Las aldeas de dependientes militares ( chino :眷村) son comunidades en Taiwán construidas a finales de los años 1940 y 1950 cuyo propósito original era servir como alojamiento provisional para soldados, marineros, aviadores e infantes de marina de las Fuerzas Armadas de la República de China , junto con sus dependientes de China continental después de que el Gobierno de la República de China (ROC) y el Kuomintang (KMT) se retiraran a Taiwán en 1949. Terminaron convirtiéndose en asentamientos permanentes, formando culturas distintas como enclaves de continentales en ciudades taiwanesas. A lo largo de los años, muchas aldeas dependientes de militares han sufrido problemas como abandono de viviendas, abandono, decadencia urbana y conversión en barrios marginales .
Las casas en estas aldeas a menudo estaban construidas de manera desordenada y deficiente, ya que se construyeron apresuradamente y con fondos limitados. Los residentes no tenían derechos de propiedad privada sobre las casas en las que vivían, ya que la tierra era propiedad del gobierno.
Tras la aprobación de la Ley para la reconstrucción de barrios antiguos para dependientes militares en 1996, [1] [2] el gobierno inició un programa agresivo para demoler estas aldeas y reemplazarlas con rascacielos, dando a los residentes derecho a vivir en los nuevos apartamentos. En 2019, quedan menos de 30 de un número original de 879, y algunos se han conservado como sitios históricos. [3]
En un sentido amplio, la palabra también puede significar los alojamientos de los oficiales del Grupo Asesor Militar de Estados Unidos y sus dependientes en Taiwán.
En la década de 1950, la mayoría de las Aldeas Dependientes, excepto las heredadas de la colonización japonesa , se construyeron con estándares de construcción mínimos en terrenos públicos. Las propiedades más comunes estaban construidas con techo de paja y muros de bambú consolidados con barro. Sólo después de la década de 1960 los militares reconstruyeron propiedades con ladrillos; y al mismo tiempo incorporó a las propiedades sanitarios, baños, cocinas, pilares principales, tejas y circuitos eléctricos privados. Hasta esto, las propiedades de la Aldea de Dependientes finalmente habían alcanzado los mismos estándares alineándose con el resto de las arquitecturas en Taiwán. A finales de la década de 1970, el mercado inmobiliario de Taiwán se calentó con una enorme cantidad de propiedades recién construidas y renovadas. Sin embargo, debido a problemas de propiedad de las viviendas, las casas de las Aldeas Dependientes no pudieron reconstruirse ni reemplazarse. La mayoría de ellos padecían instalaciones obsoletas y hacinamiento. Cada casa tenía sólo entre 6 y 10 ping (1 ping ≈ 3,3 metros cuadrados), excluido el jardín adjunto. Por lo tanto, las propiedades juàncūn de bajo nivel construidas con ladrillos o con ladrillos reforzados habían estado comparativamente abandonadas, especialmente dentro del área urbana interior.
En términos generales, los juàncūn de diez a cientos de unidades tienden a segregarse del resto de la sociedad. Aunque estrechó la relación dentro de la aldea, inevitablemente impidió la mezcla y la comunicación entre los inquilinos y el resto de las comunidades exteriores.
Las Aldeas de Dependientes son un paisaje cultural único que pronto podría pasar al olvido, a medida que los viejos soldados fallezcan y se produzcan renovaciones y redesarrollos urbanos . Además, por patriotismo y anticomunismo, los residentes de la aldea de los dependientes militares, que compartían el mismo profesionalismo, normalmente podían construir su propio sentido de comunidad a través de frecuentes redes sociales.
En el período inicial, considerando la sensibilidad de la identidad de los soldados, las áreas circundantes de los campamentos militares estaban fuertemente vigiladas, incluida la aldea de los dependientes; Para mayor claridad, los familiares de los soldados debían presentar su permiso de residencia para poder tener acceso. Debido a que el salario de los soldados era bajo en ese momento, el gobierno proporcionó asistencia educativa, tratamiento médico y artículos de primera necesidad como arroz, harina, ensalada, etc., para complementar sus ingresos, que sólo podían recibirse mostrando un determinado certificado como evidencia. Mahjong es la actividad de ocio más popular. Como los residentes de la aldea de los dependientes procedían todos de diferentes provincias, junto con ellos trajeron diferentes sabores y alimentos regionales a base de trigo, lo que contribuyó a la elaboración de la cultura alimentaria de trigo taiwanesa. Parte de la jerga utilizada en la aldea de los dependientes militares se integró posteriormente en los vocabularios del idioma taiwanés.
Inicialmente, ninguna de las familias militares habría esperado un estancamiento permanente en el estrecho de Taiwán. O esperaban reagruparse, rearmarse y luego retomar el continente con ayuda de Estados Unidos, o temían que los ejércitos comunistas siguieran adelante y tomaran también Taiwán. En cualquier caso, el impulso inmediato fue considerar a Taiwán como un refugio temporal a mediano plazo.
Juàncūn es un paisaje agobiado heredado de la era de la ley marcial (1949-1987) en Taiwán. Se ha considerado una prestación de asistencia social injusta que estaba predominantemente disponible para los militares del Kuomintang (KMT) y sus familias. El impacto para la sociedad en términos de segregación social y desequilibrio en la asignación de recursos ha resultado ser más repugnante de lo esperado.
Juàncūn ha sido ahora el foco de un dinámico debate arquitectónico, político y cultural moldeado por tensiones entre diferentes memorias colectivas, así como intereses y visiones en conflicto sobre cuál debería ser el nuevo paisaje urbano del "nuevo" Taiwán. El discurso de G. Delanty y PR Jones (2002) sobre continuos debates y luchas sobre qué recuerdos y símbolos deben preservarse o destruirse del paisaje urbano de la ciudad puede realizarse claramente en el contexto de juàncūn y su preservación.
Debido a la combinación de los antecedentes culturales e históricos únicos de estos pueblos, muchas obras creativas presentan la vida en los pueblos de los dependientes o se sitúan en ellos como trasfondo. Algunos ejemplos notables se incluyen a continuación.