Los musulmanes de Hyderabadi , también conocidos como Hyderabadis , [3] [4] son una comunidad de gente deccani , del área que solía ser el estado principesco de Hyderabad en las regiones de Marathwada , Telangana y Kalyana-Karnataka . [5]
Mientras que el término " Hyderabadi " comúnmente se refiere a los residentes en y alrededor de la ciudad de Hyderabad , en el sur de la India , independientemente de su origen étnico, el término " musulmanes de Hyderabadi " se refiere más específicamente a los musulmanes étnicos nativos de habla urdu del antiguo estado principesco. [6] Las culturas y pueblos colectivos de Hyderabad Deccan fueron denominados " Mulki " (compatriota), un término que todavía se utiliza hoy en día. [7] La lengua nativa de los musulmanes de Hyderabadi es el urdu de Hyderabadi , que es un dialecto de la lengua deccani .
Con sus orígenes en el sultanato de Bahmani y luego en los sultanatos de Deccan , la cultura y la cocina de Hyderabadi se definieron en la segunda mitad del reinado de la dinastía Asif Jahi en Hyderabad. La cultura existe hoy principalmente en Hyderabad , Aurangabad , Parbhani , Nanded , Raichur , Bidar , Gulbarga , y entre la diáspora musulmana de Hyderabadi en todo el mundo, en particular, Pakistán, [8] los estados árabes del Golfo Pérsico , Estados Unidos, Canadá y el Reino Unido. [9]
La meseta de Deccan actuó como un baluarte que protegía al sur de la India de las invasiones y la agitación política que afectaron al norte de la India. Esto permitió que el estado de Hyderabad, gobernado por musulmanes, desarrollara una cultura distintiva durante la dinastía Qutb Shahi , el breve gobierno mogol y más tarde la dinastía Asaf Jahi de los Nizam .
Según Time , el séptimo Nizam fue el hombre más rico del mundo a finales de la década de 1940, y la quinta persona más rica de todos los tiempos según la revista Forbes después del ajuste por inflación y paridad del poder adquisitivo de la moneda. [10]
El Nizam era el gobernante musulmán del vasto estado principesco de Hyderabad. La ciudad capital de Hyderabad era principalmente musulmana de habla urdu hasta la incorporación de Hyderabad a la India y el posterior ascenso al dominio del pueblo hindú nativo de Telangana , de habla telugu . La economía del estado era agraria y Hyderabad era principalmente un centro gubernamental y administrativo, dirigido principalmente (pero no exclusivamente) por musulmanes. La aristocracia, los jagirdars y deshmukhs (ricos terratenientes), e incluso los funcionarios gubernamentales menores, podían permitirse el lujo de contratar sirvientes, normalmente también musulmanes, en un orden social similar al sistema de clases de la Inglaterra victoriana . Nizam se alió con los británicos desde el principio, con la consiguiente estabilidad política.
Después de la caída del Imperio mogol en 1857 , muchos escritores, poetas, eruditos, músicos y otras personalidades eminentes musulmanes emigraron de Delhi a Hyderabad con la esperanza de buscar el patrocinio de Nizam o la nobleza. Los musulmanes continuaron emigrando al estado en busca de empleo en la corte de Nizam , el ejército, el servicio civil de Hyderabad o instituciones educativas. Entre los que pasaron mucho tiempo en Hyderabad se encuentran los escritores Dagh Dehlvi , Fani Badayuni , Josh Malihabadi , Ali Haider Tabatabai , el erudito religioso Shibli Nomani y los músicos clásicos Tanrus Khan y Bade Ghulam Ali Khan .
Después de la independencia de la India del Raj británico , el estado de Hyderabad , bajo el gobierno del séptimo Nizam , duró un año, hasta el 18 de septiembre de 1948, cuando el ejército indio lanzó la Operación Polo Hyderabadi, fuerzas militares que deseaban que el estado de Hyderabad permaneciera independiente. El ejército indio pronto decidió intervenir. La liberación, sin darse cuenta, resultó en la masacre de miles de musulmanes . [11] [12] [13]
La invasión de Hyderabad por el recién independizado Dominio de la India , además del impacto de la controvertida masacre , creó una crisis de identidad para el pueblo musulmán de Hyderabadi. [14] Miles [ palabras de comadreja ] de musulmanes de Hyderabadi emigraron desde el entonces estado indio integrado de Andhra Pradesh a Pakistán, el Reino Unido, Estados Unidos y Canadá, lo que resultó en una gran diáspora [ palabras de comadreja ] . [15] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Las personas que emigraron a Pakistán estaban cubiertas por el término Muhajir , junto con otros inmigrantes de habla urdu de la actual India . El pueblo muhajir comenzó a dominar la política y los negocios principalmente en la ciudad metropolitana de Karachi , pero su identidad musulmana de Hyderabadi se perdió y fue reemplazada por la cultura cosmopolita de Karachi. [16] [ verificación fallida ] Los musulmanes de Hyderabadi que permanecieron en el Andhra Pradesh integrado se enfrentaron a nuevos [ aclaración necesaria ] problemas lingüísticos y a una ola de inmigración de más personas telugu de las zonas costeras, así como de otros estados indios, especialmente después de 1956. [17] [ página necesaria ] [ aclaración necesaria ]
Después de la reorganización india de 1956 , con los estados divididos según líneas lingüísticas, los musulmanes de Hyderabadi, en Telangana , Marathwada y Kalyana-Karnataka, se enfrentaron al dominio emergente de las lenguas indígenas telugu, marathi y kannada, respectivamente. Su lengua materna, el dakhini, se convirtió en una lengua materna, mientras que el urdu , que alguna vez fue dominante en la política de estas regiones, se volvió comparativamente menos extendido. [18] [ se necesita cita completa ] [19] [ se necesita página ]
El relativo aislamiento de Hyderabad hasta su anexión a la India , su distintivo dialecto urdu y la fuerte red de relaciones familiares interconectadas que todavía caracteriza a los musulmanes de Hyderabadi, a veces conduce a acusaciones de provincianismo por parte de otras comunidades musulmanas indias, pero también garantiza que perdure la identidad musulmana de Hyderabadi. entre la diáspora india. [ cita necesaria ]
La mayor concentración de musulmanes de Hyderabadi se encuentra en la ciudad vieja de Hyderabad . Después de la partición de la India y la incorporación de Hyderabad a la India , los musulmanes del estado perdieron su estatus privilegiado, por lo que un número significativo optó por migrar a otros países como Pakistán , los Estados árabes del Golfo Pérsico , Estados Unidos , Reino Unido , Canadá y Australia . [20] [21]
Una sección de musulmanes en Hyderabad son de origen árabe hadhrami , que vinieron a servir en el ejército de Nizam. Se les conoce como Chaush y residen en su mayoría en el barrio Barkas de Hyderabad. Contrariamente a la creencia popular, no se los considera parte de los musulmanes de Hyderabadi Deccani. También hay algunos Siddis que son de ascendencia africana. [22] [23]
En Pakistán , la mayoría de los inmigrantes de Hyderabadi están asentados en la ciudad portuaria sureña de Karachi . Según una estimación de 2003, se afirmó que la población de Hyderabadi en Karachi era de 200.000 habitantes. [24] Los principales barrios donde se asentaron inicialmente los inmigrantes de Hyderabadi en Karachi fueron Hyderabad Colony , Bahadurabad y Liaquatabad . [25] En 2007, se construyó una réplica del famoso monumento Charminar en Hyderabad en el cruce principal de Bahadurabad . [26] Algunos paquistaníes notables que emigraron del antiguo estado de Hyderabad incluyen a Abul A'la Maududi , Muhammad Raziuddin Siddiqui , Syed Mohammad Ahsan , Asif Iqbal Razvi , Waheed Yar Khan y Anwar Maqsood . Sana Javed es descendiente de musulmanes de Hyderabadi ( Muhajir ) que emigraron a Pakistán.
Los musulmanes de Hyderabadi hoy en día se refieren a la comunidad musulmana de habla urdu, del estado principesco sin salida al mar de Hyderabad de 1801 , que desarrolló una identidad cultural distinta de otros musulmanes dakhini . [27] Aunque el estado principesco de Hyderabad alguna vez llegó a los puntos más meridionales de la India, es la cultura de los territorios sin salida al mar conocidos de Nizam, la que constituye la cultura musulmana de Hyderabadi , mientras que los musulmanes Dakhini de los Carnatic y los Circars desarrollaron su propia cultura y tradición culinaria distintivas. [28] La comunidad Chaush , aunque habla urdu y vive en el antiguo estado de Hyderabad, generalmente no se considera musulmana de Hyderabadi, ya que llegaron recientemente a la región. Aunque absorbieron muchas características culturales musulmanas de Hyderabadi, a saber, el idioma y la cocina (la cocina Chaush tiene más influencias árabes), son un grupo más homogéneo, de ascendencia árabe Hadhrami, y residen en comunidades Chaush muy unidas, como el barrio Barkas de Hyderabad. . [29] [30] Esto se compara con la mayoría de los musulmanes de Hyderabadi, que tienen ascendencia de diversos orígenes étnicos, sobre todo del norte de la India, y son un grupo menos homogéneo. [31]
Los musulmanes de Hyderabadi se destacan por su naturaleza hospitalaria, también conocida como Deccani Tehzeeb . Si bien los musulmanes de Hyderabadi se enorgullecen de su lengua, literatura, poesía, arquitectura y cocina "Nawabi", las artes escénicas a menudo se pasan por alto, especialmente en lo que respecta a la cultura de Hyderabadi. De hecho, la cultura de los musulmanes de Hyderabadi se está perdiendo. [32] [33] La fundación de la ciudad de Hyderabad se puede atribuir a Ali, conocido popularmente como Hyder, que significa El León, y cuatro minaretes de Charminar representan cuatro califas. Las historias de los legendarios bailarines Taramati y Premamati también son una visión de la rica cultura de la era Qutb Shahi . Mah Laqa Bhai , un destacado poeta musulmán de Hyderabadi del siglo XVIII, patrocinó la forma de danza Kathak en las cortes de Nizam, que ahora se está perdiendo entre los musulmanes de Hyderabadi. [34]
Aparte de estos, una boda musulmana tradicional de Hyderabadi se identifica por varios elementos tradicionales locales, como el atuendo tradicional, Sherwani para el novio y Khada Dupatta junto con joyas para la novia, así como la cocina de Hyderabadi que se sirve en la ceremonia.
Otra práctica cultural exclusiva de la región es la Tasmia Qwani , también conocida como Ceremonia Bismillah , ceremonia familiar en la que se inicia a un niño musulmán en la lectura del Corán . También se caracteriza por elementos locales. [35]
La armonía comunitaria, conocida como Ganga-Jamuni Tehzeeb , es parte integral de la cultura de Hyderabad . [36] [37] [38] [39]
Además de las formas de arte musical, los musulmanes de Hyderabadi han tenido un gran honor en la escritura y lectura de poesía, y Mushairas y Mehfils anuales se llevan a cabo en todo el mundo, lo que se ha convertido en un símbolo de unidad para los musulmanes de Hyderabadi y los poetas urdu por igual, continuando una antigua tradición. [40]
Uno de los marcadores más identificables de la cultura musulmana de Hyderabadi es el dialecto local del urdu , llamado Hyderabadi Urdu , que en sí mismo es una forma de Dakhini . Se distingue por su mezcla de vocabulario del turco , persa y árabe , así como por parte del vocabulario del telugu y marathi que no se encuentran en el dialecto estándar del urdu . En términos de pronunciación, la forma más fácil de reconocer un urdu de Hyderabadi es el uso de "nakko" (no) y "hau" (sí); mientras que en urdu estándar es "nahi" para (no) y "haa" para (sí).
Aunque Hyderabadi Urdu o Dakhini son los idiomas nativos de los musulmanes de Hyderabadi, la mayoría de la gente puede hablar urdu estándar y, a menudo, incluyen el urdu como lengua materna en los censos, ya que Dakhini no es un idioma reconocido como tal. Además de los idiomas que aprenden desde que nacen, pueden hablar hindi , que es mutuamente inteligible con el urdu estándar y se enseña en la mayoría de las escuelas indias. Los musulmanes de Hyderabadi también pueden hablar los idiomas mayoritarios que se hablan en las regiones en las que viven, a saber, telugu , marathi y kannada . La otra característica importante de los nativos es el refinamiento cultural en términos de comunicación interpersonal, conocido como meethi boli (habla dulce y civilizada). Tameez , tehzeeb y akhlaq (etiqueta, costumbre y tradición) se consideran muy importantes y los huéspedes son tratados bien con mucha mehmaan nawaazi (hospitalidad).
Los Qutb Shah fueron considerados los grandes patrocinadores del idioma urdu , persa y telugu . La región experimentó un crecimiento de la literatura Deccani Urdu ; los Deccani Masnavi y Diwan compuestos durante esos períodos se encuentran entre los primeros manuscritos disponibles en idioma urdu. La obra literaria de esta región está influenciada por el marathi , telugu y kannada regionales en paralelo con el árabe y el persa incluyendo la adopción de métricas poéticas y una gran cantidad de palabras renovadas. [41] El quinto sultán de la dinastía, Mohammed Quli Qutb Shah , era él mismo un poeta urdu . [42]
El período de Nizams vio un crecimiento literario desde que se introdujo la imprenta en Hyderabad. En 1824 d.C., se imprimió y publicó en Hyderabad la primera colección de Urdu Ghazals llamada Gulzar-e-Mahlaqa (el jardín de flores de Mahlaqa) escrita por Mah Laqa Bai . [43]
Después de la revuelta de 1857 , muchos escritores, eruditos y poetas urdu que perdieron su patrocinio en Delhi hicieron de Hyderabad su hogar, que creció y trajo reformas en la obra literaria y poética. Los eruditos continuaron emigrando a Hyderabad durante el reinado de Asaf Jah VI y su sucesor Asaf Jah VII . Entre ellos se encontraban Shibli Nomani , Dagh Dehlvi , Fani Badayuni , Josh Malihabadi , Ali Haider Tabatabai , Zahir Dehlvi y muchos otros. [44] [45]
El reinado de Nizam VII vio muchas reformas en la obra literaria. Por primera vez en la historia, los nizams introdujeron el urdu como lengua de corte, administración y educación. Otros poetas, eruditos y escritores notables de principios del siglo XX son Amjad Hyderabadi , [46] Makhdoom Mohiuddin , Sayyid Shamsullah Qadri , Mohiuddin Qadri Zore [47] y Sulaiman Areeb . El maharajá Sir Kishen Pershad , aunque no era musulmán, estaba inmerso en la cultura musulmana de Hyderabadi y escribía poesía bajo el seudónimo de Shad . [48]
En 2017, el urdu fue declarado segundo idioma oficial del estado de Telangana (después del telugu ). Esta medida fue elogiada por muchos, especialmente por los musulmanes de Hyderabad que hablaban urdu como lengua materna. [49] [50]
Aunque las grandes tradiciones de danza entre los musulmanes de Hyderabadi casi se han perdido, dos prácticas culturales distintas siguen siendo populares: Marfa y Dholak ke Geet. Marfa fue traída por los pueblos Siddi y Chaush , de África y Yemen , que estaban desplegados en el ejército de los Nizam . Esta música, acompañada por el repique de tambores de una gran tradición, que alguna vez fue popular en las celebraciones nacionales del disuelto estado de Hyderabad , sigue siendo popular entre los musulmanes de Hyderabadi en las bodas. [51] Dholak ke geet es también una de esas tradiciones. Dholak ke geet son canciones que se han transmitido oralmente de generación en generación desde la época de los Nizam y se cantan en las bodas, acompañadas de un tambor Dholak . [52]
Qawwali también es popular entre la comunidad [53] y se realiza regularmente en dargahs como Dargah Yousufain y Dargah Pahadi Shareef . [54] [55] Solía ser patrocinado tanto por los Nizam como por la nobleza. Los grandes músicos clásicos como Bade Ghulam Ali Khan , Inayat Khan , Ustad Tanrus Khan , Munshi Raziuddin y Bahauddin Khan solían actuar en la corte de Nizam . Los qawwals contemporáneos Ateeq Hussain Khan y los hermanos Warsi residen en Hyderabad y actúan regularmente en la ciudad.
El estilo de cocina nativo de la comunidad es la cocina de Hyderabadi , que evolucionó durante el período Asaf Jahi . Está fuertemente influenciado por Mughal , Turco y Árabe junto con la influencia de las cocinas nativas Telugu y Marathwada . Comprende un amplio repertorio de platos de arroz, trigo y carne y el uso experto de diversas especias, hierbas y comestibles naturales. [56] [57] [53]
Algunos platos (platos) famosos de Hyderabadi que se sirven en las bodas son: Hyderabadi Biryani , Haleem , Khubani ka Mitha , Gil-e-Firdaus , Double Ka Meetha , Luqmi , Kaddu ki Kheer (un tipo de Kheer ), Mirchi ka Salan y Baghare. Baigán .
Otros alimentos populares son: Chakna , Tamate ka Kut , Khatti Dal , Dalcha , Shirmal , Rawghani Roti, nihari , pasande, Pathar Ka Ghosht , Naan , Dum Ka Murgh, Khagina , Khichdi , Nargisi Kheema, Shaami, Kofte, Tala Hua Ghosht. , Poori, Kheer, Sheer Khorma , Til ka Khatta, Til ki Chutney y Qubuli, Shikampur, Tahari, Khichdi . Los platos árabes Mandi y Shawarma también son populares.
Los platos están vinculados a eventos, como Hyderabadi Haleem , elaborado casi exclusivamente durante el mes de Ramadán , [58] y Sheer Khorma , que se elabora especialmente el día de Eid-ul-Fitr . [59] [60] Talawa Gosht se prepara los viernes.
El chai iraní se disfruta en toda la ciudad, junto con las galletas Osmania . Los cafés iraníes que se encuentran por todo Hyderabad los sirven junto con lukhmi , samosa y otros bocadillos. [61] [62]
El Khada Dupatta o Khara Dupatta (velo sin cortar) es un conjunto compuesto por una kurta (túnica), chooridaar (pantalones fruncidos) y dupatta (velo) de 6 yardas y es usado tradicionalmente por las novias de Hyderabad. A veces, la kurta no tiene mangas y se usa sobre un koti que se asemeja a un choli . La novia también lleva un ghoonghat (velo) a juego sobre su cabeza. Las joyas que lo acompañan son: [53] [63]
El Sherwani es el traje tradicional masculino de Hyderabad. Es una túnica parecida a un abrigo con un cuello ajustado (cierre de gancho y ojal), ceñido en la parte superior del torso y algo acampanado en la mitad inferior. Suele tener seis o siete botones, a menudo extraíbles hechos de soberanos de oro para ocasiones especiales. El material suele ser seda o lana. Un novio puede usar brocado dorado para el sherwani de su boda, pero por lo demás el buen gusto dicta colores discretos, aunque con telas ricas y texturizadas. El sherwani generalmente se usa sobre una kurta (camisa larga) de seda o algodón y un pijama (pantalones holgados con un cordón en la cintura).
El sherwani está estrechamente asociado con Hyderabad, aunque desde entonces se ha extendido al resto de la India y Pakistán. El ex primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru, adaptó su diseño y lo convirtió en su característica chaqueta Nehru , popularizando aún más la prenda.
Attar , o Ittar es un perfume tradicional elaborado a partir de fuentes botánicas. Todavía está disponible en los bazares cercanos a Charminar y en el mercado Moazam Jahi . Muchas de las generaciones mayores todavía prefieren el attar a los perfumes modernos . [64] [65] [66] [67]
La mayoría de los musulmanes de Hyderabadi son musulmanes suníes con influencias sufíes y la minoría son doce chiítas e ismaelitas . [68] Los musulmanes suníes siguen en su mayoría la jurisprudencia hanafí . El Islam en Hyderabad, con un patrocinio histórico por parte de los gobernantes, tiene una fuerte influencia sufí. Tablighi Jamaat también ha estado activo desde finales de la década de 1950, con su sede en Jama Masjid Mallepally. El movimiento salafista dentro del Islam sunita también tiene influencia en algunas áreas. La ceremonia de Bismillah es una ceremonia de iniciación al Islam celebrada para niños, única en la región.
La minoría chiita observa el duelo por Muharram . [69] Las procesiones se llevan a cabo todos los años y a ellas asisten musulmanes chiítas y suníes, desde la época de la dinastía Qutb Shahi, así como los Nizam . Aunque Asaf Jahs (Nizams), gobernantes del antiguo estado de Hyderabad, eran musulmanes suníes, continuaron patrocinando la observancia de Muharram. Fue durante su época que se construyeron colonias especiales para chiítas en Darulshifa y sus alrededores. Fue durante el período Asaf Jahi cuando se construyeron varias ashurkhanas. [70]
El conocimiento religioso y su propagación florecieron bajo Nizam con instituciones como la mundialmente famosa Jamia Nizamia . La mezquita más grande de Hyderabad, la Makkah Masjid, reúne congregaciones de más de doscientos mil [ cita necesaria ] en ocasiones de las oraciones del Eid y Jumu'at-al Wida . (el último viernes del Ramadán )
Hyderabad también ha producido muchos eruditos religiosos de renombre que representan diferentes sectas y tendencias islámicas, incluidos Bahadur Yar Jung , Muhammad Hamidullah , Hashim Amir Ali , Sayyid Shamsullah Qadri , Sayyid Ahmedullah Qadri , Abul Ala Maududi y MA Muqtedar Khan .
Los musulmanes de Hyderabadi de la región de la ciudad vieja están alineados con el partido All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen , actualmente dirigido por Asaduddin Owaisi . El partido domina la política en la Ciudad Vieja de Hyderabad y constantemente gana escaños para el Lok Sabha (Cámara Baja del Parlamento indio) y la Asamblea Legislativa de Telangana . El partido afirma representar los intereses de los musulmanes haciendo campaña por una mayor protección de los derechos de las minorías en todo el país. [71] Una facción separatista rival del AIMIM es el Majlis Bachao Tehreek que también afirma representar los intereses de los musulmanes en Hyderabad encabezados por Majeed Ullah Khan Farhat y su hermano menor más prominente Amjed Ullah Khan . Mientras que los de la nueva región de la ciudad prefieren votar por el TRS.
Los musulmanes de Hyderabadi participaron activamente en la rebelión de 1857, como Maulvi Allauddin y Turrebaz Khan . [72]
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