El matrimonio interreligioso en el judaísmo (también llamado matrimonio mixto o matrimonio mixto ) fue visto históricamente con gran desaprobación por los líderes judíos, y sigue siendo un tema controvertido entre ellos hoy en día. [1] Muchos judíos siguieron el Talmud y la ley judía resultante, Halajá, hasta que el advenimiento de nuevos movimientos judíos después de la Ilustración judía resultó en la Haskalá ; en Halajá, el matrimonio entre un judío y un gentil está prohibido y también es nulo bajo la ley judía. [2]
Una encuesta realizada en 2020 en Estados Unidos por el Pew Research Center reveló que el 42 % de todos los encuestados judíos actualmente casados indicaron que tenían un cónyuge no judío. Entre los que se habían casado desde 2010, el 61 % eran matrimonios mixtos y el porcentaje aumenta al 72 % cuando se excluye a los judíos ortodoxos de los datos. [3]
La Biblia hebrea contiene numerosos ejemplos de matrimonio interétnico. Numerosos personajes, como Abraham , Moisés y David , se describen tomando mujeres no israelitas como esposas o consortes, y los libros de Esdras y Nehemías describen matrimonios mixtos generalizados entre judíos y samaritanos y, en menor medida, filisteos . El matrimonio interreligioso, por otra parte, fue condenado casi universalmente, ya que se percibía que tal unión podría resultar en la perversión o el abandono de la religión israelita. Dado que la noción de estos matrimonios interétnicos estaba inextricablemente ligada a la posible mezcla de religiones israelitas y extranjeras, el texto bíblico utiliza la condición de tener cónyuges "extranjeros" para ilustrar las preocupaciones en torno a las uniones interreligiosas. [4] [5]
La Biblia contiene numerosas leyes que prohíben o restringen el matrimonio interétnico y, por lo tanto, interreligioso: a los antiguos israelitas se les prohibía casarse con cualquiera de las siete "naciones" que también habitaban en la " Tierra de Israel ". [6] A los israelitas se les permitía tomar prisioneras de guerra extranjeras como esposas, pero solo bajo condiciones específicas: las mujeres no podían provenir de ninguna ciudad dentro de la Tierra de Israel, ya que estas ciudades pueden haber estado habitadas por las naciones antes mencionadas, la mujer cautiva debía ser virgen; [7] y no se le permitía tener relaciones sexuales con su captor hasta que hubiera llorado a sus padres ausentes durante un mes completo; si un soldado se cansaba de ella, debía darle la libertad si ella la pedía; no debía venderla ni esclavizarla ya que se trataba de un matrimonio por obligación. [8] [9] [10] Además, la Torá postula que un soldado judío no debe casarse con una mujer no judía cautiva como esposa porque el hijo se rebelaría contra su padre; Esto le sucedería más tarde al rey David y a Absalón . [11] [12]
La crisis del exilio en Babilonia reavivó las preocupaciones por mantener la “pureza” de la población étnica israelita. Se dice que Esdras exhortó a sus compatriotas judíos a que despidieran a sus esposas e hijos “extranjeros” [13] y, bajo su tutela, los matrimonios mixtos llegaron a ser muy desaconsejados [14] .
El Talmud sostiene que el matrimonio entre un judío y un no judío está prohibido y no constituye un matrimonio según la ley judía: el no judío tendría que convertirse para que el matrimonio fuera legal. [2] Desde los tiempos bíblicos hasta la Edad Media, la exogamia (matrimonio fuera de la comunidad) era común, al igual que la conversión al judaísmo . [15]
En Europa, los gobernantes cristianos medievales consideraban desfavorablemente las uniones entre judíos y cristianos y las prohibieron repetidamente bajo pena de muerte. [16] [17] [18]
Poco a poco, sin embargo, muchos países eliminaron estas restricciones, y el matrimonio entre judíos y cristianos (y musulmanes ) comenzó a ocurrir. En 1236, Moisés de Coucy indujo a los judíos casados por tales matrimonios a disolverlos. [19] En 1807, el Gran Sanedrín de Napoleón declaró que tales matrimonios, aunque no eran válidos bajo la ley judía, eran civilmente válidos y no debían ser tratados como anatema. [20] En 1844, la decisión de 1807 fue extendida por la Conferencia Rabínica de Brunswick para incluir a cualquier seguidor de una religión monoteísta , [20] pero también la modificaron para prohibir los matrimonios que involucraran a aquellos que vivieran en estados que impedirían que los hijos del matrimonio fueran criados como judíos. [20] Esta conferencia fue muy controvertida; una de sus resoluciones instó a sus miembros a abolir la oración de Kol Nidre , que abre el servicio de Yom Kippur . [21] Un miembro de la Conferencia de Brunswick cambió más tarde su opinión, volviéndose un oponente del matrimonio mixto. [22]
El judaísmo tradicional no considera el matrimonio entre un judío de nacimiento y un converso como un matrimonio mixto. [23] [24] Por lo tanto, todos los pasajes bíblicos que parecen apoyar los matrimonios mixtos, como el de José con Asenat y el de Rut con Boaz , fueron considerados por los rabinos clásicos como si hubieran ocurrido solo después de que el cónyuge extranjero se hubiera convertido al judaísmo. [25] Algunas opiniones, sin embargo, todavía consideraban que a los cananeos se les prohibía casarse incluso después de la conversión; esto no se aplicaba necesariamente a sus hijos. [26] El Shulján Aruj y sus comentarios [27] aportan varias opiniones sobre si el matrimonio mixto es una prohibición de la Torá y cuándo la prohibición es rabínica.
Un expósito –una persona que fue abandonada cuando era niña sin que se identificara a sus padres– era clasificado como no judío, en relación con el matrimonio mixto, si había sido encontrado en una zona donde vivía al menos un no judío (incluso si había cientos de judíos en la zona y solo un no judío); [28] esto contrasta drásticamente con el tratamiento en otras áreas de la religión judía, en las que un expósito era clasificado como judío si la mayoría de las personas eran judías en la zona en la que se encontraba. [28] Si se conocía a la madre, pero no al padre, el niño era tratado como un expósito, a menos que la madre alegara que el niño era israelita (la afirmación recibiría el beneficio de la duda). [29] [30] [31]
Los matrimonios entre judíos y personas de "sangre alemana" estaban prohibidos en la Alemania nazi según las Leyes de Núremberg . [32]
El Talmud y fuentes clásicas posteriores del derecho judío son claros en cuanto a que la institución del matrimonio judío, kiddushin , sólo puede efectuarse entre judíos.
Todas las ramas del judaísmo ortodoxo siguen las actitudes judías históricas hacia los matrimonios mixtos y, por lo tanto, se niegan a aceptar que los matrimonios mixtos tengan alguna validez o legitimidad, y prohíben estrictamente las relaciones sexuales con un miembro de una fe diferente. Los rabinos ortodoxos se niegan a oficiar bodas interreligiosas y también tratan de evitar ayudarlas de otras maneras. El matrimonio mixto secular se considera un rechazo deliberado del judaísmo , y una persona casada con una religión mixta está efectivamente aislada de la mayor parte de la comunidad ortodoxa, [ cita requerida ] aunque algunos judíos de Jabad-Lubavitch [33] y ortodoxos modernos [ cita requerida ] se acercan a los judíos casados con una religión mixta, especialmente a las mujeres judías (porque la ley judía ortodoxa considera que los hijos de las mujeres judías son judíos independientemente del estado del padre). [34] Para los judíos ortodoxos, el matrimonio de un hombre judío con una mujer judía es una reunión de dos mitades de la misma alma; [35] Por lo tanto, para los ortodoxos, el hecho de que un hombre judío tenga cualquier tipo de relación con una " Shiksa " (mujer gentil) o una mujer judía tenga cualquier tipo de relación con un goy (hombre gentil) sería considerado una desgracia. Algunas familias ortodoxas hacen shiva (luto) por alguien que se ha casado fuera de la fe porque, a menos que para evitar la asimilación tanto el padre como la madre enseñen a sus hijos e hijas a aceptar el Yugo de Hierro de la Torá, [36] las probabilidades de que el niño sea criado en la fe judía no son buenas; por lo tanto, el hecho de hacer shiva es un duelo por las sucesivas generaciones de niños que no serán criados como judíos. Por lo tanto, para los judíos ortodoxos, el matrimonio interreligioso es el "Holocausto silencioso" (ver más abajo). La única forma legal de que los hijos de tales relaciones formen parte de una comunidad judía es que acepten voluntariamente, por su propia voluntad, el Yugo de Hierro de la Torá con la ayuda de la guía judía ortodoxa.
El Movimiento Conservador en el Judaísmo no sanciona ni reconoce la validez legal judía de los matrimonios mixtos, pero alienta la aceptación del cónyuge no judío dentro de la familia, con la esperanza de que dicha aceptación conduzca a la conversión del cónyuge al judaísmo . Las Normas de Práctica Rabínica de la Asamblea Rabínica prohíben a los rabinos conservadores oficiar en matrimonios mixtos, y prohibieron oficialmente a los rabinos conservadores asistir a matrimonios mixtos hasta 2018. [37] En 1995, el Consejo de Liderazgo del Judaísmo Conservador publicó la siguiente declaración sobre los matrimonios mixtos:
Los movimientos judíos estadounidenses más liberales, incluidos el reformista y el reconstruccionista (organizados colectivamente en la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista ), por lo general no consideran que el corpus histórico y el proceso de la ley judía sean intrínsecamente vinculantes. Las asociaciones rabínicas progresistas no tienen una prohibición firme contra los matrimonios mixtos; según una encuesta de rabinos, realizada en 1985, más del 87% de los rabinos reconstruccionistas estaban dispuestos a oficiar matrimonios interreligiosos, [39] y en 2003 al menos el 50% de los rabinos reformistas estaban dispuestos a realizar matrimonios interreligiosos. [40] La Conferencia Central de Rabinos Americanos, la asociación rabínica reformista en América del Norte y la asociación rabínica progresista más grande, se opuso sistemáticamente a los matrimonios mixtos al menos hasta la década de 1980, incluidos sus miembros oficiando en ellos, a través de resoluciones y responsa. [41] [42] [43] En 2015, el Colegio Rabínico Reconstruccionista votó para aceptar a estudiantes rabínicos en relaciones interreligiosas, convirtiendo al Judaísmo Reconstruccionista en el primer tipo de judaísmo en permitir oficialmente a los rabinos en relaciones con parejas no judías. [44]
El judaísmo humanista es un movimiento judío que ofrece una alternativa no teísta a la vida judía contemporánea y define el judaísmo como la experiencia cultural e histórica del pueblo judío. [ cita requerida ] La Sociedad para el Judaísmo Humanista responde a la pregunta "¿Están los matrimonios mixtos contribuyendo a la desaparición del judaísmo?" en su sitio web, afirmando: "Los matrimonios mixtos son la consecuencia positiva de una sociedad libre y abierta. Si la comunidad judía es abierta, acogedora, acogedora y pluralista, alentaremos a más personas a identificarse con el pueblo judío en lugar de a menos. Los matrimonios mixtos podrían contribuir a la continuidad del pueblo judío". [45]
La sinagoga reformista más grande de Nueva York, la Sinagoga Central, celebra matrimonios "interreligiosos". Estos matrimonios se llevan a cabo para fortalecer la continuidad judía (con el objetivo de que el cónyuge no judío se convierta al judaísmo). [46] El estudio de 2013 de Pew Research "¿Qué sucede cuando los judíos se casan entre sí?" encontró que los hijos de matrimonios mixtos tienen muchas más probabilidades de casarse entre sí y mucho más probabilidades que las personas con dos padres judíos de describirse religiosamente como ateos, agnósticos o simplemente "nada en particular". El estudio "también sugiere" que un porcentaje cada vez mayor de los hijos de matrimonios mixtos son judíos en la edad adulta. Entre los estadounidenses de 65 años o más que en el momento de la encuesta dijeron que tenían un padre judío, el 25% eran judíos. Por el contrario, entre los adultos menores de 30 años con un padre judío, el 59% eran judíos en el momento de la encuesta. Por lo tanto, "en este sentido, el matrimonio mixto puede estar transmitiendo la identidad judía a un número creciente de estadounidenses". La encuesta califica como "una instantánea en el tiempo que muestra asociaciones o vínculos, en lugar de conexiones causales claras" y se desconoce "si la gran cohorte de jóvenes adultos hijos de matrimonios mixtos que son judíos hoy en día seguirán siendo judíos a medida que envejezcan, se casen (y en algunos casos, se casen con otras personas), formen familias y avancen en el ciclo de vida". [47]
En una encuesta de Pew Research realizada en 2013 se descubrió que el 58% de los matrimonios entre judíos religiosos y no religiosos eran interreligiosos, pero que había diferencias significativas en la prevalencia de matrimonios interreligiosos por denominación. Entre los judíos ortodoxos, el 2% de los matrimonios eran interreligiosos; entre los judíos conservadores, el 27%; entre los judíos reformistas, el 50%; y entre los judíos no confesionales, el 69%. Entre los judíos religiosos, solo el 36% tenía matrimonios interreligiosos, mientras que el 79% de los judíos ateos tienen matrimonios interreligiosos. Aquellos que habían estado casados por más tiempo también tenían tasas más bajas de matrimonios interreligiosos. Las tasas de matrimonios interreligiosos han sido constantes desde el año 2000, pero habían disminuido desde un mínimo del 17% de matrimonios interreligiosos antes de 1970. [48]
Los distintos movimientos del judaísmo tienen diferentes puntos de vista sobre quién es judío y, por lo tanto, sobre qué constituye un matrimonio interreligioso . A diferencia del judaísmo reformista, la corriente ortodoxa no acepta como judío a una persona cuya madre no sea judía, ni a un converso cuya conversión no se haya realizado de acuerdo con la ley judía clásica . El judaísmo conservador no acepta la descendencia patrilineal. Algunos rabinos conservadores aceptan conversiones reformistas incluso en ausencia de criterios halájicos tradicionales.
En ocasiones, un judío se casa con un no judío que cree en Dios tal como lo entiende el judaísmo y que rechaza las teologías no judías; los judíos a veces llaman a estas personas noájidas . Steven Greenberg , un rabino ortodoxo, ha hecho la controvertida propuesta de que, en estos casos, el cónyuge no judío sea considerado un extranjero residente : la descripción bíblica de alguien que no es judío, pero que vive dentro de la comunidad judía; según la tradición judía, estos extranjeros residentes comparten muchas de las mismas responsabilidades y privilegios que la comunidad judía en la que residen. [ cita requerida ]
A principios del siglo XIX, en algunas regiones menos modernizadas del mundo, la exogamia era extremadamente rara: menos del 0,1% de los judíos de Argelia, por ejemplo, practicaban la exogamia. [49] A principios del siglo XX, incluso en la mayoría de las regiones germánicas de Europa central [50] todavía había solo un mero 5% de judíos que se casaban con no judíos. [51] [52] [53] Sin embargo, el panorama era bastante diferente en otros lugares; la cifra era del 18% en Berlín, [54] y durante el mismo período, casi la mitad de todos los judíos de Australia se casaban con personas no judías. [55]
En tiempos más recientes, las tasas de matrimonios mixtos han aumentado en general; por ejemplo, la Encuesta Nacional de Población Judía de los Estados Unidos de América de 2000-01 informa que, en los Estados Unidos de América entre 1996 y 2001, casi la mitad (47%) de los judíos que se habían casado durante ese período de tiempo se habían casado con parejas no judías. [56] La Encuesta Nacional de Población Judía de 1990 informó una tasa de matrimonios mixtos del 52 por ciento entre los judíos estadounidenses. [57] La posibilidad de que esto pueda llevar a la extinción gradual del judaísmo es considerada por la mayoría de los líderes judíos, independientemente de la denominación, como un factor precipitante de una crisis. [58] Por esta razón, ya a mediados del siglo XIX, algunos líderes judíos de alto rango denunciaron los matrimonios mixtos como un peligro para la existencia continua del judaísmo. [59]
En los Estados Unidos de América, otras causas, como el hecho de que más personas se casen más tarde en la vida, se han combinado con los matrimonios mixtos para hacer que la comunidad judía disminuya drásticamente; por cada 20 judíos adultos, ahora hay solo 17 niños judíos. [ cita requerida ] Algunos conservadores religiosos ahora incluso hablan metafóricamente del matrimonio mixto como un holocausto silencioso . Por otro lado, los judíos más tolerantes y liberales aceptan el matrimonio interreligioso como una contribución enriquecedora a una sociedad multicultural. Independientemente de las actitudes hacia los matrimonios mixtos, ahora hay un esfuerzo creciente para llegar a los descendientes de padres casados con personas de diferentes religiones, y cada denominación judía se centra en aquellos que define como judíos ; [ cita requerida ] han surgido organizaciones judías seculares y no confesionales para traer a los descendientes de padres casados con personas de diferentes religiones de regreso al redil judío . [ 60 ] [ 61 ]
En algunos casos, los hijos de padres judíos fueron criados en la religión de sus padres no judíos, pero conservaron un sentido de etnicidad e identidad judías. Un ejemplo de este tipo de niño es el fallecido Barry Goldwater , que tenía un padre judío, pero fue episcopaliano durante toda su vida como su madre, aunque Goldwater rara vez se refirió a sí mismo como judío. [62]
En las relaciones entre cristianos y judíos, el matrimonio interreligioso y el fenómeno asociado de la asimilación judía son un motivo de preocupación tanto para los líderes judíos como para los cristianos. La mayoría de las iglesias cristianas tradicionales aceptan e incluso pueden promover la conversión de los judíos. Sin embargo, varias denominaciones cristianas progresistas han declarado públicamente que ya no se adherirán a esta práctica. Estas iglesias adoptan la teología del doble pacto . [63] [64] [65] Además, las organizaciones judías contramisioneras y antimisioneras como Outreach Judaism alientan a los judíos a rechazar la conversión al cristianismo , mientras que las organizaciones judías mesiánicas como Jews for Jesus trabajan activamente para alentarla. [66] [67]
La mayoría de los judíos israelíes se oponen a las relaciones mixtas, en particular las que se establecen entre mujeres judías y hombres musulmanes. Una encuesta de opinión de 2007 concluyó que más de la mitad de los judíos israelíes creían que los matrimonios mixtos equivalen a una "traición nacional" [ cita requerida ] . En 2005, Ben-Zion Gopstein , discípulo del ultranacionalista Meir Kahane , fundó la organización antimestizaje Lehava . [68] El nombre del grupo es un acrónimo de "Para prevenir la asimilación en Tierra Santa". [69] Un grupo de hombres judíos " Lehava " [70] comenzó a patrullar el barrio de Pisgat Ze'ev en Jerusalén en un esfuerzo por impedir que las mujeres judías salieran con hombres árabes. El municipio de Petah Tikva también ha anunciado una iniciativa para impedir las relaciones interreligiosas, proporcionando una línea telefónica directa para que amigos y familiares "informen" sobre las chicas judías que salen con hombres árabes, así como psicólogos para ofrecer asesoramiento. La ciudad de Kiryat Gat lanzó un programa escolar en las escuelas para advertir a las niñas judías contra las citas con hombres beduinos locales. [71] [72] En noviembre de 2019, el líder de Lehava, Gopstein, fue acusado de cargos de incitación al terrorismo, la violencia y el racismo. [73] A Chemla también se le ha ordenado rescatar a las mujeres judías del matrimonio con árabes . [74] Yad L'Achim también se opone a los matrimonios interreligiosos. [75]
Los matrimonios interreligiosos son extremadamente raros en Israel, y afectan a alrededor del dos por ciento de la población. Además, alrededor del 97 por ciento de los judíos que participaron en el mismo estudio del Pew Research Center , realizado en 2014-2015, afirmaron que no se sentirían del todo cómodos con que su hijo se casara con un musulmán, mientras que el 89 por ciento expresó opiniones similares cuando se les preguntó sobre un hipotético matrimonio con un cristiano. [76]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Leyendas de los judíos pp.100-101Si nos remontamos a los tiempos bíblicos y al siglo II a. C., pasando por la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, la colectividad judía parecía bastante receptiva a la exogamia y la conversión. Esto ha cambiado en períodos posteriores.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Matrimonios mixtos". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Foundling". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.