Un qanat o kārīz es un sistema para transportar agua desde un acuífero o pozo hasta la superficie a través de un acueducto subterráneo ; el sistema se originó hace aproximadamente 3000 años en Irán . [1] La función es esencialmente la misma en Medio Oriente y el norte de África , pero el sistema opera bajo una variedad de nombres regionales: qanat o kārīz en Irán, karez en Afganistán y Pakistán , foggara en Argelia , qanat en Malta , khettara en Marruecos , falaj en Omán y los Emiratos Árabes Unidos , y uyūn en Arabia Saudita , etc. [1] Los sistemas de qanat existentes y funcionales más grandes se encuentran en Afganistán, Argelia, Irán, Omán , Pakistán y los oasis de la región de Turfan en Xinjiang , noroeste de China . [1]
Se trata de un sistema de abastecimiento de agua que permite transportarla a grandes distancias en climas cálidos y secos sin perder gran parte del agua por evaporación . El sistema tiene la ventaja de ser resistente a los desastres naturales, como las inundaciones, y a la destrucción deliberada en las guerras. Además, es casi insensible a los niveles de precipitación, y proporciona un caudal con variaciones graduales entre los años húmedos y los secos.
Los karez están construidos como una serie de pozos verticales conectados por un túnel de suave pendiente. Este extrae agua subterránea y la lleva a la superficie por gravedad, sin necesidad de bombeo. Los pozos verticales a lo largo del canal subterráneo se utilizan para fines de mantenimiento y el agua generalmente se utiliza solo cuando emerge del punto de salida de la luz.
Los qanats siguen proporcionando un suministro fiable de agua para los asentamientos humanos y el riego en climas cálidos, áridos y semiáridos , pero el valor de este sistema está directamente relacionado con la calidad, el volumen y la regularidad de las aguas subterráneas . Gran parte de la población de Irán y otros países áridos del norte de África y Asia occidental dependía históricamente del agua de los qanats; muchas zonas pobladas están cerca de las zonas donde es posible construir qanats. [2]
Las variantes comunes de qanat en inglés incluyen kanat , khanat , kunut , kona , konait , ghanat , ghundat . [3]
Qanāh ( قناة ) es unapalabra árabe que significa "canal". [4] En persa , las palabras para "qanat" son kārīz (o kārēz ; كاريز ) y se deriva de la palabra anterior kāhrēz ( كاهریز ). La palabra qanāt ( قنات ) también se usa en persa. Otros nombres para qanat incluyen kahan ( persa : کهن ); Kahn ( baluchi ); kahriz/kəhriz ( Azerbaiyán ); khettara ( Marruecos ); Galerías , minas o viajes de agua (España); falaj ( árabe : فلج ) ( Emiratos Árabes Unidos y Omán ); foggara/fughara ( Norte de África ). [5] Los términos alternativos para qanats en Asia y el norte de África son kakuriz , chin-avulz y mayun .
Según la mayoría de las fuentes, la tecnología qanat fue desarrollada en el antiguo Irán por los persas en algún momento a principios del primer milenio a. C. y se extendió lentamente hacia el oeste y el este desde allí. [6] [7] [8] [9] [10] [11] Otras fuentes sugieren un origen en el sudeste de Arabia . [12] [13] Parece que se han desarrollado sistemas análogos de forma independiente en China y en América del Sur (específicamente, el sur de Perú ). [14]
Una especie de algodón, Gossypium arboreum , es originaria del sur de Asia y se ha cultivado en el subcontinente indio durante mucho tiempo. El algodón aparece en la Investigación de las plantas de Teofrasto y se menciona en las Leyes de Manu . [15] A medida que las redes comerciales transregionales se expandieron e intensificaron, el algodón se extendió desde su tierra natal a la India y al Medio Oriente. Una teoría es que el qanat se desarrolló para irrigar los campos de algodón, [16] primero en lo que ahora es Irán, donde duplicó la cantidad de agua disponible para riego y uso urbano. [17] Debido a esto, Persia disfrutó de mayores excedentes de productos agrícolas, lo que aumentó la urbanización y la estratificación social. [18] La tecnología del qanat posteriormente se extendió desde Persia hacia el oeste y el este. [6]
En el árido desierto costero del Perú se desarrolló una tecnología de abastecimiento de agua similar a la de los qanats, llamada puquios . La mayoría de los arqueólogos creen que los puquios son indígenas y datan de alrededor del año 500 d. C., pero algunos creen que son de origen español, traídos a las Américas en el siglo XVI. Los puquios todavía se utilizaban en la región de Nazca en el siglo XXI. [19]
En las regiones áridas y semiáridas, debido a la alta evaporación, las rutas de transporte eran en forma de qanats, que conducían el agua subterránea a las áreas de consumo a lo largo de túneles subterráneos. A largo plazo, el sistema de qanats no solo es económico sino también sostenible para fines de riego y agrícolas. ... Se sabía que el flujo de agua subterránea dependía del tamaño del grano de los sedimentos y, por lo tanto, los túneles de los qanats se rellenaban con material más grueso que las formaciones geológicas anfitrionas circundantes. Los qanats se construyen principalmente a lo largo de los valles donde se depositan sedimentos cuaternarios .
— Manual de acueductos subterráneos (2016)
Los qanats se construyen como una serie de pozos verticales conectados por un túnel de suave pendiente que lleva un canal de agua . Los qanats entregan eficientemente grandes cantidades de agua subterránea a la superficie sin necesidad de bombeo. El agua se drena por gravedad, generalmente desde un acuífero de tierras altas , con el destino más bajo que la fuente. Los qanats permiten transportar agua a largas distancias en climas cálidos y secos sin mucha pérdida de agua por evaporación . [20]
Es muy común que un qanat comience por debajo de las estribaciones de las montañas, donde el nivel freático está más cerca de la superficie. Desde esta fuente, el túnel del qanat desciende suavemente, convergiendo lentamente con la pendiente más pronunciada de la superficie terrestre que está encima, y el agua finalmente fluye por encima del suelo donde se encuentran los dos niveles. Para conectar una zona poblada o agrícola con un acuífero, los qanats a menudo deben extenderse por grandes distancias. [2]
Los qanats a veces se dividen en una red de distribución subterránea de canales más pequeños llamados kariz. Al igual que los qanats, estos canales más pequeños están bajo tierra para evitar la contaminación y la evaporación. En algunos casos, el agua de un qanat se almacena en un depósito, normalmente con el flujo nocturno almacenado para su uso durante el día. Un ab anbar es un ejemplo de un depósito tradicional persa alimentado por un qanat para agua potable.
El sistema de qanats tiene la ventaja de ser resistente a los desastres naturales, como las inundaciones, y a la destrucción deliberada en la guerra. Además, es casi insensible a los niveles de precipitación, y proporciona un caudal con variaciones graduales entre los años húmedos y los secos. Desde una perspectiva de sostenibilidad, los qanats funcionan únicamente con la gravedad y, por lo tanto, tienen bajos costos de operación y mantenimiento. Los qanats transfieren agua dulce desde la meseta montañosa a las llanuras más bajas con suelo más salado. Esto ayuda a controlar la salinidad del suelo y a prevenir la desertificación . [21]
El qanat no debe confundirse con el túnel de agua de manantial típico de la zona montañosa que rodea Jerusalén . Aunque ambos son túneles excavados diseñados para extraer agua por gravedad, existen diferencias cruciales. En primer lugar, el origen del qanat fue un pozo que se convirtió en un manantial artificial. En cambio, el origen del túnel de agua de manantial fue el desarrollo de un manantial natural para renovar o aumentar el flujo tras una recesión del nivel freático. En segundo lugar, los pozos esenciales para la construcción de qanats no son esenciales para los túneles de agua de manantial.
Una ciudad o pueblo típico en Irán, y en otros lugares donde se utiliza el qanat, tiene más de un qanat. Los campos y jardines están ubicados tanto sobre los qanats a poca distancia antes de que emerjan del suelo como debajo de la salida a la superficie. El agua de los qanats define tanto las regiones sociales de la ciudad como su diseño. [2]
El agua es más fresca, limpia y fría en las partes altas, y la gente más próspera vive en la salida o inmediatamente aguas arriba de la salida. Cuando el qanat todavía está bajo tierra, el agua se extrae a la superficie a través de pozos o pozos persas impulsados por animales . Los depósitos subterráneos privados podrían abastecer a las casas y edificios para uso doméstico y también para el riego de jardines. El flujo de aire del qanat se utiliza para enfriar una sala de verano subterránea ( shabestan ) que se encuentra en muchas casas y edificios antiguos. [2]
Aguas abajo de la salida, el agua corre por canales superficiales llamados jubs ( jūbs ) que corren cuesta abajo, con ramales laterales para llevar el agua al barrio, jardines y campos. Las calles normalmente son paralelas a los jubs y sus ramales laterales. Como resultado, las ciudades y pueblos están orientados de acuerdo con la pendiente del terreno; esta es una respuesta práctica a la distribución eficiente del agua en terrenos variables. [2]
Los tramos inferiores de los canales son menos deseables tanto para la vivienda como para la agricultura. El agua se contamina cada vez más a medida que pasa río abajo. En años secos, los tramos inferiores son los que tienen más probabilidades de sufrir reducciones sustanciales en el caudal. [2]
Tradicionalmente, los qanats son construidos por un grupo de trabajadores cualificados, llamados muqannīs , con trabajo manual. La profesión históricamente estaba bien remunerada y normalmente se transmitía de padre a hijo. [2]
El paso inicial y crítico en la construcción de un qanat es la identificación de una fuente de agua apropiada. La búsqueda comienza en el punto donde el abanico aluvial se encuentra con las montañas o las colinas; el agua es más abundante en las montañas debido al levantamiento orográfico , y la excavación en el abanico aluvial es relativamente fácil. Los muqannīs siguen el recorrido de los principales cursos de agua que vienen de las montañas o las colinas para identificar evidencia de agua subterránea, como vegetación de raíces profundas o filtraciones estacionales. Luego se cava un pozo de prueba para determinar la profundidad del nivel freático y determinar si hay un flujo suficiente disponible para justificar la construcción. Si se cumplen estos requisitos previos, la ruta se traza sobre el suelo.
Se debe reunir el equipo necesario. El equipo es sencillo: contenedores (normalmente bolsas de cuero), cuerdas, carretes para elevar el contenedor hasta la superficie en la cabeza del pozo, hachas y palas para excavar, luces y niveles de burbuja o plomadas y cuerdas. Según el tipo de suelo, también pueden necesitarse revestimientos para los qanats (normalmente aros de arcilla cocida). [2] [22]
Aunque los métodos de construcción son sencillos, la construcción de un qanat requiere un conocimiento detallado de la geología subterránea y un cierto grado de sofisticación en materia de ingeniería. La pendiente del qanat debe controlarse cuidadosamente: una pendiente demasiado baja no produce flujo y una pendiente demasiado pronunciada provocará una erosión excesiva que derrumbará el qanat. Además, una interpretación errónea de las condiciones del suelo conduce a derrumbes que, en el mejor de los casos, requieren una amplia reforma y, en el peor de los casos, son fatales para la tripulación. [22]
La construcción de un qanat suele estar a cargo de una cuadrilla de 3 o 4 muqannīs . En el caso de un qanat poco profundo, un trabajador suele cavar el pozo horizontal, otro saca la tierra excavada del pozo y otro la distribuye en la parte superior. [22]
La cuadrilla suele empezar desde el lugar al que se suministrará el agua en el suelo y trabajar hacia la fuente (el pozo de prueba). A lo largo de la ruta se excavan pozos verticales, separados a una distancia de 20 a 35 m (66 a 115 pies). La separación de los pozos es un equilibrio entre la cantidad de trabajo necesaria para excavarlos y la cantidad de esfuerzo necesario para excavar el espacio entre ellos, así como el esfuerzo final de mantenimiento. En general, cuanto menos profundo sea el qanat, más cerca están los pozos verticales. Si el qanat es largo, la excavación puede comenzar desde ambos extremos a la vez. A veces también se construyen canales tributarios para complementar el flujo de agua. [2] [22]
La mayoría de los qanats en Irán tienen una longitud inferior a 5 km (3,1 mi), mientras que algunos han sido medidos en ≈70 km (43 mi) de longitud cerca de Kerman . Los pozos verticales suelen tener entre 20 y 200 m (66 a 656 pies) de profundidad, aunque se han registrado qanats en la provincia de Khorasan con pozos verticales de hasta 275 m (902 pies). Los pozos verticales sostienen la construcción y el mantenimiento del canal subterráneo, así como el intercambio de aire. Los pozos profundos requieren plataformas intermedias para facilitar el proceso de remoción de tierra. [2] [22]
La velocidad de construcción depende de la profundidad y la naturaleza del terreno. Si la tierra es blanda y fácil de trabajar, a 20 m de profundidad, una cuadrilla de cuatro trabajadores puede excavar una longitud horizontal de 40 m por día. Cuando el pozo vertical alcanza los 40 m, pueden excavar solo 20 metros en sentido horizontal por día y a 60 m de profundidad, esta velocidad cae por debajo de los 5 metros horizontales por día. En Argelia, una velocidad común es de solo 2 m por día a una profundidad de 15 m. Los qanats profundos y largos (que son muchos) requieren años e incluso décadas para construirse. [2] [22]
El material excavado se suele transportar por medio de bolsas de cuero hasta los pozos verticales. Se amontona alrededor de la salida del pozo vertical, lo que proporciona una barrera que impide que los escombros arrastrados por el viento o la lluvia entren en los pozos. Estos montículos pueden cubrirse para proporcionar mayor protección al qanat. Desde el aire, estos pozos parecen una cadena de cráteres de bombas. [22]
El canal de conducción de agua del qanat debe tener una pendiente descendente suficiente para que el agua fluya fácilmente. Sin embargo, el gradiente descendente no debe ser tan grande como para crear condiciones bajo las cuales el agua pase de un flujo supercrítico a uno subcrítico . Si esto ocurre, las olas resultantes pueden provocar una erosión grave que puede dañar o destruir el qanat. La elección de la pendiente es un equilibrio entre la erosión y la sedimentación. Los túneles con una pendiente muy pronunciada están sujetos a una mayor erosión ya que el agua fluye a una mayor velocidad. Por otro lado, los túneles con una pendiente menor necesitan un mantenimiento frecuente debido al problema de la sedimentación. [21] Un gradiente descendente menor también contribuye a reducir el contenido sólido y la contaminación del agua. [21] En los qanats más cortos, el gradiente descendente varía entre 1:1000 y 1:1500, mientras que en los qanats más largos puede ser casi horizontal. Esta precisión se obtiene rutinariamente con un nivel de burbuja y una cuerda. [2] [22]
En los casos en que el desnivel es más pronunciado, se pueden construir cascadas subterráneas con características de diseño adecuadas (normalmente revestimientos) para absorber la energía con una erosión mínima. En algunos casos, se ha aprovechado la energía hidráulica para accionar molinos subterráneos . Si no es posible llevar la salida del qanat hasta el asentamiento, es necesario tender un jub o canal sobre la superficie. Esto se evita siempre que es posible para limitar la contaminación, el calentamiento y la pérdida de agua debido a la evaporación. [2] [22]
Los pozos verticales pueden estar cubiertos para minimizar la entrada de arena. Los canales de los qanats deben inspeccionarse periódicamente para detectar erosión o derrumbes, limpiarse de arena y barro y repararse de cualquier otra forma. Por razones de seguridad, debe asegurarse el flujo de aire antes de ingresar.
Se han restaurado algunos qanats dañados. Para que la restauración sea sostenible, es necesario tener en cuenta muchos factores no técnicos, empezando por el proceso de selección del qanat que se va a restaurar. En Siria, se eligieron tres sitios basándose en un inventario nacional realizado en 2001. Uno de ellos, el qanat Drasiah de Dmeir , se completó en 2002. Los criterios de selección incluyeron la disponibilidad de un flujo constante de agua subterránea, la cohesión social y la voluntad de la comunidad de contribuir a la restauración del qanat, y la existencia de un sistema de derechos de agua en funcionamiento. [23]
Las principales aplicaciones de los qanats son la irrigación, el suministro de agua para el ganado y el suministro de agua potable. Otras aplicaciones incluyen molinos de agua, refrigeración y almacenamiento de hielo.
Los molinos de agua dentro de un sistema de qanat debían ubicarse con cuidado, para aprovechar al máximo el lento flujo de agua. En Irán, había molinos subterráneos en Yazd y Boshruyeh ; en Taft y Ardestan, los molinos se ubicaban en la salida del qanat, antes de la irrigación de los campos. [24]
Los qanats utilizados en combinación con una torre de viento pueden proporcionar refrigeración y suministro de agua. Una torre de viento es una estructura similar a una chimenea ubicada sobre la casa; de sus cuatro aberturas, la opuesta a la dirección del viento se abre para sacar el aire de la casa. El aire entrante se extrae de un qanat debajo de la casa. El flujo de aire a través de la abertura del eje vertical crea una presión más baja (ver efecto Bernoulli ) y atrae aire frío hacia arriba desde el túnel del qanat, mezclándose con él. [25]
El aire del qanat es aspirado hacia el túnel desde cierta distancia y se enfría tanto por el contacto con las paredes frías del túnel/agua como por la transferencia de calor latente de evaporación a medida que el agua se evapora en la corriente de aire. En climas desérticos secos, esto puede resultar en una reducción de más de 15 °C en la temperatura del aire que sale del qanat; el aire mezclado todavía se siente seco, por lo que el sótano es fresco y solo agradablemente húmedo (no mojado). Las torres de viento y la refrigeración por qanat se han utilizado en climas desérticos durante más de 1000 años. [26]
Hacia el año 400 a. C., los ingenieros persas habían dominado la técnica de almacenar hielo en pleno verano en el desierto. [27]
El hielo se podía traer durante los inviernos desde las montañas cercanas, pero en un método más habitual y sofisticado, construían un muro en dirección este-oeste cerca de un yakhchal (pozo de hielo). En invierno, el agua del qanat se canalizaba hacia el lado norte del muro, cuya sombra hacía que el agua se congelara más rápidamente, aumentando la cantidad de hielo que se formaba cada día de invierno. Luego, el hielo se almacenaba en yakhchals, refrigeradores especialmente diseñados y enfriados naturalmente. [27]
Un gran espacio subterráneo con paredes gruesas y aisladas estaba conectado a un qanat, y se utilizaba un sistema de captadores de viento o torres eólicas para extraer aire subterráneo frío del qanat y mantener las temperaturas dentro del espacio a niveles bajos, incluso durante los días calurosos de verano. Como resultado, el hielo se derretía lentamente y estaba disponible todo el año. [27]
Los qanats (llamados foggaras en Argelia ) son la fuente de agua para riego en grandes oasis como Gourara . Los foggaras también se encuentran en Touat (una zona de Adrar a 200 km de Gourara). Se estima que la longitud de los foggaras en esta región es de miles de kilómetros. Aunque las fuentes sugieren que los foggaras pueden haber estado en uso ya en el año 200 d. C., claramente estaban en uso en el siglo XI después de que los árabes tomaran posesión de los oasis en el siglo X y los residentes abrazaran el Islam. El agua se mide para los diversos usuarios mediante el uso de vertederos de distribución que miden el flujo a los diversos canales, cada uno para un usuario separado.
La humedad de los oasis también se utiliza para complementar el suministro de agua al foggara. El gradiente de temperatura en los pozos verticales hace que el aire suba por convección natural, lo que provoca una corriente de aire que entra en el foggara. El aire húmedo de la zona agrícola es aspirado hacia el foggara en dirección opuesta a la escorrentía del agua. En el foggara se condensa en las paredes del túnel y sale por los pozos verticales. Esta humedad condensada está disponible para su reutilización. [28]
La tecnología de irrigación por qanat fue introducida en Egipto por el rey aqueménida Darío I durante su reinado de 522 a. C.-486 a. C., lo que cuenta con el respaldo del historiador Albert T. Olmstead . [29] Hay cuatro oasis principales en el desierto egipcio. El oasis de Kharga es uno de los que se ha estudiado ampliamente. Hay evidencia de que ya en la segunda mitad del siglo V a. C. se utilizaba agua traída en qanats. Los qanats se excavaron a través de una roca arenisca portadora de agua, que se filtra en el canal, y el agua se recogía en una cuenca detrás de una pequeña presa al final. El ancho es de aproximadamente 60 cm (24 pulgadas), pero la altura varía de 5 a 9 metros; es probable que el qanat se profundizara para mejorar la filtración cuando bajaba el nivel freático (como también se ve en Irán). Desde allí, el agua se usaba para regar los campos. [22] [30]
En el oasis de Kharga se encuentra otra estructura instructiva. Un pozo que aparentemente se secó fue mejorado cavando un pozo lateral a través de la arenisca de fácil penetración (presumiblemente en la dirección de mayor filtración de agua) hasta la colina de Ayn-Manâwîr (también escrito Ayn-Manawir para permitir la recolección de agua adicional. Después de que se extendió este pozo lateral, se cavó otro pozo vertical para que se cruzara con el pozo lateral. Se construyeron cámaras laterales y se pueden ver agujeros perforados en la roca, presumiblemente en puntos donde el agua se filtraba de las rocas. [30]
David Mattingly informa de que los foggara se extienden por cientos de millas en el área de Garamantes cerca de Germa en Libia : "Los canales eran generalmente muy estrechos, menos de 2 pies de ancho y 5 de alto, pero algunos tenían varios kilómetros de largo, y en total unos 600 foggara se extendían por cientos de millas bajo tierra. Los canales se excavaron y se mantuvieron utilizando una serie de pozos verticales espaciados regularmente, uno cada 30 pies aproximadamente, 100.000 en total, con un promedio de 30 pies de profundidad, pero a veces alcanzando los 130" . [31]
En el sur de Marruecos, también se utiliza el qanat (localmente khettara ). En los márgenes del desierto del Sahara , los oasis aislados del valle del río Draa y Tafilalt han dependido del agua del qanat para el riego desde finales del siglo XIV. En Marrakech y la llanura de Haouz , los qanats han estado abandonados desde principios de la década de 1970, habiéndose secado. En el área de Tafilaft, la mitad de las 400 khettaras todavía están en uso. Se dice que la construcción de la presa Hassan Adahkil de 1971 en el curso principal del río Ziz [32] y su posterior impacto en los niveles freáticos locales es una de las muchas razones de la pérdida de la mitad de la khettara. [33] [34] [35]
Los bereberes negros ( haratin ) del sur eran la clase hereditaria de los excavadores de qanat en Marruecos, que construían y reparaban estos sistemas. Su trabajo era peligroso. [5]
El sistema de gestión del agua de los foggaras en Túnez, utilizado para crear oasis, es similar al del qanat iraní. El foggara se excava en las estribaciones de una cadena montañosa bastante empinada, como las cordilleras orientales de la cordillera del Atlas . Las precipitaciones en las montañas entran en el acuífero y se desplazan hacia la región sahariana situada al sur. El foggara, de entre 1 y 3 km (0,62 y 1,9 mi) de longitud, penetra en el acuífero y recoge agua. Las familias mantienen el foggara y son dueñas de la tierra que riega en un ancho de diez metros, con una longitud calculada según el tamaño de la parcela que el agua disponible regará. [36]
Los qanats se denominan kariz en dari (persa) y pastún y se utilizan desde el período preislámico. Se calcula que en el siglo XX había más de 9.370 kariz en uso. El kariz funcional más antiguo , que tiene más de 300 años y 8 kilómetros de longitud, se encuentra en la provincia de Wardak y todavía suministra agua a casi 3.000 personas. [37]
Muchas de estas antiguas estructuras fueron destruidas durante la guerra soviético-aghan y la guerra en Afganistán . [38] El mantenimiento no siempre ha sido posible. El costo de la mano de obra se ha vuelto muy alto y el mantenimiento de las estructuras kariz ya no es posible. [ dudoso - discutir ] La falta de artesanos calificados que tengan el conocimiento tradicional también plantea dificultades. Varios de los grandes agricultores están abandonando su kariz, que ha estado en sus familias a veces durante siglos, y se están mudando a pozos entubados y excavados respaldados por bombas diésel. [ cita requerida ] Sin embargo, el gobierno de Afganistán era consciente de la importancia de estas estructuras y se hicieron todos los esfuerzos para reparar, reconstruir y mantener (a través de la comunidad) el kariz. [ cita requerida ] El Ministerio de Rehabilitación Rural y Desarrollo junto con ONG nacionales e internacionales hicieron el esfuerzo. Todavía había sistemas de qanat funcionales en 2009. Se informó que las fuerzas estadounidenses destruyeron involuntariamente algunos de los canales durante la expansión de una base militar, creando tensiones entre ellos y la comunidad local. [39] Algunos de estos túneles se utilizaban para almacenar suministros y trasladar hombres y equipos bajo tierra. [40]
En Armenia , en la comunidad de Shvanidzor , en la provincia meridional de Syunik , fronteriza con Irán, se han conservado qanats . Los qanats se denominan kahrezes en armenio. En Shvanidzor hay cinco kahrezes. Cuatro de ellos se construyeron antes de la fundación del pueblo. El quinto kahrez se construyó en 2005. Por tres de ellos circula agua potable y dos están en malas condiciones. En verano, especialmente en julio y agosto, la cantidad de agua alcanza su mínimo, lo que crea una situación crítica en el sistema de suministro de agua. Aun así, los kahrezes son la principal fuente de agua potable y de riego para la comunidad.
Hace muchos siglos, en el territorio de Azerbaiyán había numerosos kahrizes. Los hallazgos arqueológicos sugieren que mucho antes del siglo IX d. C., los kahrizes, mediante los cuales los habitantes llevaban agua potable y de riego a sus asentamientos, ya se utilizaban en Azerbaiyán. Tradicionalmente, los kahrizes eran construidos y mantenidos por un grupo de albañiles llamados "kankans" con trabajo manual. La profesión se transmitía de padre a hijo.
Se estima que hasta el siglo XX existían en Azerbaiyán cerca de 1.500 kahrizes, de los cuales unos 400 se encontraban en la República Autónoma de Najicheván . Sin embargo, tras la introducción de pozos eléctricos y de bombeo de combustible durante la época soviética, los kahrizes quedaron abandonados. Hoy en día, se estima que todavía funcionan 800 en Azerbaiyán. Estos kahrizes operativos son clave para la vida de muchas comunidades.
En 1999, a petición de las comunidades de Nakhichevan , la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) comenzó a implementar un programa piloto para rehabilitar los kahrizes. En 2018, la OIM rehabilitó más de 163 kahrizes con fondos del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo , la Comisión Europea , la Agencia Canadiense para el Desarrollo Internacional , la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación y la Oficina de Población, Refugiados y Migración del Departamento de Estado de los Estados Unidos , y la contribución propia de las comunidades locales.
En 2010, la OIM inició un proyecto de rehabilitación de kahriz con fondos de la Agencia de Cooperación Internacional de Corea . Durante la primera fase de la acción, que duró hasta enero de 2013, se han renovado un total de 20 kahriz en el territorio continental de Azerbaiyán.
El oasis de Turpan , en los desiertos de Xinjiang, en el noroeste de China, utiliza agua suministrada por qanat (localmente llamado karez ). Hay casi 1.000 sistemas de karez en la zona, y la longitud total de los canales es de unos 5.000 kilómetros. [41]
Turfán ha sido durante mucho tiempo el centro de un fértil oasis y un importante centro comercial a lo largo de la Ruta de la Seda del Norte , en cuyo momento se encontraba junto a los reinos de Korla y Karashahr al suroeste. El registro histórico del karez se remonta a la dinastía Han . El Museo del Agua de Turfán es un Área Protegida de la República Popular China debido a la importancia del sistema de agua del karez de Turfán para la historia de la zona.
A mediados del siglo XX, se estima que había 50.000 qanats en uso en Irán, [2] cada uno de ellos encargado y mantenido por usuarios locales. De ellos, solo 37.000 siguen en uso en 2015. Uno de los qanats más antiguos y grandes conocidos se encuentra en la ciudad iraní de Gonabad , y después de 2.700 años todavía proporciona agua potable y agrícola a casi 40.000 personas. Su pozo principal tiene una profundidad de más de 360 metros y su longitud es de 45 kilómetros. Yazd , Khorasan y Kerman son zonas conocidas por su dependencia de un extenso sistema de qanats .
En 2016, la UNESCO inscribió el Qanat persa como Patrimonio de la Humanidad , enumerando los siguientes once qanat: Qasebeh Qanat , Qanat de Baladeh , Qanat de Zarch, Hasan Abad-e Moshir Qanat, Ebrāhim Ābād Qanat en la provincia de Markazi, Qanat de Vazvān en Esfahan Provincia, Mozd Ābād Qanat en la provincia de Esfahan, Qanat de la Luna en la provincia de Esfahan, Qanat de Gowhar-riz en la provincia de Kerman, Jupār – Ghāsem Ābād Qanat en la provincia de Kerman y Akbar Ābād Qanat en la provincia de Kerman. [42] [43] Desde 2002, el Consejo Intergubernamental del Programa Hidrológico Internacional de la UNESCO comenzó a investigar la posibilidad de ubicar un centro internacional de investigación qanat en Yazd, Irán. [44]
Los qanats de Gonabad , también llamados kariz Kai Khosrow , son uno de los qanats más antiguos y grandes del mundo, construidos entre el 700 a. C. y el 500 a. C. Se encuentran en Gonabad , provincia de Razavi Khorasan . Esta propiedad contiene 427 pozos de agua con una longitud total de 33 113 m (20,575 mi). [45] [46]
Según Calístenes , los persas utilizaban relojes de agua en el año 328 a. C. para garantizar una distribución justa y exacta del agua de los qanats a sus accionistas para el riego agrícola. El uso de relojes de agua en Irán, especialmente en los qanats de Gonabad y kariz Zibad , se remonta al año 500 a. C. Más tarde también se utilizaron para determinar los días sagrados exactos de las religiones preislámicas, como el Nowruz , Chelah o Yaldā : los días y las noches más cortos, más largos e igual de largos del año. [47] El reloj de agua, o Fenjaan , fue el dispositivo de cronometraje más preciso y comúnmente utilizado para calcular la cantidad o el tiempo que un agricultor debe tomar agua de los qanats de Gonabad hasta que fue reemplazado por relojes actuales más precisos. [48]
Muchos de los qanats iraníes presentan algunas características que nos permiten llamarlos proezas de ingeniería, considerando las intrincadas técnicas utilizadas en su construcción. Las regiones oriental y central de Irán albergan la mayor cantidad de qanats debido a la baja pluviosidad y la falta de corrientes superficiales permanentes, mientras que se puede encontrar un pequeño número de qanats en las partes norte y oeste que reciben más pluviosidad y disfrutan de algunos ríos permanentes. Respectivamente, las provincias de Khorasan Razavi , Khorasan del Sur , Isfahán y Yazd albergan la mayor cantidad de qanats, pero desde el punto de vista del caudal de agua, las provincias de Isfahán, Khorasan Razavi, Fars y Kermán ocupan el primer al cuarto lugar.
Henri Golbot exploró la génesis del qanat en su publicación de 1979, Les Qanats. Une technique d'acquisition de l'eau (Los qanats. Una técnica para obtener agua), [49] argumenta que los antiguos iraníes hicieron uso del agua de la que los mineros deseaban deshacerse y fundaron un sistema básico llamado qanat o kariz para abastecer del agua necesaria a sus tierras de cultivo. Según Golbot, esta innovación tuvo lugar en el noroeste del actual Irán, en algún lugar fronterizo con Turquía, y más tarde se introdujo en los vecinos montes Zagros .
Según una inscripción dejada por Sargón II, el rey de Asiria, en el año 714 a. C. invadió la ciudad de Uhlu, situada al noroeste del lago Uroomiye, que se encontraba en el territorio del imperio de Urartu, y entonces se dio cuenta de que la zona ocupada disfrutaba de una vegetación muy rica a pesar de que no había ningún río que la atravesara. Así que consiguió descubrir la razón por la que la zona podía permanecer verde y se dio cuenta de que había algunos qanats detrás del asunto. De hecho, fue Ursa, el rey de la región, quien había rescatado a la gente de la sed y había convertido a Uhlu en una tierra próspera y verde. Golbot cree que la influencia de los medos y los aqueménidas hizo que la tecnología de los qanats se extendiera desde Urartu, en el norte occidental de Irán y cerca de la actual frontera entre Irán y Turquía, a toda la meseta iraní.
En el caso de que alguien consiguiera construir un qanat y sacar a la superficie las aguas subterráneas para cultivar la tierra o renovar un qanat abandonado, el impuesto que debía pagar al gobierno no solo le sería eximido a él, sino también a sus sucesores durante un máximo de cinco generaciones. En esta época, la tecnología del qanat estaba en su apogeo y se extendió incluso a otros países. Por ejemplo, siguiendo las órdenes de Darío, Silaks, el comandante naval del ejército persa, y Khenombiz, el arquitecto real, lograron construir un qanat en el oasis de Kharagha, en Egipto.
Beadnell cree que la construcción de qanats se remonta a dos períodos distintos: primero fueron construidos por los persas y luego los romanos excavaron otros qanats durante su reinado en Egipto, desde el 30 a. C. hasta el 395 d. C. El magnífico templo construido en esta zona durante el reinado de Darío muestra que había una población considerable que dependía del agua de los qanats. Ragerz ha estimado que esta población era de 10.000 personas. El documento más fiable que confirma la existencia de qanats en esta época fue escrito por Polibio , que afirma que: "los arroyos bajan de todas partes en la base de la montaña Alborz, y la gente ha transferido demasiada agua desde una gran distancia a través de algunos canales subterráneos gastando mucho dinero y trabajo".
Durante la era seléucida , que comenzó tras la ocupación de Irán por Alejandro Magno , parece que los qanats fueron abandonados. En cuanto a la situación de los qanats durante esta época, se han encontrado algunos registros históricos. En un estudio realizado por eruditos orientalistas rusos se ha mencionado que: los persas utilizaban los brazos laterales de los ríos, manantiales de montaña, pozos y qanats para abastecerse de agua. Las galerías subterráneas excavadas para obtener agua subterránea se denominaban qanat. Estas galerías estaban conectadas a la superficie a través de unos pozos verticales que se excavaban para poder acceder a la galería y repararla en caso necesario.
Según los registros históricos, los reyes partos no se preocupaban por los qanats como sí lo hacían los reyes aqueménidas e incluso los reyes sasánidas. Por ejemplo, Arsac III, uno de los reyes partos, destruyó algunos qanats para dificultar el avance del seléucida Antíoco mientras luchaba contra él. Los registros históricos de esta época indican que existía una perfecta regulación tanto de la distribución del agua como de las tierras de cultivo. Todos los derechos sobre el agua se registraban en un documento especial al que se hacía referencia en caso de cualquier transacción. Las listas de tierras de cultivo, ya fueran privadas o gubernamentales, se conservaban en el departamento de impuestos. Durante este período hubo algunas resoluciones oficiales sobre qanats, arroyos, construcción de presas, funcionamiento y mantenimiento de qanats, etc.
El gobierno procedió a reparar o dragar los qanats que estaban abandonados o destruidos, y a construir nuevos qanats si era necesario. Un documento escrito en lengua pahlavi destaca el importante papel de los qanats en el desarrollo de las ciudades en esa época. En Irán, la llegada del Islam, que coincidió con el derrocamiento de la dinastía sasánida, provocó un profundo cambio en las estructuras religiosas, políticas, sociales y culturales. Pero los qanats permanecieron intactos porque la infraestructura económica que incluía los qanats era de gran importancia para los árabes. Como ejemplo, M. Lombard informa que los clérigos musulmanes que vivieron durante el período abasí, como Abooyoosef Ya'qoob (fallecido en 798 d. C.) estipularon que quien pudiera traer agua a las tierras ociosas para cultivar, se le eximiría de pagar impuestos y tendría derecho a las tierras cultivadas. Por lo tanto, esta política no difería de la de los aqueménidas en el sentido de que no cobraban impuestos a las personas que recuperaban las tierras abandonadas.
La política de apoyo de los árabes a los qanats tuvo tanto éxito que incluso La Meca obtuvo un qanat. El historiador persa Hamdollah Mostowfi escribe: "Zobeyde Khatoon (la esposa de Haroon al-Rashid) construyó un qanat en La Meca. Después de la época de Haroon al-Rashid, durante el reinado del califa Moghtader, este qanat cayó en declive, pero él lo restauró, y el qanat fue rehabilitado nuevamente después de que se derrumbara durante el reinado de otros dos califas llamados Ghaem y Naser. Después de la era de los califas, este qanat cayó completamente en ruinas porque la arena del desierto lo llenó, pero más tarde Amir Choopan reparó el qanat y lo hizo fluir nuevamente en La Meca". [ cita requerida ]
Existen otros textos históricos que demuestran que los abasíes se preocupaban por los qanats. Por ejemplo, según los "Incidentes de la época de Abdollah bin Tahir", escritos por Gardizi, en el año 830 d. C. un terrible terremoto azotó la ciudad de Forghaneh y redujo a escombros muchas casas. Los habitantes de Neyshabor solían acudir a Abdollah bin Tahir para pedirle que interviniera, ya que se peleaban por sus qanats y no encontraban la instrucción o ley pertinente sobre los qanats como solución ni en las citas del profeta ni en los escritos de los clérigos. Así pues, Abdollah bin Tahir consiguió reunir a todos los clérigos de todo Jorasán e Irak para compilar un libro titulado Alghani (El libro de los qanats). Este libro recogía todas las decisiones sobre los qanats que podían ser de utilidad para quien quisiera juzgar una disputa sobre esta cuestión. Gardizi añadió que este libro todavía era aplicable a su época, y todo el mundo hacía referencia a él. De estos hechos se deduce que durante el período antes mencionado el número de qanats era tan considerable que las autoridades se vieron obligadas a elaborar algunas instrucciones legales al respecto. También se demuestra que entre los siglos IX y XI los qanats, que eran el centro de los sistemas agrícolas, también eran de interés para el gobierno.
Aparte de "El libro de Alghani", que se considera un folleto de leyes centrado en las decisiones relacionadas con los qanats basadas en principios islámicos, hay otro libro sobre las aguas subterráneas escrito por Karaji en 1010. Este libro, titulado Extracción de aguas ocultas , examina solo las cuestiones técnicas asociadas con el qanat e intenta responder a las preguntas comunes como cómo construir y reparar un qanat, cómo encontrar un suministro de agua subterránea, cómo hacer nivelación, etc. Algunas de las innovaciones descritas en este libro se introdujeron por primera vez en la historia de la hidrogeología, y algunos de sus métodos técnicos aún son válidos y se pueden aplicar en la construcción de qanats. El contenido del libro implica que su escritor (Karaji) no tenía idea de que había otro libro sobre qanats compilado por los clérigos.
Existen algunos registros que datan de esa época que indican su preocupación por la proximidad legal de los qanats. Por ejemplo, Mohammad bin Hasan cita a Abu Hanifeh, que dice que en caso de que alguien construya un qanat en un terreno abandonado, otra persona puede cavar otro qanat en el mismo terreno con la condición de que el segundo qanat esté a 500 zera' (375 metros) de distancia del primero.
La Sra. Lambton cita a Moeen al-din Esfarzi, que escribió el libro Rowzat al-Jannat (El jardín del paraíso), en el que se afirma que Abdollah bin Tahir (de la dinastía Taherian) e Ismaeel Ahmed Samani (de la dinastía Samani) hicieron construir varios qanats en Neyshaboor. Más tarde, en el siglo XI, un escritor llamado Nasir Khosrow reconoció todos esos qanats con las siguientes palabras: "Neyshaboor está situado en una vasta llanura a una distancia de 40 Farsang (≈240 km) de Serakhs y 70 Farsang (≈420 km) de Mary (Marv) ... todos los qanats de esta ciudad corren bajo tierra, y se dice que un árabe que se sintió ofendido por la gente de Neyshaboor se quejó de que: ¡qué hermosa ciudad podría haber sido Neyshaboor si sus qanats hubieran corrido sobre la superficie del suelo y en cambio su gente hubiera estado bajo tierra!". Todos estos documentos certifican la importancia de los qanats durante la historia islámica dentro de los territorios culturales de Irán.
En el siglo XIII, la invasión de Irán por tribus mongolas redujo a la ruina muchos qanats y sistemas de irrigación, y muchos qanats fueron abandonados y secados. Más tarde, en la era de la dinastía Ilkhanid, especialmente en la época de Ghazan Khan y su ministro persa Rashid al-Din Fazl-Allah, se tomaron algunas medidas para revivir los qanats y los sistemas de irrigación. Hay un libro del siglo XIV titulado Al-Vaghfiya Al-Rashidiya (Escrituras de dotación de Rashid) que nombra todas las propiedades ubicadas en Yazd, Shiraz, Maraghe, Tabriz, Isfahán y Mowsel que Rashid Fazl-Allah donó al público o lugares religiosos. Este libro menciona muchos qanats que funcionaban en ese momento y que irrigaban una superficie considerable de tierras de cultivo. [47]
Al mismo tiempo, otro libro, titulado Jame' al-Kheyrat , fue escrito por Seyyed Rokn al-Din sobre el mismo tema que el libro de Rashid. En este libro, Seyyed Rokn al-Din nombra las propiedades que donó en la región de Yazd. Estas escrituras de donación indican que se prestó mucha atención a los qanats durante el reinado de los iljánidas, pero es atribuible a sus ministros persas, quienes los influenciaron. [47]
En 1984-1985, el Ministerio de Energía realizó un censo de 28.038 qanats cuyo vertido total fue de 9 mil millones de metros cúbicos. En los años 1992-1993, el censo de 28.054 qanats mostró un vertido total de 10 mil millones de metros cúbicos. Diez años después, en 2002-2003, se informó que el número de qanats era de 33.691 con un vertido total de 8 mil millones de metros cúbicos.
En las regiones restringidas hay 317.225 pozos, qanats y manantiales que descargan 36.719 millones de metros cúbicos de agua por año, de los cuales 3.409 millones de metros cúbicos son excedentes a la capacidad del acuífero. En 2005, en el país en su conjunto, había 130.008 pozos profundos con una descarga de 31.403 millones de metros cúbicos, 33.8041 pozos semiprofundos con una descarga de 13.491 millones de metros cúbicos, 34.355 qanats con una descarga de 8.212 millones de metros cúbicos y 55.912 manantiales naturales con una descarga de 21.240 millones de metros cúbicos. [50]
En 2021, la arquitecta británica Margot Krasojević diseñó un hotel ecológico de lujo basado en los principios de los qanat y los captadores de viento en un desierto de Irán, llamado Qanat. El proyecto aún no se ha construido, pero ofrece ideas para aplicar tecnología antigua a los problemas de refrigeración actuales en el desierto. [ cita requerida ]
Un estudio de los sistemas de qanats en la región del Kurdistán iraquí realizado por el Departamento de Geografía de la Universidad Estatal de Oklahoma (EE.UU.) en nombre de la UNESCO en 2009 concluyó que de los 683 sistemas de karez, unos 380 seguían activos en 2004, pero sólo 116 lo estaban en 2009. Entre las razones del declive de los qanats figuran el "abandono y la negligencia" antes de 2004, el "exceso de bombeo de los pozos" y, desde 2005, la sequía. Se dice que la escasez de agua ha obligado, desde 2005, a más de 100.000 personas que dependían de los sistemas de karez para su sustento a abandonar sus hogares. [51]
El estudio señala que un solo karez tiene el potencial de proporcionar suficiente agua doméstica para casi 9.000 personas y regar más de 200 hectáreas de tierras agrícolas. La UNESCO y el gobierno de Irak planean rehabilitar el karez a través de una Iniciativa Karez para la Revitalización Comunitaria lanzada en 2010. La mayoría de los karez se encuentran en la Gobernación de Sulaymaniyah (84%). También se encuentran muchos en la Gobernación de Erbil (13%), especialmente en la amplia llanura alrededor de la ciudad de Erbil y en su interior. [52]
En la India, hay sistemas karez ubicados en Bidar, Bijapur, Burhanpur "(Kundi Bhandara)" y Aurgangabad. Los sistemas karez de Bidar fueron probablemente los primeros excavados en la India. Datan del período Bahmani. Bidar tiene tres sistemas karez según la documentación de Ghulam Yazdani . [53] Además de Naubad, hay dos sistemas karez más en Bidar, "Shukla Theerth" y "Jamna Mori". Shukla Theerth es el sistema karez más largo de Bidar. El pozo madre de este karez ha sido descubierto cerca de Gornalli Kere, un terraplén histórico. El tercer sistema llamado Jamna Mori es más un sistema de distribución dentro del área de la ciudad antigua con muchos canales que entrecruzan los carriles de la ciudad. [54] Las labores de restauración comenzaron en 2014, con la limpieza y excavación del Naubad Karez en 2015, descubriendo 27 pozos verticales vinculados al Karez. La renovación del sistema ha tenido un impacto significativo en la ciudad de Bidar, con déficit de agua. En 2016 se descubrió una séptima línea del sistema durante una excavación de una línea de alcantarillado. [51]
Valliyil Govindankutty, profesor asistente de geografía en Government College, Chittur , fue responsable del redescubrimiento y mapeo del sistema Naubad Karez en 2012-2013. Más tarde, en 2014-2016, el equipo YUVAA se unió a Govindankutty para ayudar a descubrir otros dos sistemas Karez en Bidar. [55] [56] Se realizó una documentación detallada del sistema Naubad karez en agosto de 2013 y se presentó un informe a la Administración del Distrito de Bidar que encontró varios hechos nuevos. La investigación ha llevado al inicio de la limpieza de los escombros y las secciones colapsadas allanando el camino para su rejuvenecimiento. La limpieza del karez ha llevado a llevar agua a áreas más altas de la meseta y, a su vez, ha recargado los pozos de las cercanías.
El sistema de karez de Bijapur es mucho más complicado. A revela que tiene conexiones de agua superficial y subterránea. El karez de Bijapur es una red de acueductos de mampostería poco profundos, tuberías de terracota/cerámica, terraplenes y reservorios, tanques, etc. Todos ellos entrelazados en una red para garantizar que el agua llegue a la ciudad antigua. El sistema comienza en Torwi y se extiende como acueductos poco profundos y más adelante como tuberías; más adelante se vuelve más profundo desde el área de la escuela Sainik en adelante, que existe como un túnel excavado a través de la geología. El sistema se puede rastrear claramente hasta Ibrahim Roja.
En Aurangabad, los sistemas de karez se denominan nahars. Son acueductos poco profundos que recorren la ciudad. Hay 14 acueductos en Aurangabad. El Nahar-i-Ambari es el más antiguo y el más largo. Se trata de una combinación de acueductos poco profundos, canales abiertos, tuberías, cisternas, etc. La fuente de agua es un cuerpo de agua superficial. El karez se ha construido justo debajo del lecho del lago. El agua del lago se filtra a través del suelo hacia la galería Karez.
En Burhanpur, el karez se llama "Kundi-Bhandara", a veces erróneamente llamado "Khuni Bhandara". El sistema tiene aproximadamente 6 km de largo y comienza en los abanicos aluviales de las colinas de Satpura, en el norte de la ciudad. A diferencia de Bidar, Bijapur y Aurgangabad, los respiraderos del sistema tienen forma redonda. Dentro del karez se pueden ver depósitos de cal en las paredes. El sistema termina llevando agua a los palacios y fuentes públicas a través de tuberías.
Se ha sugerido que los templos subterráneos de Gua Made en Java , a los que se llegaba mediante pozos en los que se encontraron máscaras de un metal verde, se originaron como un qanat. [57]
En Japón existen varias docenas de estructuras similares a qanats, conocidas localmente como 'mambo' o 'manbo', sobre todo en las prefecturas de Mie y Gifu . Mientras que algunos vinculan su origen claramente al karez chino, y por lo tanto a la fuente iraní, [58] una conferencia japonesa en 2008 encontró insuficientes estudios científicos para evaluar los orígenes del mambo. [59]
Entre los qanats construidos en el Imperio romano , el acueducto de Gadara, de 94 km (58 mi) de longitud, en el norte de Jordania, fue posiblemente el qanat continuo más largo jamás construido. [60] Siguiendo en parte el curso de un acueducto helenístico más antiguo , se podría decir que las obras de excavación comenzaron después de una visita del emperador Adriano en 129-130 d. C. El acueducto de Gadara nunca se terminó por completo y solo se puso en servicio en secciones.
En Pakistán, el sistema de irrigación por qanat es endémico únicamente en Baluchistán . La mayor concentración se encuentra en el norte y noroeste, a lo largo de la frontera entre Pakistán y Afganistán, y en el oasis de la división de Makoran. El sistema de karez del desierto de Baluchistán está en la lista provisional de futuros sitios de patrimonio mundial en Pakistán. [61]
La grave escasez de recursos hídricos confiere al agua un papel decisivo en los conflictos regionales que han surgido a lo largo de la historia de Baluchistán. Por ello, en Baluchistán, la posesión de los recursos hídricos es más importante que la propiedad de la tierra. Por ello, posteriormente se desarrolló en Baluchistán un complejo sistema de recogida, canalización y distribución del agua. De manera similar, la distribución y el flujo imparcial del agua a los diferentes accionistas también exigen la importancia de las diferentes clases sociales en Baluchistán en general y en Makoran en particular.
Por ejemplo, el sarrishta, literalmente, cabeza de la cadena, es responsable de la administración del canal. Normalmente posee la mayor cuota de agua. Bajo el sarrishta, hay varios jefes de propietarios issadar que también poseen mayores cuotas de agua. La jerarquía social dentro de la sociedad baluchi de Makoran depende de la posesión de las mayores cuotas de agua. El papel del sarrishta en algunos casos es jerárquico y pasa de generación en generación dentro de la familia y debe tener el conocimiento de los criterios de distribución imparcial del agua entre los diferentes issadar.
El reparto del agua se basa en un sistema indígena complejo de medición que depende del tiempo y el espacio, en particular de las fases de la luna: los hangams. Según las variaciones estacionales y la distribución del agua, los hangams se reparten entre los distintos propietarios durante un período de siete o catorce días. Sin embargo, en algunos lugares, en lugar de hangam, se utiliza anna, que se basa en un período de doce horas para cada cuota. Por lo tanto, si una persona posee 16 cuotas, significa que tiene derecho a agua durante ocho días en temporada alta y 16 días en invierno, cuando el nivel del agua baja, así como cuando se esperan lluvias invernales (Baharga) en la región de Makran. La cuota de agua de doce horas se subdivide a su vez en varias subfracciones de escalas de medición locales, como tas o pad (Dr. Gul Hasan Pro VC LUAWMS, conferencia nacional de 2 días sobre Kech).
El distrito de Chagai se encuentra en el extremo noroeste de Baluchistán , Pakistán, y limita con Afganistán e Irán. Los qanats, conocidos localmente como kahn , se encuentran más ampliamente en esta región. Se extienden desde el distrito de Chaghai hasta el distrito de Zhob .
Se han encontrado qanats en gran parte de Siria. La instalación generalizada de bombas de agua subterránea ha reducido el nivel freático y el sistema de qanats. Los qanats se han secado y han sido abandonados en todo el país. [33]
En Omán, desde la Edad de Hierro (encontrado en Salut, Bat y otros yacimientos), se construyó un sistema de acueductos subterráneos llamados " Falaj ", una serie de pozos verticales conectados por túneles horizontales de suave pendiente. Hay tres tipos de Falaj: Daudi ( árabe : داوودية ) con acueductos subterráneos, Ghaili ( árabe : الغيلية ) que requiere una presa para recoger el agua, y Aini ( árabe : العينية ) cuya fuente es un manantial. Estos permitieron que la agricultura a gran escala floreciera en un entorno de secano. Según la UNESCO, unos 3.000 aflaj (plural) o falaj (singular) todavía se utilizan en Omán en la actualidad. Nizwa , la antigua capital de Omán , se construyó alrededor de un falaj que se utiliza hasta el día de hoy. Estos sistemas datan de antes de la Edad del Hierro en Omán. En julio de 2006, cinco ejemplos representativos de este sistema de irrigación fueron inscritos como Patrimonio de la Humanidad . [62]
Los oasis de la ciudad de Al Ain (particularmente Al-Ain , Al-Qattarah , Al-Mu'taredh , Al-Jimi , Al-Muwaiji y Hili ), adyacentes a Al-Buraimi en Omán, continúan con las irrigaciones tradicionales de falaj (qanat) para los palmerales y jardines, y forman parte del patrimonio antiguo de la ciudad. [12] [63] Se han encontrado múltiples aflaj de la Edad del Hierro temprana, tan temprano como 1100 a. C., y algunas fuentes afirman que estos son los primeros ejemplos del sistema de irrigación de qanat. [64]
El sistema falaj siguió utilizándose hasta principios del período preislámico (300 a. C. - 300 d. C.) y se reintrodujo después de las primeras conquistas islámicas en los zocos de Julfar , Dibba y Tawwam . [65] El geógrafo islámico Al Muqqadasi afirmó : "Hafit {Tuwwam} abunda en palmeras " en el siglo X, lo que indica un uso extensivo del sistema falaj. El sistema falaj todavía está en funcionamiento en la ciudad de Al Ain, así como en varios asentamientos montañosos, incluidos los pueblos de Wadi Shees y Masafi .
El túnel de Eupalino, en Samos, recorre una colina a lo largo de un kilómetro para abastecer de agua a Pitagorio . [66] Fue construido por orden de Polícrates alrededor del año 550 a. C. En cada extremo del túnel propiamente dicho, unos túneles poco profundos parecidos a qanats transportaban el agua desde el manantial hasta la ciudad.
_02.jpg/1280px-Palacio_del_marqu%C3%A9s_de_Villafranca_(Madrid)_02.jpg)
Los túneles de Claudio , de 5653 m (3,513 mi) de longitud , destinados a drenar parcialmente el lago Fucino , el mayor caudal de agua interior de Italia , se construyeron utilizando la técnica del qanat. Presentaba pozos de hasta 122 m de profundidad. [67] Toda la antigua ciudad de Palermo en Sicilia estaba equipada con un enorme sistema de qanat construido durante el período árabe (827-1072) . [68] Muchos de los qanats están ahora cartografiados y algunos se pueden visitar. La famosa sala Scirocco tiene un sistema de aire acondicionado enfriado por el flujo de agua en un qanat y una "torre de viento", una estructura capaz de atrapar el viento y usarlo para llevar el aire frío hacia la sala.
El Raschpëtzer, cerca de Helmsange, en el sur de Luxemburgo , es un ejemplo particularmente bien conservado de un qanat romano . Es probablemente el sistema más extenso de su tipo al norte de los Alpes . Hasta la fecha, se han explorado unos 330 m de la longitud total del túnel de 600 m. Se han investigado trece de los 20 a 25 pozos. [69] El qanat parece haber proporcionado agua a una gran villa romana en las laderas del valle de Alzette . Fue construido durante el período galorromano , probablemente alrededor del año 150 y funcionó durante unos 120 años después.
En España todavía existen numerosos ejemplos de sistemas de galerías o qanats, probablemente traídos a la zona por los moros durante su dominio de la península Ibérica . Turrillas , en Andalucía, en las laderas orientadas al norte de la Sierra de Alhamilla, tiene evidencia de un sistema de qanats. Granada es otro sitio con un extenso sistema de qanats. [70] En Madrid se llamaban viajes de agua y se utilizaron hasta la construcción del Canal de Isabel II . Véase Viaje de agua [es] y Viajes de agua en el Madrid histórico [es] en español.
_page_1.jpg/1280px-Pages_from_1897_maybe_LOC_Los_Angeles,_California,_the_city_and_county_(1)_page_1.jpg)
Los qanats en las Américas, generalmente denominados puquios o galerías de filtración, se pueden encontrar en la provincia de Nazca en Perú y en el norte de Chile . [33] El origen y la datación de los puquios de Nazca son objeto de controversia, aunque algunos arqueólogos han afirmado que fueron construidos por los pueblos indígenas de la cultura Nazca a partir de aproximadamente el año 500 d. C. [71] Los españoles introdujeron los qanats en México en 1520 d. C. [72] [73]
En el desierto de Atacama , en el norte de Chile, los pozos de puquios se conocen como socavones . [74] Se sabe que existen socavones en el valle de Azapa y en los oasis de Sibaya , Pica - Matilla y Puquio de Núñez . [74] En 1918, el geólogo Juan Brüggen mencionó la existencia de 23 socavones en el oasis de Pica, pero desde entonces han sido abandonados debido a cambios económicos y sociales. [74]
En una carta escrita el 21 de agosto de 1906 desde Teherán , Florence Khanum, la esposa estadounidense del diplomático persa Ali Kuli Khan, describió el uso de qanats para el jardín de la casa de su cuñado, el general Husayn Kalantar, [75] 1 de enero de 1913 [76]
"El aire es el más maravilloso en el que he estado nunca, en ninguna ciudad. El aire de la montaña, tan dulce, seco y "conservador", delicioso y vivificante". Habló de arroyos que corren y de agua fresca que brota en los jardines. (Esta omnipresencia del agua, que sin duda se extendió desde Persia a Bagdad y de allí a España durante sus días musulmanes, ha dado al español muchas palabras relacionadas con el agua: aljibe, por ejemplo, es persa jub, arroyo; cano o pipa, es árabe qanat -junco, canal. Así JT Shipley, Dictionary of Word Origins )".
— Florence Khanum (1906) citada en Arches of the Years (1999)
En Irán, una antigua tradición consistía en celebrar ceremonias de boda simbólicas entre viudas y qanats, en las que la viuda se convertía en la "esposa" del qanat. Se creía que esto ayudaba a garantizar el flujo continuo de agua. [77] [78]
las regiones áridas y semiáridas, debido a la alta evaporación, las rutas de transporte eran en forma de ganats, que conducían el agua subterránea a las áreas de consumo a lo largo de los túneles. A largo plazo, el sistema de ganats no solo es económico sino también sostenible para fines de riego y agrícolas... Se sabía que el flujo de agua subterránea dependía del tamaño del grano de los sedimentos y, por lo tanto, los túneles en los qanats se rellenaban con material más grueso que las formaciones geológicas de manguera circundantes. Los qanats se construyen principalmente a lo largo de los valles donde se depositan sedimentos cuaternarios.
{{cite journal}}: Falta o está vacío |title=( ayuda ) reimpreso de Arqueología mundial actual"Retrato del diplomático persa Ali Kuli Khan (1879-1966) y su esposa, la estadounidense Florence Khanum (née Breed, 1875-1950) mientras posaban junto a un carruaje frente a la Casa Blanca, Washington DC, 1913. 1 de enero de 1913
