Manuel Fal Conde, primer duque de Quintillo (10 de agosto de 1894 - 20 de mayo de 1975) fue un activista católico español y político carlista . Se le reconoce como una figura destacada en la historia del carlismo, ejerciendo como su líder político durante más de 20 años (1934-1955) y encabezando el movimiento durante uno de sus períodos más turbulentos. Inicialmente lideró la facción beligerante que presionaba contra la insurgencia republicana; durante la Guerra Civil española se unió a los nacionalistas ; más tarde abogó por la estrategia antifranquista.
Manuel Lorenzo José Fal Conde descendía de una familia de clase alta originaria de Asturias ; [1] no está claro cuándo se instaló la familia en Higuera de la Sierra , un pequeño pueblo de la provincia andaluza de Huelva . Aunque muchos de sus antepasados estaban relacionados con la medicina, [2] su padre, Domingo Fal Sánchez (1857-1926), [3] ejerció como oculista , [4] dirigió un pequeño taller de producción de artículos de corcho [5] y sirvió como alcalde de Higuera entre 1900 y 1905; [6] también más tarde Domingo Fal ejerció influencia en la vida de Higuera. [7] Se casó con una chica local, María Josefa Conde; [8] la pareja vivía en un edificio que albergaba también el taller. La pareja tuvo cuatro hijos, Manuel era el más joven y su madre murió 13 días después de dar a luz. [9] La hermana viuda de Domingo ayudó a cuidar a los cuatro niños, criándolos en un ambiente fervientemente católico. [10]
La educación formal de Manuel comenzó en la ciudad extremeña de Villafranca de los Barros , donde ingresó en el colegio jesuita local [11] uniéndose a sus dos hermanos mayores que ya estaban cursando sus estudios en el colegio. [12] La educación jesuita resultó crucial en los años de formación de Manuel. Fue Gabino Márquez, el erudito de Villafranca en estudios bíblicos, enseñanza papal y pedagogía, [13] quien prestó especial atención a Manuel, a quien consideraba un alumno prometedor. [14] Después de su bachillerato obtenido en 1911 [15], el joven ingresó en el noviciado jesuita , pero cambió de opinión y comenzó a considerar el estudio de la medicina. [16] Su padre lo disuadió ya que su hermano mayor, Domingo, ya estaba siguiendo ese camino; [17] finalmente Manuel comenzó estudios de derecho en Sevilla . [18]
En la Universidad Hispalense, Manuel se sintió atraído por el círculo de Manuel Sánchez de Castro, [19] un carlista, profesor de derecho natural y espíritu impulsor del surgimiento del catolicismo militante en Sevilla. [20] Se graduó y obtuvo su licenciatura en 1916; tras un año en Madrid obtuvo el grado de doctor. [21] En 1917 sirvió como soldado en la de cuota [22] y en 1918 ingresó en el Colegio de Abogados de Sevilla. [23] Después de una breve pasantía [24] Fal Conde abrió su propio despacho en la calle José Gestoso. [25] Paralelamente a su práctica jurídica, Fal Conde comenzó su breve carrera docente y académica. Enseñó historia, derecho y ética en el colegio jesuita de Villasis en Sevilla. [26] En la Universidad Hispalense trabajó en el departamento de derecho procesal mientras realizaba investigaciones sobre la historia del derecho político español. [27] También dirigió brevemente un concesionario de automóviles. [28]
En 1922 Fal Conde se casó con María de los Reyes Macías Aguilar (1904-1975), [29] natural de la cercana Sanlúcar . [30] Los recién casados se establecieron inicialmente en Sevilla en la calle Miguel del Cid. [31] La pareja tuvo siete hijos, [32] nacidos entre 1923 y 1938. [33] Algunos fueron activos como militantes tradicionalistas durante el período franquista y también en la década de 1970, oponiéndose a la candidatura socialista de Don Carlos Hugo . Tres de sus hijos, José María, Alfonso y Domingo Fal-Conde Macías [34] estuvieron presentes como partidarios de Don Sixto durante los incidentes de Montejurra de 1976. [35] En la década de 1980 Domingo Fal-Conde Macías sirvió como jefe de la Comunión Tradicionalista Carlista, una nueva organización carlista unida. [36]
No está claro si había antecedentes carlistas entre los antepasados de Fal Conde; algunos autores afirman que no los había, [37] mientras que otros citan a su familia como un caso ejemplar de transmisión del carlismo de generación en generación como una especie de código genético. [38] Se sabe que el padre de Fal Conde era un devoto católico, pero ninguna de las fuentes consultadas proporciona información clara sobre cuál era exactamente su perspectiva política. Es posible que las opiniones tradicionalistas fueran, si no reforzadas, sí implantadas en el joven Fal Conde durante su educación. A principios de siglo, los jesuitas simpatizaban claramente con Ramón Nocedal y su visión integrista de la religión y el tradicionalismo; es probable que sus años en Villafranca afectaran a Fal Conde en consecuencia. Admitió una fascinación juvenil por un discurso pronunciado ante la audiencia universitaria por Manuel Senante , en ese momento uno de los políticos integristas clave. [39] Es probable que el catolicismo militante de Manuel Sánchez de Castro haya contribuido aún más, formando al joven Fal Conde como un enérgico activista católico, posiblemente en la línea integrista intransigente y ultrarreaccionaria. [40]
Fal Conde comenzó sus funciones públicas durante sus años académicos en Sevilla; se unió a la Asociación Escolar Sevillana y pronto llegó a ser su presidente; [41] la organización siguió siendo un grupo estudiantil bastante típico, aunque políticamente tendía hacia el "catolicismo político y social", condimentado por el tradicionalismo en general y por la postura pro-alemana de la Primera Guerra Mundial en particular. [42] Después de su regreso de Madrid, comenzó a colaborar con periódicos católicos locales. [43] En la década de 1920 destacó en varias organizaciones católicas, desde asociaciones educativas hasta grupos de caridad, sindicatos y círculos penitenciarios, como la Congregación de los Luises, las Conferencias de San Vicente de Paulo, varias Hermandades de Penitencia, el Patronato para Obreros patrocinado por los jesuitas, la Compañía de las Hermanas de la Cruz patrocinada por los franciscanos y varias otras. [44] También lanzó algunas iniciativas él mismo, como la Romería de la Reina de los Ángeles inaugurada en 1924 en la Peña de Arias Montano en Alájar . [45] La exposición a una variedad de estructuras proporcionó a Fal Conde experiencia y confirmó su enorme capacidad como organizador.
Semana Santa, Sevilla, 1928
No está claro si Fal Conde militó en las filas integristas durante la Restauración tardía o durante la dictadura de Primo de Rivera . Al hablar de su actividad posterior a 1931, los investigadores actuales se refieren casi unánimemente a él como un antiguo integrista [46] o incluso más explícitamente como un "antiguo militante del Partido Integrista", [47] aunque ninguno proporciona información detallada sobre su participación en ninguna iniciativa del partido en la década de 1920. [48] Al informar sobre las actividades de Fal Conde en 1930, el diario integrista El Siglo Futuro se refirió a él como "queridísimo amigo nuestro de Sevilla", [49] lo que sugiere que de hecho podría haber cooperado con el integrismo en general y con el periódico en particular también antes, especialmente porque mostró un talento particular para el periodismo: se sabe que colaboró en varios títulos de prensa antes de 1923, [50] lanzó su propio diario más tarde y fue corresponsal de El Siglo Futuro a principios de la década de 1930.
Fal Conde, quien más tarde confesó haber abordado la política como una responsabilidad cristiana y un llamado de Dios, [51] fue registrado por primera vez como involucrado en una empresa política en la primavera de 1930. Fue uno de los miembros de la Junta Organizadora del Partido Tradicionalista-Integrista, una nueva encarnación postdictatorial del integrismo, [52] y emergió como líder de la rama sevillana del partido. [53] A fines de 1930 también estuvo ocupado coorganizando ramas locales de Juventud Integrista. [54] Fal Conde presenció con horror el surgimiento de la República militantemente secular ; [55] dirigió personalmente la organización local de la Juventud tratando de proteger las iglesias de Sevilla contra la violencia que estalló en mayo de 1931. [56] En junio de 1931 se postuló para Cortes por Cádiz ; [57] la candidatura resultó infructuosa. Según una publicación de homenaje, Fal obtuvo suficientes votos para ser elegido, pero fueron manipulaciones tras bastidores las que lo relegaron a una posición no elegible; amargado, nunca más se presentó a las Cortes. [58] En cambio, se centró en un diario recién adquirido, El Observador , relanzado como un título católico ultraconservador en Sevilla, [59] además de colaborar con otros periódicos locales. [60]
A principios de 1932 los integristas se reunieron con el carlismo en la Comunión Tradicionalista. Fal Conde recibió la Jefatura de Andalucía Occidental [61] y junto con los líderes provinciales [62] logró un éxito notable al implantar el tradicionalismo donde apenas era popular. [63] Un rasgo característico de su liderazgo fue, incluso en comparación con otros líderes carlistas, una hostilidad manifiesta hacia la República. Fal Conde siguió siendo entusiasta sobre la cooperación con Sanjurjo ; [64] Andalucía fue donde el golpe fue mejor recibido por los carlistas locales. [65] Después de las consecuencias, Fal fue arrestado durante 3 meses, [66] lo que no lo desanimó de sondear a otros militares para liderar un posible levantamiento carlista. [67] Además, su El Observador siguió haciendo referencias a la violencia. [68] Otras dos características específicas del carlismo andaluz fueron el impacto en la juventud católica [69] y las iniciativas dirigidas a la clase trabajadora urbana. En muchos distritos andaluces el carlismo surgió como un movimiento exclusivamente juvenil, lo que en la primavera de 1933 empujó a Fal Conde a crear una federación de círculos juveniles locales. [70] Los agudos problemas sociales a su vez indujeron a Fal Conde a crear la Sección Obrera, que tuvo bastante éxito a principios de 1933. [71]
Quintillo, 1934
Fal Conde ganó atención nacional después de la ley de Zumarraga ; [72] en reconocimiento a sus excelentes habilidades de organización en noviembre de 1933 Alfonso Carlos nombró a Fal Jefe Regional para toda Andalucía, [73] pero el golpe más impresionante aún estaba por llegar: en abril de 1934, el carlismo regional organizó una reunión masiva en la finca de Quintillo cerca de Sevilla. Esta demostración de destreza local culminó en un desfile de 650 requetés uniformados y entrenados , que causó un impacto asombroso en los invitados de otras regiones. [74] Cuando el liderazgo nacional de Conde Rodezno fue puesto en tela de juicio debido al acercamiento con los alfonsistas y su estrategia gradualista, [75] Fal Conde se convirtió en uno de los principales contendientes para el puesto. [76] Alfonso Carlos, simpatizante del integrismo y familiarizado personalmente con Fal Conde desde finales de la Restauración, parecía bien dispuesto. En mayo de 1934, a pesar de su edad relativamente joven [77] y de la acogida poco entusiasta que recibió en el bastión carlista de Navarra , Fal Conde fue nombrado Secretario General de la Comunión. [78] El Siglo Futuro lo aclamó como el « Zumalacárregui sevillano » [79] y la juventud carlista lo recibió como el hombre que «trajo Montejurra a Andalucía». [80] A continuación se publicó una biografía apologética. [81]
Jefe
Reunión carlista, década de 1930
Fal Conde emprendió una reorganización masiva de las estructuras carlistas. [82] Creó cinco Delegaciones centrales; [83] Consejo de Cultura [84] y Gran Consejo. [85] La puesta en marcha del boletín oficial carlista mejoró la comunicación. [86] Lo más importante es que separó las organizaciones afiliadas de los círculos locales y las unió en estructuras nacionales, paralelas y comandadas centralmente. Las primeras en ser remodeladas fueron Requeté [87] y Juventud Tradicionalista, [88] con AET y Margaritas (organización femenina carlista) algo menos exitosas. [89] Se crearon nuevas formaciones afiliadas: el proletariado urbano fue atraído a la Agrupación Gremial, surgió una organización carlista de la cruz roja llamada Socorro Blanco y se estableció una agrupación para niños más jóvenes llamada Pelayos. [90] Se introdujeron impuestos internos. [91] Las publicaciones periódicas carlistas fueron coordinadas dentro de la maquinaria de propaganda moderna, [92] sometidas a una mayor disciplina a cambio de ayuda financiera. [93]
El cambio significó una gran mejora en términos de capacidad de dirección, [94] proporcionó masa crítica y mejoró la homogeneidad, [95] aunque también impuso la disciplina y puso el mando de todas las estructuras en manos de Fal y su séquito, eliminando la dependencia de las juntas locales y especialmente de los vasco-navarros . [96] Estos últimos se quejaron de la "fascistización" de la Comunión, [97] especialmente de que los colaboradores de confianza de Fal Conde fueran nombrados para puestos clave. [98] Sin embargo, la Comunión remodelada fue plenamente capaz de soportar el peso de unas filas en rápida expansión; en lugar de círculos aislados ineficientes donde el celo de los nuevos conversos se estaba evaporando, nuevas estructuras canalizaron y reforzaron el entusiasmo. [99] Dejando a un lado la cuestión de la organización, el cambio empezó incluso a afectar al modo de vida. [100] La Comunión empezó a expandirse a zonas improbables tanto geográfica como socialmente; estaban surgiendo estructuras en regiones como Extremadura o Canarias , mientras que siguiendo el ejemplo de Andalucía Occidental, los representantes del proletariado urbano empezaron a aparecer en los organismos locales también en otros lugares. [101]
A diferencia de los norteños, que concebían el tradicionalismo como algo arraigado en valores familiares y regionales, [102] Fal Conde se centraba en las estructuras. Como era probable que las alianzas los hicieran dominar por otros grupos, una campaña victoriosa –tal vez inviable como asunto exclusivamente carlista– debía ser lanzada y controlada por los carlistas. [103] En línea con esta visión, bajo Fal Conde el carlismo se mantuvo alejado de las alianzas, [104] su estrategia se denominó "aislacionismo" o "exclusividad". [105] Aunque se sintió obligado a unirse a Renovación Española en el Bloque Nacional (la alianza política española de derecha de la década de 1930) a finales de 1934, se aseguró de que el acceso fuera lo menos comprometido posible. [106] En 1935 se volvió cada vez más escéptico [107] y más tarde ese año dejó que Rodezno se mezclara con los Alfonsinos en una base de negocios privados [108] antes de abandonar definitivamente la alianza en la primavera de 1936. [109] Desde el principio, muy desconfiado de la CEDA [110], estaba más que feliz de verla descomponerse en 1935-6. [111]
Estandarte carlista
Otro cambio en la estrategia carlista bajo Fal Conde fue quitarle importancia a la política y centrarse en la construcción de una organización, con especial atención a los paramilitares. Su visión ya estaba fijada en el derrocamiento violento de la República; a partir de 1935, el lenguaje abiertamente beligerante se hizo cada vez más común en los mítines carlistas, con referencias al sacrificio, la sangre, las armas, la violencia y el poder. [112] Al permitirle participar en las elecciones de 1936, Fal Conde no prestó mucha atención a la campaña. [113] Aunque los rodeznistas lo veían como un burócrata mediocre, sin color y poco inspirador, [114] Fal Conde ganó un reconocimiento que rayaba en la devoción entre Requeté y la juventud. [115] También Alfonso Carlos parecía perfectamente satisfecho; [116] en diciembre de 1935 ascendió a Fal Conde de Secretario General a Jefe Delegado. [117]
Convencido de que en la batalla contra la democracia los carlistas debían atacar primero, [118] Fal Conde se lanzó a los preparativos de guerra; [119] su plan inicial fue abandonado a finales de la primavera de 1936. [120] Preveía una insurrección puramente carlista [121] con la ayuda condicional del ejército. [122] Fal Conde apostó por Sanjurjo, quien aceptó liderar el levantamiento. [123] Las conversaciones con Mola resultaron infructuosas. El general [124] se negó a aceptar las condiciones de Fal Conde, [125] que apuntaban a derrocar la República e instaurar la monarquía tradicionalista. [126] Sin embargo, Mola abrió negociaciones paralelas con los navarros. Liderados por Rodezno, estos últimos pasaron por alto a Fal Conde y estaban dispuestos a comprometer a los requeté locales en una insurrección conjunta sin casi ninguna condición. [127] Aunque en ese momento Fal Conde consideró disolver a toda la junta navarra, [128] decidió no arriesgarse a una confrontación abierta; Rodezno y su séquito lo superaron en maniobras y obtuvieron la aprobación vacilante del enviado real, Don Javier . [129]
Al estallar las hostilidades [130] Fal Conde encabezó el nuevo ejecutivo carlista en tiempos de guerra, la Junta Nacional Carlista de Guerra, [131] y tuvo que reconocer que, en lugar de ser un socio igualitario, el carlismo estaba siendo reducido a un papel menor. [132] Su posición ya era precaria. La muerte de Sanjurjo lo privó de un aliado clave entre los generales. [133] La muerte de Alfonso Carlos dejó al movimiento sin rey y facilitó la disidencia. [134] Los navarros crearon su propia Junta Central Carlista de Guerra de Navarra, que surgió como un organismo competitivo, aunque teóricamente solo regional, y siguió pasando por alto a Fal; [135] el ejecutivo carlista se estaba descomponiendo. [136] A medida que las unidades de Requeté, el argumento carlista clave, incondicionalmente dejado a disposición de los generales, se dispersaron entre varios frentes, [137] el carlismo, en línea con las peores pesadillas de Fal Conde, estaba siendo dominado por sus socios de la alianza. [138] Durante el estallido del levantamiento nacionalista en Navarra, los insurgentes llevaron a cabo una masacre contra toda la disidencia civil en la retaguardia navarra, con un saldo de aproximadamente 3.000 muertos. [139] [140] La actitud de Fal Conde hacia los republicanos es objeto de versiones contradictorias. Algunos sostienen que fue el instigador de sangrientas represiones, también dirigidas contra el clero con simpatías nacionalistas vascas, [141] mientras que otros afirman exactamente lo contrario, es decir, que hizo todo lo posible para evitar las ejecuciones. [142] La discusión relacionada con la responsabilidad personal de los carlistas -y, debido a su liderazgo político, también de Fal Conde- por las atrocidades nacionalistas cometidas en la retaguardia no es concluyente. [143]
Para mejorar la posición carlista frente a los militares, Fal Conde lanzó dos nuevos proyectos en noviembre. El primero fue la Obra Nacional Corporativa, organización general del trabajo, [144] otro fue la Academia Militar, [145] destinada a entrenar a los cuadros de mando carlistas. [146] Incómodo con la postura independiente de Fal Conde, [147] Franco lo convocó a Burgos a principios de diciembre y le presentó la opción entre el exilio y el pelotón de fusilamiento. [148] La Junta Nacional dominada por Rodezno abogó por el cumplimiento [149] y Fal abandonó España para Lisboa , [150] permaneciendo oficialmente como líder carlista, aunque cada vez más teórico. [151]
Francisco Franco
Ante la presión de la unificación, Fal Conde no descartó tal perspectiva, pero hablando con sus compañeros tradicionalistas en Insua insistió en que debía completarse en términos carlistas, [152] reiterando esta posición también durante las conversaciones de febrero con los falangistas . [153] En las reuniones en Burgos (marzo) y Pamplona (abril), a las que no asistió Fal Conde, la balanza se inclinó hacia los rodeznistas, dispuestos a aceptar los términos de fusión de Franco. [154] Presentaron a Don Javier un ultimátum y se aseguraron de que al menos no se opusiera. [155] Tras el Decreto de Unificación, Fal Conde fue pasado por alto como líder de un movimiento técnicamente inexistente. [156] Inicialmente no protestó [157] e incluso aconsejó cumplir. [158] A pesar de la rama de olivo ofrecida por Franco [159] -incluyendo un trabajo ministerial [160] o un asiento en el Consejo Nacional [161] -, cortésmente se negó a unirse. [162] Su exilio fue levantado en octubre de 1937. [163] Finalmente abandonó el silencio en favor de una contraacción directa, sugiriendo a Don Javier que todos aquellos que aceptaran asientos en el ejecutivo de la FET fueran expulsados; el regente actuó según su consejo. [164] La unificación se convirtió en la absorción falangista de las ramificaciones carlistas. [165]
Vigilados y confinados
La España franquista, 1939
A su regreso del exilio [166] y bajo vigilancia de seguridad, Fal Conde intentó evitar que la FET se apoderara de los activos de la Comunión; [167] muchos años después admitió que estos esfuerzos habían sido en gran medida infructuosos. [168] Comunicándose por correspondencia con los líderes regionales leales, ordenó la reingeniería de las estructuras del partido, [169] pero no impidió que el carlismo cayera en la confusión y fragmentación política. [170] Para ganar plataforma para la acción legal, en 1939 cofundó la Hermandad de los Caballeros Voluntarios de la Cruz, concebida como sustituta de la red carlista oficial. [171] Mientras continuó la guerra, se centró en mantener la identidad carlista y se abstuvo de la oposición abierta. [172] Aunque se registraron enfrentamientos violentos entre requetés y falangistas en toda España, [173] casi todos fueron espontáneos y ninguno de los autores consultados afirma que fueron planeados o diseñados por Fal Conde. [174]
En marzo de 1939 Fal Conde se dirigió a Franco con un memorando titulado Manifestación de ideales . [175] Escrito con el debido respeto, el documento afirmaba que el régimen emergente no era sostenible y abogaba por una monarquía tradicionalista; como medio transitorio sugería una regencia, ya fuera la de Don Javier o una colectiva, aludiendo a Franco como su miembro. [176] Aunque suena más como una oferta, el documento, junto con otros textos difundidos en esa época, [177] es visto por algunos académicos como un hito que marca la ruptura total con el régimen y la adopción de una estrategia de oposición decisiva. [178] Franco no respondió. Sin embargo, reaccionó al caos que estalló en Pamplona después de la aparición de Fal Conde en el balcón del ayuntamiento durante el entierro de Sanjurjo el 21 de octubre de 1939: [179] Fal fue puesto bajo arresto domiciliario en Sevilla. [180]
Desde su confinamiento, Fal Conde presidió [181] la oposición carlista más vehemente, [182] comparable solo a la hostilidad de principios de los años setenta. [183] No era aceptable ninguna colaboración con el régimen. [184] La estrategia era ignorar a toda la burocracia y presentar públicamente las iniciativas tradicionalistas como actividades religiosas o combatientes, [185] aunque se ha rechazado la conspiración mano a mano con los comunistas . [186] En correspondencia con los líderes regionales, [187] en 1940-41 Fal Conde continuó reconstruyendo las estructuras de la Comunión, ya sea en forma tradicional [188] o en un nuevo formato; [189] el ejecutivo oficial del partido existía solo de manera improvisada. [190] Lanzó la red educativa carlista velada de la Academia Vázquez de Mella. [191] Fal Conde prohibió a los carlistas alistarse en la División Azul [192] y abogó por una postura estrictamente neutral en los conflictos europeos , considerando las guerras británica y alemana igualmente injustas; [193] Esto no le evitó las acusaciones de estar implicado en un complot británico, [194] lo que le valió un exilio de cuatro meses en Ferreries en 1941. [195]
De vuelta en Sevilla, a Fal Conde se le permitió viajar ocasionalmente y estuvo presente durante las masivas reuniones de Montserrat en 1942 [196] y 1945. [197] En 1943, fue co-ingeniero de la Reclamación del poder , otro memorando firmado por muchos carlistas y dejado sin respuesta por Franco. [198] Según una fuente insegura, en 1944 apoyó un complot monárquico abortado para deponer al dictador. [199] En agosto de 1945, Fal Conde se dirigió a Franco con una carta personal conciliadora; en cierta forma reconociendo el régimen falangista, pero presentando el tradicionalismo como la única solución a largo plazo, pidió la liberación del confinamiento. [200] El arresto domiciliario fue efectivamente levantado en noviembre de 1945; [201] durante el largo período de 6 años de detención, Fal Conde continuó ejerciendo como abogado. [202]
Resurgimiento y desaparición
Mauricio de Sivatte
En diciembre de 1945 Valencia y Pamplona se vieron sacudidas por disturbios carlistas; algunos especulan que fueron planeados previamente como una revuelta contra Franco. [203] La presencia de Fal Conde es incierta; [204] 3 semanas después se encontró con Don Javier en San Sebastián ; [205] también escribió a Don Juan , invitándolo a reconocer la regencia. [206] Pronto Fal Conde comenzó a visitar las estructuras provinciales del partido; el ejercicio culminó en una gira mensual por el norte en septiembre de 1946. [207] Considerando que la reorganización estaba completa, en 1947 reunió a 48 jefes locales en Madrid, la primera reunión de este tipo desde Insua. [208] La reunión restableció el ejecutivo carlista, el Consejo Nacional. La única solución , [209] un documento publicado después, confirmó la postura no colaborativa contra el franquismo, [210] el juanismo [211] y el carloctavismo . [212] Su discurso en un congreso multitudinario de Montserrat en 1947 [213] pareció demostrar que el carlismo estaba volviendo a cobrar forma. [214]
El liderazgo de Fal Conde estaba siendo criticado por dos grupos. Los sivattistas sospechaban que, al apoyar la regencia que se había retrasado, Fal Conde pretendía asegurar la corona para Borbón-Parmas apaciguando a Franco. [215] Estaban enfurecidos por la recomendación de Fal Conde de apoyar la Ley de Sucesión en referéndum, considerándola un respaldo inaceptable al régimen, [216] y exigían que se declarara un nuevo rey carlista. [217] Por otro lado, los posibilistas se estaban cansando de lo que percibían como una intransigencia ineficaz y la falta de puestos avanzados legales, y recomendaban una actitud más flexible. [218] Aunque en 1948 el Consejo de la Tradición confirmó la estrategia no colaboracionista, [219] en 1949 algunas voces pidieron una postura más activa, especialmente tras las noticias de las negociaciones de Franco con Don Juan. [220]
Don Javier como rey en la portada de un periódico carlista, años 50
La reacción de Fal Conde fue múltiple. Por un lado, luchó contra los disidentes militantes como Sivatte. [221] Por otro, trató de abordar las cuestiones planteadas. Con la intención de ampliar el margen de maniobra del partido, permitió que los carlistas individuales [222] se presentaran a las elecciones locales, [223] especialmente porque en algunas provincias el movimiento competía efectivamente por el poder con Falange. [224] En 1951 lanzó una campaña para comprar un diario nacional, Informaciones ; [225] el título sirvió más tarde como tribuna carlista no oficial. [226] Los grupos de estudiantes y trabajadores, AET y MOT, registraron una mayor actividad. [227] Aunque en 1951 Fal Conde trató de mantener un perfil bajo de la gira de Don Javier por Levante , [228] todo esto cambió en 1952: durante el Congreso Eucarístico en Barcelona Don Javier reclamó sus derechos como rey [229] antes de haber sido expulsado rápidamente de España. [230]
Como Don Javier no tardó en dar marcha atrás en el llamado Acto de Barcelona y el régimen de Franco no daba señales de resquebrajarse, la política no colaboracionista de los falcondistas parecía cada vez más un callejón sin salida. Los llamados "duros" abogaban por un decidido curso antifranquista, [231] los llamados "unionistas" optaban por un acercamiento al régimen y posiblemente un acuerdo dinástico con los alfonsinos, [232] algunos en el partido pedían una "tercera vía" [233] y muchos se quejaban del "estilo autoritario" de Fal Conde. [234] El propio Fal Conde se había quedado sin fuelle; en su carta de julio de 1955 a Franco parecía conformarse con la perspectiva de la mera supervivencia del carlismo. [235] Aunque seguía en perfecta sintonía con Don Javier y hasta ese momento los términos "falcondistas" y "javieristas" se utilizaban indistintamente, [236] el rey carlista también sentía que el carlismo necesitaba un nuevo líder. En agosto de 1955 Fal Conde renunció [237] como Jefe Delegado. [238]
Jubilado
Don Javier, 1960
Tras su dimisión, Fal Conde dio un paso atrás en la política diaria [239] y funcionó como miembro honorario, invitado esporádicamente a las sesiones del ejecutivo carlista hasta 1964. [240] Se mantuvo leal al nuevo líder de la Comunión, Valiente , [241] incluso cuando este último se embarcó en una nueva estrategia colaboracionista. [242] Aunque continuamente antifranquista, evitó el radicalismo intransigente. Por un lado, en 1956 se opuso a dar marcha atrás en el Acto de Barcelona, exigido por las autoridades franquistas. [243] Por otro lado, cuando se le consultó sobre la aparición planeada de Carlos Hugo en Montejurra en 1957, habló en sentido negativo, advirtiendo sobre una reacción violenta de Franco. [244] Aunque su consejo fue ignorado, mantuvo buenas relaciones con Carlos Hugo [245] y fue consultado sobre su discurso en Montejurra de 1958. [246] Ante los primeros signos de ruptura entre progresistas y tradicionalistas, Fal Conde elogió a Carlos Hugo por derrocar a Zamanillo en 1962. [247] Asistió a algunas cumbres de Montejurra, convirtiéndose él mismo en el escenario promocional del príncipe; en 1963 necesitó ayuda para escalar la cumbre. [248] A mediados de los años 1960 recomendó la publicación de un "libro blanco", en el que se promovía la reivindicación de Borbón-Parma. [249]
En 1967, Don Javier nombró a Fal Duque de Quintillo, Grande de España , [250] un honor excepcional, ya que fue el único caso en el que Don Javier concedió un título nobiliario a alguien más allá de la familia real. [251] A pesar del ascenso, las relaciones cordiales entre Fal Conde y su rey se estaban deteriorando. [252] Alegando razones de salud, Fal Conde no asistió a la ceremonia del ducado en Fátima . [253] Aunque Don Javier y Carlos Hugo lo instaron a recomendar el apoyo a la Ley Orgánica en el referéndum de 1966, Fal Conde aceptó recomendar la participación, [254] pero aferrándose a su antifranquismo se negó a respaldar la ley. [255] Cuando en 1968 los Borbón-Parmas fueron expulsados de España, Fal Conde resistió sus reiteradas solicitudes de reunirse con Franco en busca de la revocación de la decisión y respondió que no tenía motivos para hacer una visita de penitencia al dictador. [256] En una amplia correspondencia expresó su preocupación por la postura socialista de Carlos Hugo a finales de los años 1960. A pesar de las crecientes dudas, no se unió a los que se volvieron contra la dinastía, como Zamanillo o Elías de Tejada ; [257] cuando en 1970 el príncipe ordenó el fin de la colaboración con El Pensamiento Navarro , reclamado por los tradicionalistas ortodoxos, Fal cumplió. [258] Estaba particularmente amargado por la cancelación del acto anual de conmemoración de Quintillo en 1972. [259] En 1973 se consideró dinásticamente leal a Don Javier, pero en desacuerdo con su línea política. [260] En 1974 Fal Conde perdió cualquier ilusión en cuanto al giro izquierdista de los Borbón-Parmas. [261]
Durante toda su vida, Fal Conde fue un ferviente católico, recibiendo la comunión todos los días incluso cuando visitaba el frente durante la Guerra Civil. [262] Cuando fue relevado de sus deberes políticos, dedicó aún más tiempo a cuestiones religiosas. [263] Fue cofundador de asociaciones religiosas, [264] aceptó puestos en otras [265] y participó activamente en iniciativas andaluzas de varios órdenes. [266] Dirigió la Editorial Católica Española [267] y lanzó el Premio Vedruna, [268] aunque permaneció perplejo por el nuevo rumbo del Vaticano . [269] A principios de la década de 1970, "Don Manuel" disfrutaba del estatus de patriarca en el ámbito del catolicismo andaluz [270] y entre los carlistas tradicionalistas de todo el país. [271] Siguió estando emocionalmente unido a Don Javier. Fal Conde murió un mes después de su abdicación. [272]
Como acontecimiento político, la muerte de Fal Conde pronto se vio eclipsada por la recién iniciada transición española a la democracia . A finales de los años 1970 y en los años 1980 su memoria fue objeto de competencia por parte del Partido Carlista socialista y de varias corrientes del tradicionalismo, especialmente cuando se enzarzaron en una amarga lucha política. Los seguidores de Don Carlos Hugo presentaron a Fal Conde centrándose en su lealtad a Borbón-Parmas y en su antifranquismo, intentando enmarcarlo en su visión general del carlismo como una lucha de clases popular. [273] Los tradicionalistas, incluidos los hijos de Fal Conde, lo reivindicaron como un ferviente católico y un conservador que protegió la auténtica ortodoxia carlista contra el franquismo, pero que tampoco aprobó nunca el giro socialista de los huguistas . [274] Estas dos visiones, ofrecidas por militantes de ambos grupos, siguen compitiendo hasta hoy. [275]
Fal Conde empezó a ocupar un lugar destacado en la historiografía en la década de 1990, y hasta hoy se han publicado numerosos artículos en revistas especializadas, dedicados ya sea a episodios particulares o a ciertas dimensiones de su actividad. [276] [277] Sin embargo, hasta ahora no ha obtenido una monografía académica completa. Dos libros dedicados a Fal Conde y publicados en 1978 y 1998 están formateados como homenaje más que como obras históricas científicas. [278] Se le suele presentar como un opositor intransigente de Franco. [279] Se le reconoce generalmente por sus excelentes habilidades organizativas, especialmente durante los primeros años de su liderazgo, [280] aunque hay excepciones. [281] Fal Conde no suele ser aclamado como teórico; algunos estudiosos tienden a verlo como un doctrinario inflexible, [282] aquellos que no subrayan su visión integrista y holística de la política y la religión. [283]
En el discurso popular, Fal Conde, a diferencia de la mayoría de los líderes políticos carlistas, generalmente ha evitado las críticas habituales como " fascista " o " reaccionario ". Los artículos periodísticos afirman que "revivió el carácter popular del carlismo" e incluso sostienen que su visión contenía hilos que podrían haber contribuido al " reencuentro de España ", pero que se perdieron en " tiempos de intolerancia ". [284] Sin embargo, la denominación de una importante calle de paso en honor a Fal Conde en Sevilla fue controvertida. Como resultado, en 2009 la calle fue renombrada [285] y el nombre de Fal Conde se mantuvo solo en un corto camino adyacente. [286]
^ [Ana Marín Fidalgo, Manuel M. Burgueño], In memoriam. Manuel J. Fal Conde (1894-1975) , Sevilla 1978, p. 19
^ Manuel Fal Vázquez (n. 1783), José Fal Vázquez (n. 1788), Manuel Fal Reyes (n. 1818), Juan Fal Reyes (n. 1817), Juan Fal Sánchez (n. 1849); también fue el caso de su primo, Rafael Lancha Fal (n. 1885), Marín, Burgueño 1978, p. 19
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 23
↑ Javier Ugarte Tellería, Fal Conde: Carlismo y modernismo , [en:] Revista Universitaria de Historia Militar 13/7 (2018), p. 492
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 19
↑ Alcaldes que rigieron el ayuntamiento de Higuera de la Sierra , [en:] Blog Inquietudes y vivencias de un sexagenario 25.10.13, disponible aquí
^ por ejemplo, en 1918 lanzó Cabalgata de Reyes, la segunda cabalgata más antigua de España, Higuera de la Sierra espera unas 35.000 visitas a su Cabalgata de Reyes en su 96 aniversario , [en:] servicio lainformacion.com 01.03.14, disponible aquí
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 19
^ Marín, Burgueño 1978, págs.19-20
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 19
^ Fundada en 1893, ver Historia [en:] Servicio Colegio San José , disponible aquí
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 19
^ Comparar el servicio de Abebooks disponible aquí
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 20; Fal y Márquez permanecieron en contacto hasta la muerte de este último en 1954, Ugarte Tellería 2018, p. 493
↑ con excelentes notas, Marín, Burgueño 1978, p. 20
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 20
^ Marín, Burgueño 1978, p. 20. Por su labor como médico Domingo fue reconocido posteriormente por la comunidad de Higuera al nombrar una calle importante en su honor.
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 20
↑ Leandro Álvarez Rey, La derecha en la II República: Sevilla, 1931-1936 , Sevilla 1993, ISBN 9788447201525 , p. 135
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 20. compárese con José Calvo González, Restauración tomista y catolicismo militante en la Universidad de Sevilla (1884-1924 ), [en:] Anuario de filosofia del derecho 6 (1989), pp. 377-395
^ Marín, Burgueño 1978, p. 21; no correspondiente al actual doctorado, en el sistema educativo español de la época el título habilitaba para impartir docencia en centros universitarios.
↑ en 9. Regimiento de Infantería de Soria, Marín, Burgueño 1978, p. 21
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 21
↑ en el despacho de Enrique Porras, Ugarte Tellería 2018, p. 494
^ debajo del apartamento que ocupaba su primo Rafael Fal, Marín, Burgueño 1978, p. 21
^ Aunque en 1952, tras la muerte de su hermano mayor, Fal heredó la casa familiar en Higuera, él y su esposa siempre han residido en Sevilla, viviendo en 6 lugares diferentes, Marín, Burgueño 1978, p. 22
↑ José María, Mari Pepa, Domingo, Teresa, Alfonso Carlos, Javier y Pilar, véase ABC 29.05.75, disponible aquí
^ en la década de 1960 dirigió los carlistas provinciales de Sevilla hasta que los huguistas lo depusieron, Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, El Naufragio de las ortodoxias. El carlismo 1962-1977 , Pamplona 1997, ISBN 8431315644 , pág. 100, véase también Caín Somé Laserna, El tradicionalismo sevillano ante la transición hacia la democracia , [en:] Rafael Quirosa-Cheyrouze Muñoz, Luis Carlos Navarro Pérez, Mónica Fernández Amador (eds.), Las organizaciones políticas : Congreso Internacional Historia de la Transición en España , Almería 2011, ISBN 9788469490761 , págs. 355-368
^ ABC 19.05.76, disponible aquí
↑ José Carlos Clemente, Seis estudios sobre el carlismo , Madrid 1999, ISBN 9788483741528 , p. 23
↑ Josep Carles Clemente, Última entrevista con Fal Conde , [en:] blog elcaballerodeltristedestino 04.01.12, disponible aquí
^ supuestamente el registro familiar ancestral de Fal contenía "precedentes familiares donde el ideario tradicionalista, furtemente arraigado, se transmitía de generación en generación como si de una especie de herencie genética se tratase", Álvarez Rey 1993, p. 125
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 20; otro autor afirma que Fal “conoció y admiraba” a Senante durante su etapa en Villafranca, Ugarte Tellería 2018, p. 493
^ compare su visión de la razón de ser de España: "Patria española es una realidad histórica, cuya unidad indestructible fue forjada, no tanto por la comunidad de territorio, raza, o de lengua, sino ante todo y esencialmente por la unidad de Fe católica y el destino común de los diversos pueblos que concurren a formarla", citado según Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 5
↑ a más tardar en 1914, Ugarte Tellería 2018, p. 494
↑ José Calvo González, Restauración tomista y catolicismo militante en la Universidad de Sevilla (1884-1924) , [en:] Anuario de filosofia del derecho 6 (1989), p. 387
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 21
^ Marín, Burgueño 1978, págs.21, 23
^ Marín, Burgueño 1978, págs.22-23
^ comparar "el integrista Manuel Fal Conde" (Clemente 1999, p. 30), "Manuel Fal Conde (antiguo integrista)" (Julián Sanz Hoya, De la resistencia a la reacción: las derechas frente a la Segunda República (Cantabria, 1931) -1936) , Santander 2006, ISBN 9788481024203 , p. 213), "Manuel Fal Conde, que procedía del integrismo" (Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: La Segunda República, 1931-1936 , Madrid 1993 , ISBN 9788432129841 , p. 305), "integrista Manuel Fal Conde" (Eduardo González-Calleja, El ex-rey , [en:] Javier Moreno Luzón (ed.), Alfonso XIII , Madrid 2003, ISBN 9788495379597 , pág. 418), "Manuel Fal-Conde, joven abogado andaluz, procedente del campo integrista" ( Román Oyarzun Oyarzun , Historia del carlismo , Madrid 2008, ISBN 9788497614481 , p. 464), "integrista Manuel Fal Conde" (Javier Tusell, Feliciano Montero García, José María Marín Arce, Las derechas en la España contemporánea , Madrid 1997, ISBN 9788476585245 , p. 219), "integristas como Manuel Fal Conde" (Antonio M. Moral Roncal, La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo , Madrid 2009, ISBN 9788497429054 , p. 64), "Manuel Fal Conde, abogado integrista de Sevilla" (Juan Iturralde, La guerra de Franco, los vascos y la iglesia: Quiénes y con qué fin prepararon la guerra y cómo comenzó , Nueva York 1978, p. 98)
↑ Fernando García Cortázar, El tradicionalismo de Fal Conde , [en:] ABC 19.05.15, disponible aquí
↑ algunas fuentes afirman que se unió a los integristas en fecha tan tardía como 1930, Robert Vallverdú i Martí, El Carlisme Català durant la Segona República Espanyola (1931-1936) , Barcelona 2008, ISBN 9788478260805 , p. 161f, Jordi Canal, El carlismo , Madrid 2000, ISBN 8420639478 , p. 312
^ El Siglo Futuro 13.10.30, disponible aquí
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 21
↑ Santiago Martínez Sánchez, El jacobinismo antirrepublicano del Manuel Fal Conde y del cardenal Segura , [en:] Manuel Álvarez Tardío (ed.), Nuevos estudios sobre la Cultura Política en la II República Española 1931-1936 , Madrid 2012, ISBN 9788415454830 , pag. 106; desarrollado posteriormente en Ricardo Martínez de Salazar y Bascuñana, Manuel J. Fal Conde. La política como servicio de Dios y España , Cádiz, 1998. Al final de su vida se refirió directamente a Comunión Tradicionalista como "obra de Dios" y percibió su misión como evangelización política, Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 150-1. Aunque fiel devoto, resistió los avances de visionarios católicos como José Lles Segarra, Moral Roncal 2009, p. 210
^ El Siglo Futuro 11.04.30, disponible aquí
^ El Siglo Futuro 20.10.30, disponible aquí; algunas fuentes afirman que el grupo era de hecho una iniciativa conjunta integrista y jaimista , preconfiguración de la posterior unificación de todas las ramas tradicionalistas; según este relato, tanto el líder integrista Juan Olazábal como el jaimista Marqués de Villores fueron nombrados Fal Jefe Regional de Andalucía Occidental de sus respectivas organizaciones, Marín, Burgueño 1978, p. 24
^ El Siglo Futuro 13.10.30, disponible aquí
^ compárese Antonio Manuel Moral Roncal, 1868 en la memoria carlista de 1931: dos revoluciones anticlericales y un paralelo , [en:] Hispania Sacra 59/119 (2007), págs.
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 25
^ Algunos afirman que compitió como miembro de la coalición de derechas, véase Marín, Burgueño 1978, p. 25; otras fuentes afirman que presentó su candidatura como candidato de la derecha independiente, Martin Blinkhorn, Carlism and Crisis in Spain 1931-1939, Cambridge 2008, ISBN 9780521207294 , p. 54
^ Marín, Burgueño 1978, p. 25. Según los autores, un escrutinio imparcial habría dado a Fal 15.000 votos. Según los resultados oficiales, el último candidato electo en el distrito de Cádiz reunió 34.000 votos, comparar el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
^ más detalles en Alfonso Braojos Garrido, Tradicionalismo y antimasonería en la Sevilla de la II República. El semanario "El Observador" (1931-1933) , [en:] José Antonio Ferrer Benimeli (ed.), Masonería, política y sociedad , vol. 1, Madrid 1989, ISBN 8440449402 , págs.381-404
↑ como la Integrista La Unión , Marín, Burgueño 1978, p. 26
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 24
↑ José María Alvear (Córdoba), Ramón Contreras (Granada), Fernando Contreras (Jaén) y Ricardo Huelin (Málaga), Moral Roncal 2009, p. 79
^ Blinkhorn 2008, pag. 74; Algunos estudiosos escriben sobre la "auténtica eclosión tradicionalista" en Andalucía Occidental, todo ello gracias al proselitismo y eficacia de Fal, Canal 2000, p. 313; análisis detallado de su estrategia en Moral Roncal 2012 y Leandro Alvarez Rey, El carlismo en Andalucía durante la II República (1931-1936) , [en:] Alfonso Braojos Garrido, Leandro Alvarez Rey, Francisco Espinoza Maestre (eds.), Sevilla 36 : sublevación fascista y represión , Brenes 1990, ISBN 9788486335663 , págs. 17-79
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 28-9
^ Algunos de ellos murieron en los combates que siguieron, Blinkhorn 2008, p. 91
^ Sólo 2 dirigentes del requeté andaluz vivieron encarcelamientos más prolongados, Blinkhorn 2008, p. 92, Marín, Burgueño 1978, p. 29
^ como Varela , Blinkhorn 2008, p. 97; los dos se conocieron en prisión, Canal 2000, p. 300
^ Fal señaló que la ciudadanía católica debe defender a la sociedad "incluso con su sangre" contra el poder injusto y usurpador, Blinkhorn 2008, p. 104; en julio de 1933 afirmó sin rodeos que "el poder es violencia" y llamó a organizar una resistencia adecuada a la violencia experimentada, Blinkhorn 2008, p. 103
^ Fal demostró ser muy hábil al organizar la Semana Santa en Sevilla en 1932; como abogado hizo todo lo posible para desafiar la prohibición constitucional de toda manifestación pública de religiosidad, Moral Roncal 2009, p. 64; resultó ser acérrimo defensor de Segura y enemigo de Herrera Oria y Tedeschini , acusado de apaciguamiento y cobardía, Moral Roncal 2009, p. especialmente el capítulo "Contra el imperio de los personalismos": críticas carlistas contra Tedeschini, Herrera Oria y Vidal , pp. 165-176. Compárese también "lealtad, valentía: Senante, Fal Conde, El Siglo Futuro . Los protagonistas de las "cobardías y defecciones" quedarían (con frecuencia, aunque no siempre) implícitos en su pluma [de Segura. No es necesario cavilar en exceso para intuir , que se refería al triunvirato Herrera-Tedeschini-Vidal y Barraquer", Santiago Martínez Sánchez, El Cardenal Pedro Segura y Sáenz (1880-1957) , [tesis doctoral en la Universidad de Navarra], Pamplona 2002, p. 225
^ Blinkhorn 2008, pag. 116, Moral Roncal 2009, p. 85
^ denominada Agrupación Gremial Tradicionalista, Marín, Burgueño 1978, p. 30, también Blinkhorn 2008, p. 117, Moral Roncal 2009, p. 85
^ En junio de 1933 los carlistas organizaron celebraciones nacionales en memoria de Zumalacárregui, que tuvieron lugar en la localidad guipuzcoana de Zumarraga. Los asistentes, en su mayoría procedentes del norte de España, se quedaron atónitos con la llegada de una caravana de autobuses que transportaba un enorme contingente andaluz, encabezado por Fal, Eduardo Gonzales Calleja, Contrarrevolucionarios , Madrid 2011, ISBN 9788420664552 , p. 194
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 32; para Fal como líder regional carlista véase Antonio Manuel Moral Roncal, Manuel Fal Conde y el carlismo andaluz , [en:] José Leonardo Ruiz Sánchez (ed.), La confrontación católico-laicista en Andalucía durante la crisis de entreguerras , Sevilla 2012, ISBN 978-8447214198 , págs.169-188
^ Marín, Burgueño 1978, pp. 32-33; incluso participaron dos avionetas, Ugarte 2018, p. 506
^ Blinkhorn 2008, pag. 137, Marín, Burgueño 1978, p. 33
^ Su candidatura fue lanzada por Lamamié , Contreras y Senante
^ Las personas que asumieron el liderazgo político carlista eran por lo general de edad mucho más avanzada: Nocedal tenía 58 años (en 1879), Cerralbo 45 (1890), Barrio 55 (1899), Feliu 66 (1909), Sanz Escartin 74 (1918), Comín 61 (1919) y Rodezno 50 (1932), aunque hubo excepciones: Larramendi y Villores tenían sólo 38 años (respectivamente en 1919 y en 1921)
^ Blinkhorn 2008, p. 138. Canal 2000, pp. 312-3, da dos razones para el ascenso de Fal: su edad relativamente joven y sus éxitos en Andalucía.
^ Blinkhorn 2008, pág. 138, Canal 2000, pág. 314
^ Blinkhorn 2008, pag. 140; Contemporáneos favorablemente dispuestos afirmaron que convirtió la ciudad de "Sevilla la Roja" en "Sevilla de las Boinas Rojas", Moral Roncal 2009, p. 85
^ Villarín y Willy [Guilermo Poole, Joaquín Valdes], El Secretario de SM , Sevilla 1935. El libro fue reeditado en 1975, aunque con cambios sustanciales; el más importante fue la reducción del texto de las 211 páginas originales a sólo 90 páginas, In Memoriam. Manual J. Fal Conde [reseña], [en:] Hispania 39 (1979), p. 141
^ el cambio organizativo más profundo desde la remodelación ordenada por el marqués de Cerralbo en la década de 1890
^ coordinando las actividades de Juventud, Prensa, Propaganda, Requeté y Finanzas, encabezadas respectivamente por Arellano , González Quevedo, Lamamié, Zamanillo y Sangarrén, Blinkhorn 2008, p. 207, Vallverdú 2008, p. 163
^ Encabezada por Pradera, se creó para difundir la ideología y unir a los carlistas de diferentes orígenes, Blinkhorn 2008, pp. 207-8
^ Fue creado para acercar las jefaturas regionales al centro de mando, Blinkhorn 2008, p. 208
^ denominado Boletín de Orientación Tradicionalista ; eliminó el eterno problema de la dependencia de la buena voluntad del personal editorial que dirigía los diarios carlistas; los claves en aquel momento eran El Siglo Futuro (Madrid), El Pensamiento Navarro (Pamplona), El Correo Catalán (Barcelona) y La Unión (Sevilla). Para una discusión detallada, ver José Fermín Garralda Arizcun, "El Boletín Carlista de Orientación Tradicionalista" y la estrategia política del tradicionalismo de 1934 a 1936, [en:] Alfonso Bullón de Mendoza, Luis Togores (eds.), Revisión de la Guerra Civil Española , Madrid 2002, ISBN 8497390008 , págs.436-444
↑ discusión detallada en Julio Aróstegui , Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939 , Madrid 2013, ISBN 9788499709758 , esp. capítulo Manuel Fal Conde y la milicia para la insurrección , págs. 79-84; véase también Gonzales Calleja 2011, pp. 198-200, 259-265, Eduardo G. Calleja, Julio Aróstegui, La tradición recuperada: el Requeté Carlista y la insurrección , [en:] Historia Contemporanea 11 (1994), pp. 31. Fal contribuyó a la formación de Requeté con su estilo característico, compilando el Libro de oración de Requete ; Pablo Larraz Andía, Víctor Sierra-Sesumaga (eds.), Requetés. De las trincheras al olvidio , Madrid 2011, ISBN 9788499700465 , p. 126; en la portada llevaba una frase "Ante Dios nunca serás héroe anónimo", destinada a contrarrestar el símbolo ateo de un soldado desconocido, Jeremy MacClancy, The Decline of Carlism , Reno 2000, ISBN 9780874173444 , pag. 20
^ Blinkhorn 2008, pág. 208-9
^ Blinkhorn 2008, pág. 212
^ Blinkhorn 2008, pág. 211
^ Blinkhorn 2008, pag. 214; creó el Tesoro de la Tradición, una especie de ministerio de hacienda carlista, Vallverdú 2008, p. 164
^ un estudioso ha acuñado el término "modernización reaccionaria", "modernidad reaccionaria", para describir las habilidades del Fal para explotar los medios modernos para llevar a cabo su política reaccionaria, ver Francisco Javier Caspistegui Gorasurreta, Paradójicos reaccionarios: la modernidad contra la República de la Comunión Tradicionalista , [en:] El Argonauta Español 9 (2012), disponible aquí
^ que, es decir, transformó El Siglo Futuro de un diario del siglo XIX a un periódico totalmente moderno con fotografías, gráficos, maquetación compleja y nuevas secciones, Vallverdú 2008, p. 275; en 1935 el carlismo controlaba 9 diarios, otras 19 publicaciones periódicas, Josep Carles Clemente, Los días fugaces. El carlismo, de las guerras civiles a la transición , Cuenca 2013, ISBN 978-8495414243 , p. 37. Discusión detallada en Cristina Barreiro Gordillo, El carlismo y su red de prensa en la Segunda República , Bilbao 2004, ISBN 9788497390378 y Eduardo González Calleja, La prensa carlista y falangista durante la Segunda República y la Guerra Civil (1931-1937) , [en:] El Argonauta Español 9 (2012)
^ Requeté se transformó de agrupaciones locales, capaces en el mejor de los casos de proteger iglesias locales, en una estructura paramilitar de alcance nacional capaz de lograr objetivos militares tácticos. Ningún otro partido poseía una "organización de camisas" comparable, con milicias falangistas, anarquistas, socialistas o comunistas con formato principalmente de escuadrones de ataque urbanos especializados en violencia callejera limitada como sabotaje, incendios o asesinatos.
^ Canal 2000, pág. 314
^ Blinkhorn 2008, pág. 220
^ Blinkhorn 2008, págs. 220-222
^ A otros se les ofrecieron puestos prestigiosos pero no realmente influyentes; fue el caso del conde Rodezno, ex líder político. No se le dio la jefatura de ninguna de las secciones recién creadas, pero se le ofreció en cambio un asiento en el Consejo de Cultura, Blinkhorn 2008, p. 208
^ Para una visión numérica de las estructuras carlistas en 1936, véase Vallverdú 2008, pp. 248-260
^ Además de leer periódicos carlistas y frecuentar bibliotecas carlistas, se pedía a los carlistas que compraran productos carlistas, pasaran vacaciones en hoteles carlistas e incluso jugaran al fútbol en la liga carlista, Blinkhorn 2008, p. 211; Fal cofundó la Asociación Deportiva Tradicionalista, Moral Roncal 2009, p. 121
^ Las estructuras de la Comunión eran incomparablemente más heterogéneas socialmente que las de Renovación , a menudo llenas de aristócratas locales; algunos estudiosos las llaman, aplicando sus propios clichés y preferencias sociales, "más democráticas", véase Blinkhorn 2008, p. 213
^ Blinkhorn 2008, págs. 153-4
^ Un académico británico que escribió en los años 1970, perfectamente familiarizado con la historia de la marginación carlista dentro de las estructuras franquistas, elogia sin embargo la estrategia de Rodezno como "pragmática" y critica la visión de Fal como "pura ilusión", Blinkhorn 2008, p. 154
^ Blinkhorn 2008, págs. 135-6
^ Blinkhorn 2008, pág. 229
↑ Vallverdú 2008, págs. 188-194, Moral Roncal 2009, pág. 127-134
^ Canal 2008, pág. 318
^ Blinkhorn 2008, pág. 215
^ Canal 2000, pág. 318
^ Ya en 1933 Fal expresó una opinión, que más tarde se convirtió en dogma, de que los miembros de los diferentes partidos debían permanecer en sus propias organizaciones, Blinkhorn 2008, pp. 203-4, Al presenciar el surgimiento de la CEDA, se mostró escéptico, no solo por su accidentalismo y su infección de liberalismo, sino también porque nació del impío régimen republicano, Blinkhorn 2008, p. 102. A finales de 1933, cuando la CEDA optó por una coalición con Lerroux, Fal, recientemente ascendido a delegado para toda Andalucía, concluyó que Gil-Robles se había separado de sus antiguos aliados y que esa no era forma de defender la religión en España, Blinkhorn 2008, p. 125. A principios de 1934, El Observador estaba librando una campaña regular contra la CEDA, Blinkhorn 2008, p. 130
^ Blinkhorn 2008, pág. 229
^ Blinkhorn 2008, pág. 219
^ Alfonso Carlos se dirigió a Fal en una carta sugiriéndole que también presentara su candidatura; Fal se negó, Marín, Burgueño 1978, p. 34
^ especialmente comparado con figuras carismáticas de otros líderes de derecha como Calvo Sotelo o José Antonio , o incluso comparado con el elocuente y sociable Rodezno; Blinkhorn 2008, p. 215. Los llamados cruzadistas acusaron a Fal y su "camarilla integrista" de participar en una conspiración, con el objetivo de transferir los derechos dinásticos a los alfonsinos, aunque los académicos descartan esta acusación como idiosincrásica. De hecho, Fal también estaba ansioso por el inminente problema de la sucesión, pero prefirió no presionar a Alfonso Carlos y esperar a que tomara una decisión, Blinkhorn 2008, p. 216
^ Blinkhorn 2008, pág. 215
^ Fal aceptó sin objeciones la decisión de Alfonso Carlos de instaurar una regencia. Aunque muchos consideraban que Don Javier –un extranjero poco conocido– era una figura ridícula como posible pretendiente y preferían mantener conversaciones fusionistas con los alfonsinos, no fue el caso de Fal, Blinkhorn 2008, p. 230
^ pasar más tiempo en San Juan de Luz con Don Javier que en España, Blinkhorn 2008, p. 237, Marín, Burgueño 1978, p. 35. Algunas fuentes afirman que estuvo exiliado en Francia, Mercedes Peñalba Sotorrío, Entre la boina roja y la camisa azul , Estella 2013, ISBN 9788423533657 , p. 16, Stanley G. Payne, Falange: una historia del fascismo español , vol. 22, Stanford 1961, ISBN 9780804700580 , págs. 109-110, también Jacek Bartyzel, Manuel (José) Fal Conde , [en:] servicio legitymizm.org , disponible aquí. Encabezó la Junta Suprema Militar, formada por el general Muslera, el teniente coronel Baselga, el teniente coronel Rada, el capitán Sanjurjo (hijo del general exiliado) y los inspectores militares locales, Juan Carlos Peñas Bernaldo de Quirós, El Carlismo, la República y la Guerra Civil. (1936-1937). De la conspiración a la unificación , Madrid 1996, ISBN 9788487863523 , págs. 18-21
^ Se preveía la presencia de dos focos de insurgencia de Requeté en el oeste de España como medio para atraer a las tropas gubernamentales, mientras que los conspiradores madrileños disfrazados de Guardia Civil tomarían el control de oficinas clave y Requeté, que llegaría desde el norte, garantizaría el éxito como refuerzo. El plan fue abandonado cuando la seguridad descubrió uniformes falsos de la Guardia Civil. Se basó en el supuesto de que el ejército permanecería pasivo; aunque se mantuvieron conversaciones con Sanjurjo, no se llegó a ningún acuerdo; Blinkhorn 2008, pp. 240-242, Peñas Bernaldo 1996, p. 23
^ Blinkhorn 2008, pág. 238
^ lo cual podría ser útil, si no vital, siempre que los militares no impulsen condiciones que comprometan los principios carlistas, Blinkhorn 2008, p. 226
^ bien como una iniciativa exclusivamente carlista o como un proyecto conjunto carlista-militar; un gobierno de transición sería una solución provisional que llevaría al establecimiento de una monarquía tradicionalista, Blinkhorn 2008, p. 243. Sanjurjo y Fal se conocieron ya en marzo de 1936 en Lisboa, Peñas Bernaldo 1996, p. 22
^ La mayoría de los generales conspiradores veían la insurgencia como un medio para cambiar el gobierno, impedir la revolución y asegurar el orden, no como un medio para restablecer la monarquía, y mucho menos una monarquía tradicionalista, César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797 , p. 29
^ durante las conversaciones, Fal se mantuvo totalmente intransigente, lo que llevó a Mola a la desesperación. Posteriormente admitió haber estado cerca de pegarse un tiro, "este hombre [Fal] estuvo a punto de conseguir que yo me pegara un tiro", Maximiliano García Venero, Historia de la unificación , Madrid 1970, p. 76
^ exigió la derogación de la legislatura republicana, la disolución de todos los partidos (incluidos los que la apoyaban), una dictadura provisional con un directorio temporal fuertemente controlado por los carlistas, un futuro estado corporativista y el uso del estandarte monárquico; revisión detallada de las conversaciones en Peñas Bernaldo 1996, pp. 31-35, Peñalba Sotorrío 2013, pp. 18-21, Aróstegui 2013, pp. 93-128, Gonzales Calleja 2011, pp. 370-388
↑ relato más detallado en Tomás Echeverría, Cómo se preparó el alzamiento: el general Mola y los carlistas , Madrid 1985, ISBN 8439850123 ; ver también Blinkhorn 2008, pp. 246-8, Peñas Bernaldo 1996, pp. 35-37. Los falcondistas clave se enumeran de la siguiente manera: José Luis Zamanillo, José Zuazola, José Martínez Berasáin (sic!), Juan María Roma, Pedro Roma, Mauricio Sivatte , Juan Lavaquial, José Brú, Luis Zuazola y Agustín Tellería . Los rodeznistas clave enumerados son: conde Rodezno, Víctor Pradera , Fernando Contreras, José María Oriol , Juan Olazábal , Domingo Tejera , Javier Martínez de Morentin, Luis Arellano, Marcelino Ulibarri , Gaitán de Ayalá, José María Valiente (sic!) y José María Arauz de Robles , Peñalba Sotorrío 2013, p. 18. Algunos autores añaden también a los hermanos Baleztena, aunque otros indican que su posición era muy ambigua, véase Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, pág. 121
^ Blinkhorn 2008, pág. 249
^ Don Javier se refirió más tarde a la postura adoptada por los navarros como "una traición a nuestros principios ya nuestras gentes, cuya sangre habíamos sacrificado inútilmente", Peñas Bernaldo 1996, pp. 39-40. No hubo un pacto formal entre los militares y los carlistas; Mola y Fal acordaron actuar sobre la base de la carta, enviada por Sanjurjo el 11 de julio. Su contenido permite el uso del estándar monárquico siempre que las unidades del ejército relacionadas no utilicen ninguno, un gobierno apolítico con civiles, la abolición de todos los partidos políticos (incluidos los que apoyaban el golpe), el desmantelamiento del régimen republicano y la introducción de un nuevo estado. No hubo un compromiso explícito con la monarquía, y mucho menos con la tradicionalista, y no hubo garantía de un papel carlista ni en el mando militar ni en el gobierno provisional. Blinkhorn 2008, pp. 247-250
^ El 19 de julio fue trasladado en avión desde Sant-Jean-de-Luz a Pamplona, Martorell Pérez 2009, p. 121, donde pasó un día. Por la noche viajó en coche hasta Burgos, Peñas Bernaldo 1996, p. 215, otros dicen que permaneció en Pamplona hasta el 25 de julio, Martorell Pérez 2009, p. 121
↑ plantilla completa en Ricardo Ollaquindia, La Oficina de Prensa y Propaganda Carlista de Pamplona al comienzo de la guerra de 1936 , [en:] Príncipe de Viana 56 (1995), p. 486. Véase también Peñas Bernaldo 1996, p. 218, Peñalba Sotorrío 2013, p. 28. Fal repartía su tiempo entre el trabajo de oficina, hablando con corresponsales extranjeros (compárese Fal Conde y el requete juzgados por el extranjero. Crónicas de prensa , libro publicado en Burgos en 1937, y Antonio César Moreno Cantano, El carlismo y la propaganda exterior durante la Guerra Civil española [artículo inédito entregado al Congreso La Guerra Civil Española 1936 - 1939, 2006]) y especialmente las tropas carlistas visitantes en el frente, Larraz, Sierra-Sesumaga 2011, p. 212, Aróstegui 2013, págs. 357, 436, 713, 729
^ En septiembre, Fal veía el levantamiento como una alianza de iguales entre los militares y los carlistas; sólo encontró espacio para la Falange como socio menor, cuya ayuda fue recibida con cierta condescendencia (Blinkhorn 2008, p. 265). Aunque aceptó un compromiso con el autoritarismo militar y finalmente admitió su papel principal, Fal no ocultó que la monarquía tradicionalista debería ser reinstaurada inmediatamente después de la victoria; incluso Don Javier fue menos explícito y tendió a aceptar algún tipo de período de transición más largo de dictadura militar (Blinkhorn 2008, p. 267).
^ Peñas Bernaldo 1996, pág. 214
^ El sucesor de Alfonso Carlos como regente, Don Javier, confirmó a Fal como Jefe Delegado, Peñalba Sotorrío 2013, p. 21. Quienes como Rodezno afirmaban que al regente sólo había que "consultarle", no necesariamente obedecerle, Martorell Pérez 2009, p. 40
↑ Martorell Pérez 2009, p. 42-3, Blinkhorn 2008, pág. 269, Peñas Bernaldo 1996, págs. 47-49; este último distinguía entre "carlismo nacional" (maximalista, ortodoxo e intransigente) y "carlismo regional" (posibilista y flexible), Peñas Bernaldo 1996, pp. 214, 219-221.
^ la dispersión geográfica del ejecutivo carlista se sumó a la confusión general; Fal residió en Toledo, algunas agendas de la Junta Nacional en Burgos y algunas en Salamanca; el rey estaba en Viena, su enviado don Javier en San Juan de Luz, mientras que la Junta Central Navarra residía en Pamplona, Peñas Bernaldo 1996, p. 238
^ El contingente más fuerte, proporcionado por los navarros, se dividió en cuatro zonas: algunas unidades se enfrentaron en el frente vasco, otras en el este contra los anarquistas en Aragón y otras en el frente central en la Sierra de Guadarrama. También hubo unidades aisladas activas en Andalucía, Extremadura y Castilla. En todos los casos, las unidades carlistas, un batallón la más numerosa, estaban adscritas a divisiones del ejército comandadas por generales de carrera. El análisis militar más completo se encuentra en Aróstegui 2013, el impacto político en Peñas Bernaldo 1996, p. 204
^ Blinkhorn 2008, pág. 270
^ Dronda, Javier (2013). Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931-1936) . Tafalla: Txalaparta. pag. 381.ISBN978-84-15313-31-1.
^ Paul Preston (2013). El Holocausto español: Inquisición y exterminio en la España del siglo XX . Londres, Reino Unido: HarperCollins. p. 183. ISBN.978-0-00-638695-7.
^ A mediados de septiembre de 1936 Fal se dirigió al general Cabanellas , jefe de la Junta de Burgos, protestando por el carácter "suave" de la represión militar en Gipuzkoa , especialmente la relacionada con el clero con inclinaciones nacionalistas vascas; alegó que los comandantes del ejército temían "tropezar con la Iglesia", Paul Preston, The Spanish Holocaust: Inquisition and Extermination in Twentieth-Century Spain , Londres 2013, ISBN 9780006386957 , p. 141. En su carta al cardenal Segura de principios de septiembre, Fal lamentaba los limitados medios represivos administrados en Gipuzkoa, "mientras los del sur se exceden. En Badajoz capital dicen que llegan a 5.000 los fusilados, mientras que en Tolosa solo van 17", citado después de Santiago Martínez Sánchez, Los papeles perdidos del cardenal Segura , 1880-1957, Pamplona 2004, p. 381. En cartas a Segura y al comisionado de guerra carlista Luis Barrio, Fal recomendó un castigo ejemplar para los sacerdotes que apoyaban a los nacionalistas y sugirió que fueran sometidos a un consejo de guerra, escribiendo que "todos aquellos [de los sacerdotes] que están incursos en el bando militar deben ser fusilados pero por consejo de guerra", citado después de Pedro Barruso Barés, La represión en las zonas republicana y franquista del País Vasco durante la Guerra Civil , [en:] Historia Contemporánea 35 (2007), p. 672. Algunos estudiosos subrayan que la única diferencia entre Fal y los falangistas era que el líder carlista quería que los sacerdotes pro-vascos fueran asesinados después del juicio, mientras que estos últimos no consideraban necesaria la ficción de un proceso judicial, Mikel Aizpuru (ed.), El otoño de 1936 en Guipúzcoa. Los fusilamientos de Hernani , Irún 2007, ISBN 9788496643680 , págs. Discusión detallada en Pedro Barruso Barés, La represión del clero diocesano guipuzcoano durante la Guerra Civil , [en:] Congreso La Guerra Civil Española 1936 - 1939 , Madrid 2006, para Fal ver pp. 3-5
^ señalan que Fal exigió que todos los casos de corte marcial se consultaran con las autoridades eclesiásticas y prohibió las ejecuciones improvisadas, sugiriendo también que Requetés se mantuviera alejado del proceso, dejándolo en manos de los militares. También afirman que según algunos relatos Fal hizo todo lo posible para evitar las ejecuciones ("y nosotros fuimos los que después de otros, como Fal Conde, hicimos cuanto estuvo en nuestra mano para impedirlo [ejecuciones de sacerdotes]"), que debe haber aprobado una orden emitida por el jefe regional carlista navarro, prohibiendo las ejecuciones improvisadas y publicada en El Pensamiento Navarro el 24 de julio, que intentó asegurarse de que Requetés no participara en la represión y que salvó personalmente a algunos sacerdotes de mentalidad nacionalista, comparar Martorell Pérez 2009, pp. 100-101, 118, 121, 138, 165, 220-221. Según algunas fuentes, una de las condiciones propuestas por Fal a la hora de negociar la adhesión de los carlistas al golpe con Mola fue que Requeté no fuera utilizado para funciones policiales, Luis Redondo, Juan de Zavala, El requeté , Barcelona 1957, pp. 355, 359; esta afirmación está supuestamente respaldada por documentos citados en Melchor Ferrer , Historia del Tradicionalismo Español , vol. XXX, Sevilla 1979, docs n.º 58 y 60, también Fernando Miguel Noriega, Fal Conde y el Requeté juzgados por el extranjero , Sevilla 1976, p. 32. La conclusión avanzada por este grupo de estudiosos es que "todos estos hechos ponen, al menos, en duda una afirmación tan tajante como que Manuel Fal Conde fue el principal "impulsor" de las ejecuciones de los sacerdotes nacionalistas en Guipúzcoa", Martorell Pérez 2009, p. 101
↑ Hay muchas obras centradas en el carlismo durante la Guerra Civil, pero no existe ninguna monografía académica dedicada a Requeté y la represión en la retaguardia. Los historiadores simpatizantes de la causa carlista suelen ignorar o restar importancia a la cuestión, que está casi ausente en dos grandes volúmenes de Pablo Larraz Andía, Víctor Sierra-Sesúmaga Ariznabarreta, Requetés: de las trincheras al olvido , Madrid 2011, ISBN 9788499700465 , y Julio Aróstegui , Combatientes Requetés en la Guerra Civil española , 1936-1939, Madrid 2013, ISBN 9788499709970 . Autores simpatizantes de la causa republicana, especialmente cuando abordan la represión en Navarra y el País Vasco, reservan un papel destacado a los carlistas, véase José Ramón Urtasun, Carlos Martínez, Iñaki Arzoz, No os olvidaremos, Pamplona 2013, ISBN 9788476817841 , José Mari Ruiz Vilas, Juan Carlos Berrio Zaratiegui, José Mari Esparza Zabalegi, Navarra 1936: de la esperanza al terror , Estella 2004, ISBN 9788493095796 , Iñaki Egaña, Los crímenes de Franco en Euskal Herria , Tafalla 2009, ISBN 9788481365597 . Muchas obras (especialmente las extranjeras) se refieren conjuntamente a represiones "nacionalistas" o "fascistas". Entre ellos, la interpretación predominante es que las atrocidades nacionalistas no fueron provocadas, fueron sistemáticas, planificadas de antemano, cometidas por estructuras oficiales y formaron el núcleo mismo del régimen, mientras que las atrocidades republicanas fueron espontáneas, circunstanciales, cometidas por "incontrolables" y criminales derivados, provocadas. por los nacionalistas y formó un margen patológico del régimen; excelente muestra en Antony Beevor , The Battle for Spain , Londres 2006, ISBN 9780143037651. Los trabajos recientes que aspiran a un resumen historiográfico de la literatura sobre la violencia de la guerra civil pretenden más bien "lidiar con el pasado franquista". y sus autores "no aspiran a tratar a cada lado por igual", véase Peter Anderson, Miguel Ángel del Arco Blanco, Mass Killings and Violence in Spain, 1936-1952: Grappling with the Past , Nueva York 2014, ISBN 9781135114855 , p. 33.
^ que abrió sus estructuras en todas las provincias controladas por los nacionalistas. Blinkhorn 2008, pp. 274-5
^ inicialmente para llamarse Real Academia de Estudios Militares de la Comunión Tradicionalista, se estableció como Real Academia Militar de Requetés; Lo más probable es que estuviera encabezado por un andaluz y amigo cercano de Fal, el comandante de requeté sevillano Enrique Barrau . La ubicación no está clara; algunos apuntan a Navarra (Peñas Bernaldo 1996, p. 232-7) y otros a Toledo (Aróstegui 2013, p. 139)
^ Canal 2000, págs. 336-7
^ Los historiadores no se ponen de acuerdo sobre si el proyecto fue pactado previamente con los militares; algunos autores afirman que fue aprobado o consultado por Mola, algunos apuntan a Franco-Salgado y otros incluso al propio Franco; para una visión general, véase Peñalba Sotorrío 2013, p. 31
^ Franco no habló personalmente con Fal; el líder carlista fue recibido por Dávila , Peñas Bernaldo 1996, pp. 239-241; relato detallado en Maximiliano García Venero, Historia de la Unificación , Madrid 1970, p. 79
^ Peñas Bernaldo 1996, págs. 241-2, Peñalba Sotorrío 2013, págs. 30-35, discusión más detallada en Jaime del Burgo Torres, Un episodio poco conocido de la guerra civil española. La Real Academia Militar de Requetés y el destierro de Fal Conde , [en:] Príncipe de Viana 196 (1992), pp. 481-506
^ Blinkhorn 2008, pag. 276-7, Peñalba Sotorrío 2013, pág. 34; según su hijo, Fal cumplió temiendo una grave crisis en las filas nacionalistas, Martorell Pérez 2009, p. 53
^ aunque dimitió como líder de la Junta Nacional, Peñas Bernaldo 1996, p. 242; el poder real pasó principalmente a manos de los navarros. La propaganda carlista siguió venerando a Fal e ignoró a Franco tanto como pudo; en la prensa carlista, el eslogan oficial "Una patria, un estado, un caudillo" se yuxtaponía a menudo con una fotografía de Fal; las referencias a Franco eran pocas y se ocultaban en las páginas interiores, mientras que las que se referían a Fal se enfatizaban en las primeras páginas, Blinkhorn 2008, p. 279, análisis detallado de la prensa carlista que resistía la presión unificadora, incluida la alabanza de Fal, en Peñas Bernaldo 1996, pp. 115-122, también Martorell Pérez 2009, p. 52
^ en febrero; discusión más detallada en Julio V. Brioso y Mayral, Fal Conde y la asamblea de Insua [en:] Aportes 27 (1995), pp. 3-39, también Peñas Bernaldo 1996, p. 247, Marín, Burgueño 1978, p. 43, Peñalba Sotorrío 2013, pág. 37-41, Martorell Pérez 2009, p. 30-32; Josep Carles Clemente, Los días fugaces. El carlismo, de las guerras civiles a la transición , Cuenca 2013, ISBN 9788495414243 , págs.
^ tras conversaciones con los enviados de Falange Dávila, Gamero y Escario en Lisboa, Blinkhorn 2008, p. 283, García Venero 1970, pp. 82-3. A principios de febrero respondió por escrito con sus Puntos esenciales para la Unión . El documento señalaba que solo es aceptable una fusión equitativa y complementaria, con un triunvirato al frente del partido hasta que se gane la guerra y con la monarquía tradicionalista declarada después, Don Javier aceptó como regente. Un futuro estado corporativo comprendería sindicatos laborales nacionales y se abolirían todos los vestigios del sistema de partidos liberales, Payne 1961, p. 155. Cuando los falangistas respondieron con una contrapropuesta que equivalía a la absorción carlista en su partido, Fal confirmó su posición; el nuevo documento preveía un partido unificado como medida temporal que se disolvería tras la victoria. Aunque durante las conversaciones posteriores de finales de febrero incluso se habló de una regencia bajo el mando de Franco, ambas partes no llegaron a ningún acuerdo (Payne 1961, pp. 155-156).
^ los falcondistas estuvieron representados únicamente por Zamanillo y Valiente. Blinkhorn 2008, pág. 287, Peñas Bernaldo 1996, pp. 255-275, Peñalba Sotorrío 2013, pp. 40-43, Martorell Pérez 2009, pp. 33-38
^ Blinkhorn 2008, pag. 291, Fermín Pérez-Nievas Borderas, Contra viento y marea , Estella 1999, ISBN 8460589323 , p. 122
^ Lo que se escuchó de Fal fue sólo un "silencio ensordecedor", según Blinkhorn 2008, p. 290. Otros autores afirman que Fal protestó, Marín, Burgueño 1978, p. 44; otro estudioso sostiene que Fal y Don Javier enviaron dos cartas (a los carlistas y a los requetés respectivamente) recomendando la postura de "obedecer y callar" y abstenerse de la oposición; Fal incluso sugirió aceptar puestos en la FET dado que se deja claro que se aceptan por orden de la Comunión, Peñalba Sotorrío 2013, pp. 54-6
^ Peñalba Sotorrío 2013, p. 50; el consejo no se extendió al falangista Consejo Nacional; Fal advirtió repetidamente a los carlistas a los que se les ofrecieron asientos en este organismo que no debían aceptar
↑ Franco invitó a Fal a Salamanca y ambos mantuvieron conversaciones el 11 de agosto, Marín, Burgueño 1978, p. 46, Martorell Pérez 2009, p. 50; según Fal el dictador se mostró cordial y efusivo; esperó al invitado a mitad de la sala, extendió los brazos y exclamó: "¡Bienvenido, qué alegría! ¡Ya está usted entre nosotros, bienvenido! ¡Qué alegría!", citado según Robert Vallverdú Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975) , Montserrat 2014, ISBN 9788498837261 , p. 63
^ según algunas fuentes fue ministerio del interior, véase Ricardo Martínez de Salazar y Bascuñana, Manuel J. Fal Conde - La política como servicio de Dios y España , Cádiz, 1998, citado aquí; según el otro era ministerio de justicia, véase Luis Suárez Fernández, Manuel Espadas Burgos, Historia general de España y América , vol. 19, La época de Franco , vol. 19/2, Madrid 1987, ISBN 9788432123597 , pág. 59, Clemente 2013, pág. 32
↑ entre 12 carlistas: Rodezno , Bilbao , Baleztena , Urraca , Fal, Oriol , Florida , Mazón , Arellano , Toledo, Muñoz Aguilar y Valiente , Blinkhorn 2008, p. 293, Peñalba Sotorrío 2013, p. 81; según algunos autores le ofrecieron la vicepresidencia del Consejo Nacional, Josep Carles Clemente, Breve historia de las guerras carlistas , Madrid 2011, ISBN 9788499671710 , p. 221, Clemente 2013, pág. 32
↑ Peñalba Sotorrío 2013, p. 81-2; la negativa irritó profundamente a Franco, Vallverdú 2014, p. 65; Fal fue formalmente apartado del Consejo en marzo de 1938, Blinkhorn 2008, p. 293; la carta de Fal a Franco, fechada el 28.11.37, está reproducida íntegramente en Marín, Burgueño 1978, pp. 87-90
^ Blinkhorn 2008, p. 293; algunos investigadores dicen que el exilio de Fal terminó en noviembre de 1937, Clemente 2013, p. 32. Otros afirman que a Fal no se le permitió regresar hasta el final de la guerra, Stanley G. Payne, The Franco Regime , Madison 1987, ISBN 9780299110703 , p. 189
^ Peñas Bernaldo 1996, pág. 297; discusión detallada en Joaquín Cubero Sánchez, El carlismo en la guerra de España. El destierro del Fal Conde y la unificación , [en:] Aportes 27 (1995), pp. 40-78
↑ Manuel Martorell Pérez, Navarra 1937-1939: el fiasco de la Unificación , [en:] Príncipe de Viana 69 (2008), págs.
^ A Fal no se le permitió regresar a Sevilla; se instaló en la finca de Villandrando en la provincia de Palencia Marín, Burgueño 1978, p. 47; regresó a Sevilla tras la victoria guerrera nacionalista, Clemente 2011, p. 222, Clemente 2013, p. 32
↑ Martorell Pérez 2009, p. 44
↑ Martorell Pérez 2009, p. 28
^ Martorell Pérez 2009, págs.151, 191
^ Aurora Villanueva Martínez, Organización, actividad y bases del carlismo navarro durante el primer franquismo [en:] Geronimo de Uztariz 19 (2003), p. 117
^ otros cofundadores fueron Narciso Ripa Obanos, José Ángel Zubiaur Alegre , José Lampreave Blanco, Miguel Castiella Idoy, Cesáreo Sanz Orrio, Félix Abárzuza Murillo, Ramón Arregui, Jaime del Burgo Torres, Jesús Marín, Ignacio Baleztena, Tarsicio Ortiz, Juan Echeverría y Pascual Hermoso de Mendoza, Martorell Pérez 2009, p. 190-191
^ Villanueva Martínez 2003, págs.100-101
↑ incluido intercambio de disparos, Martorell Pérez 2009, p. 77, Aurora Villanueva Martínez, El carlismo navarro durante el primer franquismo, 1937-1951 , Madrid 1998, ISBN 9788487863714 , p. 127, Marín, Burgueño 1978, p. 47
^ Martorell Pérez 2009, págs. 59-71, 200-207; Muchos carlistas, especialmente los Requetés, se plantearon realizar una acción de protesta, como la retirada de sus unidades del frente, una concentración para ganar masa crítica o incluso el asesinato de Franco. Algunos concluyeron que "hemos perdido la guerra. Preparemos la próxima", dado que la próxima guerra sería "contra los azules", citado después de Martorell Pérez 2009, p. 54-57. Además de las portadas de los periódicos que glorificaban a un "caudillo" con la foto de Fal colocada al lado, incluso se acuñaron canciones: "Es Fal nuestro jefe / es el hombre que más vale / ya sus requetés / no se los merienda nadie", Emilio Herrera Alonso, Los mil días del Tercio Navarra: Biografía de un tercio de requetés , Pamplona 1974, ISBN 978-8427611481 , págs. La provincia de Sevilla, la de origen de Fal, fue la que registró más protestas contra la dominación falangista en el nuevo partido estatal; Cádiz quedó en tercer lugar (Peñalba Sotorrío 2013, p. 96-7).
↑ Martorell Pérez 2009, p. 371-2
^ MacClancy 2000, pag. 79, texto completo disponible en Marín, Burgueño 1978, pp. 90-96
^ debe considerarse conjuntamente con otros 3 documentos, El criterio tradicionalista sobre el Partido Político , (rechazo del partido único y omnipresencia estatal), Bosquejo de la futura organización política española (confirmación del panorama corporativo y regionalista) y Sucesión dinástica en la Monarquía Española , (defensa del modelo monárquico representada por Javier de Borbón Parma). Franco no respondió, pero los documentos en cuestión circularon ampliamente y sirvieron de punto de referencia. Algunos añaden también Fijación de Orientaciones (1940) como otro folleto importante, Martorell Pérez 2009, p. 186. Se afirmó que "los poderes del Generalísimo son circunstanciales" y que "nadie pudo pensar seriamente que un hombre es eterno y que en él pueden fundarse las instituciones del Estado". "Su misión – decía el texto - acabada la guerra, nunca pudo ser otra que la de poner en marcha las instituciones del Estado, quedando él como pieza de la máquina, si cabía, o cesando" para permanecer vigilante en la "reserva", citado después de Martorell Pérez 2009, p. 194
^ Martorell Pérez 2009, págs.171-172
^ Fal estaba entre los funcionarios invitados; durante la concentración frente al edificio del ayuntamiento, la multitud ignoró en gran medida a los dignatarios franquistas que hablaban desde el balcón y exigió ver a Fal. Cuando apareció, gritó ¡Viva Cristo Rey! y ¡Viva el Rey!, lo que desató un entusiasmo que bordeó el caos; se produjeron disturbios. Aquellos que intentaron gritar ¡Viva Franco! fueron agredidos, Martorell Pérez 2009, p. 178
^ con 2 policías uniformados frente a su casa y agentes encubiertos siguiéndolo cuando el gobernador civil le permitió salir, Marín, Burgueño 1978, pp. 48-9, Clemente 2013, p. 32
^ al no poder salir de Sevilla, manejó los asuntos del partido por poderes, por ejemplo, una reunión del ejecutivo carlista en Madrid en 1940 fue presidida en su nombre por un veterano, Rafaél Díaz Aguado Salaberry , Manuel de Santa Cruz, Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español , vol. 2, Madrid 1940, pág. 26
^ Incluso su foto, cuando fue encontrada por la seguridad durante la búsqueda de los sospechosos, fue utilizada como evidencia incriminatoria, Martorell Pérez 2009, pp. 207-9
↑ Martorell Pérez 2009, p. 193
↑ Martorell Pérez 2009, p. 186; en 1943 Fal intentó atraer de nuevo a los carlistas que se habían unido a la FET anteriormente y declaró que podrían volver a las filas de la Comunión, excluyendo sin embargo a rebeldes clave como Rodezno o Bilbao, Peñalba Sotorrío 2013, pp. 90, 143
↑ Martorell Pérez 2009, p. 194
^ Fue a través de Manuel Giménez Fernández , ex ministro de Agricultura de la CEDA y abogado sevillano, que el PCE intentó atraer al carlismo a su Unión Nacional, una alianza antifranquista total montada por los comunistas, Martorell Pérez 2009, págs.
^ como Antonio Arrúe en Gipuzkoa o Joaquín Baleztena en Navarra, aunque la cooperación con este último siempre ha estado marcada por la desconfianza mutua, Villanueva Martínez 2003, pp. 104-105
↑ en 1941 pidió a Fausto Gaiztarro que creara delegaciones provinciales y recaudara dinero, Martorell Pérez 2009, p. 198
^ En 1940, pidió a Arrúe que creara un ejecutivo carlista vasco-navarro interprovincial y que celebrara la Fiesta de los Mártires independientemente de las reuniones oficiales siempre que fuera posible. Su idea era reconstruir las estructuras carlistas de abajo a arriba, lo que era contrario a la idea de Baleztena de nombramientos, derivada del temor a que la policía hiciera redadas en reuniones más grandes, que de hecho se hicieron comunes en Navarra, Martorell Pérez 2009, p. 199
↑ para 1942 los estudiosos mencionan a la "Junta Auxiliar" (integrada por Manuel Senante Martínez, Calixto González Quevedo, José Luis Zamanillo, José María Aráuz de Robles, José María Lamamié de Clairac , Rafael de Olazábal, José María Valiente, Fausto Gaiztarro y Juan Sáenz Díez ), ver Martorell Pérez 2009, p. 240, y para 1944 “Junta Suprema”, Martorell Pérez 2009, pp. 298-9
^ de la correspondencia posterior de Fal con Gambra parece que confió la organización de estudios especializados a Elías de Tejada, aunque surgieron formalmente como iniciativa religiosa de Máximo Palomar del Val, Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji. Kosmopolityczna wizja tradycjonalizmu karlistowskiego w Hiszpanii , Warszawa 2015, ISBN 9788360748732 , p. 246
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 47, Canal 2000, pág. 349
^ "bien sentado que la Comunión Tradicionalista no tiene juicio alguno a favor de ninguno de los contendientes en la guerra europea; que la CT no es germanófila ni anglófila porque es exclusivamente española (...) Podrá cada carlista opinar lo que quiera e inclinar su juicio a favor de Alemania o de Inglaterra Los dirigentes, en cambio, han de estar especialmente atentos a la obligación de no comprometerse a la Comunión en tal materia". Los estudiosos de origen católico, cuando discuten la hostilidad de Fal hacia el nazismo, señalan principalmente motivaciones religiosas, ver Moral Roncal 2009, p. 217, Jacek Bartyzel, Tradycjonalizm (hiszpański) wobec faszyzmu, hitleryzmu i totalitaryzmu , [en:] P ro Fide Rege et Lege 71 (2013), págs. 13-32. Un historiador progresista pone otros aspectos en primer plano, citando a Fal diciendo que en la Alemania nazi "en lo moral, el dominio de la materia, de las corrientes impetuosas racistas y de la educación más pagana; en lo político, la tiranía del Estado; en lo social, el mecanismo de los individuos y profesiones en jerarquías sindicales tiránicas en lo económico, la subyugación mayor imaginable de los derechos individuales y la negación de la libertad (incluso la lícita y necesaria), en beneficio de los intereses estatales”, Martorell Pérez 2009, p. 264; Enfoque similar de un estudiante del ámbito protestante anglosajón, véase Blinkhorn 2008, págs. 163-185. A pesar de la postura de Fal, al estallar la guerra nazi-soviética el consulado alemán en Bilbao se vio inundado de cartas de apoyo de los dirigentes carlistas y hubo muchos casos de carlistas alistados en la División Azul, Xosé Manoel Núñez Seixas , Una aproximación al perfil social y Las motivaciones ideológicas de los voluntarios españoles de la «División Azul», 1941-1944 , [en:] Sonja Levsen, Christine Krüger (eds.), War Volunteering in Modern Times , Londres 2010, ISBN 9780230228054 , pp. 248-74
^ La "Operación Azor" fue un complot promovido por los servicios consulares británicos en España, pensado como una respuesta a una posible invasión nazi de la península; algunos carlistas en Vascongadas, Navarra y Andalucía podrían haber estado involucrados, lo que desató la alarma entre los servicios de seguridad de Franco. Cuando Fal se encontraba exiliado en Menorca, envió a su propio enviado personal para investigar el asunto, Martorell Pérez 2009, pp. 270-1. Algunos académicos afirman que Fal estaba en contra de cualquier acción pro británica; Joaquín Baleztena -con la aprobación, si no a petición de Fal- se opuso a la idea de convertir Requeté en un servicio de espionaje británico, Martorell Pérez 2009, pp. 268-9. Sin embargo, hay académicos que afirman exactamente lo contrario; se iba a formar un tercio carlista bajo los auspicios de Fal para luchar junto a los aliados contra los nazis, Clemente 2011, p. 223, Pérez-Nievas 1999, p. 146; la fuente citada es María Teresa de Borbón Parma. Otra versión relativa al exilio de Fal es que se desencadenó por su negativa a convocar a los carlistas a incorporarse a la División Azul, Josep Carles Clemente, Historia del Carlismo contemporáneo , Barcelona 1977, ISBN 9788425307591 , p. 31
^ La cuestión del exilio de Fal es bastante confusa. Algunos autores afirman que se limitó a Menorca y duró 3-4 meses, entre octubre y Navidad de 1941, véase Marín, Burgueño 1978, p. 48, Canal 2000, p. 349. Martorell Pérez 2009, p. 270 ofrece un relato ambiguo que sugiere que fue liberado en 1942 o incluso más tarde. Algunos afirman que Fal recibió repetidas órdenes de exilio, concretamente en Chiclana (1940), Menorca (1941) y Chipiona (1942), Clemente 2011, p. 223, Clemente 2013, p. 32. Otra cuestión bastante oscura es un posible intento de asesinato de Fal, supuestamente organizado por Serrano y los nazis; las fechas dadas son otoño de 1941, véase Martorell Pérez 2009, p. 270, o primavera de 1942, véase Vallverdú 2014, p. 92
^ terminando en disturbios y enfrentamientos entre carlistas y falangistas, Martorell Pérez 2009, p. 239
^ Durante la asamblea de Montserrat de 1945, hasta entonces la mayor concentración carlista en la España franquista (unos 30.000 asistentes), Fal amenazó con una nueva guerra en caso de que se instaurara la monarquía liberal de Juan de Borbón , Martorell Pérez 2009, pp. 252-3
^ Payne 1987, pag. 328, Alfonso Ballestero, José Ma de Oriol y Urquijo , Madrid 2014, ISBN 9788483569160 , p. 80, Vallverdú 2014, pág. 96. El documento declaraba "la discrepancia mantenida por la Comunión con el ensayo totalitario, y su apartamiento del 'partido único', base del sistema" y afirmaba que "en la zona nacional no había ni sombra de Estado; fue la sociedad misma, movida por sentimientos profundos y eternos que le daban unidad y vida, la que hizo posible el Movimiento Hay que tener fe en esta sociedad y respetar su repugnancia a sistemas que la violentan. Sostuvo que "la necesidad y la urgencia de proceder a un cambio de cosas es evidente" y "tan acusado es el clamor unánime de la nación que ni nuestro prolongado silencio ha podido evitar que se alcen voces de bienintencionados españoles, no todos autorizados políticamente". para discrepar del régimen ni para interpretar el que necesita España", exigiendo finalmente que "entregado a esta gloriosa Comunión para que instaure el orden definitivo y nacional inspirado en el pensamiento tradicionalista", citado después de Martorell Pérez 2009, p. 244, Clemente 2013, pág. 33
^ Martorell Pérez 2009, págs.298-300
↑ Martorell Pérez 2009, p. 300, Marín, Burgueño 1978, p. 49
↑ Martorell Pérez 2009, p. 306
^ La carta del gobernador civil a Fal en cierto modo se disculpaba por el hecho de que dos policías uniformados frente a su casa pudieran haber disuadido a los clientes de su despacho de abogados, Martorell Pérez 2009, p. 306
↑ Aurora Villanueva Martínez, Los incidentes del 3 de diciembre de 1945 en la Plaza del Castillo , [en:] Príncipe de Viana 58 (1997), pp. 629–650, Manuel de Santa Cruz Alberto Ruiz de Galarreta , Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español (1939-1966) , Madrid, 1984-1991, vol. 7, pág. 155 y siguientes. El momento fue peculiar; Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, muchos asumieron que los Aliados victoriosos inevitablemente derrocarían a Franco, considerado el último fascista en pie, Martorell Pérez 2009, p. 304-5
^ aunque supuestamente estaba previsto que estuviera allí, Martorell Pérez 2009, p. 318; no hay prueba de su presencia, aunque Alfonso Carlos Fal-Conde Macias sostuvo que su padre estaba presente, Villanueva Martínez 1997, pp. 630, 649
↑ primera vez desde 1937, Martorell Pérez 2009, p. 319
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 50
↑ Martorell Pérez 2009, p. 320, Marín, Burgueño 1978, p. 49
^ entre los presentes estuvieron José María Lamamié de Clairac y de la Colina, Juan Antonio de Olazábal, José Luis Zamanillo-Camino, José María Valiente Soriano, Gutiérrez Colomer y González Pons, Juan Sáenz-Díez , Marcial Solana, Manuel Senante, Máximo Palomar , Ramón Contreras, Mauricio de Sivatte, Pedro Gaviria, conde de Samatier, José María Barber, Luis Ortiz Estrada, José Quint Zaforteza, Calixto González-Quevedo, Fernando López Barranco, Juan J. Palomino, marqués de Santa Rosa, Guillermo Galmés, José María García Verde, Joaquín Purón, Antonio Garzón, José María Onrubia, Miguel Fagogaga, Tomás Barreiro y José Javier Pérez Bultó, Martorell Pérez 2009, p. 321
^ título completo La única solución (Llamamiento de la Comunión Tradicionalista con la concreción práctica de sus principios. Con ocasión de la presión internacional y el cerco de la ONU. Inminente Ley de Sucesión) ; El documento protestaba también contra el ostracismo internacional hacia España. Martorell Pérez 2009, págs. 321-2; 374
^ según el documento, "el régimen de Caudillaje" no tiene "ni caracteres de estabilidad ni raiz española, por ser un régimen de poder personal, inconciliable con los derechos de la persona humana y de las entidades infrasoberanas en que aquella se desenvuelve "
^ este no siempre ha sido el caso. A finales de 1934 fue citado declarando ante un pequeño círculo de seguidores que "la ley de sucesión determina el derecho a ocupar el trono a favor de don Juan de Borbón", aunque señaló también que "si don Juan no deja de ser lo que es, no podrá ocupar el trono legítimo", citado después de Francisco de las Heras y Borrero , Un pretendiente desconocido. Carlos de Habsburgo. El otro candidato de Franco , Madrid 2004, ISBN 8497725565 , p. 30
^ Ya en 1943 Fal expulsó a los carloctavistas del carlismo, Canal 2000, p. 352
^ Durante la asamblea de Montserrat de 1946, Fal pronunció un discurso vehementemente anticomunista; a Franco le gustó tanto que le ofreció la plaza de toros de San Sebastián para celebrar un mitin, MacClancy 2000, p. 84
↑ Martorell Pérez 2009, p. 322, Marín, Burgueño 1978, p. 50; texto de su discurso Clemente 2013, pp. 100-105
^ Alcalá 2001, pp. 43, 59-62; 67, 71-72, Vallverdú 2014, esp. el capítulo L'enfrontament Sivatte – Fal Conde , pp. 106-111; el momento que provocó especial tensión fue la primavera de 1948, cuando las autoridades prohibieron el aplec anual de Montserrat; Sivatte acusó a Fal no sólo de un cumplimiento leve, sino también de no pronunciar una sola palabra de protesta, Alcalá 2001, pp. 82-3
^ Sivatte afirmó que incluso votar "no" en el referéndum era impropio; el único camino correcto era ignorar todos los referendos franquistas, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 27, Alcalá 2001, pp. 74-80
^ Alcalá 2001, pp. 56-60; la elección más lógica, también según Sivatte, habría sido el propio Don Javier. También los navarros, aunque no tan militantes como Sivatte, se sintieron decepcionados por la negativa de Fal a convocar una gran asamblea carlista, que declararía un nuevo rey; en noviembre de 1944, toda la junta navarra dimitió en protesta, Villanueva 1998, p. 107
^ ya en 1945 comenzaron a aparecer los primeros signos de disidencia: Arauz de Robles redactó un documento, Acta de Unión Nacional para la restauración de la Monarquía Tradicional en España , en la que pedía una unión amplia contra los designios totalitarios, nombrando a Fal como el que se aferraba a la estrategia carlista exclusivista, Martorell Pérez 2009, p. 299
↑ Martorell Pérez 2009, p. 326
^ especialmente porque a finales de las décadas la presión internacional disminuyó, el régimen franquista pareció consolidarse y las especulaciones sobre la inminente destitución de Franco se desvanecieron, Martorell Pérez 2009, p. 328
^ para una revisión de la creciente tensión entre Fal y Sivatte, que llevó a que este último fuera despedido de la jefatura catalana en 1949, véase Alcalá 2001, págs. 84-91, Vallverdú 2014, págs. La nota de despido decía: Excmo. Sr. D. Mauricio de Sivatte, Barcelona. Por tu actitud indisciplinada me veo en la necesidad de dimitirte y te ordeno hagas entrega del cargo, ficheros, documentación y medios económicos a la persona o Junta que yo lo comunique. Francisco Javier de Borbón”, citado después de Alcalá 2001, p. 94, el mismo texto en Vallverdú 2014, p. 112. El sucesor de Sivatte fue José Puig Pellicer, Clemente 1977, p. 227
^ El carlismo como movimiento se abstuvo de participar en las elecciones
↑ Martorell Pérez 2009, p. 326
↑ Martorell Pérez 2009, p. 218-226, En aquel momento la competencia por el poder entre falangistas y carlistas se estaba produciendo en las 4 provincias vasco-navarras. Para Navarra, véase Maria del Mar Larazza Micheltorena, Alvaro Baraibar Etxeberria, La Navarra sotto il Franchismo: la lotta per il controllo provinciale tra i gobernadori civili e la Diputacion Foral (1945-1955) , [en:] Nazioni e Regioni , Bari 2013, 101-120, Manuel Martorell Pérez, Navarra 1937-1939: el fiasco de la Unificación , [en:] Príncipe de Viana 69 (2008), pp. 429-458. Para Gipuzkoa véase Félix Luengo Teixedor, La formación del poder franquista en Guipúzcoa (1937-1945) , [en:] Geronimo de Uztariz 4 (1990), pp. 82-95. Para Álava véase Iker Cantabrana Morras, Iker Cantabrana Morras, Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa dinámica política de la "leal" Álava (Primera parte: 1936-1938) , [en:] Sancho el Sabio 21 (2004), pp. 149-180, su también Lo viejo y lo nuevo: Díputación-FET de las JONS. La convulsa dinámica política de la "leal" Álava (Segunda parte: 1938-1943) , [en:] Sancho el Sabio 22 (2005), págs.
^ el propietario, Demetrio Carceller, quería vender el periódico enfermo; la transacción se completó en 1953, el comprador fue formalmente Juan Sáenz-Díez , Martorell Pérez 2009, pp. 336-7. En aquella época el carlismo controlaba plenamente un solo diario, El Pensamiento Navarro (disfrazado de empresa comercial), con sede en Pamplona , junto con otros periódicos emitidos por diversas asociaciones combatientes o cuasi religiosas, como Requetés , Tiempos Críticos , Boletín de Orientación Tradicionalista , Monarquía Popular. , Boina Roja y otros
^ cuando pasó a manos de los alfonsinos. Entre sus empleados se encontraban Manuel Cerezales, marido de Carmen Laforet, los hermanos Juan José y José Luis Peña Ibáñez y José Goñi Aizpurua. Además de la edición del periódico, la empresa siguió siendo un importante puesto de avanzada del Madrid carlista, con sala de reuniones, congresos periódicos y otras actividades sociales que iban más allá del periodismo.
^ Al hablar del dinamismo de la AET y la MOT a principios de los años 50, los investigadores no mencionan a Fal como persona que diseñara o fomentara esta actividad, compárese con Martorell Pérez 2009, pp. 328-331. En 1954 fue Fal quien nombró a Ramón Massó , el futuro líder de los huguistas, como jefe de la AET, Martorell Pérez 2009, p. 392, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 75. Siguió carteándose con Massó también a finales de los años 60, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 74
^ esto resultó difícilmente posible, ya que se filtró la noticia de la llegada del rey carlista, lo que provocó que las multitudes recibieran a su monarca para vergüenza tanto de Don Javier como de Fal, Martorell Pérez 2009, pp. 338–39
^ en términos ambiguos como de costumbre; Don Javier evitó el lenguaje directo y afirmó literalmente que "he resuelto asumir la realeza de las Coronas de España en sucesión del último Rey", citado después de Canal 2000, p. 354. Aunque Fal durante 15 años se opuso a poner fin a la regencia, en 1952 fue él quien convenció a don Javier para que se declarara rey; un estudioso considera el Acto de Barcelona "l'obra mestra de Fal, [que] avivá el carlisme i aillá la Comunió del perill contaminant del joanisme i del franquisme", Vallverdú 2014, p. 144
↑ como Antonio Arrúe , los hermanos Baleztena, Elías Querejeta, Ignacio Ruiz de la Prada o Pablo Iturria, Martorell Pérez 2009, p. 392
↑ como Rafael Olazábal o José María Araúz de Robles, Martorell Pérez 2009, p. 392, véase también Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión. Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Madrid 2016, ISBN 9788416558407 , págs.
^ Martorell Pérez 2009, p. 340; presumiblemente representaba una tercera vía entre la colaboración y la oposición.
↑ Mercedes Vázquez de Prada Tiffe, La reorganización del carlismo vasco en los sesenta: entre la pasividad y el "separatismo" , [en:] Vasconia. Cuadernos de Historia-Geografía , 38 (2012), pág. 1115. Testimonio de lo anterior es el programa político carlista para 1954, ambiguo y contradictorio. Por ejemplo, cuando se trata de Falange o el papel real de don Javier, ver aquí. Algunos estudiosos afirman que el largo mando personal de Fal dejó inoperativo al ejecutivo carlista, como "nadie se entendia con nadie", Vázquez de Prada 2016, p. 41
^ "En general, en toda España se nota en el Carlismo el efecto del cansancio. Ciertamente que no han podido nuestros adversarios hacernos desaparecer. En ningún país del mundo, bajo los totalitarismos, han perdurado los partidos de oposición ni siquiera cinco años. En España, por asistencia de Dios a esta nobilísima Causa, aún existimos al cabo de diecinueve años en que nos faltan los medios precisamente vitales: la prensa, los actos de propaganda, los círculos, la libertad de constitución de Juntas, etc." citado después de Martorell Pérez 2009, p. 381
^ comparar Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 14
^ Martorell Pérez 2009, p. 393; la dimisión fue sugerida por Don Javier, lo que resultó una sorpresa, ya que a principios de ese año Fal había organizado muchas reuniones cálidas con la familia real, por ejemplo en Sevilla, Lourdes y San Sebastián, Marín, Burgueño 1978, p. 53. Según algunos relatos, Don Javier despidió a Fal de manera cobarde y a escondidas, MacClancy 2000, p. 87, versión difícil de conciliar con las relaciones cordiales posteriores entre Fal y su rey. Franco se alegró de escuchar la noticia, convencido de que el carlismo pronto sería domesticado "una vez eliminado ese hombre, intolerante, intransigente y dominante", citado después de Manuel Martorell Pérez, Carlos Hugo frente a Juan Carlos. La solución federal para España que Franco rechazó , Madrid 2014, ISBN 9788477682653 , p. 110
^ Es hasta el momento el líder político carlista que más tiempo lleva al frente de las organizaciones, con 21 años. De otros líderes históricos (independientemente de su título formal), Cerralbo dirigió el carlismo durante 15 años, Valiente 13, Villores 11, Carlos Hugo 11, Barrio 10, Nocedal 6, Feliu 3, Rodezno 2, Larramendi 2, Comin 1 y Sanz 1
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 60; sin embargo, se mantuvo moderadamente activo en privado, compárense las referencias a su correspondencia con miembros del ejecutivo carlista en la década de 1960, señaladas en Vázquez de Prada 2016
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 57
↑ Inicialmente dirigió la Secretería Nacional y fue nombrado jefe delegado en 1960, Caspistegui Gorasurreta 1997, págs.12, 79.
^ Caspistegui Gorasurreta 1997, pág. 20
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 55
↑ Martorell Pérez 2009, p. 415
^ Recibió numerosas visitas en su casa sevillana de Carlos Hugo y sus hermanas, Marín, Burgueño 1978, p. 56
^ Fal se mostró en general aprobatorio, aunque consideró excesivas las referencias a una Europa federal, Vázquez de Prada 2016, p. 86
^ MacClancy 2000, pág. 99
^ pero fue recibido con entusiasmo por la multitud, Marín, Burgueño 1978, p. 57. Carlos Hugo, que aún no estaba preparado para un desafío abierto y una promoción descubierta de su perspectiva socialista, insistió en la presencia de Fal para mantener sus credenciales tradicionalistas, puestas en tela de juicio al expulsar a Zamanillo un año antes, MacClancy 2000, p. 148. De las reuniones anuales carlistas de esa época, Fal prefería el andaluz Quintillo al catalán Montserrat o al navarro Montejurra. Sin embargo, aunque durante la mayor parte de su carrera política Fal se enfrentó a los líderes navarros (como Rodezno) o, en el mejor de los casos, se mantuvo en la más circunspecta cooperación con ellos (como Baleztena ), mantuvo un gran respeto por Navarra y su espíritu, véanse sus comentarios en Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 290-1
↑ Vázquez de Prada 2016, págs.258-259
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 58, Vázquez de Prada 2016, p. 336
↑ Francisco de las Heras Borrero, Derecho premial de los reyes carlistas , [en:] Cuadernos de Ayala 39 (2009), p. 9; A diferencia de la mayoría de títulos otorgados por los reyes carlistas, éste no ha sido reconocido ni por Franco ni por la España posfranquista.
^ ya a principios de la década de 1960, Fal se negó a unirse al planeado Consejo Privado de Don Javier. Finalmente el cuerpo no logró materializarse, Daniel Jesús García Riol, La resistencia tradicionalista a la renovación ideológica del carlismo (1965-1973) [tesis doctoral UNED], Madrid 2015, p. 54
^ Fal se negó a asistir por razones de salud al acto de elevación a Duque de Quintillo, celebrado en Fátima; fue su hijo Domingo Fal-Conde Macías quien le representó, Marín, Burgueño 1978, p. 58
↑ Vázquez de Prada 2016, págs.293
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 58; señaló que como la propuesta podría haber perseguido una agenda oculta relacionada con la restauración juanista, la Comunión debería abstenerse de recomendar un voto tanto por el "sí" como por el "no", Vázquez de Prada 2016, p. 293
↑ Marín, Burgueño 1978, p. 59; la animosidad era totalmente mutua y por parte de Franco incluía pequeñas malignidades. En 1968 el Ministerio de Justicia se negó a honrar a Fal con la acostumbrada medalla de oro, celebrando los 50 años de su carrera como abogado, Marín, Burgueño 1978, p. 58. En cambio, un año después el Colegio de Abogados de Sevilla le nombró decano honorario, Marín, Burgueño 1978, p. 59
^ Por ejemplo, en 1968 se manifestó en contra del acercamiento a Sivatte, Zamanillo (ex falcondista, expulsado de la Comunión por los huguistas a principios de los años 1960) o Elías de Tejada, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 185; incluso en 1972 defendió la lealtad a la dinastía frente a los disidentes, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 231
^ Marín, Burgueño 1978, p. 61; no se sumó a la trama consistente en crear la Hermandad del Maestrazgo como agrupación disgregadora del carlismo destinada a arrebatar el poder a Don Carlos Hugo y su séquito, Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 234-6
^ Según una fuente, el recién creado Partido Carlista adoptó un formato clandestino y consideró que la realización de celebraciones públicas en Quintillo era incompatible con esta política, Marín, Burgueño 1978, pp. 60-1. Las reuniones de Montejurra continuaron, aunque con una asistencia drásticamente menor: se redujo de 100.000 a fines de los años 60 a unos 10.000 en 1973, MacClancy 2000, p. 275
^ y con otros carlistas de ideas similares, como Raimundo de Miguel, pretendía escribir una carta colectiva al rey; la idea era transmitir el mensaje de lealtad dinástica y desacuerdo ideológico, Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 276-9; No se conoce el contenido de su última carta política a Don Javier, escrita en 1973, Marín, Burgueño 1978, p. 61. Por motivos de lealtad al rey, Fal siguió defendiendo a Don Javier contra los ataques de Sivatte hasta 1973, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 180
^ En su carta de 1974 calificó los cursillos organizados por el Partido Carlista para sus jóvenes militantes como "lavado de cerebro", Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 191
^ Jacek Bartyzel, Manuel (José) Fal Conde , [en:] servicio legitymizm.org , disponible aquí
^ Mantuvo una relación muy estrecha, aunque no cordial, con el cardenal Segura hasta la muerte de este último, impulsados ambos por una visión igualmente integrista y holística de la religión y la política. Fal es uno de los protagonistas clave de Martínez Sánchez 2000
^ como La Confianza en el Corazón de Jesús en Higuera
^ como filial sevillana de la Congregación de las Obreras del Corazón
↑ los Jesuitas, Claretianos, Hermanas de la Adoración, Salesianos y otras órdenes, Marín, Burgueño 1978, p. 56
^ la editorial que cofundó en 1938 con Segura, Canal 2000, p. 392
↑ en 1965 su primer destinatario fue Rafael Gambra, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 38, Manuel Santa Cruz [Alberto Ruiz de Galarreta], Rafael Gambra. Un hombre cabal , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 2004 (10), págs.
^ Al comentar sobre la actitud cada vez más progresista de los obispos españoles, Fal escribió sobre "la obra del liberalismo, el diabólico efecto de la política que interviene en la presentación, el presupuesto de clero, los favores oficiales, coche y chofer", citado después de Caspistegui Gorasurreta 1997. , pag. 203
^ Su visión del carlismo se fue orientando cada vez más hacia la religión. En la carta de 1973 escribió: "Antes decíamos que donde hay un fusil y un brazo para empuñarlo, allí está el carlismo. Ahora podemos decir que está donde hay un sagrario y una persona para adorarlo", citado en Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 264
^ recibiendo correspondencia de homenaje masiva durante varios aniversarios, Marín, Burgueño 1978, pp. 60-63; en 1974 Fal incluso fue visitado en su casa de Sevilla por su antiguo archienemigo, Sivatte, que tenía la intención de invitar a Fal a una iniciativa antihuguista, Alcalá 2001, p. 177
↑ Francisco Elías de Tejada (22 de mayo de 1975). "Don Manuel Fal Conde". ABC . pag. 13 . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
^ comparar, por ejemplo, los recuerdos de María Teresa de Borbón : cuando menciona "amigos que venían a casa", menciona de golpe a "Fal Conde, el padre Arturo Juncosa, José María de Zavala y Josep Carles Clemente", colocando a Fal entre los progresistas socialistas de línea dura, citado después de Clemente 1999, p. 87. La mayoría de las obras del propio Clemente son un buen ejemplo de presentar a Fal como partidario de Carlos Hugo y su visión del "carlismo popular". En su ejercicio más notorio, Clemente presentó breves retratos biográficos de líderes carlistas que se ajustaban a su visión agrupados como "Retratos populares del carlismo", mientras que los demás se presentaron bajo el encabezado "Retablo de traidores"; Fal estaba dentro del primer grupo, Clemente 2011, pp. 220-224. Un planteamiento algo diferente es el que presenta otro socialista del Partido Carlista, que muestra poca simpatía por Fal como integrista que junto con Alfonso Carlos deshizo la obra progresista de Don Jaime, Pérez-Nievas 1999, p. 102.
^ comparar a José Miguel Gambra, líder de CTC, citando a Fal sobre la cuestión de la unidad católica, ver servicio carlismo.es disponible aquí Archivado el 3 de octubre de 2015 en Wayback Machine
^ compare el sitio progresista que cita a Fal say "no son los pueblos por los reyes, sino los reyes por los pueblos", disponible aquí, y el sitio tradicionalista que cita a Fal say "ante Dios nunca serás héroe anónimo", disponible aquí Archivado 2015-10 -03 en la máquina Wayback
↑ Fernando García de Cortázar (17 de mayo de 2015). "El tradicionalismo de Fal Conde" [El tradicionalismo de Fal Conde]. ABC . Consultado el 5 de marzo de 2021 .
↑ comparar María Cruz Rubio Liniers, María Talavera Díaz, Bibliografías de Historia de España , vol. XIII: El carlismo , Madrid 2012, ISBN 9788400090135
↑ anónimo In memoriam Manuel J. Fal Conde , Sevilla 1978, reimpreso como Ana Marín Fidalgo, Manuel M. Burgueño, In memoriam. Manuel J. Fal Conde (1894-1975) , Sevilla 1980, y Ricardo Martínez de Salazar y Bascuñana, Manuel J. Fal Conde. La política como servicio de Dios y España , Cádiz 1998. También es útil mencionar el número monográfico de Aportes 27 (1995), dedicado a Fal
↑ MacClancy 2000, págs. 76-7, Ismael Saz, Fascismo y franquismo , Valencia 2004, ISBN 9788437059105 , pág. 132, Concha Langa Nuño, De cómo se improvisó el franquismo durante la Guerra Civil: la aportación del ABC de Sevilla , Valencia 2007, ISBN 9788461153336 , p. 15, Gonzalo Álvarez Chillida , José María Pemán: pensamiento y trayectoria de un monárquico (1897-1941) , Cádiz 1996, ISBN 9788477863052 , p. 102, Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España, 1931-1939: La Guerra Civil, 1936-1939 , Madrid 1993, ISBN 9788432130168 , p. 204, Raymond Carr, Juan Pablo Fusi Aizpurúa, España, de la dictadura a la democracia , Madrid 1979, ISBN 9788432056512 , p. 50, Enrique Moradiellos , Franco frente a Churchill , Madrid 2007, ISBN 9788497110211 , p. 205. Sin embargo, hay excepciones. Algunos autores afirman que Fal y Don Javier en realidad apoyaban a Franco; según este punto de vista, cortejaron al dictador manteniendo la regencia y absteniéndose de reclamar el título real para Don Javier; El objetivo era asegurar la instauración de Carlos Hugo como rey franquista, Alcalá 2001, pp. 71-78, 148
^ Vallverdú 2008, pág. 160
^ Algunos estudiosos elogian más bien a su antagonista clave Rodezno por su pragmatismo, ya que "en comparación con la estrategia pragmática de Rodezno, la de Fal Conde era pura ilusión", Blinkhorn 2008, p. 154
^ la opinión que prevalece entre los estudiantes simpatizantes de los carlistas que iniciaron la colaboración con Franco, compárense las referencias a "intransigencia doctrinal que mostraban Fal Conde y don Javier", Ballestero 2014, p. 58
^ Caspistegui Gorasurreta 1997, pág. 162-3
^ ABC 17.05.15
^ Diario de Sevilla 14.05.09, disponible aquí; homenajea a Victoria Domínguez Cerrato, activista vecinal del Polígono Sur de Sevilla, comparar aquí
^ Para echar un vistazo, compare aquí
Lectura adicional
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