El laestadianismo , también conocido como luteranismo laestadiano y luteranismo apostólico , es un movimiento de resurgimiento luterano pietista iniciado en Sápmi a mediados del siglo XIX. [1] Nombrado en honor al administrador de la iglesia estatal luterana sueca y líder del movimiento de templanza Lars Levi Laestadius , es el movimiento revitalizador pietista más grande de los países nórdicos . [2] Tiene miembros principalmente en Finlandia , América del Norte , Noruega , Rusia y Suecia . También hay congregaciones más pequeñas en África , América del Sur y Europa Central . Además, los luteranos de Laestadia tienen misioneros en 23 países. [3] Se estima que el número de laestadianos en todo el mundo está entre 144.000 y 219.000.
La mayoría de los laestadianos en Finlandia son parte de la Iglesia Luterana nacional de Finlandia (cf. Comunión de Diócesis Luteranas Nórdicas ); pero en Estados Unidos , donde no existe una iglesia luterana oficial, fundaron su propia denominación, que se dividió en tres subgrupos a mediados del siglo XX. Las divisiones posteriores en la iglesia estadounidense dieron como resultado 19 ramas, de las cuales alrededor de 15 están activas en la actualidad. Las tres grandes ramas principales son el laestadianismo conservador (corresponde a la Iglesia Luterana Laestadiana , conocida en Norteamérica por otros laestadianos como los "Heidemans" en honor al líder del siglo XX Paul A. Heideman); el Primogénito (en Norteamérica, "Antigua Iglesia Luterana Apostólica" ("Esikoinens" para otras denominaciones laestadianas); y Rauhan Sana ("Palabra de Paz"), conocida en Estados Unidos y Canadá como la Iglesia Luterana Apostólica de América (para otras denominaciones). Los laestadianos, los "Mickelsens" en honor al líder del siglo XX, el reverendo Andrew Mickelsen. [4] Estos representan alrededor del 90 por ciento de los laestadianos. Otras ramas son pequeñas y algunas de ellas inactivas.
En Finlandia, el grupo Elämän Sana ("la Palabra de vida"), como la línea más " principal " de las diferentes ramas del laestadianismo, ha ocupado un lugar destacado dentro de la jerarquía de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia : dos miembros han sido elegidos obispos de Oulu , y uno ha servido como Capellán General (capellán jefe de las Fuerzas de Defensa finlandesas , el equivalente a un General de División ).
Todas las ramas comparten muchas enseñanzas esenciales, incluido un énfasis central en la doctrina luterana de la justificación ( perdón y gracia ).
Otra enseñanza central se refiere a las diferencias esenciales en el estilo de vida y las creencias entre los verdaderos creyentes, por un lado, y los falsos cristianos e incrédulos (a veces distinguidos entre fe viva y fe muerta), por el otro.
Los líderes de los dos subgrupos laestadianos más grandes, los laestadianos conservadores y los primogénitos laestadianos , durante décadas se han excluido entre sí y a todos los demás subgrupos laestadianos del reino de los cielos, a pesar de que las doctrinas centrales de las denominaciones son casi indistinguibles. [5] El liderazgo del tercer subgrupo principal más pequeño, la Federación , ha seguido considerando a los otros subgrupos como de fe viva, después de haber buscado sin éxito preservar la unidad dentro del laestadianismo cuando los líderes de sus homólogos más grandes en la década de 1930 llamaron para, y luego exigió, la disociación de la Federación y otras denominaciones laestadianas. [6]
La iglesia enseña que cada creyente tiene la autoridad de testificar que los pecados de los demás son perdonados, lo que a veces se conoce como la declaración audible del perdón de los pecados. Los laestadianos suelen proclamar el perdón de los pecados "en el nombre y la sangre de Jesús".
El laestadianismo sostiene que cuando un cristiano ha cometido un pecado, ya sea de pensamiento o de obra, debe confesarlo a otro creyente. Por lo tanto, es una práctica común entre los laestadianos dentro o fuera de la iglesia en cualquier momento, pero especialmente durante el servicio religioso previo al rito de la sagrada comunión, confesar sus pecados unos a otros o, ocasionalmente, a uno de los ministros de la iglesia que realizan el sacramento. Una declaración común es: "Cree que tus pecados son perdonados en el nombre de Jesús y (derramamiento) de sangre". Este procedimiento, arraigado en el laestadianismo, difiere de la absolución en las principales iglesias luteranas en varios aspectos, incluido el hecho de que la solicitud de perdón no tiene por qué ser, y la mayoría de las veces no es, al ministro; la confesión suele hacerse abiertamente; la confesión no se realiza con cita previa, sino que cualquier creyente puede obtenerla fácilmente de cualquier otro creyente en cualquier momento; y la redacción específica de la declaración establece que el medio de expiación es la sangre derramada de Cristo .
Debido a que un laestadiano toma muy en serio la proposición de que la gracia existe sólo para aquel cuyos pecados han sido específicamente perdonados, difícilmente existe otro rito en este movimiento que pueda rivalizar con la importancia de la declaración del perdón. Esta doctrina es una extensión única de la doctrina del sacerdocio del creyente .
Al saludarse, los laestadianos dicen "la paz de Dios" en inglés, y Jumalan terve , que significa "saludo de Dios" o "bienvenida", en finlandés. Para despedirse, dicen "God's Peace" en inglés, al igual que la despedida finlandesa Jumalan rauhaa .
Se desaconseja la "mundanidad" y los laestadianos desaprueban el sexo prematrimonial y el consumo de alcohol , excepto en el sacramento de la sagrada comunión. Los laestadianos conservadores desaprueban los vicios mundanos como el baile, la televisión, el control de la natalidad, la música rítmica , el maquillaje , los aretes, las películas, los tatuajes y las malas palabras. Algunos elementos conservadores dentro de la iglesia van aún más lejos al rechazar las costumbres del mundo, por ejemplo, negándose a comprar seguros, prohibiendo la participación de sus hijos en deportes escolares organizados y quitando las radios de sus autos. La simplicidad en el hogar, incluida la prohibición de cortinas y flores, también es una afirmación común (especialmente entre los primogénitos laestadianos ), pero no una doctrina de la Iglesia. [7]
Un número especialmente grande de luteranos apostólicos primogénitos y muchos miembros de las congregaciones más conservadoras dentro del grupo Palabra de Paz no utilizan métodos anticonceptivos porque creen que un niño es un regalo de Dios; por lo tanto, muchas familias laestadianas son numerosas. [ cita necesaria ]
Las actividades centrales de los laestadianos son las convenciones eclesiásticas anuales o más frecuentes, incluidos los servicios de verano de los laestadianos conservadores , a los que asisten miembros de congregaciones de todas partes; y para los jóvenes, haps (reuniones de adolescentes y adultos jóvenes para cantar Canciones e Himnos de Sión y visitar), servicios de canto, hogueras, debates juveniles, reuniones de cuidado y reuniones de avivamiento .
Dentro del laestadianismo primogénito en Escandinavia, los eventos anuales más importantes son los servicios de Navidad en Gällivare y los servicios de verano en Lahti , donde se reúnen cada año miles de laestadianos primogénitos de diferentes países.
Diferentes ramas publican sus periódicos y revistas.
En Finlandia, la versión de la Biblia utilizada principalmente por los laestadianos es la Biblia finlandesa de 1776 que, a diferencia de las traducciones más recientes, se basa en el Textus Receptus . La Asociación Central de Asociaciones Finlandesas de Paz (SRK) publica una triple traducción finlandesa [8] (1776, 1933/1938 y 1992) que los predicadores conservadores laestadianos utilizan como Biblia de estudio y de servicio. El laestadianismo estadounidense y canadiense utiliza la versión King James , basada también en el Textus Receptus.
El nombre del movimiento proviene de Lars Levi Laestadius (1800-1861), un predicador sami sueco y administrador de la iglesia luterana estatal sueca en Sápmi , que también fue un destacado botánico. Laestadius inició el movimiento cuando trabajaba como pastor de la Iglesia de Suecia en el norte de Suecia en la década de 1840. Laestadius conoció a una mujer sami llamada Milla Clementsdotter de Föllinge en el municipio de Krokom en Jämtland durante un viaje de inspección a Åsele en 1844 . Pertenecía a un movimiento de avivamiento dentro de la Iglesia de Suecia dirigido por el pastor Pehr Brandell de la parroquia de Nora en el municipio de Kramfors en Ångermanland y caracterizado por influencias pietistas y moravas . Le contó a Laestadius sus experiencias espirituales en su viaje hacia un cristianismo verdaderamente vivo, y después del encuentro, Laestadius sintió que había llegado a comprender el secreto de la fe viva. Había tenido una profunda experiencia de haber entrado en estado de gracia, de haber recibido el perdón de Dios por sus pecados y de ver por fin verdaderamente el camino que conduce a la vida eterna. Sus sermones adquirieron, según sus propias palabras, "un nuevo tipo de color" al que la gente empezó a responder. El movimiento comenzó a extenderse desde Suecia a Finlandia y Noruega , particularmente entre los sami y los kvens . Prefería que sus seguidores fueran conocidos simplemente como "cristianos", pero otros empezaron a llamarlos "laestadianos".
Dos grandes desafíos que Laestadius había enfrentado desde sus primeros días como ministro de la iglesia eran la indiferencia de sus feligreses sami, quienes habían sido obligados por el gobierno sueco a convertirse de su religión chamánica al luteranismo, y la miseria que les causaba el alcoholismo. La comprensión espiritual que Laestadius adquirió y compartió en sus nuevos sermones "llenos de vívidas metáforas de la vida de los samis que podían entender... sobre un Dios que se preocupaba por la vida de la gente" tuvo un profundo efecto positivo en ambos problemas. . Un relato desde la perspectiva cultural sámi recuerda un nuevo deseo entre los sámi de aprender a leer y un bullicio y energía en la iglesia, con gente confesando sus pecados, llorando y orando pidiendo perdón; dentro del laestadianismo esto se conocía como liikutukset , una especie de éxtasis . Disminuyeron la embriaguez y el robo de ganado, lo que influyó positivamente en las relaciones, las finanzas y la vida familiar de los samis. [9]
El rápido ascenso del laestadianismo entre los sámi se debió a varios factores. Laestadius se identificó con orgullo como sámi a través de su madre sámi del sur. Habló y predicó en dos dialectos sami. Además, eligió predicadores laicos sin educación entre los pastores de renos sami para que viajaran con ellos durante todo el año y predicaran a los que no se arrepintieran entre ellos. Además, en los primeros días del movimiento, Laestadius, para encontrar puntos en común con sus feligreses, tomó prestados los conceptos y deidades paganas familiares de los sámis y los adaptó al cristianismo. Otro factor en el surgimiento del laestadianismo entre los sámi fue que los internados exigidos por el estado pronto pasaron a estar poblados por personal laestadiano. A continuación, el estricto código moral, incluida la estricta templanza del laestadianismo, atrajo a los sámi. Comunidades enteras que habían sido destrozadas por el alcoholismo recuperaron la sobriedad prácticamente de la noche a la mañana. Esto tuvo el efecto positivo añadido de mejorar la posición social de los sámis con el mundo exterior. Finalmente, el laestadianismo era una fe que los sami podían identificar como originaria de su interior, ya que el propio Laestadius profesaba haber llegado a conocer la verdadera fe viva sólo tras su encuentro con la pobre mujer sami maltratada, Milla Clementsdotter. [10]
Una facción dentro del laestadianismo ha creído que el movimiento es un descendiente contemporáneo de una línea ininterrumpida de cristianismo vivo a través de Lutero , los hermanos bohemios , los lolardos y los valdenses hasta la Iglesia primitiva . Martín Lutero , Jan Hus , John Wycliffe y Peter Waldo son vistos como ancestros espirituales del laestadianismo.
Los miembros tienden a tener familias numerosas según los estándares occidentales. En Finlandia , su ventaja demográfica ha aumentado a medida que la tasa de fertilidad nacional ha caído: en la década de 1940 su tasa de fertilidad era el doble del promedio nacional, mientras que en la década de 1980 era cuatro veces el promedio. "En 1985-1987, la TGF laestadiana y finlandesa se situó en 5,47 y 1,45 respectivamente. Incluso dentro de la TGF laestadiana de 5,47, hay diversidad, con un grupo 'moderado' que prefiere detenerse en cuatro [niños] y practicar el control de la natalidad, mientras que un grupo 'moderado' prefiere detenerse en cuatro [niños] y practicar el control de la natalidad mientras que un El grupo conservador se dedica a la reproducción desenfrenada.
No se han realizado investigaciones sobre el nivel de endogamia y retención de miembros de los laestadianos [a partir de 2010]. Sin embargo, están residencial y ocupacionalmente integrados, por lo que pierden más miembros debido a la asimilación." Por ejemplo, en la pequeña ciudad de Larsmo , a pesar de algunas pérdidas debido a los matrimonios fuera de término y a la emigración, su proporción de la población se duplicó en sólo treinta años a alrededor del 40% en 1991 y se predijo que sería "una mayoría de dos tercios de la ciudad en una generación" .
Inicialmente, Laestadius ejerció su ministerio principalmente entre los indígenas sámi, pero su influencia pronto se extendió a áreas del norte de Finlandia, y el movimiento laestadiano (o luterano apostólico) se volvió predominantemente finlandés. Aunque era un pastor y científico con formación universitaria (era un botánico de renombre), su poderosa predicación y su ejemplo espiritual encendieron un movimiento de despertar laico en el norte, un movimiento que es conocido por sus prácticas religiosas distintivas, incluida la confesión laica y absolución.
Los inmigrantes finlandeses que llegaron a Minnesota en las dos primeras décadas después de 1864 eran en gran medida laestadianos o luteranos apostólicos, seguidores de Lars Levi Laestadius, un ministro luterano que encabezó un renacimiento pietista que se extendió por las regiones del norte de Escandinavia.
