El Manifiesto SCUM es un manifiesto feminista radical de Valerie Solanas , publicado en 1967. [1] [2] Argumenta que los hombres han arruinado el mundo y que depende de las mujeres arreglarlo. Para lograr este objetivo, sugiere la formación de SCUM, una organización dedicada a derrocar a la sociedad y eliminar elsexo masculino . El Manifiesto SCUM ha sido descrito como una sátira o parodia , especialmente debido a sus paralelismos con la teoría de la feminidad de Freud , aunque esto ha sido cuestionado, incluso por la propia Solanas. [3] [4]
El término SCUM apareció en la portada de la primera edición de Olympia Press como "SCUM" y se decía que significaba "Society for Cutting Up Men" (Sociedad para cortar hombres). [5] Solanas se opuso, insistiendo en que no era un acrónimo, aunque el término ampliado apareció en un anuncio del Village Voice que había escrito en 1967. [6]
El Manifiesto SCUM era poco conocido hasta que Solanas intentó asesinar a Andy Warhol en 1968. Este acontecimiento atrajo una importante atención pública hacia el Manifiesto SCUM y hacia la propia Solanas. [7] [8]
Solanas escribió el Manifiesto SCUM entre 1966 y 1967. [9] En 1967, autopublicó la primera edición haciendo dos mil copias mimeografiadas y vendiéndolas en las calles de Greenwich Village en la ciudad de Nueva York . [10] [11] [12] Solanas cobraba a las mujeres un dólar y a los hombres dos dólares cada uno. [13] [14] [15] Para la primavera siguiente, se habían vendido alrededor de 400 copias. [13] [14] Solanas firmó un contrato de publicación con Maurice Girodias en agosto de 1967 para una novela y le pidió que aceptara el Manifiesto SCUM en su lugar más tarde ese año. [16]
La primera edición comercial del Manifiesto SCUM fue publicada por Olympia Press en la ciudad de Nueva York en 1968. Incluye un prefacio de Maurice Girodias y un ensayo titulado "Wonder Waif Meets Super Neuter" de Paul Krassner . [17] Según Jansen, hay diferencias sutiles entre la edición de Olympia Press de 1968 y la versión mimeografiada original de Solanas . [18] En una entrevista con The Village Voice , Solanas comentó sobre la edición de Olympia Press, quejándose de que " ninguna de las correcciones ... [que ella] quería que se hicieran se incluyeron y que se hicieron muchos otros cambios en la redacción, todos para peor, y que hubo muchos 'errores tipográficos': palabras e incluso partes extendidas de oraciones omitidas, lo que hace que los pasajes en los que deberían haber estado sean incoherentes". [19] En 1977, Solanas autopublicó una edición "correcta" que era más cercana a la versión original e incluía una introducción escrita por ella. [20] La edición francesa de 1998, republicada por 1001 Nuits en 2005, incluye un prefacio escrito por el novelista francés Michel Houellebecq. [21]
El Manifiesto SCUM ha sido reimpreso al menos 10 veces en inglés y traducido al croata, checo, finlandés, [22] francés, alemán, hebreo, italiano, español, sueco, turco, [23] portugués, holandés, [16] y danés. [24] También ha sido extractado en varias antologías feministas, [25] incluyendo Sisterhood Is Powerful: An Anthology of Writings from the Women's Liberation Movement (1970), una colección de escritos feministas radicales editada por Robin Morgan . [26] [27] Verso Books publicó una edición en 2004 con una introducción de la filósofa feminista Avital Ronell . [28] Jon Purkis y James Bowen describen el Manifiesto SCUM como un "panfleto que se ha convertido en una de las publicaciones perennes más longevas de la publicación anarquista". [29]
La hermana de Solanas, Judith A. Solanas Martínez, es la titular de los derechos de autor del Manifiesto SCUM hasta su renovación en 1997. [30]
El Manifiesto comienza con la siguiente declaración: [31]
Como la "vida" en esta "sociedad" es, en el mejor de los casos, un completo aburrimiento y ningún aspecto de la "sociedad" es en absoluto relevante para las mujeres, a las mujeres cívicas, responsables y buscadoras de emociones solo les queda derrocar al gobierno, eliminar el sistema monetario, instituir la automatización completa y eliminar el sexo masculino.
Solanas comienza presentando una teoría del hombre como una "mujer incompleta" que es genéticamente deficiente debido al cromosoma Y. [32] Según Solanas, esta deficiencia genética hace que el hombre sea emocionalmente limitado, egocéntrico e incapaz de pasión mental o interacción genuina . Ella describe al hombre como carente de empatía e incapaz de relacionarse con nada más que sus propias sensaciones físicas. [33]
El Manifiesto continúa argumentando que el hombre pasa su vida intentando convertirse en mujer y, de ese modo, superar su inferioridad. Lo hace “buscando constantemente a la mujer, fraternizando con ella y tratando de vivir a través de ella y fusionarse con ella”. Solanas rechaza la teoría de Freud sobre la envidia del pene y sostiene que los hombres tienen “envidia del coño”. Luego, Solanas acusa a los hombres de convertir el mundo en un “montón de mierda” y presenta una larga lista de quejas. [34]
La mayor parte del Manifiesto consiste en una lista de críticas al sexo masculino. Se dividen en las siguientes secciones: [35]
Debido a los agravios antes mencionados, el Manifiesto concluye que la eliminación del sexo masculino es un imperativo moral . [36] Argumenta que las mujeres deben reemplazar el "sistema dinero-trabajo" por un sistema de automatización completa , ya que esto conducirá al colapso del gobierno y a la pérdida del poder de los hombres sobre las mujeres. [37]
Para lograr estos objetivos, el Manifiesto propone que se forme una vanguardia revolucionaria de mujeres, a la que se denomina SCUM. El Manifiesto sostiene que SCUM debería emplear tácticas de sabotaje y acción directa en lugar de la desobediencia civil, ya que la desobediencia civil sólo es útil para hacer pequeños cambios en la sociedad. Para destruir el sistema, es necesaria la acción violenta: "Si SCUM alguna vez marcha, será sobre la estúpida y repugnante cara del Presidente; si SCUM alguna vez ataca, será en la oscuridad con una espada de quince centímetros". [38]
El Manifiesto termina describiendo un futuro utópico dominado por las mujeres y en el que, en última instancia, no habría hombres. No habría dinero y se habrían eliminado las enfermedades y la muerte. Sostiene que los hombres son irracionales al defender el sistema actual y deberían aceptar la necesidad de su destrucción. [39]
Diversos críticos, académicos y periodistas han analizado el Manifiesto y las declaraciones de Solanas al respecto. El profesor James Martin Harding dijo que ella "proponía" un "programa radical". [40] La profesora Dana Heller dijo que la autora tenía una "visión social anárquica" [41] y que el Manifiesto contenía "teorías casi utópicas" [42] y una "visión utópica de un mundo en el que la mecanización y los sistemas de (re)producción en masa harían obsoletos el trabajo, las relaciones sexuales y el sistema monetario". [43]
Según la crítica de Village Voice , B. Ruby Rich , "SCUM era una visión global inflexible" que criticaba a los hombres por muchos defectos, incluida la guerra y la falta de curación de enfermedades; [13] muchos puntos, pero no todos, eran "bastante precisos"; [13] también se criticaban algunos tipos de mujeres, sujetas a cambios cuando los hombres no estaban cerca; [44] y el sexo (como en la sexualidad) era criticado como "explotador". [45] Según Janet Lyon, el Manifiesto "enfrentaba ... a las mujeres 'liberadas' ... contra las mujeres 'con el cerebro lavado'". [46]
La crítica feminista Germaine Greer dijo que Solanas argumentó que ambos géneros estaban separados de su humanidad [47] y que los hombres quieren ser como las mujeres. [48] Alice Echols dice que el Manifiesto articula el género como absoluto en lugar de relativo. [49]
Heller argumentó que el Manifiesto muestra la separación de las mujeres de los recursos económicos y culturales básicos y, debido a la subordinación psicológica a los hombres, la perpetuación de esa separación por parte de las mujeres. [a] Robert Marmorstein de The Voice dijo que el mensaje principal de SCUM incluía que "los hombres han estropeado el mundo" y "ya no son necesarios (ni siquiera biológicamente)". [b] Jansen dijo que Solanas consideraba a los hombres "biológicamente inferiores". [52] Según Laura Winkiel, el Manifiesto quiere que se derroque el capitalismo heterosexual y que las mujeres se apoderen de los medios de producción. [53] Rich y Jansen dijeron que la tecnología y la ciencia serían bienvenidas en el futuro. [54] [55]
Jansen describe el plan para crear un mundo de mujeres como principalmente no violento, basado en la no participación de las mujeres en la economía actual y sin tener nada que ver con ningún hombre, abrumando así a las fuerzas policiales y militares. [52] Si la solidaridad entre mujeres fuera insuficiente, algunas mujeres podrían aceptar trabajos y "no trabajar", causando un colapso sistémico; [55] y describe el plan como una anticipación de que al eliminar el dinero, ya no habría necesidad de matar hombres. [55] Jansen y Winkiel dicen que Solanas imaginó un mundo solo para mujeres. [56] [57]
Dos días después de que Solanas disparara a Warhol, los periodistas del Daily News Frank Faso y Henry Lee dijeron que Solanas "hacía una cruzada por un mundo de un solo sexo y libre de hombres". [58] Winkiel dice que el Manifiesto imagina un golpe revolucionario violento por parte de las mujeres. [c] La profesora Ginette Castro consideró que el Manifiesto era "la carta feminista sobre la violencia", que apoyaba la histeria terrorista. [62] Según Jansen, Solanas postulaba a los hombres como animales que serían acosados y asesinados como presas, y que los asesinos utilizarían armas como "símbolos fálicos que se volverían contra los hombres". [63]
Rich, Castro, la revisora Claire Dederer , Friedan, la profesora Debra Diane Davis, Deborah Siegel, Winkiel, Marmorstein y Greer dijeron que el plan de Solanas era en gran medida eliminar a los hombres, incluso mediante el asesinato de hombres entre sí. Rich pensó que podría ser una sátira swiftiana y que el reentrenamiento de los hombres era una alternativa en el Manifiesto . Castro no tomó en serio la eliminación de los hombres, y Marmorstein incluyó el sabotaje criminal de los hombres. [47] [51] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [ citas excesivas ]
Según Jansen, sólo se pedía la reproducción de mujeres [52], y ni siquiera de mujeres una vez que se resolvieran los problemas del envejecimiento y la muerte, de modo que ya no se necesitara una siguiente generación [71] . Según Lyon, el Manifiesto es irreverente e ingenioso [72], según Siegel, el Manifiesto "articulaba la furia femenina calva" [73] [d] y Jansen dice que el Manifiesto es "impactante" e impresionante [74] . Rich describió a Solanas como un "escuadrón de tierra arrasada de una sola mujer" [45] y Siegel dice que la postura era "extrema" [75] [e] y "reflejaba una desafección más general con la protesta no violenta en Estados Unidos en general". [75]
Rich dice que el Manifiesto hizo aflorar la "desesperación y la ira" de las mujeres y promovió el feminismo. [45] Según Winkiel, el feminismo radical estadounidense surgió debido a esta "declaración de guerra contra el capitalismo y el patriarcado". [10] Heller sugiere que el Manifiesto es principalmente socialista-materialista. [76] Echols ha argumentado que Solanas tenía una " misandria descarada ", [77] y que las personas asociadas con Andy Warhol (a quien ella le disparó) y varios medios de comunicación lo vieron como un "odio a los hombres". [78]
Laura Winkiel, profesora adjunta de inglés en la Universidad de Colorado en Boulder , sostiene que el "manifiesto de SCUM parodia la actuación del orden social patriarcal que rechaza". Winkiel sugiere además que el manifiesto es "una actuación ilícita, una burla de los actos de habla 'serios' del patriarcado". Las mujeres de SCUM se burlan de la forma en que ciertos hombres dirigen el mundo y legitiman su poder, sostiene Winkiel. [79] De manera similar, la socióloga Ginette Castro afirma:
Si examinamos el texto más de cerca, vemos que su análisis de la realidad patriarcal es una parodia [...] El contenido mismo es incuestionablemente una parodia de la teoría freudiana de la feminidad, donde la palabra mujer es reemplazada por hombre [...] Todos los clichés de la teoría psicoanalítica freudiana están aquí: el accidente biológico, el sexo incompleto, la "envidia del pene" que se ha convertido en "envidia del coño", etcétera [...] Aquí tenemos un caso de absurdo utilizado como un recurso literario para exponer un absurdo, es decir, la teoría absurda que se ha utilizado para dar legitimidad "científica" al patriarcado [...] ¿Qué pasa con su propuesta de que los hombres deberían ser simplemente eliminados, como una forma de quitarse de encima el peso muerto de la misoginia y la masculinidad? Esta es la conclusión inevitable del panfleto feminista, de la misma manera que la propuesta de Jonathan Swift de que los niños irlandeses (como bocas inútiles) deberían ser arrojados a los cerdos fue la conclusión lógica de su amargo panfleto satírico de protesta contra la hambruna en Irlanda. Ninguna de las dos propuestas debe tomarse en serio, y cada una pertenece al ámbito de la ficción política , o incluso de la ciencia ficción, escrita en un esfuerzo desesperado por despertar la conciencia pública. [3]
La escritora Chavisa Woods opina de manera similar: “El Manifiesto SCUM es una obra maestra del arte literario de protesta, que a menudo se interpreta de forma totalmente errónea. Gran parte de él es, en realidad, una reescritura punto por punto de múltiples escritos de Freud. Es una parodia”. [4] James Penner lee el manifiesto como un texto satírico. Afirma: “Al igual que otras sátiras feministas, el 'Manifiesto SCUM' intenta politizar a las mujeres atacando mitos masculinos particulares que están arraigados en la cultura popular estadounidense”. Añade: “Como obra de sátira, el 'Manifiesto SCUM' es retóricamente eficaz en el sentido de que deconstruye las nociones recibidas del lector sobre masculinidad y feminidad”. [80] [f]
El profesor de inglés Carl Singleton señala la "naturaleza escandalosa" del manifiesto y la creciente inestabilidad mental de Solanas, que, según él, llevó a mucha gente a trivializar el texto. Singleton añade: "Otros vieron el documento como una forma de sátira política al estilo de Una modesta propuesta de Jonathan Swift ". [81] De manera similar, Jansen lo comparó con Una modesta propuesta , describiéndolo como de "brillantez satírica" [16] y llamando a Solanas "frío y mordazmente divertido". [82] El boletín del Proyecto de Estudios Transnacionales se hace eco de la comparación con Jonathan Swift, afirmando: "Una estrategia más común es leer SCUM como un ejemplo de ficción política o parodia en la línea de Jonathan Swift". [83]
En un artículo para Spin en septiembre de 1996, Charles Aaron llama al Manifiesto SCUM una "sátira desenfrenada y prefeminista". [84] La directora de cine Mary Harron llamó al manifiesto una "sátira brillante" y describió su tono como "muy divertido". [g] Según Rich de The Village Voice , la obra posiblemente era una "sátira" [13] y podría leerse como "literal o simbólica". [45] Winkiel dijo: "El humor y la ira de la sátira invitan a las mujeres a producir este guión feminista al asumir los roles de las mujeres SCUM políticamente performativas". [86] Paul Krassner , que era un conocido personal de Solanas, llamó al manifiesto un "documento idéntico de proselitismo patológico con matices ocasionales de sátira no intencional". [87]
El primer editor de Solanas, Maurice Girodias , lo consideró "una broma" [88] y describió el manifiesto, según J. Hoberman , como "una sátira swiftiana sobre el comportamiento depravado, la inferioridad genética y la desechabilidad definitiva del género masculino". [89]
Según un artículo de 1968 en el Daily News , "aquellos que dicen conocer a Valerie dicen que no está bromeando... [pero] que en el fondo le gustan los hombres". [58] En 1968, hablando con Marmorstein, se caracterizó a sí misma en el " asunto SCUM " como " muy seria " . [90] Alexandra DeMonte, sin embargo, sostiene que Solanas "más tarde afirmó que su manifiesto era simplemente una sátira". [ 91]
Solanas organizó "un foro público sobre SCUM" en el que se presentaron unas 40 personas, en su mayoría hombres a los que ella caracterizaba como "pervertidos" y "masoquistas". [92] SCUM no tenía miembros además de ella. [45] Según Greer, "existía poca evidencia de que SCUM alguna vez funcionara" más allá de como Solanas. [93]
En una entrevista de 1977 para The Village Voice , Solanas afirmó que SCUM era "sólo un recurso literario. No existe una organización llamada SCUM, nunca la hubo y nunca la habrá". [94] Solanas dijo que "lo consideraba un estado mental... [en el sentido de que] las mujeres que piensan de cierta manera están en SCUM... [y] los hombres que piensan de cierta manera están en la rama masculina de SCUM". [95]
La frase "Society for Cutting Up Men" (Sociedad para descuartizar a los hombres) aparece en la portada de la edición autoeditada de 1967, después del título. [5] Esta edición precede a todas las ediciones comerciales. Además, en el número del 10 de agosto de 1967 de The Village Voice , aparece una carta al editor firmada por una tal Valerie Solanas (de SCUM, West 23rd Street) que responde a una carta anterior firmada por una tal Ruth Herschberger (publicada en el número del 3 de agosto de 1967) que pregunta por qué las mujeres no se rebelan contra los hombres. La respuesta de Solanas dice: "Me gustaría informarle a ella y a otras mujeres orgullosas e independientes como ella de la existencia de SCUM (Society for Cutting Up Men), una organización recientemente concebida que comenzará a funcionar a toda marcha (y quiero decir a toda marcha) en unas pocas semanas". [96]
Aunque "SCUM" originalmente significaba "Society for Cutting Up Men" (Sociedad para cortar hombres), [h] esta frase en realidad no aparece en ninguna parte del texto. Heller argumentó que "no hay evidencia confiable de que Solanas quisiera que SCUM fuera un acrónimo de 'Society for Cutting Up Men'" (Sociedad para cortar hombres). [101] Susan Ware et al. afirman que fue el editor de Solanas, Girodias, quien afirmó que SCUM era un acrónimo de "Society for Cutting Up Men" (Sociedad para cortar hombres), algo que Solanas nunca parece haber pretendido. [102] Gary Dexter sostiene que Solanas lo llamó el Manifiesto SCUM sin puntos después de las letras de SCUM . Dexter agrega: "La ortografía de su título codificado por parte de Girodias fue un acto más de intervención patriarcal, un intento de posesión". [i]
La palabra "SCUM" se utiliza en el texto en referencia a un cierto tipo de mujeres, no a los hombres. Se refiere a mujeres empoderadas, "SCUM - dominantes, seguras, seguras de sí mismas, desagradables, violentas, egoístas, independientes, orgullosas, amantes de las emociones fuertes, mujeres de espíritu libre, arrogantes, que se consideran aptas para gobernar el universo, que han llegado a los límites de esta 'sociedad' y están listas para avanzar hacia algo mucho más allá de lo que esta tiene para ofrecer". [104] Según Avitel Ronell, el hecho de que "SCUM" fuera un acrónimo fue un "añadido tardío", que Solanas rechazó más tarde. [j]
El Manifiesto , según Lyon, es "notorio e influyente" y fue "uno de los primeros... [y] uno de los más radicales" tratados producidos por "diversas corrientes del movimiento de liberación de las mujeres estadounidenses". Lyon dijo que "en 1969 se había convertido en una especie de biblia" para la Celda 16 , en Boston. [72] Según un artículo de 2012 de Arthur Goldwag en el blog Hatewatch del Southern Poverty Law Center , "Solanas sigue siendo muy leído y citado en algunos círculos feministas". [105] Heller cuestiona si el Manifiesto debe considerarse un clásico feminista porque el Manifiesto rechazó una jerarquía de grandeza, pero dijo que "sigue siendo un texto feminista influyente". [43]
Laura Winkiel sostiene que el asesinato de Andy Warhol y Mario Amaya por parte de Solanas estaba directamente relacionado con el Manifiesto . [106] [k] [l] Después de dispararle a Warhol, Solanas le dijo a un periodista: "Lee mi manifiesto y te dirá quién soy". [107] Heller, sin embargo, afirma que Solanas "no pretendía establecer ninguna conexión entre el manifiesto y el asesinato". [101] Harding sugiere que "no hay ninguna indicación clara en la ambigua declaración de Solanas a los periodistas de que el contenido del manifiesto explicaría los detalles de sus acciones, al menos no en el sentido de proporcionar un guión para ellas". [108] Harding ve el Manifiesto SCUM como una "extensión, no la fuente, de actos performativos, incluso un acto violento como el asesinato de Warhol". [109]
Winkiel sostiene que la revolucionaria Roxanne Dunbar se mudó a los EE. UU. "convencida de que había comenzado una revolución de mujeres", [13] [110] formando la Célula 16 con un programa basado en el Manifiesto . [111] Según Winkiel, aunque Solanas estaba "indignada" por la "apropiación" del Manifiesto por parte del movimiento de mujeres , [112] "el asesinato [de Warhol] representó la justa rabia del movimiento feminista contra el patriarcado". [78]
Dunbar y Ti-Grace Atkinson consideraron que el Manifiesto había iniciado un "movimiento revolucionario". [78] Atkinson (según Rich) llamó a Solanas la "'primera defensora destacada de los derechos de las mujeres'" [13] y probablemente (según Greer) se había "radicalizado" por el lenguaje del Manifiesto y la había llevado a abandonar la Organización Nacional de Mujeres (NOW), [47] y (según Winkiel) las mujeres se habían organizado en apoyo de Solanas. [113]
Según Greer, Solanas era considerada demasiado enferma mental y demasiado ligada a Warhol "para que su mensaje no fuera pervertido". [47] Según el profesor Davis, el Manifiesto fue un "precursor" [114] como "llamado a las armas entre las feministas pragmáticas estadounidenses" [114] y "gozaba de un amplio atractivo contemporáneo". [115] Según Winkiel, el Manifiesto "fue... influyente en la difusión de la 'cultura de la mujer' y el separatismo lésbico" [116] y también se le "atribuye el inicio del movimiento antipornografía". [111] [m] Friedan se opuso al Manifiesto por considerarlo malo para el movimiento feminista y para NOW. [67] [117]
El Manifiesto de la Escoria fue adaptado en 1976 en un cortometraje dirigido por Carole Roussopoulos y Delphine Seyrig . En la película, Seyrig lee varios pasajes de una traducción al francés del manifiesto de Solanas. [118] [119]
Warhol satirizó más tarde todo el evento en una película posterior, Women in Revolt , llamando a un grupo similar a SCUM de Solanas, "PIG" (Politically Involved Girlies). [ cita requerida ]
El trabajo creativo de Solanas y su relación con Warhol se representan en la película de 1996, I Shot Andy Warhol , una parte importante de la cual se relaciona con el Manifiesto SCUM y las disputas de Solanas sobre las nociones de autoría con Warhol. [120]
" Viva Los Muertos! ", un episodio de la serie de televisión de comedia animada The Venture Bros. , presenta a un personaje llamado Val que cita directamente el Manifiesto SCUM a lo largo del episodio. [121]
El manifiesto SCUM fue presentado como un dispositivo de trama en la serie de televisión de FX American Horror Story: Cult , visto por primera vez en el episodio " Valerie Solanas Died for Your Sins: Scumbag ", que se emitió por primera vez el 17 de octubre de 2017. Una versión ficticia de Valerie Solanas, interpretada por la actriz Lena Dunham , recitó el manifiesto a lo largo del episodio.
El cuento que da título a la colección de cuentos de Michael Blumlein , The Brains of Rats , emplea el Manifiesto para ilustrar el odio del protagonista masculino hacia sí mismo y su género.
En 2006, la autora sueca Sara Stridsberg publicó una biografía semificticia de Valerie Solanas, Drömfakulteten (La facultad de los sueños), en la que se hace referencia al Manifiesto en varias ocasiones. [122] Partes del Manifiesto también se citan en el libro.
Nick Cave dijo que Solanas en el Manifiesto "habla extensamente sobre lo que ella considera la masculinidad y la psique masculina... básicamente los hombres están a medio camino entre los humanos y los simios, esta especie de torpes trozos de carne, trozos de carne depredadores", y que "es bastante maravilloso de leer... [y] [h]i había un aspecto de eso que sentí que sonaba verdadero". Cave escribió una novela, La muerte de Bunny Munro , para la cual "inventó un personaje que era la encarnación masculina de Valerie Solanas". [123]
Solanas es citado en las notas de la portada del álbum debut de Manic Street Preachers, Generation Terrorists . Solanas inspiró directamente la canción de Manic Street Preachers " Of Walking Abortion " de su tercer álbum The Holy Bible , con el título de la canción tomado del trabajo de Solanas. [124] La banda de punk de Liverpool Big in Japan compuso la canción "Society for Cutting Up Men" directamente inspirada en el manifiesto. [125]
La banda italiana de rock progresivo Area - International POPular Group dedicó una canción al manifiesto de Solanas, llamada SCUM, que aparece en su quinto álbum Maledetti (Maudits) . La banda británica SCUM recibió su nombre del manifiesto. [126] En el álbum de Matmos de 2006 The Rose Has Teeth in the Mouth of a Beast , una de las pistas es "Tract for Valerie Solanas", que presenta extractos del Manifiesto SCUM . [127] La banda alternativa británica Young Knives lanzó una canción llamada "Society for Cutting Up Men" en diciembre de 2017.
La obra feminista de Alice Birch de 2014, Revolt. She Said. Revolt Again, se inspiró en el Manifiesto SCUM . [128]
