La misoginia ( / mɪsˈændri / ) es el odio , desprecio o prejuicio contra los hombres o los niños . [ 1 ] [ 2 ]
Los activistas por los derechos de los hombres (MRAs) y otros grupos masculinistas han caracterizado las leyes modernas sobre el divorcio , la violencia doméstica , el reclutamiento , la circuncisión (conocida como mutilación genital masculina por los opositores) y el tratamiento de las víctimas de violación masculina como ejemplos de misoginia institucional. Sin embargo, en prácticamente todas las sociedades, la misoginia carece de un apoyo institucional y sistémico comparable al de la misoginia , el odio a las mujeres. [3] [4] [5]
En la era de Internet , los usuarios que publican en foros de Internet de la manosfera como 4chan y subreddits que abordan el activismo por los derechos de los hombres han afirmado que la misoginia está muy extendida, se establece en el trato preferencial a las mujeres y se manifiesta en la discriminación contra los hombres . [4] [6]
Muchos académicos critican a los MRAs por promover una falsa equivalencia entre la misandria y la misoginia, [7] : 132 [8] [9] argumentando que el activismo moderno en torno a la misandria representa una reacción antifeminista , promovida por hombres marginados [ cita requerida ] . [8] [10] [11] [12] [13] La falsa idea de que la misandria es algo común entre las feministas está tan extendida que 40 expertos en el tema la han llamado el "mito de la misandria". [14]
La palabra misandria se deriva del griego misos ( μῖσος , «odio») y anēr , andros ( ἀνήρ , gen. ἀνδρός , «hombre»). [15] «Misándrico» o «misándrico» se pueden utilizar como formas adjetivas de la palabra. [16] El uso de la palabra se remonta al siglo XIX, incluido un uso de 1871 en la revista The Spectator . [17] Apareció en el Merriam-Webster's Collegiate Dictionary (11.ª ed.) en 1952. La traducción de la misandria francesa al alemán Männerhass (Odio a los hombres) [18] se registra en 1803. [19]
Un término con un significado similar pero distinto es la androfobia , que describe un miedo, pero no necesariamente odio, hacia los hombres. [20] [ se necesita una mejor fuente ] El antropólogo David D. Gilmore acuñó el término "virifobia" en línea con su opinión de que la misoginia generalmente apunta al machismo , "la pose masculina desagradable ", junto con los roles masculinos opresivos del patriarcado. Gilmore dice que la misoginia no es el odio a los hombres como hombres; este tipo de aversión está presente solo en la misoginia , que es el odio a las mujeres como mujeres. [3]
El término misandria se originó a finales del siglo XIX. Según las académicas en políticas de información Alice Marwick y Robyn Caplan, el término se utilizó como sinónimo de feminismo desde sus inicios, estableciendo una equivalencia entre misandria ('odio a los hombres') y misoginia ('odio a las mujeres'). [12] [21] Los periódicos de la década de 1890 se referían ocasionalmente a las " nuevas mujeres " feministas como "odiadoras de hombres", y un artículo de 1928 en Harper's Monthly decía que la misandria "distorsiona los argumentos feministas [modernos] más quejumbrosos". [22] El término resurgió en la literatura sobre los derechos de los hombres y la literatura académica sobre el sexismo estructural en la década de 1980. Se utilizó en Usenet desde al menos 1989, y en sitios web y blogs dedicados a cuestiones de derechos de los hombres a fines de la década de 1990 y principios de la de 2000. [23] Marwick y Caplan sostienen que el uso del término misandria en la era de Internet es una consecuencia de la misoginia y el antifeminismo . [8] [ se necesita más explicación ] El término se usa comúnmente en la manosfera , como en los foros de discusión sobre los derechos de los hombres en sitios web como 4chan y Reddit , para contrarrestar las acusaciones feministas de misoginia. [9] [6] [24] La crítica y parodia del concepto de misoginia por parte de blogueras feministas ha sido reportada en publicaciones periódicas como The Guardian , Slate y Time . [25] [26]
Los activistas por los derechos de los hombres (MRAs) invocan la idea de la misoginia para advertir contra lo que ven como el avance de una sociedad dominada por las mujeres. [27] La idea del feminismo como una amenaza para los hombres, encapsulada en el término misoginia , forma una parte central del vocabulario de la manosfera [28] y se utiliza dentro del movimiento por los derechos de los hombres (MRM) para contrarrestar las acusaciones feministas de misoginia. [24] La idea del feminismo como un movimiento misándrico ha proporcionado justificación para el acoso de personas que defienden ideas feministas, un ejemplo es la campaña de acoso Gamergate contra las mujeres en la industria de los videojuegos. [29] Los MRAs y otros grupos masculinistas han criticado las leyes modernas sobre el divorcio , la violencia doméstica , el reclutamiento, la circuncisión (conocida como mutilación genital por los opositores) y el tratamiento de las víctimas de violación masculina como ejemplos de misoginia institucional. [4] Otros ejemplos propuestos incluyen problemas sociales que conducen a una menor esperanza de vida de los hombres , mayores tasas de suicidio , requisitos para participar en el servicio militar y la falta de beneficios fiscales para los viudos en comparación con las viudas. [4] [30]
El sociólogo Michael Kimmel afirma que afirmar que existe una equivalencia entre misoginia y misandria es "totalmente tendencioso". [7] Marc A. Ouellette sostiene en la Enciclopedia Internacional de Hombres y Masculinidades que "la misoginia carece de la antipatía sistémica, transhistórica, institucionalizada y legislada de la misoginia"; en su opinión, suponer un paralelismo entre misoginia y misandria simplifica excesivamente las relaciones de género y poder. [4] El antropólogo David Gilmore sostiene que la misoginia es un "fenómeno casi universal" y que no existe un equivalente masculino. [3] Afirma que la misoginia es "diferente del aspecto intensamente ad feminam de la misoginia que ataca a las mujeres sin importar lo que crean o hagan". [3]
Warren Farrell escribe que las representaciones de los hombres en la cultura popular como ausentes, insensibles o abusivos, así como un proceso legal que discrimina a los hombres en los procedimientos de divorcio, o en casos de violencia doméstica o sexual donde la víctima es un hombre , son ejemplos de misandria. [31] [¿ opinión desequilibrada? ] Los profesores de estudios religiosos Paul Nathanson y Katherine Young describen la misandria como una "forma de prejuicio y discriminación que se ha institucionalizado en la sociedad norteamericana", escribiendo: "El mismo problema que durante mucho tiempo impidió el respeto mutuo entre judíos y cristianos, la enseñanza del desprecio, ahora impide el respeto mutuo entre hombres y mujeres". [32] [¿ opinión desequilibrada? ] Kimmel escribe que gran parte de la misandria identificada por Nathanson y Young es en realidad el resultado del patriarcado . [7] : 132 Kimmel condena a Nathanson y Young por sus interpretaciones "selectivas, simplistas y superficiales" del sexismo en el cine y la ficción, escribiendo que la "mala historia" producida por Nathanson y Young solo debería usarse como un indicador de cómo funciona la "empresa de estudios masculinos". [7] : 84
Marwick y Caplan han examinado el uso del término misandria dentro de la manosfera como un arma contra el lenguaje y las ideas feministas. [12] Caracterizan el uso del término por parte de los activistas por los derechos de los hombres (como una contraparte de género invertido a la misoginia ) como una apropiación de la política de identidad de izquierda . [33] Marwick y Caplan también argumentan que la cobertura del discurso de la misoginia por parte de periodistas convencionales sirve para reforzar el marco del MRM del activismo feminista como opresivo hacia los hombres, junto con su negación del sexismo institucionalizado contra las mujeres. [34]
La misoginia puede ser racializada . [4] Según algunos investigadores en estudios sobre hombres negros como Tommy J. Curry , los hombres y niños negros se enfrentan a la misoginia anti-negra. [35] [36] [37] [38] EC Krell, un investigador de género, utiliza el término transmisandria racializada para describir la experiencia de las personas transmasculinas negras. [39] [40]
Glick y Fiske desarrollaron constructos psicométricos para medir las actitudes de los individuos hacia los hombres en su Inventario de Ambivalencia hacia los Hombres, AMI , que incluye un factor Hostilidad hacia los Hombres. Estas métricas se basaron en una discusión en un pequeño grupo con mujeres que identificaron factores, luego se redujo el número de preguntas utilizando métodos estadísticos. La hostilidad hacia los hombres se dividió en tres factores: Resentimiento de Paternalismo , la creencia de que los hombres apoyaban el poder masculino, Diferenciación de Género Compensatoria , la creencia de que los hombres eran apoyados por las mujeres y Hostilidad Heterosexual , que analizó las creencias de que los hombres eran propensos a participar en acciones hostiles. [41] Se encontró que el constructo combinado, Hostilidad hacia los Hombres, estaba inversamente correlacionado con las medidas de igualdad de género al comparar diferentes países [42] y en un estudio con estudiantes universitarios, se encontró que las feministas autodenominadas tenían una puntuación más baja. [43]
La clasicista Froma Zeitlin escribe:
El punto de contacto más significativo, sin embargo, entre Etéocles y las suplicantes Danaides es, de hecho, sus posiciones extremas con respecto al sexo opuesto: la misoginia del estallido de Etéocles contra todas las mujeres de cualquier variedad tiene su contraparte en la aparente misoginia de las Danaides, quienes aunque se oponen a sus primas egipcias en particular (el matrimonio con ellas es incestuoso, son hombres violentos) a menudo extienden sus objeciones para incluir a la raza de los varones en su conjunto y ven su causa como una apasionada contienda entre los sexos. [44]
El crítico literario Harold Bloom sostuvo que, si bien la palabra misoginia es relativamente desconocida en la literatura, no es difícil encontrar misoginia implícita, incluso explícita. En referencia a las obras de Shakespeare , Bloom sostuvo: [45]
No puedo pensar en un solo ejemplo de misoginia, mientras que yo diría que la misoginia es un elemento importante. Shakespeare deja perfectamente claro que las mujeres en general tienen que casarse con alguien de un nivel inferior y que los hombres son narcisistas y no se puede confiar en ellos, etc. En general, nos ofrece una visión más oscura de los hombres que de las mujeres.
El sociólogo Anthony Synnott sostiene que existe una tendencia en la literatura a representar a los hombres como villanos y a las mujeres como víctimas y sostiene que existe un mercado para las novelas "anti-hombres" sin un mercado "anti-mujeres" correspondiente, citando The Women's Room , de Marilyn French , y The Color Purple , de Alice Walker . Da ejemplos de comparaciones de hombres con guardias de prisión nazis como un tema común en la literatura. [46] : 156
La misoginia racializada se da tanto en la cultura y la literatura "alta" como en la "baja". Por ejemplo, a los hombres afroamericanos se los ha retratado con desdén como infantiles o como erotizados e hipermasculinos, según los estereotipos culturales predominantes. [4]
Julie M. Thompson, una autora feminista , relaciona la misandria con la envidia de los hombres, en particular la " envidia del pene ", un término acuñado por Sigmund Freud en 1908, en su teoría del desarrollo sexual femenino. [47] Nancy Kang ha discutido "el impulso misándrico" en relación con las obras de Toni Morrison . [48]
En su libro, Género y judaísmo: la transformación de la tradición , Harry Brod , profesor de Filosofía y Humanidades en el Departamento de Filosofía y Religión de la Universidad del Norte de Iowa , escribe: [49]
En la introducción de Los grandes héroes del cómic , Jules Feiffer escribe que esta es la broma de Superman para el resto de nosotros. Clark es la visión de Superman de cómo son realmente los demás hombres. Estamos asustados, somos incompetentes e impotentes, particularmente cuando estamos cerca de las mujeres. Aunque Feiffer se tomó la broma con buen humor, una respuesta más cínica vería aquí la misantropía del kriptoniano, su misoginia encarnada en Clark y su misoginia en su deseo de que Lois se enamore de Clark (de manera muy similar a cómo Oberón descarga su hostilidad hacia Titania al hacer que se enamore de un asno en El sueño de una noche de verano de Shakespeare ).
En 2020, el ensayo explícitamente misándrico Moi les hommes, je les déteste ( Odio a los hombres ) de la escritora francesa Pauline Harmange causó controversia en Francia después de que un funcionario del gobierno amenazara a su editor con un proceso penal. [50]
Los opositores al feminismo a menudo argumentan que el feminismo es misándrico; citan ejemplos como la oposición a la crianza compartida por parte de NOW, o la oposición a leyes de igualdad contra la violación y la violencia doméstica. La validez de estas percepciones y del concepto ha sido reivindicada [¿ por quién? ] como la promoción de una falsa equivalencia entre la misandria y la misoginia. [7] El feminismo radical a menudo se ha asociado con la misoginia en la conciencia pública. Sin embargo, los argumentos feministas radicales también han sido malinterpretados, y feministas radicales individuales como Valerie Solanas , mejor conocida por su intento de asesinato del artista Andy Warhol en 1968, han tenido históricamente un perfil más alto en la cultura popular que dentro de la investigación feminista. [51] [52] [ verificación fallida ]
La historiadora Alice Echols , en su libro Daring To Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975 (Daring To Be Bad: El feminismo radical en Estados Unidos, 1967-1975) , de 1989 , argumentó que Valerie Solanas mostró un nivel extremo de misoginia en su tratado SCUM Manifesto (Manifiesto SCUM) , pero escribió que no era algo típico de las feministas radicales de la época. Echols afirmó: «La misoginia descarada de Solanas —especialmente su creencia en la inferioridad biológica de los hombres—, su apoyo a las relaciones entre «mujeres independientes» y su rechazo del sexo como «el refugio de los sin mente» contravenían el tipo de feminismo radical que prevalecía en la mayoría de los grupos de mujeres en todo el país». [53] Echols también afirma que, después de que Solanas disparara a Warhol, el Manifiesto SCUM se volvió más popular dentro del feminismo radical; pero no todas las feministas radicales compartían sus creencias. [53] Por ejemplo, la feminista radical Andrea Dworkin criticó la corriente determinista biológica del feminismo radical que, en 1977, encontró "con creciente frecuencia en los círculos feministas" y que se hacía eco de las opiniones de Valerie Solanas de que los hombres son biológicamente inferiores a las mujeres y violentos por naturaleza, lo que requiere un generocidio para permitir el surgimiento de una "nueva Übermensch Womon". [54]
Melinda Kanner y Kristin J. Anderson sostienen que la "feminista que odia a los hombres" representa el mito antifeminista popular que no tiene ninguna evidencia científica, y que son más bien las antifeministas las que odian a los hombres. [55]
La autora bell hooks conceptualizó la cuestión del "odio a los hombres" durante el período temprano de la liberación de las mujeres como una reacción a la opresión patriarcal y a las mujeres que tuvieron malas experiencias con los hombres en movimientos sociales no feministas. También criticó las corrientes separatistas del feminismo como "reaccionarias" por promover la noción de que los hombres son inherentemente inmorales, inferiores e incapaces de ayudar a terminar con la opresión sexista o beneficiarse del feminismo. [56] [57] En Feminism is For Everybody , hooks lamenta el hecho de que las feministas que criticaron el sesgo anti-masculino en el movimiento de mujeres temprano nunca obtuvieron la atención de los medios de comunicación dominantes y que "nuestro trabajo teórico criticando la demonización de los hombres como el enemigo no cambió la perspectiva de las mujeres que eran anti-masculinas". Ella ha teorizado anteriormente que esta demonización condujo a una ruptura innecesaria entre el movimiento de hombres y el movimiento de mujeres . [56]
El sociólogo Anthony Synnott sostiene que ciertas formas de feminismo presentan una visión misándrica del género. Sostiene que los hombres son presentados como poseedores de poder sobre los demás independientemente del poder real que poseen [46] : 161 y que algunas feministas definen la experiencia de ser hombre de manera incorrecta al escribir sobre la masculinidad . Sostiene además que algunas formas de feminismo crean un grupo de mujeres, simplifican los matices de las cuestiones de género, demonizan a quienes no son feministas y legitiman la victimización a modo de justicia retributiva. [46] : 162 Al revisar a Synnott, Roman Kuhar sostiene que Synnott podría no representar con precisión las opiniones del feminismo, comentando que "si replantea a los hombres de una manera en la que los hombres no han sido pensados en la teoría feminista, es otra cuestión". [58]
El sociólogo Allan G. Johnson sostiene en The Gender Knot: Unraveling our Patriarchal Legacy que las acusaciones de odio a los hombres se han utilizado para menospreciar a las feministas y desviar la atención hacia los hombres, reforzando una cultura centrada en los hombres. [59] Johnson postula que la cultura no ofrece una ideología antimasculina comparable a la misoginia y que "la gente a menudo confunde a los hombres como individuos con los hombres como una categoría dominante y privilegiada de personas. Dada la realidad de la opresión de las mujeres, el privilegio masculino y la imposición de ambos por parte de los hombres, no es sorprendente que cada mujer tenga momentos en los que resienta o incluso odie a los 'hombres ' " . [59] [énfasis en el original]
Los estudiosos de la religión Paul Nathanson y Katherine K. Young sostienen que el "feminismo ideológico", en oposición al "feminismo igualitario", ha impuesto la misoandria a la cultura. [60] [¿ Un peso indebido? – discutir ] Su libro de 2001, Spreading Misandry , analiza "artefactos y producciones culturales pop de los años 1990", desde películas hasta tarjetas de felicitación, en busca de lo que consideran mensajes generalizados de odio hacia los hombres. [61] Legalizing Misandry (2005), el segundo de la serie, presta una atención similar a las leyes en América del Norte. [62] [¿ Un peso indebido? – discutir ] La metodología utilizada por Nathanson y Young para investigar la misoandria ha sido criticada. [63]
Wendy McElroy , una feminista individualista , [64] sostiene que algunas feministas "han redefinido la visión del movimiento del sexo opuesto" como "una ira ardiente hacia los hombres [que] parece haberse convertido en un odio frío". [65] Ella escribe que es misándrico considerar a los hombres como una clase irreformable o violadores . [¿ peso indebido? – discutir ] La feminista individualista Cathy Young escribe que los neologismos que usan "hombre" como prefijo despectivo, incluyendo " mansplaining " , manspreading y manterrupting ", son parte de un "ciclo actual de misandria" dentro del feminismo. [66] [¿ peso indebido? – discutir ]
Un metaanálisis publicado en 2023 en la revista Psychology of Women Quarterly investigó el estereotipo de las actitudes de las feministas hacia los hombres y concluyó que las opiniones feministas sobre los hombres no eran diferentes a las de las no feministas o de los hombres hacia los hombres, y tituló el fenómeno el mito de la misoandria : "Llamamos al estereotipo focal el mito de la misoandria a la luz de la evidencia de que es falso y generalizado, y discutimos sus implicaciones para el movimiento". [14]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Los defensores de los derechos de los hombres incluso evocan la noción de misoginia u odio hacia los hombres, pues temen un nuevo orden mundial o un retorno al matriarcado, una sociedad dominada por las mujeres.Ver también:
Medios relacionados con Misandria en Wikimedia Commons