Antonio Arrúe Zarauz (1903-1976) fue un político español y activista cultural vasco . Políticamente fue un militante carlista durante toda su vida; en las décadas de 1950 y 1960, Arrue dirigió informalmente la rama guipuzcoana del partido, y de 1957 a 1959 ocupó la jefatura tradicionalista oficial en la provincia. De 1967 a 1971 sirvió en las Cortes elegido del llamado tercio familiar. Contribuyó a la cultura vasca principalmente como organizador y administrador, durante la era franquista se dedicó especialmente a Euskaltzaindia . Su aportación como lingüista o etnógrafo es moderada, aunque destacó como uno de los mejores oradores en lengua vasca de su tiempo.
Antonio Arrúe Zarauz [1] nació en el barrio de Elizmendi de Asteasu, [2] una pequeña ciudad cercana a Tolosa en la provincia de Gipuzkoa , en la región conocida entonces como Vascongadas . Ninguna de las fuentes consultadas ofrece información alguna sobre sus padres, excepto que su padre, Juan Arrúe, fue el primer organista de la iglesia local de San Pedro ; [3] también sirvió en varios pueblos y ciudades cercanas dando lecciones . [4] La ortografía correcta del apellido de la madre de Antonio es discutida. [5] No está claro si la familia estaba relacionada de alguna manera con varios vascos contemporáneos conocidos que llevaban el mismo nombre, esp. los hermanos Arrúe Valle [6] y el músico franciscano José Arrúe. [7] Antonio y sus dos hermanas, Eleuteria y Dolores, [8] fueron criados en un ambiente profundamente católico. [9]
El joven Antonio obtuvo su bachillerato en el colegio Lecároz, regentado por los frailes capuchinos en Elizondo , en la comarca navarra del Valle de Baztán , a pocos kilómetros de la frontera francesa. [10] A principios de la década de 1920 estudió en Oviedo , matriculándose en la Facultad de Derecho de la universidad local . [11] Ninguna de las fuentes consultadas da fechas exactas de su periodo académico. Tras su graduación regresó a Gipuzkoa y comenzó la carrera de abogado . No está claro cuándo y dónde abrió el despacho; los periódicos lo citan por primera vez como «un joven abogado de Asteasu» a principios de la década de 1930.
En 1941 Arrúe se casó con María Teresa Salazar, natural de Tolosa. [12] El matrimonio se instaló en San Sebastián; Antonio continuó con su práctica jurídica, abriendo el negocio en pleno centro de la ciudad; [13] poco a poco se especializó en cuestiones de alquiler rural y patrimonio, colaborando con diversas empresas, asociaciones e instituciones locales. [14] María trabajó inicialmente como secretaria en su despacho de abogados, para después trabajar como costurera en la tienda de ropa que regentaba su madre. [15] Tuvieron 3 hijas, Maite, María Ignacia y María Carmen. Su único hijo, Juan María Arrúe Salazar, se convirtió en un conocido abogado donostiarra y se le considera un especialista en urbanismo . [16]
No está claro si Arrúe heredó la perspectiva tradicionalista de sus antepasados -como la mayoría de los carlistas en el área vasco-navarra- o si la abrazó durante los años escolares y académicos. Ninguna de las fuentes consultadas ofrece tampoco ninguna pista sobre a qué rama del movimiento se unió en la década de 1920, los jaimistas , los mellistas o los integristas , aunque es este último grupo el que parece más probable. Asteasu estaba en el mismo centro del bastión nacional integrista, compuesto por los distritos de Tolosa y Azpeitia ; [17] un Anastasio Arrúe era jefe de la junta integrista local tolosana, y un Pedro Arrúe era su tesorero; [18] el padre de Antonio como organista estaba estrechamente relacionado con el clero parroquial; Finalmente, a principios de la década de 1930 Antonio inició su colaboración con La Constancia , [19] el diario integrista guipuzcoano local, editando posteriormente su recién introducida sección en euskera . [20]
Arrúe se convirtió en una figura pública después de que las tres corrientes tradicionalistas se fusionaran en una organización carlista unida, la Comunión Tradicionalista, en 1932. En 1933 ya se informó de que era un orador activo en las reuniones carlistas locales, principalmente en localidades guipuzcoanas menores como Isasondo . [21] En el verano de 1934 su actividad se volvió realmente frenética y se registró también en ciudades importantes como San Sebastián. [22] Pronto ganó reconocimiento como "orador notable", [23] Arrúe pronunció vibrantes arengas en euskera que despertaron el entusiasmo de la audiencia. [24] Sus discursos cubrieron temas carlistas clave: ponerse del lado de la Iglesia contra la secularización republicana , aclamar a los caseríos guipuzcoanos como baluartes de lealtad, defender la monarquía tradicionalista como garantía de los fueros regionales y enfrentarse al nacionalismo vasco como ilusorio y engañoso; también hubo algunos hilos sociales presentes. [25] Se pronunció con firmeza contra el proyecto de autonomía, denunciándolo como «antivasco, antiforal y exótico». [26] Nombrado secretario de la Junta Provincial Carlista de Gipuzkoa, [27] continuó con sus apariciones públicas –ya apodado «secretario infatigable»– a lo largo de 1935 [28] y principios de 1936. [29]
No está claro si Arrúe contribuyó a la preparación militar carlista o a los preparativos políticos del golpe de julio de 1936 , ya que ni él mismo ni ninguna de las fuentes consultadas proporcionan información relacionada. [30] Una vez que quedó claro que la insurgencia fracasó en Gipuzkoa, se escondió [31] y resurgió cuando las tropas carlistas conquistaron la provincia . Cuando la Junta Provincial se transformó en el organismo provincial tradicionalista en tiempos de guerra, la Junta Carlista de Guerra de Gipuzkoa, Arrúe reanudó sus funciones de secretario. [32] En algún momento a finales de 1936 o principios de 1937 se convirtió en presidente en funciones de este organismo, ya que sus documentos de febrero de 1937 ya están firmados por él como "presidente en funciones". [33]
Arrúe pronto se desilusionó por el gobierno militar en la zona nacionalista , y se mostró particularmente preocupado por la preponderancia de la Falange en Gipuzkoa y por los diseños centralizadores del régimen, percibidos como una amenaza al tradicionalismo, la cultura vasca y la identidad provincial. [34] Ya en octubre de 1936, la Junta Carlista de Guerra guipuzcoana, animada por Arrúe, se expresó públicamente en contra de la composición de la comisión gestora provincial, [35] afirmando sin rodeos que hay dos guerras: una en las trincheras y otra en los pasillos del poder. [36] A principios de 1937 intentó coordinar un esfuerzo conjunto de las juntas navarra , guipuzcoana y vizcaína , destinado a contrarrestar el falangismo y garantizar que los fueros provinciales no sufrieran. [37] Ante la creciente amenaza de fusionar el carlismo en un partido estatal monopolista, apenas una semana antes del Decreto de Unificación firmó una circular instando a todos los carlistas guipuzcoanos a mantener su lealtad a la Comunión. [38]
Una vez que Franco decretó la abolición de todos los partidos y su unificación dentro de la FET , Arrúe decidió simplemente ignorarlo. Cuando el nuevo regente carlista, Don Javier , entró en España a mediados de mayo, Arrúe lo acompañó a través de Gipuzkoa. El 19 de mayo de 1937, participó en el primero de los dos momentos más emotivos de su carrera política: Don Javier juró en el roble de Guernica conformarse y proteger los fueros tradicionales vascos. [39] La promesa pronto sufrió un gran revés cuando, tras la conquista de Vizcaya, Franco desechó el concierto económico provincial en junio de 1937. [40] El enfrentamiento entre los militares y el carlismo continuó cuando Don Javier volvió a entrar en España en noviembre; Arrúe fue nombrado su secretario personal, [41] recorriendo las líneas del frente y recorriendo 4.000 km a través de Vascongadas , Castilla , Extremadura y Andalucía . [42] En diciembre de 1937 la aventura tuvo un final abrupto cuando en Granada Arrúe fue alcanzado por la orden de detención militar; sólo gracias a la intervención de los carlistas colaboracionistas se le permitió llegar a la prisión de Burgos en lugar de haber sido escoltado esposado por la Guardia Civil . [43] No está claro cuánto tiempo pasó entre rejas; liberado, regresó a Asteasu para liderar la oposición carlista a la falangización de la provincia. [44]
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Un investigador sugiere que, tras mudarse con su recién casada esposa a San Sebastián, Arrúe rechazó las propuestas de vivir de prebendas y puestos administrativos. [45] En cambio, se unió a la facción carlista anticolaboracionista leal a Don Javier y se dedicó a reconstruir la red tradicionalista independiente en la provincia. En 1940 fue nombrado representante de Gipuzkoa en una junta vasco-navarra interregional de 4 miembros; [46] el mismo año, el líder político carlista Manuel Fal Conde le sugirió que se uniera a la junta ejecutiva de Editorial Navarra, la editorial carlista disfrazada de empresa comercial. [47] En agosto de 1942, como jefe de la junta guipuzcoana, firmó un manifiesto antes de las celebraciones oficiales planificadas para conmemorar el asedio de Tolosa; [48] el documento instaba a la lealtad a Don Javier y Fal, afirmando que el futuro de España solo está en el carlismo. [49] Al desembocar el acontecimiento en disturbios entre carlistas y falangistas, Arrúe –acusado también de simpatías aliadísimas [50] - fue expulsado de Gipuzkoa y condenado a un año de exilio en Gijón . [51]
A finales de la década de 1940, el carlismo perdió su influencia en la Diputación de Gipuzkoa, la FET y los principales ayuntamientos locales . [52] Tras regresar a San Sebastián, Arrúe reanudó sus actividades carlistas semioficiales; mientras el movimiento se descomponía en muchas facciones, se mantuvo leal a Fal y al regente. Estaba de acuerdo con aquellos que juzgaban que la regencia despertaba poco entusiasmo entre las bases y simplemente alentaba una competencia dinástica dañina; por lo tanto, prefería que Don Javier anunciara su reclamación personal al trono, lo que de hecho tuvo lugar en 1952. [53]
Arrúe mantuvo muy buenas relaciones con el líder político carlista; compartía la intransigencia de Fal en cuestiones dinásticas y antifranquistas, mientras que Fal compartía y apoyaba el impulso de Arrúe para promover la identidad vasca. [54] Aunque en 1953 se reconstituyó la junta guipuzcoana bajo Ignacio Ruz de Prada y con Pablo Iturria como su secretario, de hecho Arrúe permaneció como líder provincial. [55] Un investigador sugiere que Arrúe conspiró contra Fal, considerándolo demasiado convencional en su propuesta antifranquista; [56] si este es el caso de hecho, la consiguiente deposición de Fal y el giro colaboracionista de mediados de la década de 1950 tomaron a Arrúe amargamente decepcionado; se inclinaba por una disidencia sivattista . [57] Con José María Valiente emergiendo como nuevo jefe nacional, en 1956 Arrúe intentó oponerse a su curso formando la Junta del Regiones; [58] Este organismo semirrebelde estaba empeñado en impedir el acercamiento al franquismo y previó una alianza flexible de carlistas, nacionalistas, regionalistas, católicos e incluso algunos sectores de la Falange. [59] La junta resultó ser de corta duración y algunos de sus participantes pronto dieron marcha atrás cuando Valiente los desafió, pero Arrúe no lo hizo. [60] En 1957, como jefe guipuzcoano, entró automáticamente en la recién formada Junta de Gobierno de la Comunión [61] y siguió enfrentándose al nuevo líder, acusándolo de traicionar el espíritu carlista. [62] A principios de 1959 dimitió como jefe del carlismo guipuzcoano, alegando desacuerdo con la política del nuevo Secretariado. [63]
El mando guipuzcoano fue asumido temporalmente por el vicepresidente de la junta, Luis Zuazola, [64] pero el rey carlista no nombró un nuevo jefe. [65] A principios de la década de 1960, Arrúe siguió siendo el alma del tradicionalismo provincial, [66] aparentemente conduciendo desde el asiento trasero [67] aunque también asumió roles ceremoniales prestigiosos de un día. [68] Cuando el demandante decidió competir con el nacionalismo vasco estableciendo un consejo interregional vasco-navarro llamado Junta Foral Superior en 1961, Arrúe fue considerado un representante obvio de Gipuzkoa [69] y un candidato principal para dirigir todo el organismo. Sus oponentes consideraron a Arrúe una versión carlista ávida de poder de Aguirre , ansioso por construir su feudo Vascongadas, [70] y como no había contracandidatos adecuados, la idea de la Junta Foral finalmente se abandonó. [71] En 1962 José Aramburu fue nombrado formalmente jefe provincial. [72]
El régimen, siempre dispuesto a explotar las diferencias dentro de los distintos grupos políticos, reconoció la desviación de Arrúe y le concedió la Orden del Mérito Civil en 1964. [73] A mediados de los años 60, Arrúe, que desde 1957 apoyaba al príncipe carlista Carlos Hugo , [74] se acercó al grupo de su joven séquito. Se incorporó a su nueva editorial, Ediciones Montejurra [75], y en la primavera de 1967 fue recompensado con el privilegio de dirigirse a la asamblea anual de Montejurra, el evento clave en la estrategia huguista de hacerse con el poder dentro de la Comunión y un escenario promocional para el propio Carlos Hugo. [76] Hablando en euskera, como de costumbre, se centró en los derechos regionales, [77] aunque su conferencia despertó poco entusiasmo e incluso se registraron algunas burlas. [78]
A finales de 1967, Arrúe se presentó como carlista [79] en las recién introducidas elecciones semilibres a las Cortes del llamado Tercio Familiar, [80] y derrotó a los candidatos gubernamentales en Gipuzkoa. [81] Inmediatamente llevó al parlamento la recién lanzada campaña para reintroducir el concierto económico, [82] aunque a pesar de los intentos de generar cierta presión pública, [83] la iniciativa no llegó a nada y produjo solo modificaciones menores a la ley de abolición original. [84] Como parte de una estrategia disidente apenas velada, Arrúe se unió a los procuradores que, incapaces de obtener una audiencia adecuada en la cámara, organizaron sesiones informales de retaguardia en todo el país; [85] estas “Cortes trashumantes” fueron prohibidas formalmente en 1968. [86] A principios de 1969, junto con tres compañeros diputados carlistas, Arrúe protestó por la expulsión de Don Javier y Carlos Hugo. [87]
El 22 de julio de 1969, Arrúe registró el segundo de los dos momentos más emotivos de su carrera política: en unas Cortes abiertas, en las que se votaba uno a uno frente a Franco, se manifestó en contra de Juan Carlos de Borbón como futuro rey de España. [88] Paradójicamente, en ese momento se sentía cada vez más distanciado del giro prodemocrático de la dinastía a la que seguía siendo leal. Aunque cuando en 1970 Carlos Hugo estableció su Gabinete Ideológico , Arrúe se unió a su comisión foral, permaneció en este organismo hasta 1971. [89] Tras un escándalo relacionado con las negociaciones de reelección de los diputados navarros, [90] rompió con el Partido Carlista , ahora firmemente controlado por los progresistas socialistas, [91] y no se presentó a las elecciones de 1971. [92] Siguió considerándose un tradicionalista [93] y un inmenso retrato del rey carlista Javier I permaneció en su despacho. [94]
La lengua materna de Arrúe era el euskera y hablaba euskera también con sus propios hijos. [95] Poco se sabe sobre sus primeras opiniones sobre la cuestión vasca. En la década de 1930 se opuso firmemente al PNV y a sus ambiciones políticas, [96] enfrentándolos con una visión tradicionalista de la Euskalerria foral como parte integrante de España; [97] al mismo tiempo destacó por pronunciar todos sus discursos en euskera , en ese momento practicado solo por algunos políticos del PNV. [98] Como político carlista destacado en Gipuzkoa, durante la Guerra Civil y en la década de 1940 mostró preocupación por la cultura vasca y por los derechos provinciales vascos, aunque no por las ambiciones políticas vascas. [99]
A medida que algunas instituciones culturales vascas de antes de la guerra se restablecían en la España franquista , Arrúe se involucró cada vez más en sus actividades. En 1953 asumió la codirección [100] de Egan , [101] una revista publicada por la Real Academia Vascongada de Amigos del País . Fue en Egan donde en 1954 comenzó a publicar [102] una columna regular [103] dedicada a la cocina [104] y que mantuvo durante más de 20 años. [105] El mismo año conmemoró a su colega vascólogo carlista Julio Urquijo Ibarra facilitando la fundación de un instituto de filología vasca que llevara su nombre. [106] Cuando Euskaltzaindia , la academia de la lengua vasca, logró recuperar su precaria personalidad jurídica a principios de los años cincuenta, Arrúe se acercó a la institución, para incorporarse formalmente a ella en 1954. [107] Como abogado y político, jugó un papel decisivo en la organización de su primer congreso en Aránzazu en 1956, [108] superando una serie de obstáculos legales, administrativos y políticos. [109] También presidió muchas de sus sesiones [110] y fue clave para diseñar el seguimiento, vital para el relanzamiento de Euskaltzaindia después de la Guerra Civil. [111]
Relevado de sus deberes políticos carlistas, a finales de los años cincuenta Arrúe se dedicó de lleno a Euskaltzaindia. Fue el impulsor de la recién creada comisión dedicada al bertsolarismo [112] y promovió el género [113] organizando las clasificaciones locales, [114] que condujeron al concurso final, con el formato de gran evento cultural donostiarra en 1960, [115] 1962, [116] 1965 y 1967. [117] También fue miembro del jurado, [118] en caso de discrepancias su voto prevalecía a menudo. [119] Facilitó una serie de iniciativas editoriales, reconocidas en particular por el lanzamiento de la serie Colección Auspoa por parte de Zavala en 1961 [120] y la reimpresión en 1964 de Gero , una obra literaria vasca monumental del siglo XVII. [121] Algunos autores afirman que también ayudó a impulsar muchas obras a través de la censura franquista . [122] Como autor, popularizó la cultura vasca escribiendo [123] a La Voz de España , Egan , Euskera , Eusko Gogoa , El Fuerista , Zeruko Argia [124] y dando conferencias públicas. [125]
En 1966 fue uno de los iniciadores del memorándum de Euskaltzaindia al Ministerio de Educación, sugiriendo clases piloto de euskera en las escuelas públicas, bilingüismo limitado en las escuelas primarias y clases de euskera de graduación en las universidades, [126] además de subvenciones estatales y una introducción limitada del euskera en el uso público oficial. [127] Como abogado, Arrúe asistió al congreso de Aránzazu de 1968, vital para la construcción de la lengua vasca unificada . [128] En 1969, cuando se cuestionó la personalidad jurídica de Euskaltzaindia, se dedicó a una gran labor de abogado, lo que dio como resultado la formación de su sólida base jurídica en 1972. [129]
Arrúe, un aficionado sin formación profesional ni en lingüística ni en etnografía , estaba en la segunda fila de quienes contribuían científicamente a la cultura vasca. Sus obras –artículos publicados en revistas en lengua vasca y española, principalmente en Egan– están dispersas en muchas disciplinas: historia de la literatura vasca , [130] historia de la lingüística vasca, [131] gramática de la lengua vasca, [132] dialectología vasca , [133] historia del movimiento social vasco, [134] antropología vasca , [135] teoría de la poesía vasca contemporánea , [136] historia vasca , [137] cocina vasca [138] y literatura extranjera; [139] fue solo la cuestión de las ambiciones políticas vascas la que evitó –al menos en la España franquista– y generalmente abordó solo como parte de la historia carlista. [140]
El papel de Arrúe en el desarrollo teórico de la lengua y la cultura vascas es quizás eclipsado por su contribución práctica. Desde la década de 1930 ha sido aclamado por los medios de comunicación, colegas y vascófilos como un gran orador, [141] que no sólo ha trasplantado el euskera hablado de los graneros a las salas de congresos, sino que también lo ha llevado a una maestría retórica sin precedentes. Considerado uno de los mejores oradores vascos de su tiempo, [142] fue reconocido no por su estilo altamente emotivo e incendiario, sino más bien por su suavidad, sentido del humor, vivacidad y fluidez. [143] Su contribución práctica al euskera escrito, además de artículos científicos, abarca también poemas cortos, generalmente piezas humorísticas ligeras como un elogio del jerez , que ocasionalmente ganaron premios en concursos locales. [144]
Arrúe permaneció bastante olvidado hasta que en 2008 se publicó una recopilación de sus obras, que desencadenó cierto seguimiento tanto en los medios como en la historiografía. [145] Según las obras publicadas recientemente, su contribución a la causa vasca es muy controvertida. No cabe duda de que se opuso a las ambiciones políticas vascas independientes, defendió la integridad de España y siempre consideró a los vascos parte de la nación política española; existen diferentes puntos de vista sobre sus intenciones y su impacto en la cultura vasca y el desarrollo nacional vasco.
En algunos estudios se presenta a Arrúe como “uno de nosotros”, un vasco que, atrapado en el laberinto político de su tiempo, hizo lo posible por promover la cultura vasca en el contexto hostil del régimen franquista. Se le atribuye principalmente su apoyo como organizador, abogado y político, una persona que proporcionó un paraguas que protegió a las instituciones vascas y permitió el desarrollo cultural, moldeado y dirigido por los demás. [146]
En algunos estudios, Arrúe es presentado como “un vascófilo dentro del régimen”, una persona que intentó acomodar las ambiciones culturales vascas dentro del sistema franquista. Desde esta perspectiva, Arrúe parece ser alguien cuya contribución fue meramente un subproducto de su inclinación política carlista, alguien que promovió la causa sin quererlo, o alguien que fue utilizado por los vascos para perseguir sus objetivos culturales y nacionales. [147]
En algunos estudios se presenta a Arrúe como un "Asteasu beltza" de mala reputación. [148] Adherente a una ideología retrógrada, censuró la literatura vasca, [149] forzó distorsiones profranquistas, [150] promovió el clericalismo, [151] patrocinó intrusiones léxicas españolas en el euskera, [152] obstruyó a personas y publicaciones desagradables [153] y manipuló concursos de bertsolaris en términos de sus ganadores [154] y en términos de su recepción pública. [155] En pocas palabras, según esta visión Arrúe no era nada menos que un "comisario político" franquista delegado en Euskaltzaindia, [156] y su actividad siguió siendo perjudicial para el desarrollo nacional vasco. [157]