Los templos yoguini de la India son santuarios hipoetrales sin techo de los siglos IX al XII dedicados a las yoginis , maestras de yoga en el tantra hindú , ampliamente equiparadas con diosas, especialmente Parvati , que encarnan la fuerza femenina sagrada. Permanecieron en gran medida desconocidos y no estudiados por los estudiosos hasta finales del siglo XX. Varios de los santuarios tienen nichos para 64 yoginis, por eso se les llama Templos Chausath Yogini (Chausath Yogini Mandir, de चौसठ, hindi para 64, [1] también escrito Chaunsath o Chausathi); otros tienen 42 u 81 nichos, lo que implica diferentes conjuntos de diosas, aunque a menudo también se les llama templos yogini Chausath. Incluso cuando hay 64 yoguinis, estos no siempre son los mismos.
Los templos existentes son de planta circular o rectangular; Están dispersos por el centro y el norte de la India, en los estados de Uttar Pradesh , Madhya Pradesh y Odisha . Los templos perdidos, cuyas ubicaciones se han identificado a partir de imágenes yoguini supervivientes, están aún más ampliamente distribuidos por todo el subcontinente, desde Delhi en el norte y la frontera de Rajasthan en el oeste hasta la Gran Bengala en el este y Tamil Nadu en el sur.
Aproximadamente desde el siglo X, las yoginis aparecen en grupos, a menudo de 64 personas. Aparecen como diosas, pero las adeptas humanas del tantra pueden emular "e incluso encarnar" a estas deidades, que pueden aparecer como mujeres mortales, creando un límite ambiguo y borroso entre lo humano y lo divino. [2] Los yoginis, divinos o humanos, pertenecen a clanes; en Shaiva , entre los más importantes se encuentran los clanes de las 8 Madres (matris o matrikas ). Los yoguis son a menudo teriomorfos y tienen formas de animales, representados en estatuas como figuras femeninas con cabezas de animales. Los yoguis están asociados con el " cambio de forma real " en animales hembras y con la capacidad de transformar a otras personas. [3] Están vinculados con el culto a Bhairava , a menudo portan calaveras y otros símbolos tántricos, y practican en campos de cremación y otros lugares liminales. Son poderosos, impuros y peligrosos. Ambos protegen y difunden el conocimiento tántrico esotérico . Tienen siddhis , poderes extraordinarios, incluido el poder de volar; [4] muchos yoguinis tienen la forma de pájaros o tienen un pájaro como vahana o vehículo animal. [5] En el budismo tántrico posterior, dakini , un espíritu femenino capaz de volar, se utiliza a menudo como sinónimo de yogini. [6] El erudito Shaman Hatley escribe que el yoguini arquetípico es "el viajero autónomo del cielo ( khecari )", y que este poder es el "logro máximo para el practicante que busca siddhi ". [7]
Un culto Shaiva de yoguinis floreció aproximadamente entre 700 y 1200. Está documentado en la escritura Brahmayamalatantra . [8] Los no yoguinis consultaron a yoguinis en "encuentros transaccionales visionarios". [8] El culto condujo a la construcción de templos de piedra desde el siglo X hasta quizás el XIII, en todo el subcontinente indio . [9]
Los principales santuarios existentes de los 64 Yoginis ( Chausathi Jogan ) en la India se encuentran en Odisha y Madhya Pradesh . Alexander Cunningham los visitó y describió en el siglo XIX para el Servicio Arqueológico de la India , y luego fueron en gran medida olvidados. En 1986, Vidya Dehejia registró que los santuarios eran "remotos y de difícil acceso", apenas explorados desde hacía cien años, y frecuentados por dacoits , bandas de ladrones, que utilizaban los templos como lugares de refugio desconocidos para las autoridades. El bien conservado templo Chausathi Yogini en Hirapur no fue redescubierto hasta 1953, a pesar de su proximidad al sitio del templo de Bhubaneshwar , algo que Dehejia describe como "bastante sorprendente". [10]
Los santuarios yoguini suelen ser recintos circulares y son hipetrales , abiertos al cielo, a diferencia de la mayoría de los templos indios. Dentro de la pared circular hay nichos, la mayoría de las veces 64, que contienen estatuas de figuras femeninas, las yoginis. Sus cuerpos se describen como hermosos, pero sus cabezas suelen ser las de animales. [10] Los templos yoguini normalmente se encontraban algo fuera del grupo principal de templos y en el punto más alto del sitio. [11]
Las iconografías de las estatuas yoguini en los templos yoguini no son uniformes, ni los yoguinis son los mismos en cada conjunto de 64. En el templo de Hirapur, todos los yoguinis están representados con sus Vahanas (vehículos animales) y en postura de pie. En el templo de Ranipur-Jharial las imágenes yoguini están en postura de danza. En el templo de Bhedaghat, los yoguinis están sentados en lalitasana , la posición real, [12] y están rodeados de escenas de campos de cremación con "demonios carnívoros " y animales carroñeros . [13]
Hatley, siguiendo a Vidya Dehejia , [14] sugiere que los templos yoguini se relacionan con el chakra yoguini tántrico . Este es un " mantra de diosas mantra que rodean a Shiva / Bhairava , cuya instalación... fue central para el ritual del culto esotérico Shaiva de los yoguinis". [15] El capítulo 9 del Kaulajnana Nimaya , atribuido al sabio del siglo X Matsyendranath , describe un sistema de 8 chakras representados como flores de loto de ocho pétalos , el total de 64 pétalos denota a los 64 yoginis. [dieciséis]
Hatley comenta que "el culto tántrico a los 'círculos' de yoguinis ( yoginichakras ) parece ser anterior a los templos en al menos dos siglos, y la notable congruencia en las representaciones textuales Shaiva de los yoguinis y su representación en esculturas sugieren una continuidad directa" entre las prácticas descritas en Los textos tántricos y los templos yoguini. [15]
Las prácticas tántricas hindúes eran secretas. [17] Sin embargo, textos de c. 600 d.C. describen rituales esotéricos, a menudo vinculados a lugares de cremación . Se consideraba que las practicantes del tantrismo hindú, también llamadas yoginis, encarnaban a las yoginis sobrehumanas. [18] [19]
Las actividades incluyeron Prana Pratishtha , la consagración ritual de imágenes, como las de yoginis. Los rituales actuales de este tipo pueden durar tres días, con un equipo de sacerdotes, e implican una purificación ritual, una ceremonia de apertura de ojos, adoración (yogini puja ), invocación de protectores y la preparación de un diagrama de yantra que contiene un mandala yogini y una variedad de nueces de areca para las 64 diosas. Las primeras prácticas yoguini fueron los ritos mortuorios kapalika . [20]
El Varanasimahatmya de Bhairavapradurbhava describe ceremonias de adoración que implican canto y danza en el templo yoguini de Varanasi, resumidas por Peter Bisschop:
Para los hombres que adoran allí nada es en vano. Aquellos que permanecen despiertos esa noche, realizando el gran festival de canto y danza, y adoran al círculo de kulayoginis al amanecer, adquieren de ellos el conocimiento Kaula ... Todos los Yoginis se deleitan en esa morada en el centro de Varanasi. Allí se encuentra la diosa Vikata, es la morada más divina. [21]
La sección Kashikhanda del Skandapurana , que narra el mito de la llegada disfrazada de los 64 yoguinis a Varanasi, [22] afirma que el culto puede ser sencillo, ya que los yoguinis sólo necesitan obsequios diarios de frutas, incienso y luz. Prescribe un ritual importante para el otoño, con libaciones de fuego, recitación de los nombres de los yoguinis y ofrendas rituales, mientras que todos los residentes de Varanasi deben visitar el templo en primavera en el festival de Holi para respetar a las diosas. [23]
Dehejia escribe que
Parece probable que el Kaula Chakra [círculo ritual tántrico] se formara dentro del círculo del templo Yogini, con ofrendas a los Yoginis de matsya [pescado], mamsa [carne], mudra [gesto], madya [alcohol] y finalmente maithuna [sexo tántrico] también. [24]
El culto activo ( puja ) continúa en algunos templos yoguini, como el de Hirapur. [25]
El pequeño templo yoguini del siglo IX en Hirapur , de sólo 25 pies de diámetro, [26] se encuentra en el distrito de Khurda , Odisha , 10 millas al sur de Bhubaneshwar . 60 de los yoguinis están dispuestos en círculo alrededor de un pequeño santuario rectangular que puede haber contenido una imagen de Shiva. Se accede al círculo a través de un pasaje de entrada saliente, de modo que la planta del templo tiene la forma de un pedestal yoni para un lingam de Shiva . [27] [28] Al menos 8 de los yoguinis se paran sobre vehículos animales que representan signos del zodíaco , incluido un cangrejo , un escorpión y un pez , lo que sugiere un vínculo con la astrología o el trabajo calendárico. [28]
El erudito István Keul escribe que las imágenes yoguini son de roca de clorita oscura , de unos 40 cm de altura, y que se encuentran en diferentes poses sobre pedestales o vahanas; la mayoría tiene "rasgos delicados y cuerpos sensuales con cinturas esbeltas, caderas anchas y senos altos y redondos" con diferentes peinados y adornos corporales. [29] Afirma que la estructura central está enfrentada con tres imágenes yoguini y "cuatro representaciones itifálicas desnudas de Bhairava". [29]
Alrededor del exterior del templo hay nueve diosas serias, descritas localmente como las nueve katyayanis , una característica inusual para un templo yoguini. [27] La entrada está flanqueada por un par de dvarapala masculinos , guardianes de la puerta. [27] Dos imágenes adicionales cerca de los dvarapalas pueden ser bhairavas. [29] El erudito Shaman Hatley sugiere que si el templo se ve como un mandala tántrico encarnado en piedra, Shiva está rodeado por 4 yoginis y 4 bhairavas de un circuito interno, y sesenta yoginis de un circuito externo. [30]
El Chausathi Yogini Pitha en Ranipur-Jharial , cerca de las ciudades de Titilagarh y Kantabanjhi en el distrito de Balangir , Odisha, es un templo hipaetral de 64 yoguini más grande. Sobreviven 62 de las imágenes yoguini. [31] En el centro hay un santuario con cuatro pilares, que sostiene una imagen de Nateshwar , Shiva como Señor de la Danza. [32] La imagen de tamaño similar de Chamunda en el templo pudo haber estado alguna vez alojada con Shiva en el santuario central. [32] [33]
Ranipur-Jharial fue el primero de los templos yoguini en ser descubierto; fue descrito por el general de división John Campbell en 1853. [34]
El templo yoguini del siglo IX o X en Khajuraho , Madhya Pradesh, se encuentra al suroeste del grupo occidental de templos en Khajuraho, cerca de Chhatarpur en el distrito de Chhatarpur , y es el templo más antiguo del sitio. Es rectangular, a diferencia de los otros templos yoguini, pero al igual que ellos es hipoetral. [35] [36] No hay señales de un santuario central; la deidad central, ya fuera Shiva o la Diosa, aparentemente estaba alojada en el nicho, más grande que el resto, frente a la entrada. [32] Fue construido con 65 celdas del santuario (10 en el frente, 11 en la parte posterior, incluida la de la deidad central, y 22 en cada lado), cada una con una entrada hecha de dos pilares cuadrados de granito y un dintel de piedra, y cada uno con techo de torre. 35 de las células sobreviven. Se levanta sobre una plataforma de 5,4 metros de altura. Tres imágenes achaparradas, de Brahmani , Maheshwari y Hingalaja ( Maishamardini ), sobrevivieron en el sitio y se exhiben en el museo. [36]
El bien conservado templo yoguini del siglo XI en Mitaoli (también escrito Mitavali y Mitawali) en el distrito de Morena , Madhya Pradesh , 30 millas al norte de Gwalior, también llamado Templo Ekattarso Mahadeva, tiene un mandapa central sagrado para Shiva en un patio circular abierto con 65 nichos. Todos los nichos ahora están llenos de estatuas de Shiva, pero alguna vez tuvieron estatuas de 64 yoguinis y una deidad. [37] [38]
El templo hipoetral se encuentra solitario en la cima de una colina rocosa. La entrada está directamente en la pared circular. El exterior del templo está adornado con pequeños nichos que alguna vez albergaron estatuas de parejas con doncellas a cada lado, pero la mayoría de ellas ahora se han perdido o están muy dañadas. No está claro por qué el templo tenía 65 celdas en lugar de 64; Dehejia señala la sugerencia de que la celda adicional era para Devi, la consorte de Shiva, que tiene el pabellón en el centro del templo, por lo que la divina pareja fue rodeada por los 64 yoguinis. Ella observa que esto también podría explicar la celda 65 en Khajuraho, en cuyo caso alguna vez habría habido un santuario central para Shiva allí también. [39]
El templo yoguini del siglo X en Bhedaghat (también escrito Bheraghat ), cerca de Jabalpur en el distrito de Jabalpur , Madhya Pradesh , es un santuario dedicado a 81 yoguinis. Es el más grande de los templos yoguini circulares, con unos 125 pies de diámetro. [40] [41] [42] [43] Hatley llama a Bhedagat el "más imponente y quizás el más conocido de los templos yoguini". [44] El templo tenía una pasarela cubierta con 81 celdas para yoguinis alrededor del interior de su pared circular. Hay un santuario posterior en el centro del patio. [44] Las 81 imágenes incluyen 8 Matrikas , diosas madre, de una época anterior. [44] [45]
El templo de Dudahi , llamado localmente Akhada, cerca de Lalitpur en Uttar Pradesh , ahora en ruinas, tenía una planta circular con nichos para 42 yoginis. El círculo tiene 50 pies de diámetro. [46] [40]
A unas 30 millas de Dudahi, en Badoh, en el distrito de Vidisha , Madhya Pradesh , se encuentra el templo de las Madres de Gadarmal , otro templo yoguini de 42 nichos y uno de los pocos que son rectangulares. Se conservan de cintura para abajo 18 imágenes rotas de las diosas que alguna vez encajaron en las ranuras de la plataforma del templo. Se compone de un santuario rectangular y un Shikhara alto y macizo , adyacente a algunos templos jainistas. Vidya Dehejia escribe que el templo yoguini alguna vez debió ser hipetral. [46] [40] [47]
Los dos santuarios de 42 yoguini probablemente datan de algún momento entre 950 y 1100. [46]
Varios templos yoguini se han perdido, ya sea por destrucción deliberada o por saqueo de materiales de construcción. Estos incluyen lo siguiente.
Parece haber habido un templo yoguini de principios del siglo X en la cima de una colina en Lokhari, distrito de Banda , Uttar Pradesh. Se ha registrado un conjunto de veinte imágenes, casi todas teriomorfas , cuyas figuras tienen cabezas de animales como caballo, vaca, conejo, serpiente, búfalo, cabra, oso y ciervo. Dehejia los describe como sorprendentes más que especialmente artísticos. [48] [49]
Otro conjunto de veinte imágenes del siglo X, con descuidadas inscripciones posteriores del siglo XII, fue rescatado de Nareshwar (también llamado Naleshvar y Naresar) en Madhya Pradesh, un sitio que aún conserva una veintena de pequeños templos shaivitas, hasta el Museo Gwalior , unos quince. kilómetros de distancia. [50]
El sitio de Hinglajgarh, en la frontera de Madhya Pradesh y Rajasthan , fue limpiado de estatuas para la construcción de la presa Gandhi Sagar . Las estatuas rescatadas contienen suficientes fragmentos de imágenes yoguini para que Dehejia afirme que alguna vez hubo un templo yoguini en Hinglajgarh. [51] [52] [un]
A unas 150 millas al norte de Khajuraho, en la orilla sur del río Yamuna , en el distrito de Banda, Uttar Pradesh, se encuentran los restos fragmentarios de lo que parece haber sido un templo rectangular de 64 yoguini en el valle de Rikhiyan. Esto es parte de un complejo de otros templos, a diferencia de los solitarios templos yoguis como Mitaoli. Cuando el sitio fue fotografiado en 1909, había diez losas de cuatro Yogini. Dehejia afirma que los múltiplos de 4 sugieren un total de 64 Yoguini, mientras que la rectitud de las losas implica una planta rectangular (como en Khajuraho). Siete fueron robadas en varias ocasiones y las últimas tres losas fueron trasladadas al cercano fuerte de Gadhwa por su seguridad. Las losas representan a los Yoginis sobre un fondo liso sin las figuras habituales. Se sientan en la postura ceremonial de Lalitasana, con una pierna apoyada en su vehículo animal. Tienen "pechos pesados, cintura ancha y estómago grande". [54] Uno tiene cabeza de caballo y sostiene un cadáver, una cabeza cortada, un garrote y una campana, y también puede ser Hayanana, "El con cabeza de caballo". Este y otros Yoginis mostrados con cadáveres vinculan el templo con un ritual de cadáveres. [54] También se fotografiaron en 1909 tres losas de tres Matrika; Dehejia sugiere que formaban parte de un santuario rectangular dedicado a las Ocho Matrikas acompañadas por Ganesh. [54] Una losa de cuatro Yoguini bien conservada de Rikhiyan se conserva en el Museo de Arte de Denver . [54]
Imágenes yogini del distrito de Shahdol (antiguamente Sahasa-dollaka) en Madhya Pradesh han sido llevadas al Museo Dhubela cerca de Khajuraho, al Museo Indio de Calcuta y a los templos de las aldeas de Antara y Panchgaon en el distrito de Shahdol. Los yoguinis están sentados en la postura ceremonial de Lalitasana y tienen halos flanqueados por figuras voladoras detrás de sus cabezas. [55]
Dehejia publica y analiza imágenes yoguini del período Chola , alrededor del año 900 d.C., recuperadas del norte de Tamil Nadu . [56] Estos incluyen uno ahora en el Museo Británico , [57] otros en el Museo de Madrás , el Museo de Brooklyn , el Instituto de Artes de Minneapolis , el Instituto de Artes de Detroit y el Museo Real de Ontario . El yoguini del Museo Británico se atribuye a Kanchipuram ; Se desconoce el lugar de colección, pero se recuperaron muchas esculturas del mismo estilo de un gran "tanque" (lago artificial) en Kaveripakkam , aparentemente derivadas de templos cercanos. La imagen formaba parte de un nutrido conjunto de yoguinis. [57] [56]
Hay evidencia de inscripciones y arqueología de que se construyeron varios templos yoguini en la gran Bengala . [58] Dehejia señala que "los textos sobre el Kaula Chakrapuja [culto en el círculo tántrico] revelan indirectamente su origen bengalí al especificar variedades de peces conocidos sólo en aguas de Bengala" y que "la mayoría de los textos que contienen listas de Yoginis fueron escritos en Bengala". ". [59]
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Los textos del siglo XII, incluido el Varanasimahatmya de Bhairavapradurbhava , sugieren que había un templo yogini hipaetral circular en Varanasi (también llamado Benares y Kashi) en el siglo XI. Se han identificado varios sitios relacionados con los yoguini en la ciudad. Justo encima del campo de cremación de Chaumsathi Ghat se encuentra el templo Chaumsathi Devi; No se menciona en las Escrituras, pero es el lugar donde se reúnen los devotos de hoy en día, especialmente en el festival de primavera Holi , como se prescribe en el Kashikhanda . [5] [60]
Cuenta la leyenda que se construyó un templo yoguini en el distrito de Mehrauli , en el sur de Delhi ; La tradición sitúa esto como el Templo Yogmaya allí, sin evidencia confiable. La región fuera de la ciudad imperial de Indraprastha , descrita en el Mahabharata , se llamaba Yoginipura, la ciudad yogini. Indraprastha ha sido identificada con Delhi . [61]
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Se supone popularmente, sin pruebas fiables, que la planta circular del templo de Mitaoli inspiró la arquitectura del Parlamento de la India, el Sansad Bhavan , [62] [63] que fue diseñado por los arquitectos británicos Sir Edwin Lutyens y Sir Herbert Baker en 1912-1913, y terminado en 1927. [64]
Una yoguini vrishanana del siglo X con cabeza de búfalo fue robada de un museo en Uttar Pradesh y llevada de contrabando a Francia. La imagen fue identificada como una de las publicadas en el libro de Dehejia, y el Museo Nacional de Delhi se puso en contacto con el coleccionista Robert Schrimpf. Su viuda donó la escultura a la India en 2008, y fue devuelta en 2013, descrita como "invaluable" por el Deccan Herald y recibida "en casa" en el Museo Nacional con una exposición especial. El periódico señaló que las ubicaciones aisladas de los templos yoguini los hacían vulnerables a los contrabandistas de antigüedades. [sesenta y cinco]
Padma Kaimal ha escrito un libro de viajes sobre los procesos mediante los cuales las estatuas yogini han pasado de ser imágenes religiosas a obras de arte para ser saqueadas, contrabandeadas, compradas y coleccionadas en el mundo occidental. [66] [67]
Templo Yogini de Hirapur (distrito de Khurda, Orissa), siglo XI. Diosa bajo adoración activa.
Figura de una diosa madre (matrika) que lleva un bastón rematado en forma de calavera y una copa en forma de calavera. Fabricado en piedra (granito).
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