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lusitanos

Los lusitanos [1] eran un pueblo de habla indoeuropea que vivía en el extremo occidental de la Península Ibérica , aproximadamente hasta el centro de Portugal (lo que hoy se conoce como región central ) y áreas de las actuales Extremadura y Castilla y León de España . Después de su conquista por los romanos , la tierra fue posteriormente incorporada como provincia romana que lleva su nombre ( Lusitania ).

Historia

Orígenes

Mapa etnográfico y lingüístico de la Península Ibérica alrededor del 300 a. C. (antes de las conquistas cartaginesas).

Frontino menciona al líder lusitano Viriato como líder de los celtíberos , en su guerra contra los romanos. [2] El historiador grecorromano Diodoro Siculus les atribuyó un nombre de otra tribu celta : "Los que se llaman lusitanos son los más valientes de todos, parecidos a los cimbrios ". Los lusitanos también fueron llamados belitanos, según el adivino Artemidoro . [3] [4] Estrabón diferenciaba a los lusitanos de las tribus íberas y los consideraba celtíberos , conocidos como Oestriminis en la antigüedad. [5] [6] [7] Sin embargo, los lusitanos y vettones , según los hallazgos arqueológicos, parecen haber sido en gran medida poblaciones indoeuropeas preceltas que adoptaron elementos culturales celtas por proximidad, por lo que Estrabón podría haberlos confundido con celtíberos.

Por otro lado, Plinio el Viejo y Pomponio Mela distinguieron a los lusitanos de los grupos celtas vecinos como los ártabros en sus escritos geográficos. [8]

La provincia romana original de Lusitania incluyó brevemente los territorios de Asturias y Gallaecia , pero pronto fueron cedidos a la jurisdicción de la Provincia Tarraconensis en el norte, mientras que el sur siguió siendo la Provincia Lusitania et Vettones . Poco después, Gallaecia se convertiría en su propia provincia (asumiendo gran parte de la Galicia moderna y el norte de Portugal). Después de esto, la frontera norte de Lusitania estaba a lo largo del río Duero, mientras que su frontera oriental pasaba por Salmantica y Caesarobriga hasta el río Anas ( Guadiana ).

Guerras con Roma

Península Ibérica hacia el año 200 a.C. [1] Archivado el 26 de febrero de 2011 en Wayback Machine .

Los mercenarios lusitanos lucharon por Cartago entre los años 218 y 201 a.C., durante la Segunda Guerra Púnica contra Roma. Silio Itálico los describe como formando un contingente combinado con los galaecos y siendo dirigidos ambos por un comandante llamado Viriato (que no debe confundirse con el jefe de nombre similar). [9] Según Livio , la caballería lusitana y celtíbera realizaba incursiones en el norte de Italia siempre que el terreno era demasiado accidentado para la famosa caballería númida de Aníbal . [10]

Desde el año 193 a.C., los lusitanos luchaban contra los romanos en Hispania. En 150 a. C., fueron derrotados por el pretor Servio Galba: preparando una trampa traicionera, mató a 9.000 lusitanos y luego vendió a 20.000 más como esclavos en la Galia (la actual Francia ). Esta masacre no sería olvidada por Viriato , quien tres años más tarde (147 a. C.) se convertiría en el líder de los lusitanos y dañaría gravemente el dominio romano en Lusitania y más allá. En 139 a. C., Viriato fue traicionado y asesinado mientras dormía por tres de sus compañeros (que habían sido enviados como emisarios a los romanos), Audax, Ditalco y Minuro , sobornados por Marco Popilio Lenas (aunque eran compañeros guerreros de Viriato , no lo eran). Lusitanos mismos, parecen haber sido turdetanos , o de otro pueblo que no era lusitano). Sin embargo, cuando los tres regresaron para recibir su recompensa de los romanos, el cónsul Quinto Servilio Caepio ordenó su ejecución, declarando: "Roma no paga a los traidores".

romanización

Después de la muerte de Viriato, los lusitanos continuaron luchando bajo el liderazgo de Tautalus , pero gradualmente adquirieron la cultura y el idioma romanos ; Las ciudades lusitanas, de manera similar a las del resto de la península ibérica romanizada , finalmente ganaron el estatus de "ciudadanos de Roma".

Cultura

Lúnula lusitana de Miranda do Corvo ( Portugal )
Distribución y movimientos generalizados de las culturas campaniformes [11]

Categorizar la cultura lusitana en general, incluido el idioma, está resultando difícil y polémico. Algunos creen que era esencialmente una cultura ibérica precelta con importantes influencias celtas, mientras que otros sostienen que era una cultura esencialmente celta [12] con fuertes influencias indígenas preceltas asociadas con la cultura Beaker .

Religión

Los lusitanos adoraban a varios dioses con un politeísmo muy diverso , utilizando sacrificios de animales . Representaban a sus dioses y guerreros en esculturas rudimentarias.

Endovelicus era el dios más importante para los lusitanos. Algunos lo consideran un posible dios préstamo del idioma vasco [13] , sin embargo, según eruditos como José Leite de Vasconcelos , la palabra Endovellicus era originalmente celta , [14] Andevellicos .

Endovelicus es comparado con nombres galeses y bretones , dándole el significado de "Dios muy bueno", el mismo epíteto del dios irlandés Dagda . Incluso los romanos lo adoraban por su capacidad de proteger. Su culto finalmente se extendió por la península Ibérica y más allá, al resto del Imperio Romano y se mantuvo hasta el siglo V; era el dios de la salud y la seguridad públicas.

Ataegina de Pedro Roque Hidalgo (siglo XX), Museu do Mármore, Vila Viçosa , (Portugal).

La diosa Ataegina era especialmente popular en el sur; Como diosa del renacimiento (primavera), la fertilidad, la naturaleza y la curación, fue identificada con Proserpina durante la época romana.

La mitología lusitana estuvo fuertemente influenciada o relacionada con la mitología celta . [15] [16]

También están bien atestiguados en las inscripciones los nombres Bandua [17] [18] [19] (una de las variantes de Borvo ) [20] a menudo con un segundo nombre vinculado a una localidad como Bandua Aetobrico y Nabia , [21] a Diosa de los ríos y arroyos. [15] [22]

Según Estrabón, los lusitanos eran dados a ofrecer sacrificios; practicaban la adivinación sobre la ofrenda del sacrificio inspeccionando sus órganos vitales y venas.

También sacrificaban víctimas humanas, prisioneros de guerra, golpeándolos bajo mantas toscas y observando en qué dirección caían. A sus cautivos les cortaron la mano derecha, que ofrecieron a los dioses.

Idioma

La lengua lusitana fue una lengua paleohispánica que pertenece claramente a la familia indoeuropea . La filiación precisa de la lengua lusitana dentro de la familia indoeuropea aún está en debate: hay quienes defienden que se trata de una lengua paracelta con una celticidad evidente en la mayor parte del léxico, por encima de muchos antropónimos y topónimos. [23] Una segunda teoría relaciona el lusitano con las lenguas itálicas ; [24] basado en los nombres de deidades lusitanas con otros elementos gramaticales de la zona. [25]

De hecho, la lengua lusitana puede haber sido italocelta basal , una rama independiente del celta y la cursiva, y que se separó tempranamente de las poblaciones protoceltas y protoitálicas que se extendieron desde Europa central hacia Europa occidental después de nuevas migraciones yamnaya hacia el valle del Danubio. . [26] [27] [28] [29] Alternativamente, una rama europea de dialectos indoeuropeos, denominada "indoeuropea del noroeste" y asociada con la cultura Beaker, puede haber sido ancestral no solo del celta y el itálico, sino también al germánico y al baltoeslavo. [30] Ellis Evans cree que el galaeco -lusitano eran una lengua (no lenguas separadas) de la variante celta "P". [31] [32]

tribus

Mapa que muestra las principales tribus prerromanas de Portugal y sus principales migraciones: movimiento turduli en rojo, celtici en marrón y lusitano en azul; la mayoría de las tribus vecinas a los lusitanos dependían de ellos. Los nombres están en latín.

Los lusitanos eran un pueblo formado por varias tribus que vivían entre los ríos Duero y Tajo , en la mayor parte de las actuales regiones de Beira y Extremadura del centro de Portugal, y algunas zonas de la región de Extremadura (España).

Eran una confederación tribal, no una entidad política única; cada tribu tenía su propio territorio y era independiente, y estaba formada por clanes más pequeños . Sin embargo, tenían un sentido cultural de unidad y un nombre común para las tribus.

Cada tribu estaba gobernada por su propia aristocracia y jefe tribal. Muchos miembros de la aristocracia tribal lusitana eran guerreros como ocurrió en muchos otros pueblos prerromanos de la Edad del Hierro .

Sólo cuando se produjo una amenaza externa las diferentes tribus se unieron políticamente, como ocurrió en el momento de la conquista romana de su territorio cuando Viriato se convirtió en el único líder de las tribus lusitanas. Púnico , Cauceno y César fueron otros jefes lusitanos importantes antes de la conquista romana. Gobernaron a los lusitanos (antes de Viriato ) durante algún tiempo, liderando a las tribus en la resistencia contra los intentos de conquista romanos, y tuvieron éxito.

Las tribus lusitanas conocidas fueron:

Queda por saber si los Turduli Veteres , Turduli Oppidani , Turduli Bardili y Turduli eran tribus lusitanas (tribus costeras), eran pueblos celtas emparentados o, por el contrario, estaban relacionados con los turdetanos ( celtas , indoeuropeos preceltas o íberos ). ) y vino del sur. El nombre Turduli Veteres (más antiguos o antiguos Turduli), tribu que habitaba en el actual distrito de Aveiro , parece indicar que venían del norte y no del sur (al contrario de lo que se supone en el mapa). Varios pueblos turduli fueron posiblemente tribus callaeci que inicialmente llegaron desde el norte, hacia el sur por la costa y luego migraron hacia el interior por los valles del Tajo y de las Anas ( río Guadiana ).

Si hubo más tribus lusitanas se desconocen sus nombres.

Guerra

Estatua de Viriatus , el líder lusitano durante la Guerra Lusitana (155 a 139 a. C.).

Los historiadores consideraban que los lusitanos eran particularmente hábiles en la guerra de guerrillas . Los más fuertes entre ellos fueron seleccionados para defender a la población en los sitios montañosos. [34] Usaban jabalinas con ganchos o saunions hechos de hierro, y empuñaban espadas y cascos como los de los celtíberos . Lanzaban sus dardos desde cierta distancia, pero a menudo daban en el blanco e hirían profundamente a sus objetivos. Al ser guerreros activos y ágiles, perseguirían a sus enemigos y los decapitarían.

"En un paso estrecho, 300 lusitanos se enfrentaron a 1000 romanos; como resultado de la acción, 70 de los primeros y 320 de los segundos murieron. Cuando los victoriosos lusitanos se retiraron y se dispersaron con confianza, uno de ellos a pie se separó y fue rodeado por un destacamento de caballería perseguidor. El guerrero solitario atravesó el caballo de uno de los jinetes con su lanza, y con un golpe de su espada cortó la cabeza del romano, produciendo tal terror entre los demás que prudentemente se retiraron bajo su mirada arrogante y despectiva. "

—  Orosius , Siete libros de historia contra los paganos , 5.4

En tiempos de paz, tenían un estilo particular de baile, que requería gran agilidad y agilidad de piernas y muslos. En tiempos de guerra, marchaban a tiempo, hasta que estaban listos para cargar contra el enemigo. [35]

Apiano afirma que cuando el pretor Bruto saqueó Lusitania después de la muerte de Viriato, las mujeres lucharon valientemente junto a sus hombres como guerreras . [3]

Significado contemporáneo

Si bien los lusitanos no hablaban una lengua romance, hoy en día el lusitano se usa a menudo como metonimia para los portugueses y, de manera similar, el lusófono se usa para referirse a un hablante de portugués dentro o fuera de Portugal , Brasil , Macao , Timor Oriental , Angola. , Mozambique , Cabo Verde , Santo Tomé y Príncipe , Guinea Bissau y otros territorios y países.

Ver también

Notas

  1. ^ ( latín : lusitani , portugués : lusitanos )
  2. ^ https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Frontinus/Strategemata/2*.html%7CSextus Julius Frontinus. Estratagemas: Libro II. V. Sobre las emboscadas
  3. ^ ab Luciano Pérez Vilatela. Lusitania: historia y etnología , p. 14, en Google Books (en español) . [Sl]: Real Academia de la Historia, 2000. 33 p. vol. 6 de Bibliotheca archaeologica hispana, v. 6 de Publicaciones del Gabinete de Antigüedades.
  4. ^ André de Resende. Como Antiguidades da Lusitânia , p. 94, en Google Books (en portugués) . [Sl]: Imprensa da Univ. de Coímbra. 94p.
  5. ^ Risco, Manuel (1779). "Espana Sagrada. Theatro Geographico-historico de la iglesia de Espana. Origen, divisiones, y limites de todas sus provincias. Antiguedad, traslaciones, y estado antiguo y presente de sus sillas en todos los dominios de Espana, y Portugal. Con varias dissertaciones criticas, para ilustrar la historia eclesiástica de España.... Su autor el PM P. Henrique Florez, del orden de San Agustín... Tomo 1.[-51!: Espana sagrada, tomo 32. La Vasconia.Tratado preliminar a las Santas Iglesias de calahorra, y de Pamplona: ... Su autor el P. FR. Manuel Risco del orden de San Agustín".
  6. ^ La geografía de Estrabón: una traducción al inglés, con introducción y notas. 29 de mayo de 2014. ISBN 9781139952491.
  7. Fraile, José María Gómez (1999). ""Los coceptos de "Iberia" e "ibero" en Estrabón"". SPAL: Revista de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla (en español). 8 (8): 159–188. doi : 10.12795/spal.1999.i8.09 .
  8. ^ Entre ellos los Praestamarci, Supertamarci, Nerii, Artabri y en general todas las personas que viven a la orilla del mar excepto los Grovi del sur de Galicia y el norte de Portugal: 'Totam Celtici colunt, sed a Durio ad flexum Grovi, fluuntque per eos Avo, Celadus , Nebis, Minius et cui oblivionis cognomen est Limia. Flexus ipse Lambriacam urbem amplexus recipit fluvios Laeron et Ullam. Partem quae prominet Praesamarchi habitant, perque eos Tamaris et Sars flumina non longe orta decurrunt, Tamaris secundum Ebora portum, Sars iuxta turrem Augusti titulo memorabilem. Cetera super Tamarici Nerique incolunt in eo tractu ultimi. Hactenus enim ad occidentem versa litora pertinente. Deinde ad septentriones toto latere terra convertitur a Celtico promunturio ad Pyrenaeum usque. Perpetua eius ora, nisi ubi modicicessus ac parva promunturia sunt, ad Cantabros paene recta est. In ea primum Artabri sunt etiamnum Celticae gentis, deinde Astyres.', Pomponius Mela, Chorographia, III.7-9.
  9. ^ Silio Itálico , Púnica , 3
  10. ^ Daly, Gregory (agosto de 2005). Cannas: La experiencia de la batalla en la Segunda Guerra Púnica . Rutledge . ISBN 978-11-345071-2-2.
  11. ^ Cerdo 1965, pag. 101.
  12. ^ cf. Wodtko 2010: 355–362
  13. Encarnação, José d' (2015). Divinidades indígenas sob o domínio romano em Portugal [ Deidades indígenas bajo el dominio romano en Portugal ] (en portugués) (Segunda ed.). Coimbra: Universidad de Coimbra.
  14. ^ Mitos y religión celtas en la Península Ibérica y Gran Bretaña: ¿un origen común?
  15. ^ ab Pedreño, Juan Carlos Olivares (2005). «Dioses celtas de la Península Ibérica» . Consultado el 12 de mayo de 2010 .
  16. Quintela, Marco V. García (2005). "Elementos celtas en el noroeste de España en la época prerromana". Centro de Estudios Celtas, Universidad de Wisconsin-Milwaukee . Consultado el 12 de mayo de 2010 .
  17. ^ Inventaire des divnités celtiques de l'Antiquité, L'Arbre Celtique
  18. Eduardo Peralta Labrador (2003). Los cántabros antes de Roma. Real Academia de la Historia. ISBN 9788489512597.
  19. ^ CIL II, *00215.
  20. ^ MacCulloch, John Arnott (enero de 2003). La religión de los antiguos celtas. ISBN 9780486427652.
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  24. ^ Tamburelli, Marco; Brasca, Lissander (2018). "Revisando la clasificación del galo-itálico: un enfoque dialectométrico". Beca Digital en Humanidades . págs. 442–455. doi :10.1093/llc/fqx041.
  25. ^ Próspero, Blanca María (2003). "Revisión de la inscripción de Cabeço das Fráguas. Poblaciones lusitanas y alteuropäisch en el oeste de la Península Ibérica". Transacciones de la Sociedad Filológica . 97 (2): 151–184. doi :10.1111/1467-968X.00047.
  26. ^ Mallory 1999, págs.108 y siguientes.
  27. ^ Mallory 1999, págs. 108, 244-250.
  28. ^ Antonio 2007, pag. 360.
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  30. ^ Mallory, James P. (2013). "La indoeuropeización de la Europa atlántica". En Koch, JT; Cunliffe, B. (eds.). Celta de Occidente 2: repensar la Edad del Bronce y la llegada de los indoeuropeos a la Europa atlántica . Oxford: Libros Oxbow. págs. 17–40.
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  32. ^ Cultura celta: A-Celti. 2006.ISBN 9781851094400.
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  34. ^ "La Biblioteca Histórica de Diodorus Siculus". Archivado desde el original el 28 de enero de 2018 . Consultado el 19 de diciembre de 2011 .
  35. Hispaniae: España y el desarrollo del imperialismo romano, 218-82 a.C. , p. 100, en libros de Google

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

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