El término ordo salutis ( latín : "orden de salvación") se refiere a una serie de pasos conceptuales dentro de la doctrina cristiana de la salvación .
El ordo salutis ha sido definido como "un término técnico de la dogmática protestante para designar los pasos consecutivos en la obra del Espíritu Santo en la apropiación de la salvación". [1] Aunque dentro de la teología cristiana hay un cierto sentido en el que las fases de la salvación son secuenciales, [2] algunos elementos se entienden que ocurren progresivamente y otros instantáneamente. [3] Además, algunos pasos dentro del "orden de la salvación" se consideran objetivos (o monergistas ), realizados únicamente por Dios , mientras que otros se consideran subjetivos (o sinergistas ), que involucran a la humanidad . Los cristianos anteriores a la Reforma protestante , aunque no usaban la frase exacta, buscaban ordenar los elementos de la salvación. [4] El término ordo salutis fue utilizado por primera vez por los teólogos luteranos a mediados de la década de 1720. [5]
Algunos teólogos más recientes, como Karl Barth , GC Berkouwer y Herman Ridderbos , han criticado la idea de un "orden de salvación". [3] Por ejemplo, Barth considera que el ordo salutis corre el riesgo de "psicologizar" la salvación y Berkouwer teme que el orden no haga justicia a la "plenitud" de la salvación. [8] Otra crítica proviene de Richard Gaffin, quien afirma que "la unión con Cristo es para Pablo el factor primordial dentro del cual deben considerarse los diversos elementos del orden de la salvación". [9]
Aquellos que quieren sostener una idea de orden secuencial en la salvación apelan a Romanos 8:29-30 ( RV );
Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.
El concepto de una secuencia ordenada de doctrinas soteriológicas también fue una parte importante de la construcción de la Confesión de Westminster . [10] Además, Hendrikus Berkhof observa que los cristianos no pueden evitar pensar "coherentemente" sobre los elementos particulares de la salvación. [11]
Regeneración, (5) Santificación.