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Banda

Bandua era un teónimo utilizado para referirse a un dios o diosa adorado en Iberia por los galaicos y los lusitanos . Es discutible si el nombre se refería a una deidad discreta o era un epíteto aplicado a diferentes deidades.

Epigrafía

El nombre de la deidad se encuentra, en la epigrafía, con una serie de epítetos : [1]

En Rairiz de Veiga , Bandua es reconocido como dios del Vexillum y compañero de Marte :

DEO VEXILOR[UM] MARTIS SOCIO BANDUAE [5] [6]

En Espinhosela sólo se encuentra el nombre de Bandua. En Codosedo, Alenquer y Xinzo de Limia , sin embargo, el nombre Bandua está calificado por el epíteto Aetobrico(m). En Cáceres , Bandua está calificado por Araugelensis, en Curbián por Bolleco(m), en Miguel o Anjo por Brico(m), en Mixo(m) por Calaigus, en La Mezquitilla por Itobrico(m), en Eiras por Lanobrica, en Rairiz de Veiga por Veigebreaeco(m), en Arcuelos por Verubrigo(m), en Seisco de Anciães por Vordeaeco(m) y en S. Martinho por Vorteaecio(m). [1]

Extensión del culto

El teónimo Bandua se ha encontrado registrado en Portugal y Galicia . Junto con Cosus, Nabia y Reo , Bandua es una de las deidades mejor documentadas en amplias zonas del oeste y noroeste de Iberia: seis epigrafías de la provincia de Ourense . [7]

Se ha propuesto que el culto de Bandua se extendió desde el norte ( Gallaecia y Asturia ) hacia el sur ( Lusitania ), junto con el de Cosus y Nabia , [8] [9] contrastando así con el culto de Reo que se habría extendido en dirección opuesta.

Según los estudiosos Jürgen Untermann y Blanca María Prósper , la forma Bandue , y la forma Bandua o Banduae , predominan en el territorio gallego al norte del río Duero , mientras que la forma Bandi~Bande es más común en el área lusitana al sur. [10] [11]

El profesor Olivares Pedreño sostiene que, en relación con la atestación de los epítetos Roudeaco / Roudaecus , el nombre pertenece a un lugar denominado uicus Rouda , y su descubrimiento en diferentes localidades sugiere una migración o desplazamiento poblacional. [12]

Interpretaciones

Posible deidad del agua

Bandua se ha asociado con el agua [13] para explicar el hidrónimo Banduje, en Portugal , o el topónimo Banhos de Bande (un lugar termal cuyo nombre medieval, Vanate , no está relacionado) [14] y la relación propuesta [13] del nombre con los vados .

El lingüista polaco Krzysztof Tomasz Witczak también ve alguna posible relación cognada entre el Bandua lusitano y el dios ilirio Bindus , una deidad de las fuentes de agua también equiparada al Neptuno romano . [15]

Posible deidad protectora

Sus epítetos parecen aludir más a los lugares de residencia, al menos a aquellos que contienen el elemento -briga o -bris , "fortaleza": Lanobrigae, Aetobrigo, que a las propias comunidades de culto. [16] [17] [18] En la misma línea, Olivares Pedreño, al tiempo que llama a Bandua una deidad masculina, señaló que su nombre está atestiguado con nombres de lugares (por ejemplo, Etobrico , Brialeacui , Isibraiegui , Longobricu , Veigebreaego , Lansbricae ), lo que parece indicar su relación con antiguos vici y castelle - lugares distantes de los centros de población romanizados. [19] En un artículo posterior de Olivares Pedreño, esta asociación parece resaltar su conexión con las comunidades indígenas locales, como su protector. [20]

Pareja divina

La "teoría de la localización" ha sido criticada por de Bernardo Stempel [ 21], quien interpreta los que tradicionalmente se han considerado dativos temáticos singulares de atributos masculinos como formas genitivas plurales referidas a grupos de personas ( B'andue Aetobrico(m), Cadogo(m), Roudeaeco(m), Veigebreaego(m) ). También afirma que dependen de un teónimo, Bandua, que sería femenino como consecuencia de lo anterior, y que probablemente fue creado más tarde que su homólogo masculino. Así, tendríamos una pareja de deidades, Bandus (masculino) y Bandua (femenino), comparables a otras parejas celtas como Bormanos & Bormana , Belisama & Belisamaros, Camulos & Camuloriga y Arentius & Arentia .

Otras interpretaciones

En un artículo de 2000, María Prósper propuso otra etimología: una raíz reconstruida *bandu- explicaría las variaciones Bandue , Bandi y Bandei , que en última instancia derivan del protoindoeuropeo *gʷem-tu- . Por lo tanto, argumentó, son una deidad de los pasadizos, similar al romano Ianus . [22]

Legado

El investigador Ladislao Castro Pérez propuso que San Torcuato , uno de los Siete Hombres Apostólicos responsables de la introducción del cristianismo en Hispania , cuyas reliquias se conservan en Santa Comba de Bande ( Ourense ), puede ser una versión cristiana de Bandua. [23]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Inventaire des divnités celtiques de l'Antiquité, L'Arbre Celtique
  2. ^ ab Anderson, James M. (1985). "Lenguas indoeuropeas prerromanas de la península hispánica". Revista de estudios antiguos . 87 (3–4): 321. doi : 10.3406/rea.1985.4212..
  3. ^ abcd Olivares Pedreño, Juan Carlos (2003). "Reflexiones sobre las ofrendas votivas a dioses indígenas en Hispania: ámbitos de culto y movimiento de población". Velia . 20 : 302. doi : 10.1387/veleia.5399..
  4. ↑ abcde González Rodríguez, María Cruz (2021). "Nombres de divinidades locales en el noroeste español: revisitando a Mª Lourdes Albertos". Velia . 38 : 187–189. doi : 10.1387/veleia.22048 . hdl : 10810/52405 ..
  5. ↑ Eduardo Peralta Labrador (2003). Los cántabros antes de Roma. Real Academia de la Historia. ISBN 9788489512597.
  6. ^ CIL II, *00215.
  7. ^ Nicols, John (1987). "Cultura indígena y proceso de romanización en la Galicia ibérica". Revista Americana de Filología . 108 (1): 147. doi :10.2307/294918..
  8. ^ Próspero, Blanca María (2002). Lenguas y religiones prerromanas del occidente de la península ibérica (1. ed.). Salamanca: Ed. Univ. de Salamanca. págs. 440–441. ISBN 8478008187.
  9. ^ Prósper, Blanca M. (2000:440-441). 'Ein Beitrag zur Vergöttlichung der Flüsse in der Antike: Arentia, Arantia. Beiträge zur Namenforschung.' Neue Folge 35: 41-65. 2002 Lenguas y religiones prerromanas del Occidente de la Península Ibérica . Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
  10. ^ Untermann, Jürgen , sf 'Los teónimos del noroeste peninsular y la gramática de las lenguas indígenas de esta región'. En II Colóquio Internacional de Epigrafia: Divinidades indigenas e interpretatio romana , Sintra, 16-18 de marzo de 1995.
  11. ^ Próspero, Blanca María (2000). "La divinidad galaico-lusitana BANDVE/BANDI y los dioses del pasaje del indoeuropeo occidental". AION: Annali del Istituto Orientale di Napoli . 20 : 266..
  12. ^ Olivares Pedreño, Juan Carlos (2003). "Reflexiones sobre las ofrendas votivas a dioses indígenas en Hispania: ámbitos de culto y movimiento de población". Velia . 20 : 302, 306, 309. doi : 10.1387/veleia.5399..
  13. ^ ab Prósper, Blanca M. (2000:272). 'Ein Beitrag zur Vergöttlichung der Flüsse in der Antike: Arentia, Arantia. Beiträge zur Namenforschung.' Neue Folge 35: 41-65. 2002. Lenguas y religiones prerromanas del Occidente de la Península Ibérica . Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
  14. ^ Veiga Arias, Amable (1983). Algunas calas en los orígenes del gallego. Vigo: Galaxia. pag. 262.ISBN​ 9788471544230.
  15. ^ Witczak, KT (2006). "Dos curiosidades fonológicas de la lengua tracia". En: Linguistique Balkanique 45(3), pág. 491.
  16. ^ Pedrero Sancho, Rosa (1999). 'Aproximación lingüística al teónimo lusitano-gallego Bandue/Bandi.' En: Francisco Villar y F. Beltrán (eds), Pueblos, lenguas y escrituras de la Hispania prerromana , págs. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
  17. ^ Pedrero Sancho, Rosa (2001). 'Los epítetos del teónimo lusitano-gallego Bandue/Bandi.' En Francisco Villar y MP Fernández Álvarez (eds), Actas del VII Coloquio sobre lenguas y culturas paleohispánicas , págs. Zaragoza-Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca.
  18. ^ de Hoz Bravo, Javier y F. Fernández Palacios (2002). 'Banda-' En Luis Raposo (ed.), Religiôes da Lusitânia. Loquuntur saxa , págs. 45-52. Lisboa: Museo Nacional de Arqueología.
  19. ↑ Olivares Pedreño, Juan Carlos (1999). "Dioses indígenas Vinculados a Núcleos De población En La Hispania Romana". Espacio Tiempo Y Forma. Serie II, Historia Antigua (12 (enero)): 327–330, 334, 343. doi : 10.5944/etfii.12.1999.4360 . hdl : 10045/131609 ..
  20. ^ Pedreño, Juan Carlos Olivares (11 de noviembre de 2005). "Dioses celtas de la Península Ibérica". E-Keltoi . 6 . Guimarães, Portugal: E-Keltoi: Revista de estudios celtas interdisciplinarios: 636, 638. ISSN  1540-4889.
  21. ^ Bernardo Stempel, Patricia de (2003). 'Los formularios teonímicos, Bandus con su pareja Bandua y unas isoglosas célticas.' Conímbriga 42: 197-212.
  22. ^ Próspero, Blanca María (2000). "La divinidad galaico-lusitana BANDVE/BANDI y los dioses del pasaje del indoeuropeo occidental". AION: Annali del Istituto Orientale di Napoli . 20 : 270–275..
  23. ^ Castro Pérez, Ladislao (1992). Los torques de los dioses y de los hombres . A Coruña: Ayuntamiento de La Coruña. [ página necesaria ]

Bibliografía

Lectura adicional