Morlachs ( serbocroata : Morlaci , Морлаци ; italiano : Morlacchi ; rumano : Morlaci ) ha sido un exónimo utilizado para una comunidad cristiana rural en Herzegovina , Lika y el interior dálmata . El término se utilizó inicialmente para una comunidad pastoral valaca bilingüe en las montañas de Croacia desde la segunda mitad del siglo XIV hasta principios del siglo XVI. Luego, cuando la comunidad se extendió a ambos lados de la frontera veneciano - otomana hasta el siglo XVII, se refería solo a los pueblos de habla eslava del interior dálmata, ortodoxos y católicos , tanto del lado veneciano como del turco. [1] El exónimo dejó de usarse en un sentido étnico a fines del siglo XVIII y comenzó a verse como despectivo, pero se ha renovado como un tema antropológico social o cultural. A medida que avanzaba la construcción de la nación en el siglo XIX, la población valaca/morlaca que residía con los croatas y los serbios del interior dálmata adoptó una identidad étnica serbia o croata , pero preservó algunas características socioculturales comunes.
La palabra Morlach se deriva del italiano Morlacco ( pl. Morlacchi ), [2] utilizado por los venecianos para referirse a los valacos de Dalmacia desde el siglo XV. [3] El nombre Morovlah aparece en los registros de Dubrovnik a mediados del siglo XIV, mientras que en el siglo XV, la forma abreviada Morlah , Morlak o Murlak se encuentra tanto en los archivos de Dubrovnik como en los de Venecia. [4] Se han propuesto dos teorías principales para explicar el origen del término. [3]
La primera fue propuesta inicialmente por el historiador dálmata del siglo XVII Johannes Lucius , quien sugirió que Morlach habría derivado del griego bizantino Μαυροβλάχοι, Maurovlachoi , que significa "latinos negros" (del griego : μαύρο , mauro , que significa "oscuro", "negro"), es decir "valacos negros". [5] [3] Lucius basó su teoría en la Crónica de Doclean , que publicó y promovió. Explicó que la elección hecha por los venecianos de usar este nombre se hizo para distinguir a los Morlachs de los latinos blancos , que habrían sido los habitantes de las antiguas ciudades costeras romanas de Dalmacia. [3] Esta teoría ha tenido un fuerte eco en la historiografía rumana , [3] y eruditos rumanos como Cicerone Poghirc y Ela Cosma han sugerido que el término "Morlachs" también significaba "valacos del norte", derivado de la práctica indoeuropea de indicar direcciones cardinales mediante colores. [6] [7] Petar Skok sugirió que mientras que el latín maurus se deriva del griego μαύρος ("oscuro"), los diptongos au > av indican un remanente léxico dálmato-rumano específico. [8]
La otra teoría, sugerida principalmente por la historiografía croata de los siglos anteriores, afirma que Morlachs significa "valacos cerca del mar", del serbocroata more ("mar") y vlah ("valajo"). [9] La primera referencia a esta teoría proviene del sacerdote del siglo XVIII Alberto Fortis , quien escribió extensamente sobre los Morlachs en su libro Viaggio in Dalmazia ("Viaje a Dalmacia", 1774). [ cita requerida ]
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Los Morlachs son mencionados por primera vez en documentos dálmatas del siglo XIV, pero después de la conquista otomana de Bosnia en 1463 y especialmente a partir del siglo XVI, "Morlach" fue utilizado por los venecianos para referirse generalmente a la población otomana del interior de Dalmacia, al otro lado de la frontera con la Dalmacia veneciana , independientemente de su pertenencia étnica, religiosa o social. [10] [11] Si bien su nombre implica alguna relación con los valacos de habla romance , los relatos de viajes de los siglos XVII y XVIII atestiguan que los Morlachs eran lingüísticamente eslavos . [12] Los mismos relatos de viajes indican que los Morlachs eran en su mayoría de fe ortodoxa oriental , aunque algunos también eran católicos romanos . [13] Según Dana Caciur, la comunidad Morlach desde el punto de vista veneciano, siempre que compartan un estilo de vida específico, podría representar una mezcla de valacos, croatas, serbios, bosnios y otras personas. [14]
Fortis detectó la diferencia física entre los morlachs; los de los alrededores de Kotor , Sinj y Knin eran generalmente rubios, con ojos azules y caras anchas, mientras que los de los alrededores de Zadvarje y Vrgorac eran generalmente castaños y caras estrechas. También diferían en naturaleza. Aunque los habitantes urbanos a menudo los veían como extraños y "esa gente" de la periferia, [15] en 1730 el provveditore Zorzi Grimani los describió como "feroces, pero no indomables" por naturaleza, Edward Gibbon los llamó "bárbaros", [16] [17] y Fortis elogió su " noble salvajismo ", virtudes morales, familiares y de amistad, pero también se quejó de su persistencia en mantener las viejas tradiciones. Descubrió que cantaban versos melancólicos de poesía épica relacionada con la ocupación otomana, [18] acompañados con el tradicional instrumento de una sola cuerda llamado gusle . [18] Fortis tradujo la canción popular Hasanaginica al final de su libro. Manfred Beller y Joep Leerssen identificaron los rasgos culturales de los morlach como parte del etnotipo serbio y eslavo del sur. [18]
Se ganaban la vida como pastores y comerciantes, además de como soldados. [19] [20] Descuidaban el trabajo agrícola, por lo general no tenían jardines ni huertos aparte de los que crecían naturalmente, y tenían para la época herramientas agrícolas antiguas, Lovrić lo explicaba así: "lo que nuestros antepasados no hicieron, tampoco lo haremos nosotros". [21] [20] Las familias Morlach tenían rebaños de entre 200 y 600, mientras que las familias más pobres alrededor de 40 a 50, de los cuales recibían leche y elaboraban diversos productos lácteos. [22] [20]
El contemporáneo I. Lovrić dijo que los morlacos eran eslavos que hablaban mejor eslavo que los ragusanos (debido a la creciente italianización de la costa dálmata). [23] Boško Desnica (1886-1945), después de analizar los documentos venecianos, concluyó que los venecianos no diferenciaban al pueblo eslavo en Dalmacia y etiquetaron el idioma y la escritura de la región como "Illirico" ( ilirio ) o "Serviano" ["serbio", particularmente cuando se refiere al idioma de los morlacos o valacos en Dalmacia]. El idioma, el idioma, los caracteres/letras siempre van acompañados del adjetivo serbio o ilirio, cuando se trata de lo militar siempre se usa el término "caballería (cavalleria) croata", "croato", "milicia (milizia) croata" mientras que el término "eslavo" (schiavona) se usaba para la población. [24] Lovrić no hizo distinción entre los valacos/morlachs y los dálmatas y montenegrinos, a quienes consideraba eslavos, y no le molestaba en absoluto el hecho de que los morlachs fueran predominantemente cristianos ortodoxos. [25] Fortis señaló que a menudo había conflictos entre los morlachs católicos y ortodoxos. [26] Sin embargo, algunos morlachs se convirtieron al Islam durante la ocupación turca . [27] Mile Bogović dice en su libro que los registros de esa época se referían a toda la población a lo largo de la frontera turco-veneciana en Dalmacia como morlachs. Muchos historiadores, en su mayoría serbios, usaron el nombre morlak y simplemente lo tradujeron como serbio. Casi la única diferencia entre los morlachs era su afiliación religiosa: católica u ortodoxa. [28]
En su libro, Viaggio in Dalmazia , Fortis presentó la poesía de los Morlach. [29] También publicó varios ejemplos de canciones Morlach. [30] Fortis creía que los Morlach conservaban sus antiguas costumbres y vestimentas. Sus rasgos etnográficos eran la vestimenta tradicional, el uso del instrumento musical gusle acompañado de cantos épicos. [ cita requerida ] El trabajo de Fortis inició un movimiento literario en la literatura italiana , ragusana y veneciana : el morlachismo , dedicado a los Morlach, sus costumbres y varios otros aspectos de ellos. [31]
En la isla de Krk, donde se estableció una comunidad desde el siglo XV, dos pequeñas muestras de la lengua fueron registradas en 1819 por el sacerdote local de Bajčić en las formas del Padrenuestro y el Ave María , como se muestra a continuación: [32]
“ Cače nostru, kirle jesti in če r
No se preocupe, no me llame así
No vendrán a verme pronto
Neka fiè volja ta, kasi jaste in čer, asa si prepemint
Pire nostre desa kazi da ne astec
Si lasne delgule nostre, kasisi noj lesam al delsnic a nostri
Si nun lesaj en ne napasta
Nego ne osloboda de rev. Asasifi. "
" Sora María pliena de milosti Domnu kutire
Blagoslovitest tu intre mulierle, si blagoslovituj ploda dela utroba ta Isus
Sveta Maria, majula Domnu, rogè Domnu za noj akmoče si in vrajme de morte a nostru. ¡Asasi! "
El uso de Morlachs está atestiguado por primera vez en 1344, cuando se mencionan Morolacorum en tierras alrededor de Knin y Krbava durante el conflicto entre los condes de las familias Kurjaković y Nelipić . [33] La primera mención del término Morlachs es simultánea con la aparición de Vlachs en los documentos de Croacia a principios del siglo XIV; en 1321, un sacerdote local en la isla de Krk concedió tierras a la iglesia ("a las tierras de Kneže, que se llaman Vlach"), mientras que en 1322 los valacos se aliaron con Mladen Šubić en la batalla en el interior de Trogir. [34] Según Mužić en esos primeros documentos no hay una diferenciación identificable entre los términos Vlach y Morlach. [35] En 1352, en el acuerdo en el que Zadar vendió sal a la República de Venecia , Zadar retuvo parte de la sal que Morlachi y otros exportaban por tierra. [36] En 1362, los Morlachorum , se establecieron, sin autorización, en tierras de Trogir y las utilizaron para pastos durante unos meses. [37] En el Estatuto de Senj que data de 1388, los Frankopans mencionaron a Morowlachi y definieron la cantidad de tiempo que tenían para pastos cuando descendían de las montañas. [38] En 1412, los Murlachos capturaron la Fortaleza de Ostrovica de Venecia. [39] En agosto de 1417, las autoridades venecianas estaban preocupadas por los "Morlachs y otros eslavos" del interior, que eran una amenaza para la seguridad en Šibenik . [40] Las autoridades de Šibenik en 1450 dieron permiso para entrar en la ciudad a los morlacos y a algunos valacos que se llamaban a sí mismos croatas y que estaban en la misma posición económica y social en ese momento. [41]
Según el erudito Fine, los primeros valacos probablemente vivieron en territorio croata incluso antes del siglo XIV, siendo descendientes de ilirios romanizados y de personas de habla romance preeslava. [42] Durante el siglo XIV, existían asentamientos valacos en gran parte de la actual Croacia, desde la isla norteña de Krk , alrededor de las montañas Velebit y Dinara , y a lo largo de los ríos meridionales Krka y Cetina . A finales del siglo XIV y XV, esos valacos habían perdido su lengua romance, o al menos eran bilingües. [43] [nb 1] Cuando adoptaron la lengua eslava, el único elemento característico "valaco" fue su pastoralismo . [47] [nb 2] Los llamados istro-rumanos continuaron hablando su lengua romance en la isla de Krk y en los pueblos alrededor del lago Čepić en Istria , [49] mientras que otras comunidades en las montañas sobre el lago preservaron el dialecto shtokaviano-chakaviano con acento ikavio del sur de Velebit y el área de Zadar . [50] [51] [nb 3] Los istro-rumanos de hoy pueden ser una rama residual de los morlachs. [54]
Los istrorumanos y otros valacos (o morlacos) se habían establecido en Istria (y en la montaña Ćićarija ) después de los diversos brotes devastadores de la peste y las guerras entre 1400 y 1600, [55] llegando a la isla de Krk. En 1465 y 1468, hay menciones del juez "morlacho" Gerg Bodolić y del campesino "valaco" Mikul, en Krk y Crikvenica , respectivamente. [56] En la segunda mitad del siglo XV, los morlacos católicos (en su mayoría valacos croatas) migraron desde el área del sur de Velebit y Dinara a la isla de Krk, junto con alguna población de habla romance oriental . [57] La colonización veneciana de Istria (y Ćićarija) ocurrió no más tarde de principios de la década de 1520, [55] y hubo varios casos en que los "valacos" regresaron a Dalmacia. [58]
Aunque la primera invasión otomana de Croacia tuvo lugar a principios del siglo XV, la amenaza a las ciudades dálmatas comenzó solo después de la conquista de Bosnia en 1463. Durante la guerra otomano-veneciana de 1499-1502 , se produjo un cambio demográfico considerable en el interior de Dalmacia, lo que llevó al abandono de muchos de los asentamientos de la región por parte de sus habitantes anteriores. [59] Durante los años posteriores a la conquista otomana de Skradin y Knin en 1522, los gobernantes otomanos locales comenzaron a reasentar las áreas despobladas con sus súbditos valacos. [60] Los recién llegados al interior de Šibenik ( en serbocroata : Zagora ) , a los que se hace referencia como Morlachs en los registros venecianos, procedían de Herzegovina y entre ellos predominaban tres clanes valacos ( katunes ): los Mirilovići, los Radohnići y los Vojihnići. [61]
Al mismo tiempo, el Imperio austríaco estableció la Frontera Militar , que sirvió como zona de amortiguación contra las incursiones otomanas. [62] Así, otros valacos, valacos eslavizados y serbios huyeron de los otomanos y se establecieron en esta zona. [63] Como consecuencia, los valacos [nb 4] fueron utilizados tanto por los otomanos por un lado, como por Austria y Venecia por el otro. [65]
A partir del siglo XVI, los venecianos empezaron a utilizar el nombre de «Morlach» específicamente para referirse a los habitantes del interior, en contraposición a los de las ciudades costeras, en una zona que se extendía desde el norte de Kotor hasta la región del golfo de Kvarner . En particular, la zona alrededor de la cordillera de Velebit estaba poblada en gran parte por morlachs, hasta el punto de que los venecianos la llamaban Montagne della Morlacca («montaña de los morlachs»), mientras que utilizaban el nombre de Canale della Morlacca para designar el canal de Velebit . [66]
Entre el final de la Guerra de Chipre en 1573 y el comienzo de la Guerra de Creta en 1645, las relaciones comerciales entre la República de Venecia y el Imperio Otomano mejoraron significativamente. Como región fronteriza entre los dos, Dalmacia se convirtió en un centro dinámico de estas relaciones. En particular, los morlachs del interior desempeñaron un papel importante en el comercio, trayendo maíz, carne, queso y lana a ciudades como Šibenik, y comprando telas, joyas, ropa, exquisiteces y, sobre todo, sal. [67] Durante este período, un número significativo de morlachs emigraron al lado veneciano cerca de Šibenik, ya sea temporal o permanentemente. Estas migraciones se realizaron principalmente en busca de empleo como soldados o sirvientes, o mediante matrimonios "mixtos". La mayoría de estos migrantes morlach provenían de las áreas de Zagora, Petrovo Polje , la meseta de Miljevci y el valle de Cetina . [68]
En 1579, varios grupos de morlachs inmigraron y solicitaron ser empleados como colonos militares. [69] [ se necesita una mejor fuente ] Inicialmente, hubo algunas tensiones entre estos inmigrantes y los uskoks establecidos . [69] En 1593, el provveditore generale (supervisor) Cristoforo Valier mencionó tres naciones que constituían los uskoks: los "nativos de Senj, los croatas y los morlachs de las partes turcas". [70]
En la época de la Guerra de Creta (1645-69) y la Guerra de Morea (1684-99) , un gran número de morlacos se establecieron en el interior de las ciudades dálmatas y Ravni Kotari de Zadar. Eran expertos en la guerra y estaban familiarizados con el territorio local, y sirvieron como soldados a sueldo tanto en los ejércitos venecianos como otomanos. [71] Su actividad era similar a la de los uskoks . Su servicio militar les otorgaba tierras, los liberaba de juicios y les daba derechos que los liberaban de la ley de deuda completa (solo 1/10 de rendimiento), por lo que muchos se unieron a los llamados ejércitos "morlacos" o "valacos". [72]
En ese momento, algunos líderes militares notables de Morlach [nb 5] que también fueron enumerados en la poesía épica fueron: Janko Mitrović , Ilija y Stojan Janković , Petar, Ilija y Franjo Smiljanić , Stjepan y Marko Sorić, Vuk Mandušić , Ilija Perajica , Šimun Bortulačić, Božo Milkovic, Stanislav Sočivica y los condes Franjo y Juraj Posedarski. [73] [74] Dividida por religión, la familia Mitrović-Janković eran los líderes de los Morlachs ortodoxos, mientras que la familia Smiljanić eran líderes de los Morlachs católicos. [73]
Después de la disolución de la República de Venecia en 1797 y la pérdida de poder en Dalmacia, el término Morlach desaparecería de su uso.
Durante la época de la Ilustración y el Romanticismo , los Morlachs fueron vistos como el "modelo de la eslavitud primitiva", [75] y los "espíritus de la pastoral Arcadia Morlacchia ". [76] Atrajeron la atención de escritores de viajes como Jacob Spon y Sir George Wheler del siglo XVII , [13] [77] y los escritores del siglo XVIII Johann Gottfried Herder y Johann Wolfgang von Goethe , quienes etiquetaron sus poemas como "Morlackisch". [78] [79] En 1793, en el carnaval de Venecia, se representó una obra sobre los Morlachs, Gli Antichi Slavi ("antiguos eslavos"), y en 1802 se reconcibió como un ballet Le Nozze dei Morlacchi . [79] A principios del siglo XX, todavía considerados como reliquias del pasado primitivo y sinónimo de gente bárbara, pueden haber inspirado al novelista de ciencia ficción HG Wells en su representación de los ficticios Morlocks. [17] Thomas Graham Jackson describió a las mujeres Morlach como medio salvajes que llevaban "polainas bordadas que les daban la apariencia de indias " . [80] En el siglo XX, Alice Lee Moqué , al igual que muchas otras mujeres viajeras, en su diario de viaje de 1914 Delightful Dalmatia enfatizó la "belleza bárbara" de la vista de las mujeres y los hombres Morlach en sus trajes populares, que "hicieron que la Piazza de Zara pareciera un escenario", y lamentó la llegada de una nueva civilización. [80]
En los Balcanes, el término se volvió despectivo, indicando a la gente de las montañas y a la gente atrasada, y llegó a ser desagradable para los propios Morlachs. [81] [82]
El queso italiano Morlacco , también llamado Morlak, Morlach, Burlach o Burlacco, recibió su nombre de los pastores y leñadores Morlach que vivían y lo elaboraban en la región de Monte Grappa . [83] [84] [85] " Morlacchi " sigue estando atestiguado como un apellido italiano. [ cita requerida ]
"Es habitual que haya una desarmonía perfecta entre las religiones latina y griega; ninguno de los clérigos duda en sembrarla: cada lado cuenta miles de historias escandalosas sobre el otro" (Fortis 1984:45)
§ 161. Item, quod quando Morowlachi exeunt de monte et uadunt uersus gaccham, debent stare per dies duos et totidem noctes super pascuis Senie, et totidem tempore quando reuertuntur ad montem; et si plus stant, incidunt ad penam quingentarum librarum.
