Läsare (lit. 'lector') o elmovimiento Lectorfue unde avivamiento cristianopietista de personas que enfatizaban la importancia de la lectura ( läseri ),[1]es decir, leer laBibliay otra literatura cristiana. Fue influenciada tanto por losHerrnhuters(Iglesia Morava) como por losmetodistasy el erudito George M. Stephenson la describió como una "segundareformaen Suecia".[2]
Hay varios fenómenos espirituales a los que se hace referencia con el término läsare . Se utilizó por primera vez, de forma peyorativa, en la década de 1750 para los luteranos que buscaban sacerdotes "para quienes la religión era un asunto personal interno" y celebraban reuniones de oración individuales a pesar de la Ley del Conventículo que prohibía las reuniones religiosas individuales sin el liderazgo de un sacerdote de la Iglesia de Suecia . [2] Esta gammalläseriet ('lectura antigua') fue influenciada por el literalismo del pietismo , especialmente en el siglo XVIII. El sacerdote luterano Pehr Brandell fue un predicador evangelista influyente que creció en un ambiente de viejos lectores. [3]
Posteriormente, el término también pasó a referirse a evangelistas como Mårten Thunberg, un sacerdote cuyas reuniones presentaban ataques de éxtasis y profecías.
El movimiento de lectores del siglo XIX Nyläseriet ('nueva lectura') de Piteå , [4] sin embargo, fue influenciado por el Nyevangelismo ('Nuevo Evangelismo') del siglo XIX y los movimientos eclesiásticos libres con raíces en la Iglesia Morava . [5] El historiador Gunnar Westin ha afirmado que en 1840, "los términos läsare y metodista eran prácticamente intercambiables". [2]
El sacerdote Frederik Thorelius señaló que las läsare sólo podían asistir a la iglesia con poca frecuencia debido a la distancia. Eran personas que vivían en zonas rurales, lejos de las grandes iglesias de la organización eclesiástica estatal , que celebraban reuniones periódicas para estudiar la Biblia y el material cristiano y que comúnmente se abstenían de vicios como beber, bailar y decir malas palabras.
Thorelius describió las reuniones:
...frecuentan estas reuniones los sábados por la tarde, y también ocasionalmente entre semana después del horario laboral. Se lee la Biblia y otros libros religiosos escritos por Lutero , Arndt , Roose, Rambach , etc. Ninguna persona es líder, pero cada uno que tiene algún asunto edificante que avanzar tiene la libertad de expresar sus pensamientos y experiencias, lo que se desea que se haga de la manera más sencilla y sencilla.
— Frederik Thorelius, Upplysningar om Läseriet . [Ilustraciones del pietismo], The London Quarterly Review . vol. XXXII. pag. 302
Sin embargo, como también se señaló en el London Quarterly Review de 1869, hubo una "gran diversidad de sentimientos y prácticas entre Läsare ". [6] Como afirma otro libro sobre lectores como Gerhard Gerhardsson y el uso de la literatura, "los libros de edificación hasta ahora habituales fueron rechazados, y sólo se adhirieron a la Biblia y a los escritos de Lutero, aunque sólo se aceptó la mayor parte de las declaraciones del gran reformador". adoptado como convenía a la forma antinómica de confesión de la asociación." [7]
La región de Norrland y su renacimiento iban a desempeñar un papel importante en la historia religiosa del país. Originalmente un movimiento luterano ortodoxo, el movimiento Nuevo Lector comenzó en Piteå , ganando más influencia pietista y morava a finales del siglo XVIII y alcanzando su punto máximo entre 1810 y 1850. 1805 se describe como un momento clave, cuando el soldado Erik Stålberg "quien, en lugar de Los lectores más antiguos, que no reconocían otro orden de salvación que una conversión completa , una fe viva y una santificación diaria , afirmaban que la fe salvadora podía encontrarse incluso en aquellos en cuyos corazones el amor al mundo y el pecado aún estaban intactos, y declaraban la la ley ya no es vinculante para aquellos que habían sido justificados por la fe ". [8] En la década de 1810, el movimiento se había extendido desde Piteå a Luleå , Neder-Kalix , Skellefteå y Arvidsjaur . El sacerdote Anders Rosenius, padre del predicador pietista Carl Olof Rosenius , formaba parte del movimiento en esta época. [9] [10]
Entre sus líderes se encontraban Pehr Brandell (1781–1841), Olof Palmgren (1783–1814), Anders Larsson en Norrlångträsk (1794–1876) y Gerhard Gerhardsson (1792–1878). Se sabía que Larsson se expresaba contundentemente y afirmaba:
¡El que cree lo que enseñan los sacerdotes seguramente caerá en el infierno!
— Anders Larsson, citado por MJ Ahnqvist en Nyläsarväckelsen 1815–1923
Los líderes del movimiento enfrentaron problemas con las autoridades. Larsson fue amenazado con el exilio y la pena de muerte por su predicación. [11] Palmgren fue juzgado en 1812 y se vio obligado a pagar una multa por violar la Ley Conventicle. [12] En 1818, los Lectores presentaron quejas ante la diócesis sobre el clero en Skellefteå. El obispo Erik Abraham Almqvist ordenó al sacerdote Olof Hambræus [sv] que se reuniera con ellos y les permitiera hacer preguntas. A pesar de su falta de educación oficial, Gerhardsson trajo una declaración de fe que había escrito exponiendo las creencias de los Nuevos Lectores, que constaba de 22 artículos en 24 páginas, basada en el formato de la Confesión de Augsburgo . Al final, Hambraeus se puso del lado de sus colegas. Almqvist, si bien apoyaba políticamente las multas para los Lectores, mantuvo un tono conciliador y se opuso a medidas más fuertes contra ellos. [13] [14] [15]
Larsson y Gerhardsson fueron juzgados en 1819 en la Iglesia de Skellefteå ( Skellefteå landsförsamlings kyrka ) por actividad rebelde y desobediencia a los sacerdotes, obispos y el orden de servicio, y por violar la Ley del Conventículo. El movimiento fue investigado a petición del rey por Josua Sylvander , juez del Tribunal Supremo y moravo. Al igual que el obispo Almqvist, adoptó un tono conciliador al hablar con los líderes del movimiento. Gracias a los esfuerzos de Sylvander, a partir de 1820 se les permitió nuevamente reunirse para realizar devociones los domingos y feriados; sin embargo, no se permitió su propia interpretación del texto bíblico. [5] [9] El 9 de enero de 1822, el rey Carlos XIV Juan decretó que las disposiciones de la Ley del Conventículo ya no se aplicarían a los Lectores de Västerbotten . Mientras no se reunieran durante los servicios públicos de adoración, se les permitía celebrar sus propios devocionales y reuniones individuales. [15]
A partir de la década de 1820, los lectores comenzaron a utilizar los himnarios moravos Sions sånger y Sions nya sånger , inicialmente introducidos de contrabando en el país a finales del siglo XVIII. El primero contenía una serie de himnos de Lars Thorstensson Nyberg y Johan Kahl y el segundo de los controvertidos Anders Carl Rutström y Magnus Brynolf Malmstedt , entre otros. Los libros se oponían en parte al himnario de la iglesia estatal y eran comúnmente utilizados por los grupos conventiculares de la época. Los himnos en sí tenían un tono "popular y emocionalmente saturado", que en opinión de Gerhardsson predicaba un evangelio falso . Gerhardsson se distanciaría más tarde de la influencia morava y se convertiría en seguidor del sacerdote Henric Schartau . [16] [17]
Entre los Lectores, las mujeres hablaron y predicaron. [10] Maria Elisabeth (conocida como Maja-Lisa) Söderlund era una de las mujeres más conocidas en el norte de Västerbotten. [18] Viajó de ciudad en ciudad, a menudo recitando de memoria los sermones de Lutero. [9] Era amiga íntima de Carl Olof Rosenius, quien más tarde se convertiría en uno de los líderes de Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen (EFS, Misión Evangélica Sueca ), y tuvo un gran impacto en su desarrollo espiritual. Se le atribuyen varios dichos y consejos espirituales de su libro Nytt och Gammalt från Nådens Rike, eller Några Guds ord och Wishetens goda ordspråk Samlade af CO Rosenius 1838, así como un extracto impreso en la edición de febrero de 1844 de su publicación Pietisten. . [9]
El pietismo se extendió por toda la parte de Europa de habla germánica. El término lector , sin embargo, parece ser específicamente nórdico. En Noruega, la palabra a menudo denota un movimiento de lectores específico, el movimiento Haugean . El laestadianismo tiene sus raíces en el movimiento de lectores y también a través de la predicación de Pehr Brandell. [19] [20]
La rebelión y el libre pensamiento del movimiento Reader tienen una conexión con el movimiento obrero posterior. [ cita necesaria ] En 2011 se presentó una representación dramática de Greger Ottosson titulada Stor-Brodren , sobre los predicadores lectores Gerhard Gerhardsson y Anders Larsson. Ottosson y otros han señalado que el movimiento, con su derecho a predicar e interpretar por sí mismo, allanó el camino camino para la Suecia democrática de hoy. [21] [11] [22]