) . Sin embargo, los sonidos originales se consideran válidos en estos idiomas, y las formas originales de z y f aparecen con mucha frecuencia. Los guiones también han dado cabida a estos sonidos; Devanagari añade un punto ( nuqta ) debajo de las letras nativas para indicar el préstamo persa ( क़, ख़, ग़, ज़, फ़ ). El urdu conserva q, kh , gh en mayor grado, considerándolos como una pronunciación adecuada ( talaffuz). Lo mismo se ve en contextos formales entre aquellos hablantes de punjabi, bengalí, etc. que se basan en elementos persoárabes, como los musulmanes. Además, el sonido /ʃ/, o "sh" aparece en las lenguas indo-arias en gran parte debido a la entrada del vocabulario persa (aunque también aparece en préstamos del sánscrito). [3] [72]
Un impacto menor pero notable del persa es la transferencia de estructuras gramaticales simples. Estos son los ezāfe ( Salām-ē-Ishq, Shēr-ē-Bangla ) y -o- ( rōz-o-shab ) . Heredan el mismo significado que el persa, pero generalmente se usan en contextos literarios más formales. Aparecen en varios idiomas afectados, pero en distintos grados, y el mayor uso se produce en el registro indostánico urdu. Además, la conjunción ki/ke, utilizada ampliamente en estos idiomas para significar "eso", proviene del persa. [3]
Además de las características anteriores, el urdu en particular ha heredado muchas preposiciones del persa, como az (de), ba (a), bar (en), dar (en), así como frases preposicionales como ba'd azan ( después). [58] El urdu también muestra la práctica persa de pluralizar sustantivos mediante el sufijo -ān o, menos comúnmente, -hā. Debido a la presencia de dichos elementos gramaticales, así como a un extenso depósito de vocabulario persoárabe, el urdu puede admitir frases completamente persas. [3] Tenga en cuenta que aquí el urdu se refiere a un registro formal del indostaní y, por lo tanto, dicha dicción persa aparece en las noticias, la educación, etc., en lugar del habla común.
El predominio del persa también resultó en la adopción de la escritura persoárabe para varios idiomas, como el indostaní (como urdu ), el punjabi y el cachemir . Sus alfabetos difieren ligeramente para dar cabida a sonidos únicos que no se encuentran en persa. [73] [74] Además, la mano caligráfica Nastaliq popularizada por el persa es el estilo principal utilizado para escribir en urdu y el estilo principal utilizado para escribir punjabi en Pakistán. [75] [58]
El idioma persa ha desaparecido en gran medida en el subcontinente indio. Sin embargo, todavía persiste en algunos círculos académicos y literarios; por ejemplo, la Universidad de Cachemira en Srinagar publica la revista en persa danés desde 1969. [37] Algunas facultades y universidades de India , Pakistán y Bangladesh ofrecen persa como curso de estudio. [76] [77] [78] Al comentar sobre el estado del campo en 2008, Abidi y Gargesh escribieron que había una "falta general de interés" en los estudios persas. [49]
Aunque el árabe domina en gran medida el ámbito de la liturgia y la teología islámicas en el subcontinente indio, el persa puede verse en algunas esferas religiosas: las sesiones de dhikr del sufismo a menudo emplean poesía persa en las canciones, y el género musical devocional sufí del qawwali también utiliza el persa en paralelo. con lenguas locales. [79] El famoso cantante qawwali Nusrat Fateh Ali Khan cantaba a veces en persa.
El persa indio es lingüísticamente el mismo que el persa moderno. Sin embargo, en comparación con el persa iraní moderno, difiere significativamente en la pronunciación. Esto se debe a que el persa que se habla en el subcontinente sigue siendo el persa clásico utilizado históricamente como lengua franca en todo el mundo persa. La diferencia más destacada se ve en el sistema vocálico: en Irán, la lengua experimentó algunos desarrollos aislados hasta alcanzar su forma actual, mediante la cual el sistema de ocho vocales se transformó en uno de seis vocales. El persa indio ha seguido utilizando el sistema más antiguo y, por lo tanto, se le ha llamado una "petrificación" del persa clásico. Esto es evidente en palabras como sher (león, ahora shīr en Irán) y rōz (día, ahora rūz) . Cabe destacar que el persa dari de Afganistán también conserva este antiguo sistema. También ha habido algunos cambios en el persa indio debido a la nativización. Las vocales nasales, que no se observan en persa moderno, aparecen con las terminaciones -ān , -īn y -ūn ( mardāṅ, dīṅ, chūṅ ). [58] [80]
La situación la resume Matthews, quien dice que el persa en el subcontinente indio suele pronunciarse como si fuera urdu (indostaní). Recientemente, ha habido esfuerzos en el subcontinente para cambiar al uso del persa tal como se pronuncia en Irán. [58]
El idioma siempre ha sido una dimensión de la tensión hindú-musulmana en el subcontinente indio, y los elementos persoárabes en las lenguas indo-arias han desempeñado un papel en esto. En la India británica del siglo XIX, las divisiones religiosas llevaron a que los grupos hindúes abogaran por despersianizar el idioma y a que los musulmanes abrazaran el elemento persoárabe. Estas tensiones contribuyeron más tarde a la partición de la India . El impacto más significativo y duradero de la división lingüística ha sido el surgimiento del hindi y el urdu como dos registros literarios separados del indostaní, ambos reconocidos a nivel nacional. También se han observado intentos conscientes de alterar el lenguaje sobre esa base en otros idiomas que tienen comunidades de habla tanto hindú como musulmana, como el punjabi. El urdu ha experimentado una mayor persianización en Pakistán, debido a la necesidad de nuevas palabras y acuñaciones que se adapten a los tiempos modernos. [3]
En la era moderna, aunque el persa está en desuso, los préstamos persas han seguido pasando a idiomas regionales a través del indostaní. Un ejemplo notable es el de Pakistán, donde la imposición del urdu como lengua nacional y su uso generalizado ha llevado a una creciente influencia persoárabe en las lenguas indígenas de Pakistán . [3] [81]
La comunidad parsi habla un dialecto del gujarati que ha sido influenciado por su lengua ancestral, el persa. [82] En 1932, los indios parsi produjeron en Bombay la primera película sonora en idioma persa, Dokhtar-e- Lor . También hay una pequeña población de iraníes zoroástricos en la India, que emigraron en el siglo XIX para escapar de la persecución religiosa en el Irán Qajar y hablan un dialecto dari . [83]
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