Qawwali ( punjabi : ਕ਼ੱਵਾਲੀ ; urdu : قوّالی ; hindi : क़व्वाली; bengalí : কাওয়ালি) es una forma de canto devocional islámico sufí originario del sur de Asia . . Originalmente interpretado en santuarios sufíes o dargahs en todo el sur de Asia, [1] es famoso en todo Pakistán , India , Bangladesh y Afganistán y también ha ganado popularidad y una audiencia internacional a partir de finales del siglo XX.
Qawl ( árabe : قَوْل ) es una "enunciación (del profeta)", Qawwāl es alguien que a menudo repite (canta) un Qaul, Qawwāli es lo que canta un Qawwāl.
Orígenes
Al santo sufí de Delhi , Amir Khusrow, de la orden de sufíes Chisti , se le atribuye la fusión de las tradiciones persa , árabe , turca e india a finales del siglo XIII en la India para crear Qawwali tal como lo conocemos hoy. [3] La palabra sama todavía se usa a menudo en Asia Central y Turquía para referirse a formas muy similares a Qawwali, y en India, Pakistán y Bangladesh, el nombre formal usado para una sesión de Qawwali es Mehfil-e-Sama .
Originalmente, el uso de instrumentos musicales en Qawwali estaba prohibido. Inicialmente se impusieron las siguientes condiciones a Qawwali: [4]
Sima' (escuchar Qawwali) está permitido si se cumplen algunas condiciones. El cantante debe ser un adulto y no un niño o una mujer. El oyente sólo debe escuchar todo en memoria de Allah. Las palabras que se canten deben estar libres de obscenidad e indecencia y no deben ser nulas. Los instrumentos musicales no deben estar presentes en la reunión. Si se cumplen todas estas condiciones, Sima' está permitido.
Alguien se quejó ante el sultán del Mashaa'ikh de que algunos derviches bailaban en una reunión donde había instrumentos musicales. Dijo que no hicieron el bien porque algo inadmisible no se puede tolerar.
— Siyar al-Awliya [4] [5]
Santos sufíes como Nizamuddin Auliya , el maestro del famoso cantante sufí Amir Khusrow , fueron bastante directos acerca de la prohibición:
Los instrumentos musicales son Haram.
— Fawa'id al-Fu'aad [4] [6]
Sin embargo, con el tiempo, el uso de instrumentos musicales llegó al Qawwali. Instrumentos como el armonio , la tabla y el dholak son ahora comunes en muchas fiestas Qawwali.
Práctica histórica y formación.
La práctica tradicional del qawwali se basa en un sistema de formación hereditaria en el que los qawwals son parte de la comunidad de servicios conectada a un santuario en particular. Su función principal en el santuario es servir a actividades formales, principalmente los aniversarios de muerte de los santos sufíes ( Urs ). [7]
Dado que la intención del qawwali es actuar como un puente hacia la experiencia del amor místico sufí y se basa en cánticos religiosos y poesía cantada, la práctica se considera permisible en lo que el erudito islámico Lois Lamya al-Faruqi denomina no-musiqa. [8] [9] Los propios Qawwals son figuras centrales dentro del ritual qawwali, pero no se los considera el foco y todavía se los considera parte de la clase de sirvientes. [10]
Los Qawwals son entrenados de dos maneras principales: (1) como parte de un bradri o hermandad de intérpretes en la que aprenden los fundamentos de la música, y (2) dentro de círculos de enseñanza sufí típicamente reservados para las clases superiores en las que aprenden sobre el sufismo. . La comprensión de los aspectos espirituales, pero también la dependencia de la forma en la poesía, requiere un nivel de alfabetización para cumplir el papel. [11]
repertorio qawwali
La etnomusicóloga Regula Qureshi distingue entre melodías "antiguas" (purānī dhuneṅ, purānī bandisheṅ) y "melodías de hoy en día" (ājkal kī dhuneṅ). El repertorio de melodías "antiguo" incluye melodías móviles que se pueden adaptar a múltiples poemas, así como configuraciones de poemas "especiales" (makhsūs, khās), que se identifican por su texto. Qureshi también incluye "melodías típicas de Qawwal" (Qawwālī kī thet dhunen) en esta categoría, refiriéndose a melodías que pueden usarse para una variedad de poemas basados en las características estructurales de la música. [12]
Las canciones que constituyen el repertorio qawwali están principalmente en persa , urdu e hindi , [13] [14] aunque la poesía sufí también aparece en idiomas locales (incluidos punjabi , saraiki y dialectos del norte de la India como Braj Bhasha y Awadhi ). [15] [16] El sonido del qawwali en una lengua regional puede ser totalmente diferente al del qawwali convencional, como en el caso de Chhote Babu Qawwal, cuyo estilo de canto está mucho más cerca de la música bengalí Baul que del qawwali de Nusrat Fateh. Ali Khan , por ejemplo.
Los temas centrales del qawwali son el amor, la devoción y el anhelo por lo Divino. Los poetas sufíes cuyos textos han formado el repertorio qawwali a menudo utilizaban imágenes mundanas para transmitir el amor espiritual místico. Como tal, no es raro ver menciones de conceptos mundanos o prohibidos como el anhelo romántico, el vino y la embriaguez, que se utilizan como metáforas del estado místico . [17] Los Qawwals tienen la responsabilidad de mantener un contexto espiritualmente apropiado para tales canciones, a fin de no distraer la atención del enfoque religioso de la ocasión Qawwali. [18]
Las canciones Qawwali se clasifican según su contenido en varias categorías:
Un Qaul, que en árabe significa "decir", es una canción ritual básica del sufismo en la India, que a menudo se utiliza como himno de apertura o cierre de una ocasión Qawwali. [19] Los textos contienen dichos del profeta Mahoma (de ahí el nombre del formulario), y forman una parte obligatoria de la ocasión Qawwali. El Qaul puede ir seguido de uno o más himnos obligatorios que se refieren al santo fundador de un linaje sufí determinado. [20]
Un hamd (حمد), que en árabe significa "alabanza", es una canción (o poema) en alabanza a Alá . Tradicionalmente, un hamd comienza la secuencia temática de canciones en un evento Qawwali (después de los himnos obligatorios). [21]
Un na`at (نعت), palabra árabe que significa "descripción", es una canción (o poema) en alabanza a Mahoma . Al hamd le sigue tradicionalmente un na`at .
Un manqabat (plural manaqib, مناقب, que significa "características") es una canción en alabanza del Imam Ali o de uno de los santos sufíes. Manaqib en alabanza a Ali se canta en reuniones tanto sunitas como chiítas . Si se canta uno, seguirá inmediatamente después del na ` at. Generalmente hay al menos un manqabat en un programa tradicional.
Una marsiya (مرثية), que en árabe significa "lamentación por una persona muerta", es un lamento por la muerte de gran parte de la familia del Imam Husayn en la batalla de Karbala . [22] Esto normalmente se cantaría sólo en una reunión chiíta .
Un ghazal (غزل), palabra árabe que significa 'canción de amor' y basada en el género poético del mismo nombre, es una canción compuesta por coplas temáticamente independientes en farsi o urdu . El ghazal se encuentra en la mayoría de las canciones qawwali y se ha considerado una forma ideal para la experiencia mística porque su énfasis en la repetición permite al qawwal reiterar un tema o frase central que puede usarse como una forma de participar en el dhikr. [23] Para crear una sensación de unidad temática, los ghazals a menudo se basan en metáforas, imágenes y temas convencionales en todo el formulario, como temas de amor no correspondido, [24] la separación de (o el reencuentro con) el amado, la belleza de la naturaleza. y consumir vino. [25] En el contexto del qawwali , estas canciones de anhelo e intoxicación utilizan metáforas seculares para expresar de manera conmovedora conceptos místicos como el anhelo del alma por la unión con lo Divino y su alegría al amar a lo Divino. La intoxicación se entiende como una metáfora de alcanzar el conocimiento espiritual o de estar lleno del gozo de amar a lo Divino. En las canciones de anhelo, el amante despreciado se convierte en una metáfora del alma que ha sido abandonada en este mundo por Dios y anhela el reencuentro. Si bien los ghazals adoptan un contexto específicamente devocional en la interpretación del qawwali, la forma existe más allá de la música devocional, constituyendo un género musical secular distinto en Pakistán y la India, donde los temas mundanos de la poesía pueden tomarse al pie de la letra. [26]
Un munajaat (مناجاة), árabe para una conversación nocturna o una forma de oración, es una canción en la que el cantante muestra su agradecimiento a Alá a través de una variedad de técnicas lingüísticas. A menudo se canta en persa, y se atribuye a Mawlana Jalāl-ad-Dīn Rumi como su autor.
Composición de un partido qawwali
Un grupo de músicos qawwali, llamado grupo (o Humnawa en urdu ), normalmente está formado por ocho o nueve hombres, incluido un cantante principal, uno o dos cantantes laterales, uno o dos armonios (que pueden ser tocados por el cantante principal, el cantante lateral u otra persona) y percusión. Si solo hay un percusionista, toca la tabla y el dholak , normalmente la tabla con la mano dominante y el dholak con la otra (es decir, un percusionista zurdo tocaría la tabla con la mano izquierda). A menudo habrá dos percusionistas, en cuyo caso uno podría tocar la tabla y el otro el dholak. También hay un coro de cuatro o cinco hombres que repiten versos clave y que ayudan a la percusión con palmas.
Los artistas se sientan en el suelo con las piernas cruzadas en dos filas: el cantante principal, los cantantes secundarios y los armonios en la primera fila, y el coro y los percusionistas en la última fila.
Antes de la introducción bastante reciente del armonio, los qawwalis solían ir acompañados del sarangi . El sarangi tuvo que ser afinado entre canciones; el armonio no fue así y pronto fue el preferido.
Las mujeres solían estar excluidas de la música tradicional musulmana, ya que tradicionalmente se les prohíbe cantar en presencia de hombres. Sin embargo, estas tradiciones han cambiado, como lo demuestra la popularidad (y aceptación) de cantantes como Abida Parveen . Sin embargo, el qawwali sigue siendo un negocio predominantemente masculino y todavía no hay muchas qawwals femeninas convencionales.
Estructura musical de Qawwali
El qawwali lanzado comercialmente más largo registrado dura poco más de 115 minutos (Hashr Ke Roz Yeh Poochhunga de Aziz Mian Qawwal ). El maestro qawwali Nusrat Fateh Ali Khan tiene al menos dos canciones de más de 60 minutos de duración.
Los Qawwalis tienden a comenzar suavemente y aumentar constantemente hasta un nivel de energía muy alto para inducir estados hipnóticos tanto entre los músicos como entre el público. Casi todos los Qawwalis se basan en un raga de la tradición musical clásica indostánica . Las canciones suelen estar organizadas de la siguiente manera:
Comienzan con un preludio instrumental donde la melodía principal se toca en el armonio, acompañada de la tabla, y que puede incluir variaciones improvisadas de la melodía.
Luego viene el alap , una larga melodía tonal improvisada durante la cual los cantantes entonan diferentes notas largas, en el raga de la canción a tocar.
El cantante principal comienza a cantar algunos versos de preámbulo que normalmente no forman parte de la canción principal, aunque están relacionados temáticamente con ella. Se cantan arítmicamente, se improvisan siguiendo la raga y se acompañan únicamente del armonio. Después de que el cantante principal canta una estrofa, uno de los cantantes secundarios repetirá la estrofa, tal vez con su propia improvisación. Se cantarán algunos o muchos versos de esta manera, dando paso a la canción principal.
Cuando comienza la canción principal, comienzan la tabla, el dholak y las palmas. Todos los integrantes se unen al canto de los versos que constituyen el estribillo. La letra de los versos principales nunca se improvisa; de hecho, suelen ser canciones tradicionales cantadas por muchos grupos, especialmente dentro del mismo linaje. Sin embargo, las melodías están sutilmente improvisadas dentro del marco de la melodía principal. A medida que avanza la canción, el cantante principal o uno de los cantantes secundarios puede iniciar un alap. Nusrat Fateh Ali Khan también popularizó la interjección del canto sargam en este punto. La canción generalmente aumenta el ritmo y la pasión, y cada cantante intenta superar al otro en términos de acrobacias vocales. Algunos cantantes pueden realizar largos períodos de improvisación sargam, especialmente alternando improvisaciones con un estudiante de cantante. Las canciones suelen terminar de repente.
El estilo de canto del qawwali es diferente de los estilos de canto occidentales en muchos aspectos. Por ejemplo, en palabras que comienzan con "m", los cantantes occidentales tienden a acentuar la vocal que sigue a la "m" en lugar de la "m" misma, mientras que en qawwali, la "m" generalmente se mantiene, produciendo un tono apagado. . [ cita necesaria ] Además, en qawwali, no hay distinción entre lo que se conoce como voz de pecho y voz de cabeza (las diferentes áreas en las que suena resonará dependiendo de la frecuencia cantada). Más bien, los qawwals cantan muy alto y con fuerza, lo que les permite extender su voz de pecho a frecuencias mucho más altas que las utilizadas en el canto occidental, aunque esto suele provocar un sonido más ruidoso o tenso de lo que sería aceptable en Occidente.
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enlaces externos
Un Qawwali interpretado por Ustad Nusrat Fateh Ali Khan en la década de 1990
BBC Radio 3 Audio (45 minutos): El santuario de Nizamuddin en Delhi. Consultado el 25 de noviembre de 2010.
BBC Radio 3 Audio (45 minutos): Una reunión mahfil sufí en Karachi. Consultado el 25 de noviembre de 2010.
Origen e historia del Qawwali, Adam Nayyar , Centro de Investigación Lok Virsa, Islamabad . 1988.
