La mitología finlandesa sobrevivió dentro de una tradición oral de canto de poemas míticos y folclore hasta bien entrado el siglo XIX.
De los animales, el más sagrado era el oso , cuyo nombre real nunca se pronunciaba en voz alta, lo que se pensaba que era desfavorable para la caza. El oso ("karhu" en finlandés) era visto como la encarnación de los antepasados, y por esta razón se le llamaba en muchos circunloquios: mesikämmen ("hidromiel"), otso ("el de cejas"), kontio ("habitante de la tierra"), metsän kultaomena ("la manzana dorada del bosque"). No era visto estrictamente como un dios.
historia del estudio
La primera mención histórica de la religión popular finlandesa la hizo el obispo y reformador luterano Mikael Agricola (1510-1555) en el prefacio de su traducción finlandesa de los Salmos de 1551 . [1] Agricola proporcionó una lista de supuestas deidades de Häme (en sueco, Tavastia) y Karjala (Karelia). Detallaba doce deidades en cada región [1] [2] con sus supuestas funciones expuestas brevemente en forma de verso. [1] [3] (Algunos comentaristas afirman que sólo once deidades fueron enumeradas para Häme, [4] sin contar la mención de Agrícola de Piru , el Diablo). Debido a las listas, se considera que Agricola es el padre del estudio de la historia religiosa y la mitología finlandesas. [1] [5] Los eruditos y estudiantes posteriores comúnmente citaban las listas de Agrícola como fuente histórica; Sólo a finales del siglo XVIII los eruditos comenzaron a reexaminar críticamente el trabajo de Agrícola, [6] descubriendo que la mayoría de las figuras en su lista no eran dioses, sino espíritus guardianes locales, figuras de la mitología popular o leyendas explicativas, héroes culturales, cristianos. santos con nombres alternativos y, en un caso, una fiesta de la época de la cosecha. [4]
Mythologia Fennica de Cristfried Ganander , publicada en 1789, fue la primera incursión verdaderamente académica en la mitología finlandesa. [ cita necesaria ] En el siglo XIX, se intensificó la investigación sobre el folclore finlandés . Académicos como Elias Lönnrot , JF Cajan , MA Castrén y DED Europaeus viajaron por Finlandia escribiendo poesía popular cantada por cantantes runo (poemas), muchos de los cuales eran tietäjät (especialistas en rituales tradicionales). Los géneros que recopilaron incluían material como el synnyt , que ofrece relatos míticos de los orígenes de muchos fenómenos naturales. A partir de este material, Lönnrot editó el Kalevala y el Kanteletar . La riqueza de la poesía popular recopilada en el siglo XIX trata a menudo de temas paganos precristianos y ha permitido a los estudiosos estudiar la mitología finlandesa con más detalle.
Los orígenes y la estructura del mundo.
Estructura del mundo, según la mitología finlandesa.
Se creía que el mundo se había formado a partir de uno o varios huevos de pájaro. La especie de ave y la cantidad de huevos varían según las tradiciones. En el Kalevala el pájaro es un pato pato que pone siete huevos (seis de oro y uno de hierro). Ejemplos de otras historias incluyen una golondrina , un somorgujo y un águila gigante mítica, kokko . Se creía que el cielo era la cubierta superior del huevo; alternativamente se lo veía como una tienda de campaña, sostenida por una columna en el polo norte, debajo de la estrella polar.
Se explicó que el movimiento de las estrellas era causado por la rotación de la cúpula celeste alrededor de la Estrella Polar y de sí misma. Un gran remolino fue provocado en el polo norte por la rotación de una columna de cielo. A través de este remolino, las almas podrían salir del mundo a la tierra de los muertos, Tuonela .
Se creía que la Tierra era plana. En los confines de la Tierra estaba Lintukoto [fi] , "el hogar de los pájaros", una región cálida en la que los pájaros vivían durante el invierno. La Vía Láctea se llama Linnunrata, [7] "el camino de los pájaros", porque se creía que los pájaros viajaban por ella hasta Lintukoto y regresaban. En el uso finlandés moderno, la palabra lintukoto significa un lugar imaginario parecido a un paraíso feliz, cálido y pacífico.
Las aves también tenían otro significado. Los pájaros trajeron el alma de una persona al cuerpo en el momento del nacimiento y se la llevaron en el momento de la muerte. En algunas zonas era necesario tener cerca una figura de pájaro de madera para evitar que el alma se escapara durante el sueño. Este Sielulintu [fi] , [8] "el pájaro del alma", protegía al alma de perderse en los caminos de los sueños.
Las aves acuáticas son muy comunes en los cuentos, y también en pinturas y grabados en piedra, lo que indica su gran importancia en las creencias de los antiguos finlandeses.
Tuonela, la tierra de los muertos
Tuonela era la tierra de los muertos: un hogar o ciudad subterránea para todos los muertos, sin juicio moral. Era un lugar oscuro y sin vida, donde todos dormían para siempre. Un chamán lo suficientemente valiente podría viajar a Tuonela en trance para pedir la guía de los antepasados. Esto requirió cruzar el oscuro río de Tuonela. Si el chamán tuviera una buena razón, vendría un barco a llevárselo. Muchas veces el alma de un chamán tendría que engañar a los guardias de Tuonela diciéndoles que en realidad estaba muerto.
Ukko, el dios del cielo y el trueno
Ukko ("viejo") era un dios del cielo, el clima y las cosechas. La palabra finlandesa para trueno, "ukkonen" (pequeño Ukko) o "ukonilma" (el clima de Ukko), se deriva de su nombre. En el Kalevala también se le llama "ylijumala" (dios supremo, Dios Supremo). Todas sus apariciones en los mitos aparecen únicamente por efectos naturales.
Los orígenes de Ukko probablemente se encuentran en el Báltico Perkons y en el antiguo dios del cielo finlandés Ilmarinen . Mientras Ukko tomó el puesto de Ilmarinen como Dios del Cielo, el destino de Ilmarinen era convertirse en un héroe herrero, o el dios de la roca. En la poesía épica del Kalevala, a Ilmarinen se le atribuye haber forjado las estrellas en la cúpula del cielo y el molino mágico de la abundancia, el Sampo .
El arma de Ukko era un martillo , un hacha o una espada , con los que golpeaba un rayo . Mientras Ukko y su esposa Akka ("anciana") se apareaban, hubo una tormenta. Creó tormentas montando su carro sobre las nubes. El arma original de Ukko fue probablemente el hacha de piedra con forma de barco de la cultura del hacha de batalla . El martillo de Ukko, Vasara (literalmente, "martillo") probablemente originalmente significaba lo mismo que el hacha de piedra con forma de barco. Cuando se abandonaron las herramientas de piedra en la Edad de los Metales, los orígenes de las armas de piedra se convirtieron en un misterio. Se creía que eran armas que Ukko dejó tras el impacto de un rayo. Los chamanes recogían y sostenían hachas de piedra porque se creía que tenían poderes sobrenaturales.
Hiisi , demonio , originalmente significaba bosque sagrado, más tarde duende malvado .
Iku-Turso , un malévolo monstruo marino; Probablemente lo mismo que Tursas.
Ilmarinen , el gran herrero , hacedor del cielo. Diseñó el molino de la fortuna Sampo . Originalmente un espíritu masculino del aire.
Ilmatar , espíritu femenino del aire; la hija de la sustancia primitiva del espíritu creativo. Madre de Väinämöinen en Kalevala .
Jumala , nombre genérico de una deidad importante. Originalmente el nombre dado por los finlandeses al cielo, al dios del cielo y al dios supremo. Más tarde , taivas y Ukko se utilizaron como nombres para el cielo y el dios del cielo. La palabra significa dios y luego se usó para el Dios cristiano . El origen de la palabra es desconocido; algunas explicaciones posibles son la derivación de Jomali, la deidad suprema de los Pérmicos y el origen de la palabra estonia jume .
Kalevanpoika (hijo/hombre de Kaleva ), un héroe gigante que puede talar bosques y segar enormes praderas, idéntico al héroe épico nacional estonio Kalevipoeg .
Kave, antiguo dios del cielo, más tarde deidad del ciclo lunar. Padre de Väinämöinen. También Kaleva .
Näkki , el temible espíritu de los estanques, pozos y puentes (Una rencorosa y hermosa criatura femenina con cuerpo de mujer y trasero de pez que adula a los hombres hasta llevarlos al agua en la mitología estonia). Lo mismo que Nix .
Otso , el espíritu del oso (uno de los muchos epítetos circunlocutorios).
Pekko (o Pellon Pekko ), el dios de los cultivos, especialmente de la cebada y la elaboración de cerveza.
Perkele , el diablo . Originalmente un dios del trueno, Perkele fue demonizado con la introducción de la religión cristiana. Relacionado con las Perkunas bálticas y el Thor germánico .
Pellervo (o Sampsa Pellervoinen ), el dios de la cosecha.
Tursas , el dios tavastiano de la guerra. Puede ser el mismo que el Týr germánico .
Tuulikki, hija de Tapio y Mielikki, diosa de los animales.
Ukko ("viejo"), el dios del cielo y el trueno, relacionado con Thor (estonio Taara ).
Vellamo , la esposa de Ahti, diosa del mar, los lagos y las tormentas. En el escudo de armas de Päijät-häme se puede ver una imagen actual de Vellamo .
Vedenemo ("madre de las aguas"), la diosa carelia del agua de la región de Karelia, se asemeja a una sirena, con cuerpo de pez y torso y cabeza de mujer humana. Como una sirena griega, canta y seduce a los humanos hacia las turbias profundidades. Los pescadores solían ofrecer su primera captura para apaciguar a Vedenemo, y verla se consideraba un muy mal augurio. [ cita necesaria ]
Väinämöinen , el anciano y sabio, que poseía una voz potente y mágica. También relacionado con el estonio Vanemuine . El personaje central del folclore finlandés y es el personaje principal del Kalevala .
Lugares
Kyöpelinvuori ( Raatikko ); donde van las mujeres que mueren vírgenes, y posteriormente un lugar donde se reúnen las brujas en Semana Santa.
Tuonela ; (también Manala, Pohjola ) morada de los muertos, Inframundo.
Väinölä (también conocida como la Tierra de Kalevala )
Aarnivalkea , una llama eterna que marca el lugar del tesoro enterrado
Lintukoto , un lugar mítico donde se creía que vivían las aves migratorias en invierno, la palabra se usa como metáfora de un lugar feliz en finlandés.
animales
Oso café ; El oso era considerado el animal más sagrado de la mitología finlandesa, al que sólo se hace referencia mediante eufemismos (ver tabú y nombre de noa ). A la matanza de un oso le seguía una gran fiesta en honor al oso ( peijaiset ), donde una parte sustancial de las celebraciones consistía en convencer al espíritu del oso de que había muerto accidentalmente y no había sido asesinado. Después, el cráneo del oso fue colgado en lo alto de un pino para que su espíritu pudiera volver a entrar a los cielos. Kalevala sobre el oso.
Honko, Lauri, Senni Timonen, Michael Branch y Keith Bosley. (1994). La Osa Mayor: una antología temática de poesía oral en lenguas finno-ugrias . Nueva York: Oxford University Press. Publicado originalmente en 1993 por la Sociedad de Literatura Finlandesa.
Holmberg, Uno. (1964). Finno-ugrio, siberiano . La mitología de todas las razas , vol. IV (ed. por John Arnott MacCullough). Nueva York: Cooper Square Publishers, 1964. Publicado originalmente en 1927 por Marshall Jones, Boston.
Pentikäinen, Juha Y. (1999). Mitología Kalevala , ed ampliada. Traducido por Ritva Poom. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana.
Kuusi, Matti, Keith Bosley y Michael Branch. (1977). Poesía popular finlandesa: épica . Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa.
Pentikäinen, Juha. (2002). "Kalevala: la epopeya nacional finlandesa" ThisisFINLANDIA
Talve, Ilmar. (1997). Cultura popular finlandesa. Studia Fennica, Ethnologica 4. Traducido por Susan Sinisalo. Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa.
Virtanen, Leea y Dubois, Thomas. (2000). Folclore finlandés . Studia Fennica, Folklorista 9. Traducido por Thomas Dubois. Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa en asociación con University of Washington Press, Seattle, WA.
Otras lecturas
Stark-Arola, Laura (2002). Mito y mentalidad: estudios en folklore y pensamiento popular . Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa. ISBN 978-951-746-371-3.
Valk, Ülo (2000), “Ex Ovo Omnia: ¿Dónde se origina la cosmogonía balto-finlandesa? La Etiología de una Etiología”, Tradición Oral 15: 145-158.
