Mestizo ( / m ɛ s ˈ t iː z oʊ , m ɪ s -/ mess- TEE -zoh, mis- ;[1][2] Español: [mesˈtiθo] ; fem. mestiza , literalmente 'persona mixta') es una Persona de ascendencia mixtaeuropeae indígena no europea en el antiguoImperio español. [3][4]En ciertas regiones comoAmérica Latina, también puede referirse a personas que son culturalmente europeas aunque sus antepasados seanindígenas. [5] El término se utilizó como exónimo etno-racial para las castas mestizasque evolucionaron durante elImperio español. Era una etiqueta formal para individuos en documentos oficiales, comocensos,registros parroquiales,de la Inquisicióny otros. Los sacerdotes y funcionarios reales podrían haber clasificado a las personas como mestizos, pero los individuos también usaban el término para autoidentificarse. [6]
El sustantivo mestizaje , derivado del adjetivo mestizo , es un término para designar el mestizaje racial que no entró en uso hasta el siglo XX; no era un término de la era colonial. [7] En la era moderna, mestizaje es utilizado por estudiosos como Gloria Anzaldúa como sinónimo de mestizaje , pero con connotaciones positivas. [8]
En la era moderna, particularmente en América Latina, mestizo se ha convertido más en un término cultural, con el término indio reservado exclusivamente para personas que han mantenido una identidad étnica y cultural indígena separada, un idioma , una afiliación tribal , un compromiso comunitario, etc. En el Perú de finales del siglo XIX y principios del XX , por ejemplo, el mestizaje denotaba a aquellos pueblos con evidencia de "ascendencia" etno-racial euroindígena y acceso (generalmente acceso monetario, pero no siempre) a instituciones de educación secundaria. De manera similar, mucho antes del siglo XX, la "ascendencia" euroamericana no necesariamente denotaba ascendencia iberoamericana o únicamente ascendencia hispanoamericana (clasificación administrativa portuguesa distinta: mestiço ), especialmente en las regiones andinas reestructuradas por las "modernidades" euroamericanas y golpeadas por la mano de obra minera. prácticas. Esta concepción cambió hacia la década de 1920, especialmente después del avance nacional y la economía cultural del indigenismo . [9]
Para evitar confusión con el uso original del término mestizo , las personas mixtas comenzaron a ser denominadas colectivamente castas . En algunos países latinoamericanos, como México , el concepto de mestizo se volvió central para la formación de una nueva identidad independiente que no era completamente española ni completamente indígena. La palabra mestizo adquirió otro significado en el censo de 1930, siendo utilizada por el gobierno para referirse a todos los mexicanos que no hablaban lenguas indígenas independientemente de su ascendencia. [10] [11] En el Perú de los siglos XX y XXI, la nacionalización de las lenguas quechuas y aymaras como "lenguas oficiales del Estado... dondequiera que predominen" [12] ha separado cada vez más a estas lenguas del mestizaje como exónimo. (y, en ciertos casos, indio ), con lenguas indígenas ligadas a áreas lingüísticas así como [13] contextos topográficos y geográficos. La sierra desde el Altiplano hasta Huascarán , por ejemplo, está más comúnmente conectada con familias lingüísticas tanto en la lengua vernácula urbana como en la rural. [14]
Durante la época colonial de México, la categoría mestizo se usó de manera bastante flexible para registrar nacimientos en las parroquias locales y su uso no siguió ningún patrón genealógico estricto. Con la independencia de México, en los círculos académicos creados por la ideología del " mestizaje " o " Raza Cósmica ", los estudiosos aseveraron que los mestizos son el resultado de la mezcla de todas las razas. Después de la Revolución Mexicana , el gobierno, en sus intentos de crear una identidad mexicana unificada sin distinciones raciales, adoptó y promovió activamente la ideología del "mestizaje". [10]
La palabra española mestizo proviene del latín mixticius , que significa mixto. [15] [16] Su uso se documentó ya en 1275, para referirse a la descendencia de un egipcio/ afro hamita y un semita /afro asiático. [17] Este término se documentó por primera vez en inglés en 1582. [18]
Mestizo ( español: [mesˈtiθo] o [mesˈtiso] ), mestiço ( portugués: [mɨʃˈtisu] o [mesˈtʃisu] ), métis ( francés: [metis] o [meti] ), mestís ( catalán: [məsˈtis] ), Mischling ( Alemán: [ˈmɪʃlɪŋ] ), meticcio ( italiano: [meˈtittʃo] ), mestiezen ( holandés: [mɛsˈtizə (n)] ), mestee ( inglés medio: [məsˈtiː] ) y mixto (inglés) son todos cognados de lapalabra latina . mixticio .
El cognado portugués , mestiço , se refirió históricamente a cualquier mezcla de poblaciones portuguesas y locales en las colonias portuguesas . En el Brasil colonial , la mayor parte de la población no esclavizada era inicialmente mestiço de indio , es decir, una mezcla de portugueses y nativos brasileños . No existía un sistema de castas basado en la descendencia, y los hijos de terratenientes portugueses de clase alta y mujeres esclavizadas disfrutaban de privilegios más elevados que los otorgados a las clases bajas, como la educación formal. Estos casos no eran tan comunes y a los hijos de mujeres esclavizadas no se les solía permitir heredar propiedades. Este derecho de herencia se otorgaba generalmente a los hijos de mujeres libres, que tendían a ser descendientes legítimos en casos de concubinato (ésta era una práctica común en ciertas culturas indias americanas y africanas). En el mundo de habla portuguesa, el sentido contemporáneo ha sido el más cercano al uso histórico de la Edad Media. Debido a importantes diferencias lingüísticas e históricas, el mestiço (mixto, de etnia mixta, mestizaje, etc.) se separa por completo de pardo (que se refiere a cualquier tipo de gente de color) y caboclo (gente de color originalmente de mezcla europeo-indígena americana, o indígenas americanos asimilados). El término mestiços también puede referirse a personas completamente africanas o de Asia oriental en su definición completa (por lo tanto, no marrones). No es necesario ser mestizo para ser clasificado como pardo o caboclo.
Específicamente en Brasil, al menos en los tiempos modernos, todos los pueblos no indígenas son considerados una sola etnia ( os brasileiros . Las líneas entre grupos étnicos son históricamente fluidas); Desde los primeros años de la colonia brasileña, el grupo mestiço ( [mesˈtʃisu] ) ha sido el más numeroso entre los pueblos libres. Como se explicó anteriormente, el concepto de mestizo no debe confundirse con el de mestizo tal como se usa ni en el mundo de habla hispana ni en el de habla inglesa. No se relaciona con ser de ascendencia india americana y no se usa indistintamente con pardo , literalmente "gente morena". (Hay mestizos entre todos los grupos principales del país: indígenas, asiáticos, pardos y africanos, y probablemente constituyen la mayoría en los tres últimos grupos).
En el Canadá de habla inglesa, Métis canadiense (en mayúscula), como palabra prestada del francés, se refiere a personas de ascendencia mixta francesa o europea e indígena, que formaban parte de un grupo étnico en particular. Los canadienses de habla francesa, cuando usan la palabra métis , se refieren a la etnia métis canadiense y a todas las personas de ascendencia mixta indígena y europea. Muchos estaban involucrados en el comercio de pieles con los pueblos de las Primeras Naciones canadienses (especialmente los cree y los anishinaabeg ). A lo largo de generaciones, desarrollaron una cultura separada de cazadores y tramperos, se concentraron en el valle del Río Rojo y hablan el idioma michif .
En el período colonial español , los españoles desarrollaron un conjunto complejo de términos raciales y formas de describir la diferencia. Aunque esto ha sido concebido como un "sistema", y a menudo llamado sistema de castas o sociedad de castas , la investigación de archivos muestra que las etiquetas raciales no estaban fijadas a lo largo de la vida de una persona. [19] Obras de arte creadas principalmente en el México del siglo XVIII, las " pinturas de castas ", muestran agrupaciones de tipos raciales en orden jerárquico, lo que ha influido en la forma en que los estudiosos modernos han concebido la diferencia social en la América española. [19]
Durante el período inicial de colonización de América por los españoles, había tres categorías principales de etnias: españoles ( español ), indios americanos ( indio ) y africanos ( negro ). A lo largo de los territorios del Imperio español en América, se desarrollaron formas de diferenciar a los individuos en una jerarquía racial, a menudo llamada en la era moderna sistema de castas o sociedad de castas , donde la sociedad se dividía en función del color, la calidad (estado), y otros factores.
Las principales divisiones fueron las siguientes:
En teoría, y como se representa en algunas pinturas de castas mexicanas del siglo XVIII, la descendencia de un castizo/a [mezcla española-mestiza] y un español/a podría considerarse español/a, o "devuelto" a ese estatus. [20]
Etiquetas raciales en un conjunto de pinturas de castas mexicanas del siglo XVIII de Miguel Cabrera :
En el período colonial temprano, los hijos de españoles e indios americanos eran criados en el mundo hispánico, si el padre reconocía a la descendencia como su hijo natural; o el niño fue criado en el mundo indígena de la madre si no lo hizo. Ya en 1533, Carlos V ordenó a la Audiencia que separara a los hijos de españoles y mujeres indígenas de sus madres y los educara en la esfera española. [21] Este grupo mixto nacido fuera del matrimonio cristiano aumentó en número, viviendo generalmente en las comunidades indígenas de su madre. [21]
Los mestizos fueron el primer grupo en la era colonial en ser designado como una categoría separada de los españoles (Españoles) y los negros africanos esclavizados ( Negros ) y fueron incluidos en la designación de "vagabundos" ( vagabundos ) en 1543 en México. Aunque los mestizos a menudo eran clasificados como castas , tenían una posición más alta que cualquier persona mestiza ya que no tenían que pagar tributo, los hombres podían ser ordenados sacerdotes y podían obtener licencia para portar armas, a diferencia de los negros . mulatos y otras castas. A diferencia de los negros y los mulatos, los mestizos no tenían ancestros africanos. [22] Los matrimonios mixtos entre españoles y mestizos dieron como resultado descendientes designados castizos ("tres cuartos blancos"), y el matrimonio de un castizo/a con un español/a resultó en la restauración del estatus de español/a a la descendencia. Don Alonso O'Crouley observó en México (1774): "Si el mestizo es descendiente de un español y un indio, el estigma [de la mezcla racial] desaparece en el tercer paso de la descendencia porque se considera sistemático que un Un español y un indio producen un mestizo ; un mestizo y un español, un castizo ; y un castizo y un español, un español. La mezcla de sangre india no debe ciertamente considerarse como una mancha, ya que las disposiciones de la ley dan al indio todo que podía desear, y Felipe II concedió a los mestizos el privilegio de ser sacerdotes. En esta consideración se basa la estimación común de la descendencia de una unión de indios y españoles europeos o criollos." [23] O'Crouley afirma que el mismo proceso de restauración de la pureza racial no ocurre durante generaciones para los descendientes europeo-africanos que se casan con blancos. "De la unión de un español y un negro el mestizo conserva el estigma por generaciones sin perder la calidad original de mulato." [24]
El régimen colonial español dividió a los grupos en dos categorías legales básicas, la República de Indios ( República de Indios ) y la República de Españoles ( República de Españoles ) comprendía a los españoles (Españoles) y todos los demás pueblos no nativos. Los indios eran vasallos libres de la corona, cuyos plebeyos pagaban tributos, mientras que las élites indígenas eran consideradas nobles y exentas de tributos, al igual que los mestizos. Los indios estaban nominalmente protegidos por la corona, y a los no indios (mestizos, negros y mulatos) se les prohibía vivir en comunidades indígenas. Los mestizos y los indios en México habitualmente se tenían entre sí una antipatía mutua. Este fue particularmente el caso de los indios americanos plebeyos contra los mestizos, algunos de los cuales se infiltraron en sus comunidades y se convirtieron en parte de la élite gobernante. Las autoridades españolas hicieron la vista gorda ante la presencia de los mestizos, ya que recaudaban el tributo de los plebeyos para la corona y venían a ocupar cargos. Fueron intermediarios útiles para el Estado colonial entre la República de Españoles y la República de Indias. [25]
La clasificación racial legal de una persona en la América española colonial estaba estrechamente ligada al estatus social, la riqueza, la cultura y el uso del idioma. Las personas ricas pagaban para cambiar u ocultar su ascendencia real. Muchos indígenas abandonaron sus pueblos tradicionales y buscaron ser contados como mestizos para evitar el pago de tributos a los españoles. [26] Muchos pueblos indígenas, y a veces aquellos con ascendencia africana parcial, fueron clasificados como mestizos si hablaban español y vivían como mestizos.
En la Venezuela colonial , se usaba más comúnmente pardo en lugar de mestizo . Pardo significa estar mezclado sin especificar qué mezcla; [27] se usó para describir a cualquier persona nacida en las Américas cuya ascendencia fuera una mezcla de europeos, indígenas americanos y africanos. [28]
Cuando se estableció la Primera República Mexicana en 1824, las categorías raciales legales dejaron de existir. En la misma coyuntura cesó la producción de pintura de castas en la Nueva España , después de casi un siglo como género.
Debido a que el término había adquirido innumerables significados, la designación "mestizo" fue eliminada activamente de los censos en México y ya no es de uso oficial ni gubernamental. [18]
Alrededor del 50% al 90% de los mexicanos pueden clasificarse como "mestizos", lo que significa, en el uso mexicano moderno, que no se identifican plenamente ni con ninguna herencia europea ni con un grupo étnico indígena, sino que se identifican con rasgos culturales que incorporan elementos tanto europeos como indígenas. En México, mestizo se ha convertido en un término general que no sólo se refiere a los mexicanos mixtos sino que incluye a todos los ciudadanos mexicanos que no hablan lenguas indígenas [10] [29]
A veces, particularmente fuera de México, la palabra "mestizo" se usa con el significado de personas mexicanas con sangre mixta indígena y europea. Este uso no se ajusta a la realidad social mexicana donde una persona de ascendencia indígena pura sería considerada mestiza ya sea por rechazar su cultura indígena o por no hablar una lengua indígena, [30] y una persona con ninguna o muy baja ascendencia indígena sería considerada mestiza. considerados indígenas ya sea por hablar una lengua indígena o por identificarse con una herencia cultural indígena particular. [31] En la Península de Yucatán , la palabra mestizo tiene un significado diferente al usado en el resto de México, usándose para referirse a las poblaciones de habla maya que vivían en comunidades tradicionales, pues durante la Guerra de Castas de Yucatán de finales de En el siglo XIX los mayas que no se unieron a la rebelión fueron clasificados como mestizos. [30] En Chiapas, se utiliza el término ladino en lugar de mestizo. [32]
Debido a la amplitud de la definición moderna de mestizo, diversas publicaciones ofrecen diferentes estimaciones de este grupo, algunas intentan utilizar una perspectiva biológica, racial y calculan la población mestiza en el México contemporáneo como alrededor de la mitad y dos tercios de la población. [33] mientras que otros utilizan la definición basada en la cultura y estiman el porcentaje de mestizos en hasta el 90% [10] de la población mexicana, varios otros confunden tanto el desconocimiento debido a la definición moderna como afirman que Los mexicanos de etnia mixta representan hasta el 93% de la población de México. [34] Paradójicamente a su amplia definición, la palabra mestizo ha sido eliminada durante mucho tiempo del vocabulario popular mexicano, y la palabra a veces tiene connotaciones peyorativas, [30] lo que complica aún más los intentos de cuantificar a los mestizos a través de la autoidentificación.
Si bien durante la mayor parte de su historia el concepto de mestizo y mestizaje ha sido elogiado por los círculos intelectuales mexicanos, en tiempos recientes el concepto ha sido blanco de críticas, y sus detractores afirman que deslegitima la importancia de la etnicidad en México bajo la idea de " (El racismo) no existe aquí (en México), ya que todo el mundo es mestizo". [35] El antropólogo Federico Navarrete concluye que reintroducir la clasificación racial y aceptarse como un país multicultural, en contraposición a un país mestizo monolítico, traería beneficios a la sociedad mexicana en su conjunto. [36]
Un estudio de 2012 publicado por el Journal of Human Genetics encontró que la ascendencia del cromosoma Y (paterna) del mestizo mexicano promedio era predominantemente europea (64,9%), seguida de indígena americana (30,8%) y africana (4,2%). La ascendencia europea era más frecuente en el norte y el oeste (66,7–95%) y la ascendencia indígena americana aumentó en el centro y sureste (37–50%), la ascendencia africana era baja y relativamente homogénea (0–8,8%) . [37] Los estados que participaron en este estudio fueron Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz y Yucatán. [37]
Un estudio de 104 mestizos de Sonora, Yucatán, Guerrero, Zacatecas, Veracruz y Guanajuato realizado por el Instituto Nacional de Medicina Genómica de México, informó que los mestizos mexicanos son 58,96% europeos, 31,05% indígenas americanos y 10,03% africanos. Sonora muestra el aporte europeo más alto (70.63%) y Guerrero el más bajo (51.98%) que también tiene el aporte indígena americano más alto (37.17%). La contribución africana oscila entre el 2,8% en Sonora y el 11,13% en Veracruz . El 80% de la población mexicana estaba clasificada como mestiza (definida como "mezclada racialmente en algún grado"). [38]
En mayo de 2009, la misma institución (el Instituto Nacional de Medicina Genómica de México) emitió un informe sobre un estudio genómico de 300 mestizos de esos mismos estados. El estudio encontró que la población mestiza de estos estados mexicanos tenía en promedio un 55% de ascendencia indígena, seguida por un 41,8% de ascendencia europea, un 1,8% de africana y un 1,2% de ascendencia de Asia oriental. [39] El estudio también señaló que mientras que los individuos mestizos del estado sureño de Guerrero mostraban en promedio un 66% de ascendencia indígena, los del estado norteño de Sonora mostraban aproximadamente un 61,6% de ascendencia europea. El estudio encontró que había un aumento en la ascendencia indígena cuando uno viajaba hacia los estados del sur de México, mientras que la ascendencia indígena disminuía cuando uno viajaba a los estados del norte del país, como Sonora. [39]
El pueblo ladino es una mezcla de pueblos mestizos o hispanizados [40] en América Latina , principalmente en Centroamérica . El homónimo ladino es una palabra española que deriva del latino . Ladino es un exónimo que data de la época colonial para referirse a aquellos hispanohablantes que no eran élites coloniales ( peninsulares y criollos ), ni pueblos indígenas. [41]
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A partir de 2012, [actualizar]la mayoría de los costarricenses son principalmente de ascendencia española o mestiza con minorías de ascendencia alemana, italiana, jamaicana y griega.
Los inmigrantes europeos utilizaron Costa Rica para cruzar el istmo de Centroamérica y llegar a la costa oeste de Estados Unidos ( California ) a finales del siglo XIX y hasta la década de 1910 (antes de que se abriera el Canal de Panamá ). Otros grupos étnicos que se sabe que viven en Costa Rica incluyen nicaragüenses, colombianos, venezolanos, peruanos, brasileños, portugueses, palestinos , caribeños, turcos, armenios y georgianos. [ cita necesaria ]
Muchos de los primeros colonos españoles en Costa Rica pueden haber sido judíos conversos al cristianismo que fueron expulsados de España en 1492 y huyeron a remansos coloniales para evitar la Inquisición. [42] El primer grupo considerable de judíos autoidentificados emigró de Polonia, a partir de 1929. Desde la década de 1930 hasta principios de la de 1950, las campañas antisemitas periodísticas y oficiales alimentaron el acoso a los judíos; sin embargo, en las décadas de 1950 y 1960, los inmigrantes obtuvieron una mayor aceptación. La mayoría de los 3.500 judíos costarricenses actuales no son muy observantes, pero siguen siendo en gran medida endogámicos. [43]
Costa Rica tiene cuatro pequeños grupos minoritarios: mulatos , afro , indígenas costarricenses y asiáticos . Alrededor del 8% de la población es de ascendencia africana o mulata (mezcla de europeos y africanos) a quienes se les llama afrocostarricenses , descendientes de habla inglesa de trabajadores inmigrantes afrojamaquinos del siglo XIX .
A finales del siglo XX, las alusiones en los libros de texto y el discurso político a la "blancura", o a España como la "madre patria" de todos los costarricenses, fueron disminuyendo y fueron reemplazadas por un reconocimiento de la multiplicidad de pueblos que componen la nación. [44]
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En Centroamérica , los matrimonios mixtos de hombres europeos con mujeres indígenas, típicamente de origen Lenca , Cacaopera y Pipil en lo que hoy es El Salvador , ocurrieron casi inmediatamente después de la llegada de los españoles liderados por Pedro de Alvarado . Otros grupos indígenas del país como el pueblo maya poqomam , el pueblo maya ch'orti' , los alaguilac , los xinca , los de lengua mixe y mangue se extinguieron culturalmente debido al proceso mestizo o enfermedades traídas por los españoles. La cultura mestiza rápidamente se convirtió en la cultura más exitosa y dominante en El Salvador. La mayoría de los salvadoreños en El Salvador moderno se identifican como 86,3% de raíces mestizas. [45]
La evidencia histórica y el censo respaldan la explicación de una "fuerte asimetría sexual", como resultado de un fuerte sesgo que favorece a los hijos nacidos de hombres europeos y mujeres indígenas, y de la importante mortalidad masculina indígena durante la conquista. Por tanto, la genética sugiere que el número de hombres nativos se redujo drásticamente debido a la guerra y las enfermedades. Un gran número de hombres españoles se establecieron en la región y se casaron o forzaron a las mujeres locales. Los nativos se vieron obligados a adoptar nombres, lengua y religión española, y de esta manera, las mujeres y niños lencas y pipiles fueron hispanizados. Esto ha convertido a El Salvador en una de las naciones con mayor mestizaje del mundo.
En 1932, el despiadado dictador Maximiliano Hernández Martínez fue responsable de La Matanza ("La Matanza"), conocida como la masacre de campesinos salvadoreños de 1932 en la que los indígenas fueron asesinados en un esfuerzo por exterminar a los indígenas de El Salvador durante la guerra salvadoreña de 1932. levantamiento campesino. Los pueblos indígenas, en su mayoría de ascendencia Lenca, Cacaopera y Pipil, todavía están presentes en El Salvador en varias comunidades, conservando sus lenguas, costumbres y tradiciones.
Hay una importante población árabe (unas 100.000 personas), en su mayoría procedente de Palestina (especialmente de la zona de Belén), pero también del Líbano. Los salvadoreños de ascendencia palestina sumaban alrededor de 70.000 personas, mientras que los salvadoreños de ascendencia libanesa rondaban los 27.000. También hay una pequeña comunidad de judíos que llegaron a El Salvador desde Francia, Alemania, Marruecos, Túnez y Turquía. Muchos de estos grupos árabes naturalmente se mezclaron y contribuyeron a la población mestiza salvadoreña moderna.
Pardo es el término que se usó en el El Salvador colonial para describir a una persona de ascendencia trirracial o indígena, europea y africana. El Salvador es el único país de Centroamérica que no tiene una población africana significativa debido a muchos factores, incluido el hecho de que El Salvador no tenga una costa caribeña y al presidente Maximiliano Hernández Martínez , quien aprobó leyes raciales para mantener a los afrodescendientes y otros Fuera de El Salvador, aunque los salvadoreños con ascendencia africana , llamados Pardos, ya estaban presentes en El Salvador, la mayoría son salvadoreños Pardo trirraciales que en gran medida se agrupan con la población mestiza. Han sido mezclados y naturalmente criados por la población mestiza en general, que es una combinación de una mayoría mestiza y la minoría del pueblo pardo, quienes son poblaciones racialmente mixtas. Un total de sólo 10.000 africanos esclavizados fueron traídos a El Salvador a lo largo de 75 años, comenzando alrededor de 1548, unos 25 años después de la colonización de El Salvador. Los africanos esclavizados que fueron traídos a El Salvador durante la época colonial, eventualmente llegaron a mezclarse y fusionarse en la población mestiza europea española/indígena nativa, mucho más grande y más vasta, creando Pardo o Afromestizos que se agrupan con el pueblo mestizo, contribuyendo al mestizo moderno. En El Salvador, por lo tanto, no quedan extremos significativos de fisonomía africana entre los salvadoreños como sí los hay en otros países de Centroamérica.
Hoy en día, muchos salvadoreños se identifican culturalmente como parte de la población mestiza salvadoreña mayoritaria, incluso si son racialmente europeos (especialmente mediterráneos), así como pueblos indígenas en El Salvador que no hablan lenguas indígenas ni tienen una cultura indígena, y tri -racial/pardo salvadoreños o salvadoreños árabes. [ cita necesaria ]
La población ladina en Guatemala está reconocida oficialmente como un grupo étnico distinto y el Ministerio de Educación de Guatemala utiliza la siguiente definición:
"La población ladina se ha caracterizado por ser una población heterogénea que se expresa en el idioma español como lengua materna, que posee rasgos culturales específicos de origen hispano mezclados con elementos culturales indígenas, y que viste en un estilo comúnmente considerado occidental." [46]
Inicialmente, la Argentina y el Uruguay coloniales tenían una población predominantemente mestiza como el resto de las colonias españolas, pero debido a una avalancha de migración europea en el siglo XIX y los repetidos matrimonios mixtos con europeos, la población mestiza se convirtió en la llamada población castiza . Con la llegada de más europeos a principios del siglo XX, la mayoría de estos inmigrantes provenientes de Italia y España , la cara de Argentina y Uruguay se ha vuelto abrumadoramente europea en cultura y tradición. Debido a esto, el término mestizo ha caído en desuso. Sin embargo, la práctica cultural de la región se centra comúnmente en la figura del Gaucho , que mezcla intrínsecamente tradiciones europeas y nativas. [47]
El Noroeste argentino aún cuenta con una población predominantemente mestiza, especialmente en las provincias de Jujuy , Salta , Tucumán , Santiago del Estero , Catamarca y La Rioja . [38] [48]
La raza chilena, como todo el mundo sabe, es una raza mestiza formada por los conquistadores españoles y los araucanos ...
—Nicolás Palacios en La raza chilena (1904). [49]
En Chile, desde el momento en que los soldados españoles con Pedro de Valdivia ingresaron al norte de Chile, comenzó un proceso de 'mestizaje' donde los españoles comenzaron a casarse y reproducirse con la belicosa población mapuche local de indígenas chilenos para producir una población abrumadoramente mestiza durante la primera generación. en todas las ciudades que fundaron. En el sur de Chile, los mapuche eran una de las únicas tribus indígenas de América que estaban en continuo conflicto con el Imperio español y no se sometían a una potencia europea. Pero debido a que el sur de Chile fue poblado por colonos alemanes en 1848, muchos mestizos incluyen descendientes de colonos mapuches y alemanes.
Un libro de salud pública de la Universidad de Chile afirma que el 30% de la población es de origen únicamente europeo; Se estima que los mestizos representan un total del 65%, mientras que los pueblos indígenas representan el 5% restante. Un estudio genético de la misma universidad demostró que los genes del chileno promedio en el segmento mestizo son 60% europeos y 40% indígenas americanos.
Como la Isla de Pascua es un territorio de Chile y los colonos nativos son Rapa Nui , los descendientes de matrimonios mixtos de chilenos europeos (en su mayoría españoles) y Rapa Nui son incluso considerados por la ley chilena como mestizos.
Colombia , cuya tierra lleva el nombre del explorador Cristóbal Colón , es producto de la interacción y mezcla de los conquistadores y colonos europeos con los diferentes pueblos amerindios de Colombia. Con la llegada de los europeos llegó la llegada de los africanos esclavizados, cuyo elemento cultural se introdujo mayoritariamente en las zonas costeras de Colombia. Hasta el día de hoy, los afrocolombianos constituyen una mayoría en varias regiones costeras del país. [ cita necesaria ]
Con el tiempo, Colombia se ha convertido en un país principalmente mestizo debido a la inmigración limitada de Europa en los siglos XIX y XX, siendo las minorías: los mulatos y los pardos , ambos grupos de raza mixta de importante ascendencia africana parcial que viven principalmente en regiones costeras entre otros afro. -Colombianos; y focos de amerindios que viven en las zonas rurales y en las regiones de la cuenca amazónica del país. [ cita necesaria ]
Una estimación extraoficial considera que el 49% de la población colombiana es mestiza o de ascendencia mixta europea y amerindia. Aproximadamente el 37% es de ascendencia principalmente europea , aunque con un promedio de 24% nativo (predominantemente español , y una parte de italiano , francés y alemán ) y de ascendencia del Medio Oriente . El 10,6% es de ascendencia africana , aunque aquellos que tienen al menos alguna* ascendencia africana parcial elevan el porcentaje a más de la mitad de la población total del país. Los amerindios constituyen el 3,4% de la población. El 0,01% de la población son gitanos . [50] El censo de 2005 informó que la "población no étnica", compuesta por europeos y mestizos (aquellos de ascendencia mixta europea y amerindia), constituía el 86% de la población nacional. [50]
Durante la época colonial, la mayoría de los ecuatorianos eran amerindios y las minorías eran los conquistadores españoles , que llegaron con Francisco Pizarro y Sebastián de Belalcázar . Con el paso del tiempo, estos conquistadores españoles y los sucesivos colonos españoles engendraron descendencia, en gran medida sin consentimiento, con la población amerindia local, ya que la inmigración española inicialmente no incluyó muchas mujeres europeas en las colonias. En un par de generaciones surgió en Ecuador una población predominantemente mestiza con una población amerindia que disminuyó drásticamente debido a las enfermedades y guerras europeas. [ cita necesaria ]
Los afroecuatorianos (incluidos zambos y mulatos ) son una minoría significativa en el país y se pueden encontrar principalmente en la provincia de Esmeraldas y en el Valle del Chota de la provincia de Imbabura . Forman una mayoría en ambas regiones. También hay pequeñas comunidades de afroecuatorianos que viven en las zonas costeras fuera de la provincia de Esmeraldas. Sin embargo, se puede encontrar un número significativo de afroecuatorianos en las ciudades más grandes del país, Guayaquil y Quito , adonde han estado migrando desde sus regiones ancestrales en busca de mejores oportunidades.
Los mestizos son el grupo étnico más numeroso y representan el 70% de la población actual. El siguiente 30% de la población está compuesto por cuatro grupos étnicos con alrededor del 7,5% cada uno: los montubio (un término para los mestizos del interior de la costa de Ecuador, que son culturalmente distintos de los mestizos del resto del país), los afro- Ecuatorianos, amerindios y europeos.
Durante el reinado de José Gaspar Rodríguez de Francia , primer cónsul del Paraguay de 1811 a 1840, impuso una ley por la que ningún español podía casarse con otro español, y que sólo podían casarse con mestizos o amerindios. [51] Esto se introdujo para eliminar cualquier sentido de superioridad racial y también para poner fin a la influencia predominantemente española en Paraguay. El propio De Francia no era mestizo (aunque su abuelo paterno era afrobrasileño ), pero temía que la superioridad racial creara una división de clases que amenazara su dominio absoluto .
Como resultado de esto, hoy el 90% de la población del Paraguay es mestiza, y el idioma principal es el nativo guaraní , hablado por el 60% de la población como primera lengua, siendo el español hablado como primera lengua por el 40% de la población. y lo habla con fluidez el 75%, lo que convierte a Paraguay en uno de los países más bilingües del mundo. Después de la tremenda disminución de la población masculina como resultado de la Guerra de la Triple Alianza , los trabajadores emigrados europeos se mezclaron con la población femenina mestiza para crear una clase media de origen mayoritariamente mestizo. [51] [ verificación fallida ]
Según Alberto Flores Galindo, "Según el censo de 1940, el último que utilizó categorías raciales, los mestizos estaban agrupados con los blancos, y los dos constituían más del 53% de la población. Los mestizos probablemente superaban en número a los indios y eran el grupo de población más grande". [52]
Los mestizos son mayoría en Venezuela y representan el 51,6% de la población del país. Según D'Ambrosio [53] el 57,1% de los mestizos tiene características mayoritariamente europeas, el 28,5% tiene características mayoritariamente africanas y el 14,2% tiene características mayoritariamente amerindias.
En Guam y las Islas Marianas del Norte , que fueron administradas desde Filipinas bajo las Indias Orientales españolas , el término mestizo se refería a personas de ascendencia mixta chamorro ( indio ) o filipina y española. En la jerarquía racial administrativa, estaban clasificados por debajo de los españoles de pura sangre ( peninsulares y criollos ), pero por encima de los filipinos y chamorros indígenas de pura sangre. El término indio se aplicaba originalmente tanto a los filipinos como a los indígenas chamorros, pero luego fueron designados por separado en los censos españoles en Guam. [54] [55] [56] Al igual que en Filipinas, este sistema de castas tenía un mandato legal y determinaba qué impuestos debía pagar una persona. Tanto los españoles de pura sangre como los mestizos estaban exentos de pagar tributo según lo especificado en las Leyes de Indias . [57]
En la Guam moderna, el término chamorro mestisu (femenino mestisa ) se refiere a una persona de mezcla chamorro y cualquier ascendencia extranjera. Puede ser de herencia específica, como el mestizo CHamoru yan Tagalu ("mujer de ascendencia mixta chamorro y filipina") o el mestizo CHamoru yan Amerikanu ("hombre de ascendencia mixta chamorro y blanca americana "). [54]
En Filipinas , el término mestizo se utilizó para referirse a una persona con ascendencia mixta nativa ( indio ) y española o china durante el período colonial español (1565-1898). Era una clasificación legal y jugó un papel importante en el sistema tributario colonial, así como en el estatus social. [5] [58] [59]
El término se aplica más comúnmente a los mestizos de español ("mestizos españoles"), la mayoría de los cuales eran descendientes de matrimonios mixtos entre colonos españoles y las familias gobernantes precoloniales ( caciques ). Formaban parte de la clase aristocrática terrateniente conocida como Principalia . [60] Al igual que las personas de ascendencia española completa ( blancos , peninsulares e insulares ), los mestizos de español no estaban obligados a pagar el "tributo" (un impuesto personal) aplicado a los nativos especificado en las Leyes de Indias . [59]
La clasificación mestiza también se aplicó a personas de ascendencia mixta nativa y china que se convirtieron al catolicismo , de las cuales había una población mucho mayor. Se diferenciaban de los mestizos españoles como mestizos de sangley ("mestizos chinos"), la mayoría de los cuales eran comerciantes y comerciantes. Pagaban aproximadamente el doble de impuestos que los nativos, pero menos impuestos que alguien de ascendencia china completa (los sangleyes ). [59] [61]
Tanto los mestizos de español como los mestizos de sangley eran a menudo de familias adineradas y, por lo tanto, formaban parte de la clase educada de finales del siglo XIX (los ilustrados ). Junto con los niños de familias nativas adineradas, desempeñaron un papel destacado en el Movimiento de Propaganda (1880-1895), que pedía reformas en el gobierno colonial de Filipinas. Los mestizos fueron un grupo demográfico clave en el desarrollo del nacionalismo filipino . [61] [62]
Durante la ocupación estadounidense de Filipinas (1898-1946), el término se amplió para incluir a personas de ascendencia mixta nativa y estadounidense. [63]
En las Filipinas modernas , el término tagalo mestiso (femenino mestisa ) se refiere a cualquier persona que tenga una apariencia de piel clara de ascendencia mixta nativa y europea, a menudo usado como un cumplido. Comúnmente se abrevia a "tisoy" (femenino "tisay" ) en el uso coloquial. [64] El mestizo también se considera uno de los estándares de belleza arquetípicos en Filipinas, los otros son el moreno (apariencia nativa de piel morena) y el chinito (apariencia de piel más clara del este de Asia ). [65] [66]
En los Estados Unidos, varios latinoamericanos de ascendencia mexicana, centroamericana o sudamericana tienen historias familiares ligadas a categorías como el mestizaje . El término mestizo no se utiliza con fines oficiales, y los mexicoamericanos se clasifican en proporciones aproximadamente iguales como "blancos" o "de alguna otra etnia". [67]
Un informe de 2015 del Pew Research Center mostró que "Cuando se les pregunta si se identifican como "mestizo", "mulato" o alguna otra combinación mestiza, un tercio de los hispanos estadounidenses dicen que sí". Estos tenían más probabilidades de haber nacido en Estados Unidos, no ser mexicanos y tener un nivel de educación superior que aquellos que no se identificaban así. [68]
Mestizaje ([mes.tiˈsa.xe]) es un término que se empezó a utilizar en América Latina del siglo XX para referirse a la mezcla racial, no un término de la era colonial. [7]En la era moderna, se utiliza para denotar la unidad positiva de las mezclas raciales en la América Latina moderna. Esta postura ideológica contrasta con el términomestizaje, que suele tener connotaciones negativas. [69]El principal defensor ideológico delmestizajefueJosé Vasconcelos(1882-1959), ministro de Educación de México en la década de 1920. El término estuvo en circulación en México a finales del siglo XIX, junto con términos similares,cruzamiento("cruce") ymestización(proceso de "mestizaje"). En Hispanoamérica, el sistema de castas de la era colonial buscaba diferenciar entre individuos y grupos sobre la base de una clasificación jerárquica por ascendencia, color de piel y estatus (calidad), dando etiquetas separadas a las diferencias categóricas percibidas y privilegiando la blancura. En contraste, la idea delmestizajees la unidad positiva de la ciudadanía de una nación basada en la mezcla racial. "El mestizaje puso mayor énfasis [que el sistema de castas] en lo común y lo híbrido para generar orden y unidad... [operó] dentro del contexto del Estado-nación y buscó derivar significado de las propias experiencias internas de América Latina en lugar de los dictados y las necesidades del imperio... finalmente abrazó la mezcla racial". [70]
En el momento de la independencia de México, se abolieron las clasificaciones de castas, pero continuó la discriminación basada en el color de la piel y el estatus socioeconómico. Los intelectuales liberales lucharon con el "problema indio", es decir, la falta de asimilación cultural de los amerindios a la vida nacional mexicana como ciudadanos de la nación, en lugar de miembros de sus comunidades indígenas. Las élites urbanas despreciaron a los plebeyos y amerindios urbanos mestizos junto con su cultura popular tradicional. A finales del siglo XIX, durante el gobierno de Porfirio Díaz , las élites buscaban ser, actuar y verse como los europeos modernos, es decir, diferentes de la mayoría de la población mexicana. Díaz también era mestizo, pero se empolvó la piel oscura para ocultar su ascendencia indígena mixteca. Sin embargo, a finales del siglo XIX, a medida que aumentaban las tensiones sociales y económicas en México, dos obras importantes de intelectuales mexicanos buscaron rehabilitar la valoración del mestizo. El ministro de Educación de Díaz, Justo Sierra , publicó La evolución política del pueblo mexicano (1902), que situaba la identidad mexicana en la mezcla de blancos europeos y amerindios. Los mexicanos somos "hijos de dos pueblos, de dos razas. [Este hecho] domina toda nuestra historia, a eso le debemos el alma". [71] El intelectual Andrés Molina Enríquez también adoptó una postura revisionista sobre los mestizos en su obra Los grandes problemas nacionales (1909).
El Estado mexicano después de la Revolución Mexicana (1910-20) adoptó la ideología del mestizaje como herramienta de construcción nacional, destinada a integrar cultural y políticamente a los amerindios en la construcción de la identidad nacional. Como tal, ha significado un esfuerzo sistemático para eliminar la cultura indígena, en nombre de integrarlas a una identidad mestiza supuestamente inclusiva. Para los afromexicanos , la ideología ha negado sus contribuciones históricas a México y su lugar actual en la vida política mexicana. Políticos y reformadores mexicanos como José Vasconcelos y Manuel Gamio desempeñaron un papel decisivo en la construcción de una identidad nacional mexicana sobre el concepto de "mestizaje" (el proceso de homogeneización étnica). [72] [73]
Las políticas culturales en el México posrevolucionario temprano fueron paternalistas hacia los pueblos indígenas, con esfuerzos diseñados para "ayudar" a los pueblos indígenas a alcanzar el mismo nivel de progreso que la sociedad mestiza, y eventualmente asimilaron completamente a los pueblos indígenas a la cultura mexicana dominante, trabajando hacia el objetivo de resolviendo eventualmente el "problema indio" transformando las comunidades indígenas en comunidades mestizas. [11]
En los últimos años, el reclamo exclusivo de los mestizos sobre la identidad nacional mexicana ha comenzado a erosionarse, al menos retóricamente". [69] Un cambio constitucional al artículo 4 que ahora dice que "la nación mexicana tiene una composición pluricultural, originalmente basada en sus pueblos indígenas". . La ley protegerá y promoverá el desarrollo de sus lenguas, culturas, usos, costumbres, recursos y formas específicas de organización social y garantizará a sus miembros el acceso efectivo a la jurisdicción del Estado."
En los últimos años ha habido un considerable trabajo académico sobre raza y mezcla de razas en varias partes de América Latina. Incluyendo América del Sur; [74] Venezuela [75] Brasil, [76] Perú [77] y Colombia. [78]
Martín Cortés , hijo del conquistador español Hernán Cortés y de la intérprete mexicana indígena náhuatl - maya Malinche , fue uno de los primeros mestizos documentados en llegar a España. Su primer viaje se produjo en 1528, cuando acompañó a su padre que buscaba que lo legitimara el papa Clemente VII , Papa de Roma de 1523 a 1534.
También hay constancia contrastada de que los nietos de Moctezuma II , emperador azteca , cuya ascendencia real reconocía la Corona española , pisaron voluntariamente suelo europeo. Entre estos descendientes se encuentran los Condes de Miravalle, y los Duques de Moctezuma de Tultengo , quienes pasaron a formar parte de la nobleza española y dejaron mucha descendencia en Europa. [79] Los Condes de Miravalle, residentes en Andalucía , España, exigieron en 2003 que el gobierno de México reiniciara el pago de las llamadas "pensiones Moctezuma" que había cancelado en 1934.
El historiador mestizo Inca Garcilaso de la Vega , hijo del conquistador español Sebastián Garcilaso de la Vega y de la princesa inca Isabel Chimpo Oclloun llegó a España procedente del Perú. Vivió en la localidad de Montilla , Andalucía , donde murió en 1616.
![Mulato y Mestiza, producen Mulato, él es Torna Atrás [retroceso]" de Juan Rodríguez Juárez](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/De_Mulato_y_Mestiza.jpg/1280px-De_Mulato_y_Mestiza.jpg)
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{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )una persona de sangre mestiza;
específicamente: Generalmente usado en América Latina para describir a una persona de ascendencia indígena mixta europea e india americana.
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