El judaísmo reconstruccionista [a] [b] es un movimiento judío basado en los conceptos desarrollados por el rabino Mordecai Kaplan (1881-1983) que ve al judaísmo como una civilización en evolución progresiva y no simplemente como una religión. [2] [3] [4] El movimiento se originó como una corriente semiorganizada dentro del judaísmo conservador , se desarrolló entre finales de los años 1920 y 1940 antes de separarse en 1955, [5] [6] y estableció un colegio rabínico en 1967. [ 7] Muchos estudiosos reconocen el judaísmo reconstruccionista como una de las cinco corrientes principales del judaísmo en Estados Unidos junto con el ortodoxo , el conservador , el reformista y el humanista . [8] [9] [10] [11] [12]
Existe una diversidad teológica sustancial dentro del movimiento. La Halajá (ley judía) no se considera normativa ni vinculante, sino que se considera la base para la evolución continua de una práctica judía significativa. En contraste con la postura del movimiento reformista durante la época en que escribía, Kaplan creía que "la vida judía [no] tiene sentido sin la ley judía" y uno de los tablones que escribió para la proto-Reconstruccionista Sociedad para el Renacimiento Judío decía: "Aceptamos la halajá , que tiene sus raíces en el Talmud , como norma de la vida judía, aprovechándonos, al mismo tiempo, del método implícito en él para interpretar y desarrollar el cuerpo de la Ley judía según las condiciones reales y necesidades espirituales de la vida moderna. " [13] El movimiento también enfatiza puntos de vista positivos hacia la modernidad y tiene un enfoque de las costumbres judías que apunta a la toma de decisiones comunitaria a través de un proceso de educación y destilación de valores de fuentes judías tradicionales. [14] [15]
La Guía para la práctica judía de 2011 del movimiento describe un enfoque reconstruccionista de la práctica judía como "posthalájico " porque en el mundo moderno no se puede hacer cumplir la ley judía. La obligación y la disciplina espiritual existen sin la aplicación de un sistema legal que funcione. Por lo tanto, los judíos reconstruccionistas toman en serio la ley judía como una fuente y un recurso que puede moldear las expectativas sin necesariamente verse a sí mismos sujetos a obligaciones heredadas. Por lo tanto, las prácticas de la guía no son monolíticas y los comentaristas brindan más ideas, argumentos y enfoques alternativos que abarcan la amplia gama de puntos de vista que defienden los rabinos y académicos reconstruccionistas. La guía afirma que "da por sentado que las personas reflexivas y las comunidades comprometidas pueden manejar la diversidad y necesariamente llegarán a sus propias conclusiones". [dieciséis]
El reconstruccionismo fue desarrollado por el rabino Mordecai Kaplan (1881-1983) y su yerno, el rabino Ira Eisenstein (1906-2001), durante un período comprendido entre finales de los años veinte y cuarenta. Después de ser rechazado por los rabinos ortodoxos por su enfoque en cuestiones de la comunidad y el entorno sociopolítico, Kaplan y un grupo de seguidores fundaron la Sociedad para el Avance del Judaísmo (SAJ) en 1922. Su objetivo era dar a los rabinos la oportunidad de formar nuevos perspectivas sobre el judaísmo de una manera más progresista. Kaplan fue el líder de la SAJ hasta que Eisenstein lo sucedió en 1945. En 1935, Kaplan publicó su libro El judaísmo como civilización: hacia una reconstrucción de la vida judía estadounidense . Fue este libro el que Kaplan afirmó que fue el comienzo del movimiento reconstruccionista. El judaísmo como civilización sugirió que se diera al judaísmo histórico una "revalorización... en términos del pensamiento actual". [17] El reconstruccionismo pudo extenderse con varias otras formas de literatura, en particular, la Nueva Haggadah (1941), que por primera vez mezcló las ideologías de Kaplan en la literatura ceremonial judía.
Aunque Kaplan no quería que el reconstruccionismo se ramificara en otra denominación judía, se hizo evidente que tal resultado era inevitable. En la conferencia de Montreal de 1967, los líderes reconstruccionistas pidieron una escuela rabínica en la que los rabinos pudieran ser ordenados bajo la ideología reconstruccionista y dirigir congregaciones reconstruccionistas. [18] En el otoño de 1968, se inauguró el Colegio Rabínico Reconstruccionista en Filadelfia. Junto con el establecimiento de la universidad, se formó la Asociación Rabínica Reconstruccionista, que brindó a los rabinos una red sólida en el liderazgo religioso del Reconstruccionismo. [19] La fundación de estas instituciones supuso grandes avances hasta convertirse en el cuarto movimiento del judaísmo norteamericano ( siendo los otros tres el ortodoxo , el conservador y el reformista ).
El judaísmo reconstruccionista es el primer gran movimiento de judaísmo que se originó en América del Norte; el segundo es el movimiento de judaísmo humanista fundado en 1963 por el rabino Sherwin Wine .
Kaplan creía que, a la luz de los avances en filosofía, ciencia e historia, sería imposible para los judíos modernos continuar adhiriéndose a muchas de las afirmaciones teológicas tradicionales del judaísmo. [20] De acuerdo con la teología ortodoxa (articulada por destacados pensadores judíos medievales como Maimónides ), Kaplan afirmó que Dios no es antropomórfico de ninguna manera. [21] Todas las descripciones antropomórficas de Dios se entienden como metafóricas. La teología de Kaplan fue más allá al afirmar que Dios no es un ser personal ni consciente; Dios no puede relacionarse ni comunicarse con la humanidad de ninguna manera. [22] La teología de Kaplan define a Dios como la suma de todos los procesos naturales que permiten a las personas alcanzar la autorrealización. [23]
Creer en Dios significa aceptar la vida asumiendo que alberga condiciones en el mundo exterior e impulsos en el espíritu humano que juntos impulsan al hombre a trascenderse a sí mismo. Creer en Dios significa dar por sentado que el destino del hombre es elevarse por encima de la bestia y eliminar todas las formas de violencia y explotación de la sociedad humana. En resumen, Dios es el Poder en el cosmos que da a la vida humana la dirección que permite al ser humano reflejar la imagen de Dios. [24]
La mayoría de los judíos reconstruccionistas "clásicos" (es decir, los que están de acuerdo con Kaplan) rechazan las formas tradicionales de teísmo (aunque esto no es de ninguna manera universal). [25] Muchos judíos reconstruccionistas son deístas , pero el movimiento también incluye judíos que sostienen puntos de vista cabalísticos , panteístas , personales y/o panenteístas de Dios. [25] [26]
La teología de Kaplan, como afirmó explícitamente, no representa la única comprensión reconstruccionista de la teología y la teología no es la piedra angular del movimiento reconstruccionista. Mucho más central es la idea de que el judaísmo es una civilización y que el pueblo judío debe asumir un papel activo para asegurar su futuro participando en su evolución continua.
En consecuencia, existe una corriente de reconstruccionismo que es claramente no kaplaniana. Desde este punto de vista, las afirmaciones de Kaplan sobre las creencias y las prácticas se rechazan en gran medida, mientras que se apoyan los principios de una "civilización religiosa en evolución". La base de este enfoque es que Kaplan hablaba en nombre de su generación; También escribió que cada generación necesitaría definirse a sí misma y a su civilización. En el pensamiento de estos reconstruccionistas, lo que Kaplan dijo sobre la creencia y la práctica no es aplicable hoy. Este enfoque puede incluir la creencia en un Dios personal, la aceptación del concepto de " elegido ", la creencia en alguna forma de resurrección o existencia continua de los muertos y la existencia de una forma obligatoria de halajá . En este último, en particular, se ha desarrollado un concepto más amplio de halajá en el que se incorporan conceptos como " Eco-Kashrut ". [ cita necesaria ]
El judaísmo reconstruccionista sostiene que el sistema halájico tradicional es incapaz de producir un código de conducta que sea significativo y aceptable para la gran mayoría de los judíos contemporáneos y, por lo tanto, debe ser reinterpretado en cada nuevo período. [13] A diferencia del judaísmo reformista clásico , el reconstruccionismo sostiene que la posición predeterminada de una persona debe ser incorporar las leyes y tradiciones judías a sus vidas, a menos que tenga una razón específica para hacer lo contrario. Sin embargo, algunos reconstruccionistas creen que la halajá no es normativa ni vinculante, sino que son pautas generales.
El reconstruccionismo promueve muchas prácticas judías tradicionales. Así, los mandamientos han sido sustituidos por "costumbres populares", costumbres no vinculantes que pueden ser aceptadas o rechazadas democráticamente por las congregaciones. Las costumbres populares que se promueven incluyen mantener el hebreo en el servicio de oración , estudiar la Torá , la oración diaria, usar kippot ( yarmulkes ), talitot y tefilín durante la oración y la observancia de las festividades judías .
Los reconstruccionistas pueden utilizar distintos libros de oraciones, como el libro de oraciones reconstruccionista hebreo/inglés Kol haneshamah . Marc Shapiro llamó la atención sobre el reconstruccionista Kol haneshamah que se tomó libertades con el texto, a veces con una traducción al inglés "tan descaradamente inexacta que no tenemos más remedio que considerarla como una alteración consciente". [27]
En la práctica, los libros de Kaplan, especialmente El significado de Dios en la religión judía moderna y El judaísmo como civilización, son declaraciones de principios de facto . En 1986, la Asociación Rabínica Reconstruccionista (RRA) y la Federación de Congregaciones Reconstruccionistas y Havurot (FRCH) aprobaron la "Plataforma sobre Reconstruccionismo" oficial. No es una declaración obligatoria de principios, sino más bien un consenso de creencias actuales. [28] Los puntos principales de la plataforma establecen que:
El judaísmo es el resultado del desarrollo humano natural. No existe la intervención divina; El judaísmo es una civilización religiosa en evolución; Se fomenta el sionismo y la aliá (inmigración a Israel); El judaísmo reconstruccionista se basa en una comunidad democrática donde los laicos pueden tomar decisiones, no sólo los rabinos; La Torá no fue inspirada por Dios; sólo proviene del desarrollo social e histórico del pueblo judío; Se rechaza la visión clásica de Dios. Dios se redefine como la suma de poderes o procesos naturales que permiten a la humanidad alcanzar la realización personal y la mejora moral; La idea de que Dios eligió al pueblo judío para cualquier propósito, de cualquier forma, es "moralmente insostenible", porque cualquiera que tenga tales creencias "implica la superioridad de la comunidad elegida y el rechazo de los demás".
La mayoría de los reconstruccionistas no creen en la revelación (la idea de que Dios revela su voluntad a los seres humanos). Esto se descarta como sobrenaturalismo . Kaplan postula que la revelación "consiste en separar del contexto tradicional aquellos elementos que responden a postulados permanentes de la naturaleza humana, e integrarlos en nuestra propia ideología... el resto puede quedar relegado a la arqueología". [23]
Muchos escritores han criticado la teología más extendida del movimiento, el naturalismo religioso . David Ray Griffin y Louis Jacobs se han opuesto a las redefiniciones de los términos "revelación" y "Dios" por considerarlas intelectualmente deshonestas y por ser una forma de "conversión por definición"; en su crítica, estas redefiniciones toman creencias no teístas y les atribuyen términos teístas . Los rabinos Neil Gillman , [29] Milton Steinberg , [30] y Michael Samuels han presentado críticas similares . [31]
El judaísmo reconstruccionista es igualitario con respecto a los roles de género . Todos los puestos están abiertos a todos los géneros; También están abiertos a lesbianas, hombres homosexuales y personas transgénero.
El judaísmo reconstruccionista permite a sus rabinos determinar su propia política con respecto a oficiar matrimonios mixtos . Algunas congregaciones aceptan tanto la ascendencia patrilineal como la matrilineal , y los hijos de un padre judío, de cualquier género, se consideran judíos de nacimiento si se crían como judíos. Esto contrasta con las interpretaciones tradicionales de la ley judía tanto del judaísmo rabínico , en las que un niño es judío de nacimiento si su madre era judía; y del judaísmo caraíta , en el que un niño es judío de nacimiento si su padre era judío.
El papel de los no judíos en las congregaciones reconstruccionistas es un tema de debate continuo. Las prácticas varían entre las sinagogas. La mayoría de las congregaciones se esfuerzan por lograr un equilibrio entre la inclusión y la integridad de los límites. La Federación Judía Reconstruccionista (JRF) ha emitido una declaración no vinculante que intenta delinear el proceso mediante el cual las congregaciones establecen políticas sobre estos temas y presenta ejemplos de recomendaciones. En última instancia, estas cuestiones las deciden los líderes laicos locales. [32]
En 2015, el Colegio Rabínico Reconstruccionista votó a favor de aceptar estudiantes rabínicos en relaciones interreligiosas, lo que convirtió al judaísmo reconstruccionista en el primer tipo de judaísmo que permite oficialmente a los rabinos tener relaciones con socios no judíos. [33] Al tomar la decisión, el movimiento consideró que "muchos judíos progresistas más jóvenes, incluidos muchos rabinos y estudiantes rabínicos, ahora perciben que las restricciones impuestas a quienes están casados entre sí refuerzan un tribalismo que se siente personalmente alienante y moralmente preocupante en el siglo XXI. " [34] En abril de 2016, diecinueve rabinos reconstruccionistas anunciaron que formarían un grupo derivado en parte para protestar por la decisión de permitir que los rabinos tengan socios no judíos. [35]
Más de 100 sinagogas y havurot , principalmente en Estados Unidos y Canadá, estaban afiliadas a la Federación Judía Reconstruccionista . A partir del 3 de junio de 2012, el movimiento reconstruccionista fue reestructurado. Una institución conjunta formada por el Colegio Rabínico Reconstruccionista y la organización congregacional es ahora la organización principal del movimiento. [36] [37]
La nueva designación del movimiento fue primero "Comunidades Judías Reconstruccionistas" y en 2018 se convirtió en Reconstructing Judaism. [38] La rabina Deborah Waxman asumió como presidenta del Colegio Rabínico Reconstruccionista y de las Comunidades Reconstruccionistas Judías el 26 de octubre de 2014. [39] Como presidenta del Colegio Rabínico Reconstruccionista, se cree que es la primera mujer y la primera lesbiana en liderar una unión congregacional judía y la primera lesbiana en dirigir un seminario judío; el Colegio Rabínico Reconstruccionista es a la vez una unión congregacional y un seminario. [40] [41] Waxman se graduó en 1999 en RRC. [40] [42] [43]
El Colegio Rabínico Reconstruccionista educa a los rabinos. La Asociación Rabínica Reconstruccionista es la organización profesional de rabinos reconstruccionistas. La organización juvenil judía reconstruccionista se llama No'ar Hadash. Camp Havaya (anteriormente Camp JRF) en South Sterling, Pensilvania , es el campamento de verano para dormir del movimiento reconstruccionista. [44]
En 2020, el Pew Research Center estimó que el judaísmo reconstruccionista, junto con el judaísmo humanista y otras denominaciones más pequeñas, constituían el 4% de los 7,5 millones de judíos de Estados Unidos. [45]
Originalmente una rama del judaísmo conservador , el reconstruccionismo mantiene cálidas relaciones con el judaísmo reformista; sin embargo, el judaísmo ortodoxo considera que el reconstruccionismo, y cualquier otra denominación no ortodoxa, viola la debida observancia de la interpretación de la ley judía. [46] La Federación Judía Reconstruccionista es miembro de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista , en la que obtuvo el estatus de observador en 1990.
(Para ser claros, hemos cambiado el nombre de la organización central del movimiento reconstruccionista, pero no del movimiento en su conjunto).
