Los rituales hindúes después de la muerte , incluidos los rituales védicos después de la muerte , son rituales ceremoniales en el hinduismo , uno de los samskaras (rito de paso) basado en los Vedas y otros textos hindúes , realizados después de la muerte de un ser humano para su moksha y su consiguiente ascenso a Svarga. (cielo). Algunos de ellos varían en todo el espectro de la sociedad hindú.
El campo de cremación se llama Shmashana (en sánscrito ) y tradicionalmente se encuentra cerca de un río, si no en la propia orilla del río. Aquellos que puedan permitírselo pueden acudir a lugares sagrados especiales como Kashi ( Varanasi ), Haridwar , Prayagraj (Allahabad), Srirangam , Brahmaputra con motivo de Ashokashtami y Rameswaram para completar este rito de inmersión de cenizas en el agua. [1]
Algunas de las cremaciones se realizan en ghats .
Las ofrendas ceremoniales Antyesti varían en todo el espectro de la sociedad hindú . Algunos de los rituales populares que se siguen en las religiones védicas después de la muerte de un ser humano, para su paz y ascenso al cielo, son los siguientes.
Los últimos ritos generalmente se completan un día después de la muerte. Si bien las prácticas varían entre las sectas, generalmente, se lava el cuerpo, se le aplica pasta de sándalo y cúrcuma, envuelto en un dhoti para el hombre y un sari para la mujer. Se atan los dedos gordos del pie con una cuerda y se coloca una tilaka (marca roja, amarilla o blanca) en la frente. [3] Se hace una cama con varas de bambú en la que se lleva al difunto al shmashana . El cuerpo del adulto muerto es llevado al campo de cremación cerca de un río o agua, por familiares y amigos, y lo colocan en una pira con los pies mirando al norte. [4]
El hijo mayor, o un doliente masculino, o un sacerdote, llamado cremador principal o doliente principal, luego se baña y se corta el cabello dejando solo un mechón llamado shikha antes de dirigir la ceremonia de cremación. [3] [5] Circunvala la pira de leña seca con el cuerpo, dice un elogio o recita un himno, y coloca semillas de sésamo o arroz llamado pind en el pecho, las manos y las piernas del difunto. Rocía el cuerpo y la pira con ghee (mantequilla clarificada), luego dibuja tres líneas que representan Yama (deidad de los muertos), Kala (tiempo, deidad de la cremación) y los muertos. [3] Antes de encender la pira, se llena una vasija de barro con agua y el doliente principal rodea el cuerpo con ella, antes de lanzar la vasija por encima del hombro para que se rompa cerca de la cabeza. Una vez que la pira está ardiendo, el doliente principal y los familiares más cercanos pueden circunvalar la pira ardiente una o más veces. La ceremonia concluye con el cremador principal, durante el ritual, es kapala kriya , o el ritual de perforar el cráneo en llamas con una vara (atizador de bambú) para hacer un agujero o romperlo, con el fin de liberar el espíritu. [6] Todos aquellos que asisten a la cremación y están expuestos al cadáver o al humo de la cremación se duchan lo antes posible después de la cremación, ya que el ritual de la cremación se considera impuro y contaminante. [7] Las cenizas recogidas en frío de la cremación se consagran posteriormente al río o mar más cercano. [5]
En algunas regiones, los miembros masculinos de sangre del difunto se afeitan la cabeza el noveno día llamado nauvar, y luego invitan a todos los amigos y familiares, el día decimotercero (13), a comer juntos una comida en memoria del difunto llamado Tehrvi Sanskar. Este día, en algunas comunidades, también marca el día en que se ofrece comida a los pobres y necesitados en memoria de los muertos. [8]
Además del método de cremación, varias sectas del hinduismo siguen la práctica del entierro de los muertos. En algunas sectas, los sadhus (mendicantes) importantes son enterrados . Los rituales preparatorios son más o menos similares a la cremación, es decir, lavar el cuerpo, aplicar vibuthi o chandam en la frente del difunto, etc., pero en lugar de incinerar, se entierra al difunto. El cuerpo se coloca en posición de dormir o, en algunas tradiciones shaivitas y tribales, en posición sentada padmasana con las piernas cruzadas y los brazos apoyados en el muslo simulando una posición meditativa. El foso se prepara en el cementerio comunitario llamado shamshana , normalmente situado fuera de la ciudad o pueblo. Algunos ricos enterrarán a sus muertos en su propio campo. El foso para la posición de dormir generalmente mide tres pies de ancho y seis pies de largo y para la posición sentada, mide tres pies por tres pies. Como regla general entre varias sectas, los santos son enterrados sentados en un lugar separado donde luego se construye un samadhi que se convierte en un lugar de adoración. Por ejemplo, los seguidores de la secta Ayyavazhi entierran el cuerpo, mirando al norte geográfico en posición padmasana , sin ataúdes y cubierto con arena o namam (tierra sagrada) como acto de austeridad para el desarrollo del Dharma Yukam .
Niravapanjali es un ritual sagrado en el hinduismo donde después de los ritos de cremación , los parientes más cercanos sumergen ceremonialmente las cenizas en agua bendita, para que el alma pueda elevarse al cielo. En el hinduismo , se describe que el rey Bhagiratha realizó una tapasya para hacer bajar el río Ganges a la tierra, de modo que pudiera sumergir las cenizas de sesenta mil de sus ancestros asesinados en sus aguas sagradas.
Tarpana es un ritual sagrado en el que los parientes más cercanos hacen una ofrenda sagrada a las deidades para que el alma del difunto pueda entrar en Svarga . En la mitología hindú , Parashurama ofreció una tarpana a su padre Jamadagni con la sangre del asesino de su padre.
Tarpana generalmente se realiza en un lugar sagrado, como ghats en ríos o sitios sagrados .
Rasam Pagri , frecuente en Punjab y Rajasthanis , se lleva a cabo tras la muerte del miembro masculino mayor de una familia para nombrar a su heredero, en el que el miembro masculino superviviente de mayor edad de la familia se ata un turbante ( pagri ) en la cabeza en presencia de la familia extensa o clan. [9] La ceremonia generalmente la realiza el padre de la esposa del miembro masculino mayor sobreviviente. [10] La ceremonia suele tener lugar el cuarto día a partir del día de los ritos funerarios ( Antima Samskara , también conocida como Uthala ), o el decimotercer día, Tehravin . El turbante significa honor de la familia y la ceremonia significa la transición de la responsabilidad de la protección y el bienestar de la familia del difunto al miembro varón de mayor edad superviviente. [9]
Pind Sammelan , también llamado Spindi o terahvin en el norte de la India , [11] [12] [13] es un ritual que se realiza en el hinduismo el día 13 de la muerte de alguien. Este ritual se realiza para colocar el alma del difunto con sus antepasados y deidades. Se cree que antes del ritual, el alma del difunto es un preta (espíritu maligno), y después de realizar este ritual, el alma se convertirá en un pitr y será incluida entre los antepasados.
Mucha gente visita los lugares de peregrinación hindú para realizar ceremonias de Śrāddha , como Pehowa , [14] [15] [16] Kurukshetra , Haridwar , Gokarneshwar , Nashik , Gaya , etc., donde también actualizan sus registros genealógicos mantenidos por pandits .
Los pitrs (los antepasados) son los espíritus de los ancestros fallecidos en el hinduismo, que suelen ser recordados y venerados anualmente.
Jathera o Dhok , de jyestha (anciano) y dahak ( dahak el fuego sagrado), son samadhi (santuarios) dedicados al culto de los antepasados.
El ritual Śrāddha se realiza para rendir homenaje a los pitr s, especialmente a los padres fallecidos, [17] para expresar gratitud y agradecimiento de corazón hacia sus padres y antepasados, por haberles ayudado a ser lo que son y orar por su paz. Se realiza como un día de recuerdo tanto para el padre como para la madre por separado, en sus respectivos tithi (aniversarios de muerte según el calendario hindú) . Además, se realiza para toda la comunidad de pitr, tanto del lado paterno como materno, de forma colectiva durante el Pitru Paksha o Shraddha paksha (Quincena de los ancestros), justo antes de Sharad Navaratri en otoño. [18] [19] [20]
Pitru Paksha es un período de 16 días lunares en el calendario hindú en el que los hindúes rinden homenaje a sus pitr s, especialmente a través de ofrendas de comida. [21] [22] [23]
... rasam pagri es el paso del turbante del difunto a ... 'Cuando la gente tiene la reunión fúnebre, se le pone un turbante (pagri) al hijo mayor para demostrar que ahora es responsable de la familia...
... Las cenizas de los muertos se sumergen en un río, preferiblemente [ sic ] Ganges. El decimotercer día o último día de luto se conoce como terahvin. Puede realizarse cualquier día después de sumergir las cenizas, aunque generalmente se observa a más tardar el decimotercer día. Es una manera de despedirse del alma. Daan, es decir, regalo de una cama nueva, zapatos, ropa, colcha,…
... Otros hindúes rezan desde el Gita u otros slokas. Y al día 13 después de la muerte, los sijs que tienen turbantes necesariamente tienen el camino del Guru Granth Sahib. Durante 13 días se continúa leyendo, y el último día se completa y se realizan funciones especiales...
... En terahvin, se llama a cinco pandits para realizar puja purificadora y havan. A los brahmanes se les ofrece comida frita, dulces y también se les da dinero en efectivo y obsequios como un catre de cuerdas, una cama, un palo, juti (zapatos) y cuatro o cinco utensilios a cambio...