Tartessos ( en español : Tartesos ) es, según la definición de los descubrimientos arqueológicos, [1] una civilización histórica asentada en el sur de la península Ibérica caracterizada por su mezcla de rasgos locales paleohispánicos y fenicios . Tenía un sistema de escritura , identificado como tartésico, que incluye unas 97 inscripciones en una lengua tartésica .
En los registros históricos, Tartessos ( griego : Ταρτησσός ) aparece como una ciudad portuaria semimítica o legendaria y la cultura circundante en la costa sur de la península Ibérica (en la actual Andalucía , España), en la desembocadura del Guadalquivir . [2] Aparece en fuentes de Grecia y Oriente Próximo a partir del primer milenio a. C. Heródoto , por ejemplo, la describe como más allá de las Columnas de Hércules . [3] Los autores romanos tienden a hacerse eco de las fuentes griegas anteriores , pero desde finales del milenio hay indicios de que el nombre Tartessos había caído en desuso y la ciudad puede haberse perdido por las inundaciones, aunque varios autores intentan identificarla con ciudades de otros nombres en el área. [4]
Los tartesios eran ricos en metales. En el siglo IV a. C., el historiador Éforo describe «un mercado muy próspero llamado Tartessos, con mucho estaño transportado por río, así como oro y cobre de tierras celtas». [4] El comercio del estaño era muy lucrativo en la Edad del Bronce , ya que es un componente esencial del bronce y es comparativamente raro. Heródoto hace referencia a un rey de Tartessos, Argantonio , presumiblemente llamado así por su riqueza en plata. Heródoto también dice que Argantonio dio la bienvenida a los primeros griegos que llegaron a Iberia, que era un barco que transportaba a los foceos desde Asia Menor.
Pausanias escribió que Mirón, el tirano de Sición , construyó un tesoro, que se llamó el tesoro de los sicionios, para conmemorar una victoria en la carrera de carros en los Juegos Olímpicos . En el tesoro, hizo dos cámaras con dos estilos diferentes, uno dórico y otro jónico , con bronce. [ aclaración necesaria ] Los eleos dijeron que el bronce era tartésico. [5] [6]
Los tartesios se convirtieron en importantes socios comerciales de los fenicios, cuya presencia en Iberia data del siglo VIII a. C. y que construyeron cerca de allí un puerto propio, Gadir ( griego : Γάδειρα , latín : Gades , actual Cádiz ).
Varias fuentes antiguas, como Aristóteles , se refieren a Tartessos como un río. Aristóteles afirma que nace en los Pirineos (generalmente aceptados por los estudiosos modernos como los Pirineos ) y fluye hacia el mar fuera de las Columnas de Hércules, el moderno Estrecho de Gibraltar . [4] Ningún río de este tipo atraviesa la península Ibérica .
Según el geógrafo y explorador griego del siglo IV a. C. Piteas , citado por Estrabón en el siglo I d. C., la patria ancestral de los túrdulos estaba situada al norte de Turdetania , la región donde se encontraba el reino de Tartessos en el valle del río Baetis (el actual valle del Guadalquivir ) en el sur de España. [7] [8]
Pausanias , escribiendo en el siglo II d.C., identificó el río y dio detalles de la ubicación de la ciudad:
Dicen que Tartessus es un río en la tierra de los íberos, que baja al mar por dos bocas y que entre estas dos bocas se encuentra una ciudad del mismo nombre. El río, que es el más grande de Iberia y mareal, los de un día posterior lo llamaron Betis y hay algunos que piensan que Tartessus era el nombre antiguo de Carpia , una ciudad de los íberos . [9]
El río conocido en su día como Baetis es ahora el Guadalquivir . Por tanto, Tartessos puede estar enterrado, pensó Schulten , bajo los humedales cambiantes. El delta del río ha sido bloqueado gradualmente por un banco de arena que se extiende desde la desembocadura del río Tinto , cerca de Palos de la Frontera, hasta Almonte , la ribera que está frente a Sanlúcar de Barrameda . La zona está ahora protegida como Parque Nacional de Doñana . [10]
En el siglo I d.C., Plinio el Viejo [11] identificó incorrectamente la ciudad de Carteia como la Tartessos mencionada en las fuentes griegas mientras que Estrabón solo la comentó. [ aclaración necesaria ] [12] Carteia se identifica como El Rocadillo, cerca de S. Roque, Provincia de Cádiz, a cierta distancia del Guadalquivir. [13] En el siglo II d.C., Apiano pensó que Karpessos ( Carpia ) era conocida anteriormente como Tartessos. [4]
Los descubrimientos publicados por Adolf Schulten en 1922 [14] atrajeron la atención sobre Tartessos y desplazaron su estudio de los filólogos clásicos y los anticuarios a investigaciones basadas en la arqueología [15] , aunque los intentos de localizar una capital para lo que se concebía como una cultura compleja en la naturaleza de un reino controlado centralmente ancestral a España fueron debatidos sin llegar a ninguna conclusión. Los descubrimientos posteriores fueron ampliamente difundidos: en septiembre de 1923 los arqueólogos descubrieron una necrópolis fenicia en la que se desenterraron restos humanos y se encontraron piedras con caracteres ilegibles. Es posible que los fenicios la colonizaran con fines comerciales debido a su riqueza en metales [16] .
Una generación posterior se dedicó, en cambio, a identificar y localizar características "orientalizantes" (del Mediterráneo oriental) de la cultura material tartésica dentro del horizonte mediterráneo más amplio de un " período orientalizante " reconocible en el Egeo y Etruria .
JM Luzón fue el primero en identificar Tartessos con la Huelva moderna , [17] basándose en los descubrimientos realizados en las décadas anteriores. Desde el descubrimiento en septiembre de 1958 del rico tesoro de oro de El Carambolo en Camas, a tres kilómetros al oeste de Sevilla , [18] y de cientos de artefactos en la necrópolis de La Joya, Huelva , [19] las prospecciones arqueológicas se han integrado con las prospecciones filológicas y literarias y el panorama más amplio de la Edad del Hierro en la cuenca mediterránea para proporcionar una visión más informada de la supuesta cultura tartésica sobre el terreno, concentrada en Andalucía occidental , Extremadura y en el sur de Portugal desde el Algarve hasta el río Vinalopó en Alicante . [20]
Las excavaciones en el yacimiento arqueológico de Turuñuelo en Guareña comenzaron en 2015. El yacimiento fue declarado bien de interés cultural en mayo de 2022. [21] [22]
El estaño aluvial se extraía en los ríos tartésicos desde una fecha temprana. La difusión del patrón plata en Asiria aumentó su atractivo (el tributo de las ciudades fenicias se evaluaba en plata). La invención de la moneda en el siglo VII a. C. también estimuló la búsqueda de bronce y plata. A partir de entonces, las conexiones comerciales, que antes se limitaban principalmente a bienes de élite, asumieron un papel económico cada vez más amplio. En la Edad del Bronce Final, la extracción de plata en la provincia de Huelva alcanzó proporciones industriales. Se encuentran escorias de plata prerromanas en las ciudades tartésicas de la provincia de Huelva. Los metalúrgicos chipriotas y fenicios produjeron 15 millones de toneladas de residuos pirometalúrgicos en los grandes vertederos de Riotinto. La minería y la fundición precedieron a la llegada, a partir del siglo VIII a. C., de los fenicios [23] y luego de los griegos, que proporcionaron un mercado más amplio y estimulante y cuya influencia desencadenó una fase "orientalizadora" en la cultura material tartésica ( c. 750-550 a. C.) antes de que la cultura tartésica fuera reemplazada por la cultura ibérica clásica .
Se han encontrado artefactos "tartésicos" vinculados con la cultura de Tartessos, y muchos arqueólogos asocian ahora la ciudad "perdida" con Huelva . En excavaciones en yacimientos espacialmente restringidos en el centro de la Huelva moderna, se han recuperado fragmentos de cerámica griega pintada de élite de la primera mitad del siglo VI a. C. Huelva contiene la mayor acumulación de bienes de élite importados y debe haber sido un importante centro tartésico. Medellín , sobre el río Guadiana, reveló una importante necrópolis.
Los elementos específicos de la cultura tartésica son las cerámicas bruñidas con patrones plenamente desarrolladas de la Edad del Bronce Final y las cerámicas "Carambolo" con bandas y patrones geométricos, de los siglos IX al VI a.C.; una fase "orientalizante temprana" con las primeras importaciones del Mediterráneo oriental, que comienzan alrededor del 750 a.C.; una fase "orientalizante tardía" con la fundición de bronce y el trabajo de orfebrería más finos; cerámica gris torneada en el torno rápido de alfarero , imitaciones locales de cerámicas fenicias importadas con engobe rojo.
Los bronces tartésicos característicos incluyen jarras en forma de pera, a menudo asociadas en entierros, con braseros poco profundos en forma de plato con asas en forma de bucle, quemadores de incienso con motivos florales, fíbulas , tanto de tipo acodado como de doble resorte, y hebillas de cinturón.
No se han identificado yacimientos de necrópolis precoloniales. El cambio de un patrón de cabañas circulares u ovaladas diseminadas en el lugar de la aldea, propio de la Edad del Bronce Final, a casas rectangulares con cimientos de piedra seca y paredes de adobe enlucidas se produjo durante los siglos VII y VI a. C., en asentamientos con trazados planificados que se sucedían en el mismo lugar.
En Cástulo ( Jaén ), un mosaico de cantos rodados de río de finales del siglo VI a. C. es el mosaico más antiguo de Europa occidental. [ cita requerida ] La mayoría de los yacimientos fueron abandonados inexplicablemente en el siglo V a. C.
Los yacimientos tartésicos de ocupación de la Edad del Bronce Tardío no eran particularmente complejos: "parece haber predominado un modo de producción doméstico" es una de las afirmaciones más extendidas. [24] Una generación anterior de arqueólogos e historiadores adoptó un enfoque normativo para la adopción primitiva de estilos y técnicas púnicas por parte de los tartésicos , como si se tratara de una cultura menos desarrollada que adoptaba rasgos culturales mejores y más evolucionados, y encontró paralelos orientales para la cultura material de la Edad del Hierro Temprana en los yacimientos tartésicos. Una generación posterior se ha preocupado más por el proceso a través del cual evolucionaron las instituciones locales. [25]
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La aparición de nuevos hallazgos arqueológicos en la ciudad de Huelva está impulsando la revisión de estas visiones tradicionales. Sólo en dos solares adyacentes que suman 2.150 m2 entre la plaza de Las Monjas y la calle Méndez Núñez se exhumaron unos 90.000 fragmentos cerámicos de importación indígena, fenicia y griega, de los que 8.009 permitieron la identificación de un tipo. Esta cerámica, datada entre los siglos X y principios del VIII a.C., es anterior a los hallazgos de otras colonias fenicias; junto con los restos de numerosas actividades, los descubrimientos onubenses revelan un importante emporio industrial y comercial en este yacimiento que perduró varios siglos. Hallazgos similares en otras partes de la ciudad permiten estimar el hábitat protohistórico de Huelva en unas 20 hectáreas, una superficie considerable para un yacimiento de la Península Ibérica durante ese período. [26]
La datación calibrada con carbono 14 realizada por la Universidad de Groningen sobre huesos de ganado asociados, así como la datación basada en muestras de cerámica, permiten una cronología de varios siglos a través del estado del arte de la artesanía y la industria desde el siglo X a.C., como sigue: cerámica (cuencos, platos, cráteras, jarrones, ánforas, etc.), crisoles, boquillas de fundición, pesas, piezas de madera finamente trabajadas, partes de barcos, cráneos de bóvidos, colgantes, fíbulas, huesos de tobillo, ágata, marfil –con el único taller de la época hasta ahora probado en Occidente-, oro, plata, etc.
La existencia de productos y materiales foráneos junto a los locales sugiere que el antiguo puerto de Huelva fue un importante centro de recepción, fabricación y envío de diversos productos de diferente y lejana procedencia. El análisis de las fuentes escritas y de los productos exhumados, incluidas inscripciones y miles de cerámicas griegas , algunas de las cuales son obras de excelente calidad de conocidos alfareros y pintores, ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que este hábitat puede identificarse no solo con Tarsis mencionado en la Biblia, en la estela asiria de Esarhaddon , y quizás en la inscripción fenicia de la Piedra de Nora , sino también con el Tartessos de las fuentes griegas, interpretando el río Tartessos como equivalente al actual río Tinto y el lago Ligustino al estuario conjunto de los ríos Odiel y Tinto que fluyen al oeste y este de la península de Huelva. [27] [28] [29]
Existen muy pocos datos pero se supone que al igual que en otros pueblos mediterráneos, la religión era politeísta. Se cree que los tartesios adoraban a la diosa Astarté o Potnia y a la divinidad masculina Baal o Melkart , fruto de la aculturación fenicia. Se han encontrado santuarios inspirados en la arquitectura fenicia en el yacimiento de Cástulo ( Linares, Jaén ) y en las inmediaciones de Carmona . Se han encontrado varias imágenes de deidades fenicias en Cádiz , Huelva y Sevilla . [30]
El tartésico es una lengua prerromana extinta que se hablaba en el sur de Iberia . Los textos indígenas más antiguos conocidos de Iberia, que datan de los siglos VII al VI a. C., están escritos en tartésico. Las inscripciones están escritas en un sistema de escritura semisilábico llamado escritura del sudoeste ; se encontraron en el área general en la que se encontraba Tartessos y en las áreas de influencia circundantes. Se encontraron textos en lengua tartésica en el suroeste de España y el sur de Portugal (concretamente en las áreas de Conii , Cempsi, Sefes y Celtici del Algarve y el sur del Alentejo ).
Desde los clasicistas de principios del siglo XX, los arqueólogos bíblicos suelen identificar el topónimo Tarsis en la Biblia hebrea con Tartessos, aunque otros conectan Tarsis con Tarso en Anatolia o con otros lugares tan lejanos como la India. Tarsis, al igual que Tartessos, está asociada a una gran riqueza mineral ( Cinturón Pirítico Ibérico ).
En 1922, Adolf Schulten dio cabida a una visión de Tartessos que la convirtió en la fuente occidental y totalmente europea de la leyenda de la Atlántida . [31] Una revisión más seria, por WA Oldfather , apareció en American Journal of Philology . [32] Se creía que tanto la Atlántida como Tartessos habían sido sociedades avanzadas que colapsaron cuando sus ciudades se perdieron bajo las olas; supuestas similitudes adicionales con la sociedad legendaria hacen que parezca factible una conexión, aunque prácticamente no se sabe nada de Tartessos, ni siquiera su ubicación precisa. Otros entusiastas tartesios lo imaginan como contemporáneo de la Atlántida, con la que podría haber comerciado. [ cita requerida ]
En 2011, un equipo dirigido por Richard Freund afirmó haber encontrado pruebas sólidas de la ubicación en el Parque Nacional de Doñana basándose en estudios subterráneos y submarinos y la interpretación del sitio arqueológico Cancho Roano [33] como "ciudades memoriales" reconstruidas a imagen de la Atlántida. [34] Los científicos españoles han desestimado las afirmaciones de Freund alegando que estaba sensacionalizando su trabajo. El antropólogo Juan Villarías-Robles, que trabaja con el Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España , dijo que "Richard Freund era un recién llegado a nuestro proyecto y parecía estar involucrado en su propio y muy controvertido tema sobre la búsqueda del rey Salomón de marfil y oro en Tartessos, el asentamiento bien documentado en el área de Doñana establecido en el primer milenio a. C." y calificó sus afirmaciones como "fantasiosas". [35]
Simcha Jacobovici , que participó en la producción de un documental sobre el trabajo de Freund para el National Geographic Channel , afirmó que la Tarsis bíblica (que él cree que es la misma que Tartessos) era la Atlántida, y que "la Atlántida estaba escondida en el Tanaj ", aunque esto es muy discutido por la mayoría de los arqueólogos involucrados en el proyecto. La enigmática Dama de Elche , un antiguo busto de una mujer encontrado en el sureste de España, ha sido vinculada con la Atlántida y Tartessos, [ cita requerida ] aunque la estatua muestra claros signos de haber sido fabricada por culturas ibéricas posteriores .
37°00′00″N 6°12′00″O / 37.0000°N 6.2000°W / 37.0000; -6.2000