La minoría musulmana de Grecia es la única minoría explícitamente reconocida en Grecia . Contaba con 97.605 (0,91% de la población) según el censo de 1991, [1] y estimaciones no oficiales ascendían a 140.000 personas o el 1,24% de la población total, según el Departamento de Estado de los Estados Unidos . [2]
Al igual que otras partes de los Balcanes del sur que experimentaron siglos de dominio otomano , la minoría musulmana de Tracia principalmente occidental en el norte de Grecia está formada por varios grupos étnicos, algunos de ellos de habla turca y algunos pomacos de habla búlgara , y la mayoría desciende de griegos de la era otomana. conversos al Islam y romaníes musulmanes . Si bien el estatus legal de la minoría musulmana en Grecia está consagrado en el derecho internacional, a saber, el Tratado de Lausana de 1923 , que también rige el estatus de los " habitantes griegos de Constantinopla " (el único grupo de la población griega indígena en Turquía que estaba exento de la expulsión forzosa en virtud de la Convención sobre el Intercambio de Poblaciones Griegas y Turcas , junto con la de las islas de Imbros y Tenedos en virtud del artículo 14 del Tratado ), las definiciones precisas al respecto y el alcance de su aplicabilidad siguen siendo objeto de controversia entre los dos países.
Durante el período otomano , algunos musulmanes se establecieron en Tracia occidental , marcando el nacimiento de la minoría musulmana de Grecia. Durante las guerras de los Balcanes y la Primera Guerra Mundial , Tracia Occidental, junto con el resto del norte de Grecia , pasó a formar parte de Grecia y la minoría musulmana permaneció en Tracia Occidental, sumando aproximadamente 86.000 personas, [3] y formada por tres grupos étnicos: los Los turcos (aquí generalmente denominados turcos de Tracia occidental ), los pomacos (eslavos musulmanes que hablan búlgaro ) y los romaníes musulmanes , en números más pequeños, que descendían de los griegos conversos al Islam de la era otomana, como los vallahades , cada uno de estos grupos. tener su propia lengua y cultura. Después de la guerra greco-turca (1919-1922) , en 1923, Turquía, por un lado, y el Reino de Grecia y otras partes, por otro, firmaron el Tratado de Lausana , que establece el estatus, la protección, y los derechos de la minoría.
Según las disposiciones del Tratado de Lausana, los "habitantes musulmanes de Tracia Occidental", denominados también " ciudadanos griegos de religión musulmana establecidos en territorio griego", y los " habitantes griegos de Constantinopla ", denominados también "turcos nacionales de la religión ortodoxa griega establecidos en territorio turco", quedaron exentos del intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía , [4] cuando 1,3 millones de griegos de Anatolia o griegos pónticos y griegos del Cáucaso fueron obligados a abandonar Turquía, y los 400.000 musulmanes fuera de Turquía Tracia, todos los turcos en Grecia , los turcos cretenses , los albaneses cham y los megleno-rumanos musulmanes de habla rumana (conocidos como Karadjovalides (en turco: Karacaovalılar) y los grupos musulmanes romaníes como los Sepečides Romani , fueron obligados a abandonar Grecia, incluidos los musulmanes griegos. Vallahades de habla turca de la Macedonia griega occidental . Todos los cristianos ortodoxos griegos de Turquía, incluidos también los Karamanlides de habla turca , serían reasentados en Grecia aparte de los griegos de Estambul ( Constantinopla ), Imbros (Gökçeada) y Tenedos (Bozcaada), y todos los turcos de Grecia sería reasentada en Turquía aparte de los musulmanes de la Tracia griega. [5]
El texto griego oficial del Tratado de Lausana se refiere a "minorías musulmanas" en el artículo 45 [6] Sin embargo, los textos no oficiales del Estado griego se refieren a una minoría musulmana. [3] Según el gobierno griego, los hablantes de turco constituyen aproximadamente el 50% de la minoría, los pomaks el 35% y los musulmanes romaníes el 15%. [3]
Las poblaciones intercambiadas no eran homogéneas; Entre los cristianos reasentados en Grecia no sólo había hablantes de griego, sino también hablantes de laz, hablantes de árabe e incluso hablantes de turco. De manera similar, entre los musulmanes reasentados en Turquía no solo se encontraban hablantes de turco, sino también albaneses, búlgaros, megleno-rumanos y también griegos como los Vallahades de la Macedonia griega occidental (ver también Musulmanes griegos ). Esto estaba en correspondencia con el sistema Millet del Imperio Otomano, donde la lealtad religiosa y nacional coincidían y, por lo tanto, Grecia y Turquía eran consideradas el estado padre de cada grupo, respectivamente.
Hoy en día, la mayor parte de la minoría musulmana de Grecia reside en Tracia occidental, donde representan el 28,88% de la población. Los musulmanes forman el grupo más grande en la unidad regional Ródope (54,77%) y porcentajes considerables en las unidades regionales de Xanthi (42,19%) y Evros (6,65%). [3] Además, casi 3.500 turcos permanecen en la isla de Rodas y 2.000 en la isla de Kos , ya que las islas formaban parte del Dodecaneso italiano cuando se produjo el intercambio de población entre Turquía y Grecia (y por lo tanto no estaban incluidas en él). En contraste con el número constante de la minoría musulmana de Grecia desde 1923, la minoría griega de Turquía se ha reducido considerablemente debido a la opresión y la violencia orquestadas por el Estado turco, en particular el pogromo de Estambul de 1955 .
La minoría disfruta de plena igualdad con la mayoría griega, y la prohibición de la discriminación y la libertad de religión están previstas en los artículos 5 y 13 de la Constitución griega. [7] En Tracia hoy hay 3 muftis , aproximadamente 270 imanes y aproximadamente 300 mezquitas . [8]
La ley Sharia solía ser obligatoria entre los ciudadanos musulmanes de Grecia, una situación que se deriva de la era otomana y es anterior a su refuerzo por el Tratado de Lausana de 1923, [9] [10] convirtiendo a Grecia en el único país de Europa que había aplicado la ley Sharia. a una parte de sus ciudadanos en contra de sus deseos.
Sin embargo, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos , en su sentencia de 2018, concluyó por unanimidad que la aplicación obligatoria de la ley Sharia a la minoría musulmana constituye una violación del Convenio Europeo de Derechos Humanos , en particular del artículo 14 (prohibición de discriminación), por parte de Grecia. [11] [12] Según los abogados, este fue un gran paso ya que, como los problemas de la minoría serían, a partir de ahora, juzgados de acuerdo con la ley griega, que otorga los mismos derechos a hombres y mujeres, a diferencia de la Sharia. [13] Más tarde ese año, el gobierno griego redactó un proyecto de ley que eliminaba la aplicación obligatoria de la Ley Sharia y limitaba sus poderes, convirtiéndola en opcional, lo que, según el entonces primer ministro Alexis Tsipras , "amplía la igualdad y la equidad disfrutadas por todos". Griegos sin excepciones". El proyecto de ley fue aprobado por el Parlamento griego y aclamado por la minoría musulmana como un paso histórico. [14] [15] [16]
La minoría siempre está representada en el parlamento griego, [8] y actualmente está representada por los miembros del PASOK Tsetin Mantatzi y Achmet Chatziosman . Durante las elecciones locales de 2002, fueron elegidos aproximadamente 250 concejales y alcaldes municipales y prefecturales musulmanes, y el viceprefecto de Ródope también es musulmán. [8] La principal organización activista por los derechos de las minorías de la comunidad turca dentro de la minoría es el "Movimiento de la Minoría Turca por los Derechos Humanos y de las Minorías" ( griego : Τούρκικη Μειονοτική Κίνηση για τα Ανθρώπινα και Μει ονοτικά Δικαιώματα, Toúrkiki Meionotikí Kínisi yia ta Anthrópina kai Meionotiká Dikaiómata , turco : İnsan ve Azınlık Hakları için Türk Azınlık Hareketi ), mientras que la comunidad pomak dentro de la minoría está representada por la Asociación Panhelénica Pomak y la Asociación Cultural de Pomak de Xanthi. [17] [18]
Hoy en Tracia hay 235 escuelas primarias para minorías, donde la educación se imparte en los idiomas griego y turco , [3] y también hay dos escuelas secundarias para minorías, una en Xanthi y otra en Komotini, donde se concentra la mayor parte de la minoría. [3] En las remotas zonas montañosas de Xanthi, donde el elemento pomak es dominante, el gobierno griego ha establecido escuelas de educación secundaria en idioma griego en las que se enseñan estudios religiosos en turco y el Corán en árabe. [3] Sin embargo, la lengua pomak (que se considera esencialmente un dialecto del búlgaro ) no se enseña en ningún nivel del sistema educativo. [19] El gobierno financia el transporte hacia y desde las escuelas para los estudiantes que viven en áreas remotas, y en el año académico 1997-98, se gastaron aproximadamente 195.000 dólares en transporte. [3]
Hay dos seminarios teológicos islámicos, uno en Komotini y otro en Echinos (una pequeña ciudad de la unidad regional de Xanthi habitada casi exclusivamente por pomaks), y en virtud de la Ley 2621/1998, la calificación otorgada por estas instituciones ha sido reconocida como igual a la de los seminarios ortodoxos griegos del país. [3]
Por último, el 0,5% de las plazas en las instituciones griegas de educación superior están reservadas a miembros de la minoría. [8]
Todas las instituciones antes mencionadas están financiadas por el estado. [20]
El principal agravio de la minoría se refiere al nombramiento de muftíes . El gobierno griego comenzó a nombrar muftíes en lugar de celebrar elecciones después de la muerte del muftí de Komotini en 1985, aunque el gobierno griego sostuvo que, como la práctica de los muftíes designados por el estado está muy extendida (incluso en Turquía), esta práctica debería respetarse en Grecia. , y como los muftíes desempeñan determinadas funciones judiciales en materia de derecho de familia y sucesiones, el Estado debe nombrarlos. [3] Human Rights Watch alega que esto va en contra del Tratado de Lausana, que otorga a la minoría musulmana el derecho a organizar y conducir asuntos religiosos libres de interferencia gubernamental [21] (aunque no está claro si cuestiones como la ley de herencia son asuntos religiosos). Como tal, hay dos muftis para cada cargo, uno elegido por los fieles participantes y otro designado por Decreto Presidencial. En 2018, el muftí electo de Xanthi fue el Sr. Aga y el gobierno reconoció al Sr. Sinikoğlu; el mufti elegido de Komotini fue el señor Şerif y el reconocido por el gobierno fue el señor Cemali. Según el Gobierno griego, las elecciones en las que fueron nombrados los señores Aga y Şerif estaban amañadas y contaron con muy poca participación de la minoría. [3] Como la pretensión de autoridad (religiosa) es un delito penal contra los muftis legales según el Código Penal griego, ambos muftis electos fueron procesados y, tras ser condenados, ambos fueron encarcelados y multados. Sin embargo, cuando el caso fue llevado al Tribunal Europeo de Derechos Humanos , se descubrió que el gobierno griego había violado el derecho a la libertad religiosa de Aga y Şerif. [22]
Otro tema controvertido fue el artículo 19 del Código de ciudadanía griega, que permitía al gobierno revocar la ciudadanía de griegos no étnicos que abandonaran el país. Según estadísticas oficiales, 46.638 musulmanes (la mayoría de ellos de origen turco) de Tracia y las islas del Dodecaneso perdieron su ciudadanía entre 1955 y 1998, hasta que la ley fue abolida de forma no retroactiva en 1998. [23]
El último tema controvertido es el uso de los términos étnicos "turco" y "turco" al describir a la minoría religiosa en Tracia occidental en su conjunto. Aunque el Tratado de Lausana se refiere a ella en un contexto religioso, como la minoría musulmana de Grecia, su identidad precisa está en disputa entre los grupos individuales de la minoría, Grecia y Turquía. El gobierno turco insiste en que todos los musulmanes son étnicamente turcos, y los funcionarios turcos los caracterizan colectivamente como "minoría turca". Sin embargo, el gobierno griego se abstiene de referirse a la minoría musulmana por un origen étnico específico, como el turco, ya que es una minoría multiétnica que incluye también a musulmanes griegos , pomacos y romaníes . [24] La "Asociación Panhelénica Pomak" y la "Asociación Cultural de Pomak de Xanthi", han declarado que los pomak y romaníes de Grecia no aceptan la caracterización del gobierno turco como "turcos" para ellos, ya que se autoidentifican como grupos étnicos. distinto de los turcos; estos últimos también afirmaron que tienen conciencia nacional griega. [25] [26] [18] Estos argumentos entre Turquía, Grecia y partes de la minoría griega tienen connotaciones territoriales, ya que la autoidentidad de los musulmanes en Tracia occidental podría posiblemente respaldar los reclamos territoriales de Turquía sobre la región griega. [27] Varias organizaciones que lo hacen, incluida la " Unión Turca de Xanthi ", han sido prohibidas por utilizar esos términos en sus títulos. [7] Una decisión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de 2008 condenó a Grecia por violar la libertad de asociación y dictaminó la relegalización de la asociación. Sin embargo, las autoridades griegas se negaron a volver a legalizarlo. [28]