Un sacerdote o rabino mandeo ( mandeo clásico : ࡓࡁࡀࡉ , romanizado: Rbai ) se refiere a un líder religioso ordenado en el mandeísmo .
Todos los sacerdotes deben pasar por largas ceremonias de ordenación, comenzando con la iniciación tarmida . [1] Los líderes religiosos mandeos y los copistas de textos religiosos tienen el título de rabino ( mandeo clásico : ࡓࡁࡀࡉ , romanizado: rbai ), o en árabe, jeque . [2] [3] En Irán, también se los conoce ocasionalmente como mulás .
Todas las comunidades mandeas requieren tradicionalmente la presencia de un sacerdote, ya que los sacerdotes deben oficiar todos los rituales religiosos importantes, incluyendo masbuta , masiqta , ceremonias de nacimiento y boda. Los sacerdotes también sirven como maestros, escribas y líderes comunitarios. Muchas comunidades de la diáspora mandea no tienen fácil acceso a los sacerdotes. [1] Debido a la escasez de sacerdotes en la diáspora mandea, los halala ( mandeo clásico : ࡄࡀࡋࡀࡋࡀ ) o laicos mandeos eruditos que están ritualmente limpios (tanto individualmente como en términos de antecedentes familiares) a veces pueden asumir roles menores que generalmente asumen los sacerdotes ordenados. Estos laicos que asumen roles sacerdotales limitados se llaman paisaq ( mandeo clásico : ࡐࡀࡉࡎࡀࡒ ). [4] : 338 Los laicos ritualmente limpios que saben leer y escribir en mandeo y pueden leer las escrituras mandeas son conocidos como yalufa ( mandeo clásico : ࡉࡀࡋࡅࡐࡀ , romanizado: ialupa ). [5] : 15
En las escrituras mandeas , los sacerdotes son denominados Naṣuraiia ( mandeo clásico : ࡍࡀࡑࡅࡓࡀࡉࡉࡀ , lit. ' Naṣoraeans ') [6] o, ocasionalmente, como Tarmiduta . Por otro lado, los laicos son denominados Mandaiia ( mandeo clásico : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡉࡀ , lit. 'Gnósticos, Conocedores, Iluminados'). [7] : 116 Se considera que los Naṣuraiia tienen naṣiruta , o conocimiento divino esotérico. ( Brikha Nasoraia describe naṣiruta como la rama esotérica del mandeísmo, de manera similar a cómo el sufismo se relaciona con el islam). [7]
Hay tres tipos de sacerdotes en el mandeísmo : [1]
Los sacerdotes tienen linajes basados en la sucesión de sacerdotes ganzibria que los habían iniciado. Los linajes sacerdotales, que son distintos de los linajes de nacimiento, suelen registrarse en los colofones de muchos textos mandeos . El cargo no es hereditario, y cualquier yalufa ( yalupa ), o varón mandeo que tenga un gran conocimiento sobre asuntos religiosos, es elegible para convertirse en sacerdote. [4]
Tradicionalmente, cualquier ganzeḇrā que bautice a siete o más ganzeḇrānā puede calificar para el cargo de rišama . El rišama actual de la comunidad mandea en Irak es Sattar Jabbar Hilow al-Zahrony. En Australia, el rišama de la comunidad mandea es Salah Choheili . [8] [9]
Un shganda ( šganda ) o ashganda ( ašganda ) [6] es un asistente ritual que ayuda a los sacerdotes con sus deberes rituales. Antes de la ordenación, muchos sacerdotes han servido como shganda cuando eran jóvenes, aunque esto no es un requisito. [1]
Zazai de Gawazta , que estuvo activo durante la década del 270 d. C. durante el reinado del emperador sasánida Bahram I , es considerado ampliamente como uno de los primeros sacerdotes mandeos. Durante las conquistas musulmanas de la década del 630, el sacerdote mandeo Anush bar Danqa encabezó una delegación ante las autoridades musulmanas para que los mandeos fueran reconocidos como Pueblo del Libro . [10] [1]
El sacerdocio mandeo contemporáneo tiene sus orígenes inmediatos en la primera mitad del siglo XIX. En 1831, una pandemia de cólera en Shushtar , Irán, devastó la región y eliminó a todos los líderes religiosos mandeos de la zona. Dos de los acólitos supervivientes ( šgandia ), Yahia Bihram y Ram Zihrun , restablecieron el sacerdocio mandeo en Suq esh-Shuyuk basándose en su propia formación y en los textos que tenían a su disposición. [4]
Aunque los sacerdotes mandeos han sido exclusivamente hombres desde el siglo XX, Buckley (2010) presenta evidencia de que históricamente hubo sacerdotes mandeos que eran mujeres, incluidas Bibia Mudalal (la esposa de Ram Zihrun durante el siglo XIX) y Shlama beth Qidra (Šlama, hija de Qidra, del siglo III d. C.). [4]
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Las vestimentas y accesorios rituales que usan los sacerdotes mandeos incluyen: [1]
Los sacerdotes mandeos están vestidos completamente de blanco para simbolizar los uthras radiantes del Mundo de la Luz . [1]
Los sacerdotes mandeos reciben regularmente zidqa (limosna) [11] de los laicos, ya que el sacerdocio suele ser una ocupación a tiempo completo.
Simbólicamente, un sacerdote mandeo representa un uthra en la tierra ( Tibil ). [1]
Shishlam es la personificación del sacerdote mandeo prototípico o arquetípico . [1]
En 2016, Rishama Salah Choheili estimó un total de 43 a 44 sacerdotes mandeos en el mundo, incluidos tarmidas, ganzibras y rishamas. [12] [13]
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Australia : 13, incluidos Rishama Salah Choheili , Rishama Brikha Nasoraia , Ganzibra Khaldoon Majid Abdullah , Tarmida Sahi Bashikh , Tarmida Yuhana Nashmi y Tarmida Thamir Shamkhi.
Irak : 12, liderados por Rishama Sattar Jabbar Hilo.
Irán : 6, incluidos Ganzibra Najah Choheili , Ganzibra Taleb Doraji y Tarmida Behram Khafajy [14] [15]
Jordania — 2
Turquía — 1
Estados Unidos : 3, incluidos Ganzibra Walid Ebadfardzadeh y Fawzi Masboob (fallecido en 2022) [16]
Países Bajos : 2, incluida Tarmida Rafid al-Sabti
Dinamarca — 1
Suecia — Ganzibra Salwan Alkhamas y otrosHay algunos sacerdotes mandeos en Suecia , incluidos Ganzibra Salwan Alkhamas de Södertälje y Tarmida Qais Edan de Malmö . [17] Buckley (2023) informó que en 2015, había 8 sacerdotes mandeos en Suecia. [16] : 23
En 2016, Salah Choheili también estimó un total de 16 shgandas en el mundo que potencialmente podrían convertirse en tarmidas, 4 de los cuales estaban en Australia. [13]
Rishama Abdullah Ganzibra Najam ( f. 2009 ) fue uno de los pocos sacerdotes mandeos de alto rango en los Países Bajos. [18]
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