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Prosodia sánscrita

La prosodia sánscrita o Chandas se refiere a una de las seis Vedangas , o ramas de los estudios védicos. [1] Es el estudio de los metros poéticos y el verso en sánscrito . [1] Este campo de estudio fue central para la composición de los Vedas , los cánones escriturales del hinduismo ; de hecho, tan central que algunos textos hindúes y budistas posteriores se refieren a los Vedas como Chandas . [1] [2]

Los chandas, tal como fueron desarrollados por las escuelas védicas, se organizaban en torno a siete métricas principales, cada una con su propio ritmo, movimientos y estética. Las métricas sánscritas incluyen las basadas en un número fijo de sílabas por verso y las basadas en un número fijo de moras por verso. [3]

Entre los manuales antiguos que se conservan sobre Chandas se incluyen el Chandah Sutra de Pingala , mientras que un ejemplo de manual de prosodia sánscrita medieval es el Vrittaratnakara de Kedara Bhatta . [4] [nota 1] Las compilaciones más exhaustivas de prosodia sánscrita describen más de 600 metros. [7] Este es un repertorio sustancialmente más grande que en cualquier otra tradición métrica. [8]

Etimología

El término Chandas ( sánscrito : छन्दः/छन्दस् chandaḥ/chandas (singular)) significa "agradable, seductor, encantador, delicioso o encantador", y se basa en la raíz chad que significa "estimado para agradar, parecer bueno, sentirse agradable y/o algo que nutre, gratifica o es celebrado". [9] El término también se refiere a "cualquier parte métrica de los Vedas u otra composición". [9]

Historia

Los himnos del Rigveda incluyen los nombres de los metros, lo que implica que la disciplina de Chandas (prosodia sánscrita) surgió en el segundo milenio a. C. [3] [nota 2] La capa Brahmanas de la literatura védica, compuesta entre 900 a. C. y 700 a. C., contiene una expresión completa de los Chandas . [12] El tratado de Panini sobre gramática sánscrita distingue a los Chandas como los versos que componen los Vedas, de Bhāṣā (sánscrito: भाषा), el idioma hablado por la gente para la comunicación cotidiana. [13]

Los textos sánscritos védicos emplean quince metros. Siete son los más comunes, y los tres más frecuentes son versos de ocho, once y doce sílabas. [14] Los textos posvédicos, como las epopeyas y otras obras clásicas del hinduismo, emplean tanto metros lineales como no lineales, muchos de los cuales se basan en sílabas y otros en números repetidos de morae (matra por pie). [14] Se conocen unos 150 tratados sobre prosodia sánscrita de la era clásica, en los que los eruditos hindúes antiguos y medievales definieron y estudiaron unos 850 metros. [14]

El antiguo Chandahsutra de Pingala , también llamado Pingala Sutras , es el texto en prosodia sánscrita más antiguo que ha sobrevivido hasta la era moderna, y está fechado entre 600 y 200 a. C. [15] [16] Como todos los Sutras , el texto de Pingala es información destilada en forma de aforismos, y estos fueron ampliamente comentados a través de la tradición bhashya del hinduismo. De los diversos comentarios, los ampliamente estudiados son los tres textos del siglo VI: Jayadevacchandas , Janashrayi-Chhandovichiti y Ratnamanjusha , [17] el comentario del siglo X del erudito en prosodia de Karnataka Halayudha, quien también fue autor del Shastrakavya gramatical y Kavirahasya (literalmente, El secreto del poeta ). [15] Otros comentarios históricos importantes incluyen los de Yadavaprakasha del siglo XI y Bhaskaracharya del siglo XII, así como Chandonushasana de Jayakriti y Chandomanjari de Gangadasa. [15] [17]

No hay palabra sin metro,
ni hay metro sin palabras.

— Natya Shastra [18]

Los principales textos enciclopédicos y relacionados con las artes hindúes del primer y segundo milenio de nuestra era contienen secciones sobre Chandas . Por ejemplo, los capítulos 328 a 335 del Agni Purana , [19] [20] el capítulo 15 del Natya Shastra , el capítulo 104 del Brihat Samhita y la sección Pramodajanaka del Manasollasa contienen tratados integrados sobre Chandas . [21] [22] [23]

Elementos

Clasificación

Los metros que se encuentran en la poesía sánscrita clásica se clasifican en tres tipos. [24]

  1. Verso silábico ( akṣaravṛtta o aksharavritta): la métrica depende del número de sílabas de un verso, con relativa libertad en la distribución de sílabas ligeras y pesadas. Este estilo se deriva de formas védicas más antiguas y se encuentra en las grandes epopeyas, el Mahabharata y el Ramayana .
  2. Verso silábico-cuantitativo ( varṇavṛtta o varnavritta): los metros dependen del número de sílabas, pero los patrones ligero-pesado son fijos.
  3. Verso cuantitativo ( mātrāvṛtta o matravritta): los metros dependen de la duración, donde cada verso tiene un número fijo de morae , generalmente agrupadas en grupos de cuatro.

Sílabas ligeras y pesadas

La mayor parte de la poesía sánscrita está compuesta por versos de cuatro líneas cada uno. Cada cuarto de verso se llama pāda (literalmente, "pie"). Los metros de la misma longitud se distinguen por el patrón de sílabas laghu ("ligeras") y guru ("pesadas") en el pāda . Las reglas que distinguen las sílabas laghu y guru son las mismas que las de la prosa no métrica, y se especifican en los textos védicos Shiksha que estudian los principios y la estructura del sonido, como los Pratishakhyas . Algunas de las reglas significativas son: [25] [26]

Metre es un verdadero barco
para aquellos que quieren navegar
a través del vasto océano de la poesía.

— Dandin , siglo VII [27]

  1. Una sílaba es laghu sólo si su vocal es hrasva ("corta") y seguida como máximo por una consonante antes de encontrarse con otra vocal.
  2. Una sílaba con un anusvara ('ṃ') o un visarga ('ḥ') es siempre guru .
  3. Todas las demás sílabas son guru , ya sea porque la vocal es dīrgha ("larga"), o porque la vocal hrasva es seguida por un grupo de consonantes.
  4. Las vocales hrasva son los monoftongos cortos: 'a', 'i', 'u', 'ṛ' y 'ḷ'
  5. Todas las demás vocales son dirgha : 'ā', 'ī', 'ū', 'ṝ', 'e', ​​'ai', 'o' y 'au'. (Nótese que, morfológicamente, las últimas cuatro vocales son en realidad los diptongos 'ai', 'āi', 'au' y 'āu', como lo dejan claro las reglas del sandhi en sánscrito.) [28]
  6. Gangadasa Pandita afirma que la última sílaba de cada pāda puede considerarse guru , pero un guru al final de un pāda nunca se cuenta como laghu . [nota 3] [ se necesita una mejor fuente ]

Para la medición por mātrā (morae), las sílabas laghu cuentan como una unidad y las sílabas guru como dos unidades. [29]

Excepciones

Los tratados de prosodia de la India elaboraron excepciones a estas reglas basándose en su estudio del sonido, que se aplican en la prosodia sánscrita y prácrita. Por ejemplo, la última vocal de un verso, independientemente de su longitud natural, puede considerarse corta o larga según lo exija la métrica. [30] También se aplican excepciones a sonidos especiales, del tipo प्र, ह्र, ब्र y क्र. [30]

Estrofas

Una estrofa ( śloka ) se define en la prosodia sánscrita como un grupo de cuatro cuartos ( pāda s). [30] Los estudios de prosodia india reconocen dos tipos de estrofas. Las estrofas vritta son aquellas que tienen un número preciso de sílabas, mientras que las estrofas jati son aquellas que se basan en duraciones silábicas (morae, matra ) y pueden contener un número variable de sílabas. [30]

Las estrofas vritta [nota 4] tienen tres formas: Samavritta , donde los cuatro cuartos son similares en patrón, Ardhasamavritta , donde los versos alternos tienen una estructura silábica similar, y Vishamavritta donde los cuatro cuartos son diferentes. [30] Un Vritta regular se define como aquel donde el número total de sílabas en cada línea es menor o igual a 26 sílabas, mientras que los irregulares contienen más. [30] Cuando el metro se basa en morae ( matra ), una sílaba corta se cuenta como una mora, y una sílaba larga se cuenta como dos morae. [30]

Ganá

Gaṇa ( del sánscrito , "grupo") es el término técnico para el patrón de sílabas ligeras y pesadas en una secuencia de tres. Se utiliza en tratados sobre prosodia sánscrita para describir los metros, según un método propuesto por primera vez en el chandahsutra de Pingala . Pingala organiza los metros utilizando dos unidades: [32]

  • l : una sílaba "ligera" (L), llamada laghu
  • g : una sílaba "pesada" (H), llamada guru

El método de Pingala describía cualquier métrica como una secuencia de gaṇas, o tresillos de sílabas (pies trisílabos), más el exceso, si lo hubiera, como unidades individuales. Al haber ocho patrones posibles de sílabas ligeras y pesadas en una secuencia de tres, Pingala asoció una letra, lo que permitió que la métrica se describiera de manera compacta como un acrónimo . [33] Cada uno de estos tiene su equivalente en prosodia griega, como se enumera a continuación.

El orden de los gaṇas de Pingala, es decir, myrstj-bh-n , corresponde a una enumeración estándar en binario , cuando las tres sílabas de cada gaṇa se leen de derecha a izquierda con H=0 y L=1.

Un mnemotécnico

La palabra yamātārājabhānasalagāḥ (o yamātārājabhānasalagaṃ ) es una mnemotecnia para los gaṇas de Pingala, desarrollada por comentaristas antiguos, que utilizaban las vocales "a" y "ā" para sílabas ligeras y pesadas respectivamente con las letras de su esquema. En la forma sin terminación gramatical, yamātārājabhānasalagā es autodescriptiva, donde la estructura de cada gaṇa se muestra por su propia sílaba y las dos siguientes: [36]

La mnemotecnia también codifica las sílabas unitarias ligera "la" y pesada "gā" del esquema completo.

La versión truncada que se obtiene al omitir las dos últimas sílabas, es decir, yamātārājabhānasa , se puede leer cíclicamente (es decir, dando la vuelta hacia el frente). Es un ejemplo de una secuencia de De Bruijn . [37]

Comparación con la prosodia griega y latina

La prosodia sánscrita comparte similitudes con la prosodia griega y latina. Por ejemplo, en las tres, el ritmo se determina a partir de la cantidad de tiempo necesario para pronunciar una sílaba, y no del acento (metro cuantitativo). [38] [39] Cada línea de ocho sílabas, por ejemplo en el Rigveda, es aproximadamente equivalente al dímetro yámbico griego. [31] El metro sagrado Gayatri de los hindúes consta de tres de estos dímetros yámbicos, y este metro incrustado por sí solo es el núcleo de aproximadamente el 25% de todo el Rigveda. [31]

Sin embargo, las gaṇas no son lo mismo que el pie en la prosodia griega. La unidad métrica en la prosodia sánscrita es el verso (línea, pada ), mientras que en la prosodia griega es el pie. [40] La prosodia sánscrita permite una elasticidad similar al verso saturnino latino , poco habitual en la prosodia griega. [40] Los principios tanto de la prosodia sánscrita como de la griega probablemente se remontan a la época protoindoeuropea, porque se encuentran principios similares en las antiguas ramas persa, italiana, celta y eslava del indoeuropeo. [41]

Los siete pájaros: principales metros sánscritos

La prosodia sánscrita védica incluía sistemas tanto lineales como no lineales. [42] El campo de Chandas estaba organizado en torno a siete metros principales, que Annette Wilke y Oliver Moebus denominaban los «siete pájaros» o «siete bocas de Brihaspati», [nota 5] y cada uno tenía su propio ritmo, movimientos y estética. El sistema trazó una estructura no lineal (aperiodicidad) en una secuencia lineal polimórfica de cuatro versos. [42]

Los siete metros sánscritos antiguos principales son los tres Gāyatrī de 8 sílabas, los cuatro Anustubh de 8 sílabas, los cuatro Tristubh de 11 sílabas, los cuatro Jagati de 12 sílabas y los metros pāda mixtos llamados Ushnih, Brihati y Pankti.

गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्ट ुभेन वाकम् ।
वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण 2 वाणीः ॥२४॥

gāyatréṇa práti mimīte arkám
arkéṇa sā́ma traíṣṭubhena vākám
vākéna vākáṃ dvipádā cátuṣpadā
akṣáreṇa mimate saptá vā́ṇīḥ

Con el Gayatri, mide una canción; con la canción, un canto; con el Tristubh, una estrofa recitada;
Con la estrofa de dos pies y cuatro pies, un himno; con la sílaba miden las siete voces. ॥24॥

—  Rigveda 1.164.24, Traducido por Tatyana J. Elizarenkova [44]

Otros metros basados ​​en sílabas

Además de estos siete metros, los eruditos del sánscrito de la época antigua y medieval desarrollaron otros numerosos metros basados ​​en sílabas ( Akshara-chandas ). Algunos ejemplos incluyen Atijagati (13x4, en 16 variedades), Shakvari (14x4, en 20 variedades), Atishakvari (15x4, en 18 variedades), Ashti (16x4, en 12 variedades), Atyashti (17x4, en 17 variedades), Dhriti (18x4, en 17 variedades), Atidhriti (19x4, en 13 variedades), Kriti (20x4, en 4 variedades) y así sucesivamente. [56] [57]

Medidores basados ​​en Morae

Además de los metros basados ​​en sílabas, los eruditos hindúes en sus estudios de prosodia, desarrollaron Gana-chandas o Gana-vritta , es decir, metros basados ​​en mātrās (morae, instantes). [58] [57] [59] El pie métrico en estos está diseñado a partir de morae laghu (corto) o sus equivalentes. Dieciséis clases de estos metros basados ​​en instantes se enumeran en la prosodia sánscrita, cada clase tiene dieciséis subespecies. Los ejemplos incluyen Arya , Udgiti , Upagiti , Giti y Aryagiti . [60] Este estilo de composición es menos común que los textos métricos basados ​​en sílabas, pero se encuentra en textos importantes de filosofía hindú , drama, obras líricas y poesía Prakrit. [14] [61] Todo el texto Samkhyakarika de la escuela Samkhya de filosofía hindú está compuesto en métrica Arya, al igual que muchos capítulos de los tratados matemáticos de Aryabhata y algunos textos de Kalidasa . [60] [62]

Medidores híbridos

Los eruditos indios también desarrollaron una clase híbrida de metros sánscritos, que combinaba características de los metros basados ​​en sílabas y los metros basados ​​en morae. [63] [57] Estos se llamaban Matra-chandas . Ejemplos de este grupo de metros incluyen Vaitaliya , Matrasamaka y Gityarya . [64] Los textos hindúes Kirātārjunīya y Naishadha Charita , por ejemplo, presentan cantos completos que están elaborados íntegramente en el metro Vaitaliya . [63] [65]

Los metros como herramientas para la arquitectura literaria

Los textos védicos, y posteriormente la literatura sánscrita, se compusieron de manera que un cambio de métrica fuera un código incorporado para informar al recitador y a la audiencia que marcaba el final de una sección o capítulo. [46] Cada sección o capítulo de estos textos utiliza métricas idénticas, presentando rítmicamente sus ideas y haciendo que sea más fácil recordarlas, evocarlas y comprobar su precisión. [46]

De manera similar, los autores de himnos sánscritos usaban los metros como herramientas de arquitectura literaria, en donde codificaban el final de un himno usando frecuentemente un verso de un metro diferente del usado en el cuerpo del himno. [46] Sin embargo, nunca usaban el metro Gayatri para terminar un himno o composición, posiblemente porque disfrutaba de un nivel especial de reverencia en los textos hindúes. [46] En general, todos los metros eran sagrados y los cantos e himnos védicos atribuyen la perfección y belleza de los metros a orígenes divinos, refiriéndose a ellos como personajes mitológicos o equivalentes a dioses. [46]

Uso de la métrica para identificar textos corruptos

La perfección de los versos en los textos védicos, los Upanishads en verso [nota 6] y los textos Smriti ha llevado a algunos indólogos desde el siglo XIX en adelante a identificar porciones sospechosas de textos donde una línea o secciones están fuera del metro esperado. [66] [67]

Algunos editores han utilizado de forma controvertida este principio de metri causa para enmendar versos sánscritos, asumiendo que su reescritura creativa conjetural con palabras de sonido similar restaurará el metro. [66] Esta práctica ha sido criticada, afirma Patrick Olivelle , porque tales correcciones modernas pueden estar cambiando el significado, aumentando la corrupción e imponiendo la pronunciación moderna de las palabras en tiempos antiguos cuando la misma sílaba o morae puede haber sido pronunciada de manera diferente. [66] [67]

Los cambios grandes y significativos en la métrica, en los que la métrica de las secciones sucesivas vuelve a las secciones anteriores, a veces se consideran una indicación de interpolaciones posteriores e inserción de texto en un manuscrito sánscrito, o que el texto es una compilación de obras de diferentes autores y períodos de tiempo. [68] [69] [70] Sin embargo, algunas métricas son fáciles de preservar y una métrica consistente no significa un manuscrito auténtico. Esta práctica también ha sido cuestionada cuando se aplica a ciertos textos como los manuscritos budistas de la era antigua y medieval, ya que esto puede reflejar la versatilidad del autor o estilos cambiantes a lo largo de su vida. [71]

Textos

Sutra Chandah

Cuando se reduce a la mitad, (se anota) dos.
Cuando se resta la unidad, se anota) sunya .
Cuando sunya, (se multiplica por) dos.
Cuando se reduce a la mitad, se multiplica (por) sí mismo (al cuadrado).

— Sutra Chandah 8.28-31
Siglo VI-II a. C. [72] [73]

El Chandah Sutra también se conoce como Chandah sastra o Pingala Sutras , en honor a su autor Pingala . Es el tratado hindú sobre prosodia más antiguo que ha sobrevivido hasta la era moderna. [15] [16] Este texto está estructurado en 8 libros, con un total acumulado de 310 sutras. [74] Es una colección de aforismos centrados predominantemente en el arte de los metros poéticos y presenta algunas matemáticas al servicio de la música. [72] [75]

Los bhashyas

A lo largo de los siglos se han escrito numerosos Bhashyas (comentarios) sobre el Chanda Sastra. Estos son:

Chandoratnakara: El bhashya del siglo XI sobre el Chandah Sutra de Pingala por Ratnakarashanti , llamado Chandoratnakara , agregó nuevas ideas a la poesía Prakrit, y esto fue influyente para la prosodia en Nepal y para la cultura de la prosodia budista en el Tíbet , donde el campo también se conocía como chandas o sdeb sbyor . [43]

Chandahsutrabhasyaraja: El comentario del siglo XVIII del Chandra Sastra de Bhaskararaya .

Uso

Poesía y epopeyas postvédicas

Las epopeyas hindúes y la poesía sánscrita clásica postvédica suelen estructurarse como cuartetos de cuatro pādas (líneas), con la estructura métrica de cada pāda completamente especificada. En algunos casos, los pares de pādas pueden escanearse juntos como los hemistiquios de un pareado . [76] Esto es típico para el shloka utilizado en la epopeya. Entonces es normal que los pādas que componen un par tengan diferentes estructuras, para complementarse estéticamente. En otros metros, los cuatro pādas de una estrofa tienen la misma estructura.

El metro védico Anushtubh se convirtió en el más popular en las obras sánscritas clásicas y posclásicas. [48] Es octosilábico, como el metro Gayatri, que es sagrado para los hindúes. El Anushtubh está presente en los textos védicos, pero su presencia es menor, y los metros Trishtubh y Gayatri dominan en el Rigveda, por ejemplo. [77] Una presencia dominante del metro Anushtubh en un texto es un indicador de que es probable que el texto sea posvédico. [78]

El Mahabharata , por ejemplo, presenta muchos metros de verso en sus capítulos, pero una proporción abrumadora de las estrofas, el 95%, son shlokas del tipo anustubh , y la mayoría del resto son tristubhs . [79]

Chandas y matemáticas

El intento de identificar los sonidos más agradables y las composiciones perfectas llevó a los antiguos eruditos indios a estudiar permutaciones y métodos combinatorios para enumerar metros musicales. [72] Los Pingala Sutras incluyen una discusión de las reglas del sistema binario para calcular permutaciones de metros védicos. [75] [80] [81] Pingala, y más particularmente los eruditos del período de prosodia sánscrita clásica, desarrollaron el arte de Matrameru , que es el campo de contar secuencias como 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8 y así sucesivamente ( números de Fibonacci ), en sus estudios de prosodia. [75] [80] [82]

Las primeras cinco filas del triángulo de Pascal, también llamado triángulo de Halayudha. [83] Halayudha analiza esto y más en su prosodia sánscrita bhashya sobre Pingala.

El comentario de Halāyudha del siglo X sobre los Pingala Sutras desarrolló el meruprastāra , que refleja el triángulo de Pascal en Occidente y que ahora también se denomina triángulo de Halayudha en los libros de matemáticas. [75] [83] El Chandoratnakara de Ratnakarashanti del siglo XI describe algoritmos para enumerar combinaciones binomiales de metros a través de pratyaya . Para una clase dada (longitud), los seis pratyaya eran: [84]

Algunos autores también consideraron, para un metro dado, (A) el número de sílabas guru , (B) el número de sílabas laghu , (C) el número total de sílabas y (D) el número total de mātras, dando expresiones para cada una de ellas en términos de dos cualesquiera de las otras tres. (Las relaciones básicas son que C=A+B y D=2A+B.) [85]

Influencia

En la India

Canción y lenguaje

Los niños entienden la canción,
los animales también, y hasta las serpientes.
Pero la dulzura de la literatura
la entiende verdaderamente el Gran Dios.

—Rajatarangini [86 ]

Los chandas se consideran una de las cinco categorías del conocimiento literario en las tradiciones hindúes. Las otras cuatro, según Sheldon Pollock, son los gunas o formas de expresión, el riti, el marga o los modos o estilos de escritura, el alankara o tropología, y el rasa, el bhava o estados de ánimo y sentimientos estéticos. [86]

Los Chandas son venerados en los textos hindúes por su perfección y resonancia, y el metro Gayatri es considerado el más refinado y sagrado, y el que continúa siendo parte de la cultura hindú moderna como parte del Yoga y de los himnos de meditación al amanecer. [87]

Fuera de la India

El sánscrito Chanda ha influido en la prosodia y la poesía del sudeste asiático, como el Thai Chan ( en tailandés : ฉันท์ ). [88] Se cree que su influencia, como se evidencia en los textos tailandeses del siglo XIV como el Mahachat kham luang , llegó a través de Camboya o Sri Lanka . [88] La evidencia de la influencia de la prosodia sánscrita en la literatura china del siglo VI se encuentra en las obras de Shen Yueh y sus seguidores, probablemente introducidas a través de monjes budistas que visitaron la India. [89]

Véase también

Notas

  1. ^ Para una revisión de otros textos de prosodia sánscrita, véase History of Indian Literature de Moriz Winternitz , [5] y Jayadaman de HD Velankar . [6]
  2. ^ Véase, por ejemplo, los himnos Rigveda 1.164, 2.4, 4.58, 5.29, 8.38, 9.102 y 9.103; [10] y 10.130 [11].
  3. ^ सानुस्वारश्च दीर्घश्च विसर्गी च गुरुर्भवेत् । वर्णः संयोगपूर्वश्च तथा पादान्तगोऽपि वा ॥
  4. ^ Vritta, literalmente "girar", tiene sus raíces en vrit , del latín vert-ere , y por tanto etimológicamente "versus" del latín y "verso" de las lenguas indoeuropeas. [31]
  5. ^ Estos siete metros son también los nombres de los siete caballos del dios hindú del Sol (Aditya o Surya ), míticamente simbólicos para eliminar la oscuridad y traer la luz del conocimiento. [43] Estos se mencionan en los versos Surya de la porción Ashvini Shastra de Aitareya Brahmana .
  6. ^ Kena, Katha, Isha, Shvetashvatara y Mundaka Upanishads son ejemplos de Upanishads antiguos de estilo verso.

Referencias

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Bibliografía

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