Alberto Ruiz de Galarreta Mocoroa (1922 - 2019) fue un historiador español . Es conocido principalmente como el autor de la enorme serie de 29 volúmenes titulada Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español . Escrito bajo el seudónimo de "Manuel de Santa Cruz", cubre la historia del carlismo entre 1939 y 1966 y se considera una obra de referencia fundamental para cualquier estudiante del movimiento en la era franquista . Galarreta también es moderadamente reconocido como periodista , que colaboró en numerosos periódicos de derecha; durante casi 40 años fue el espíritu impulsor de un semanario / quincenal navarro Siempre P'alante . Promovió la perspectiva tradicionalista altamente saturada de integrismo ; en particular, fue un vehemente defensor de la unidad religiosa de España. Políticamente mantuvo un perfil bajo, aunque participó en actividades culturales carlistas y algunas veces escribió documentos emitidos por el ejecutivo carlista.
La familia Ruiz de Galarreta es originaria de Álava ; a lo largo de los siglos se ramificó, especialmente por Vascongadas y Navarra . [1] Una rama se estableció en la aldea navarra de Zudaire en la Sierra de Urbasa ; obtuvieron su hidalguía confirmada a fines del siglo XVI y reconfirmada varias veces después. [2] Sus descendientes se mudaron a la cercana Estella y crecieron hasta incluir ciudadanos distinguidos; uno fue el alcalde de la ciudad. [3] El antepasado estrictamente paterno identificado más antiguo de Alberto nació a mediados del siglo XVIII. [4] Su bisnieto y abuelo de Alberto, Felipe Ruiz de Galarreta Dombrasas (fallecido en 1926) [5] también nació en Estella, pero en algún momento de la década de 1870 se mudó a Pamplona , donde en 1875 se casó con Pilar Maestu (en algunas grafías Maeztu) [6] Navarro. [7] No está claro a qué se dedicaba, pero era una figura destacada, ya que su muerte fue mencionada incluso en los periódicos de Madrid . [8]
Felipe y Pilar tuvieron al menos seis hijos, nacidos entre finales de la década de 1870 y finales de la de 1880. Una hija se hizo religiosa, [9] dos hijos ingresaron en el ejército [10] y los otros tres comenzaron la carrera de empresarios. [11] Uno de ellos fue el padre de Alberto, Teodoro Ruiz de Galarreta Maestu (1884-1954). [12] Se dedicó al comercio y comerció con granos y semillas; en el Camino de la Estación de Pamplona dirigió un gran almacén [13] y viajó por negocios a Guatemala [14] o Argentina . [15] En algunas obras actuales se le menciona como "gran empresario". [16] Sin embargo, se le recuerda más bien por su pasión por la fotografía estereoscópica ; unas 600 de sus fotografías de excelente calidad forman parte del patrimonio cultural navarro. [17] En 1921 se casó con María Felisa Mocoroa Durán, una chica de San Sebastián ; [18] Era hija de un comerciante donostiarra que comerciaba con semillas, [19] Juan Mocoroa. [20]
Teodoro y María Felisa tuvieron dos hijos, Alberto y su hermana menor Elvira. [21] Pasaron su infancia en San Sebastián; [22] ninguna de las fuentes consultadas proporcionó información sobre su primera escolaridad y su destino durante la guerra civil , aunque una señala que "recordaba vívidamente aquellos años de terror y heroísmo". [23] Tenía la intención de comenzar una carrera religiosa e ingresó en un noviciado jesuita en la abadía de Veruela ; sin embargo, sus superiores encontraron que no tenía la vocación necesaria. El joven Ruiz de Galarreta en 1939 se decantó por la medicina, [24] estudió en Valencia y se graduó con una tesis sobre la historia de la medicina, [25] que aplicó más tarde a los servicios médicos de la Armada . [26] No se casó y no tuvo hijos. [27] Su pariente más conocido es su sobrino, un magnate de negocios valenciano llamado Alberto Catalá Ruiz de Galarreta. [28] Su primo Ignacio Ruiz de Galarreta Maisonnave fue decano del Colegio de Abogados de Pamplona en los años 1970; [29] su esposa María Isabel Hualde Redín le escribió letras a Riau-Riau. [30] Su hijo José Ignacio Ruiz de Galarreta Hualde fue un teólogo jesuita [31] y autor de numerosos libros populares que giran en torno a temas religiosos. [32] Salvador Gayarre Ruiz de Galarreta, arquitecto, era nieto del tío paterno de Alberto. [33]
En 1949 Galarreta fue admitido a las pruebas de acceso al Cuerpo de Sanidad de la Armada, la rama médica de la Armada española. [34] No está claro si aprobó los exámenes ese año o poco después; sin embargo, a finales de la década sirvió en el Hospital de Marina en Cartagena . En 1951 fue dado de alta del hospital y destinado a un minador llamado Vulcano , aunque las fuentes oficiales proporcionan evidencia confusa en cuanto a su rango; las de abril de 1951 [35] y enero de 1952 [36] lo enumeran como teniente médico, mientras que la de abril de 1952 como alférez de navío . [37] Su servicio en el mar continuó, cuando en 1952 fue trasladado a la Segunda Flotilla de Destructores [38] en un lugar poco claro. En 1954 Galarreta fue ascendido de teniente médico a capitán médico de la Armada [39] y comenzó a prestar servicio en el crucero ligero Miguel de Cervantes , [40] uno de los buques más potentes de la Armada española de principios de la era franquista. Sin embargo, en 1956 fue destinado a una flotilla de remolcadores ; en ese momento figuraba como alumno que asistía a las clases de cirujano, [41] muy probablemente en la Universidad de Valencia . No se sabe si completó el plan de estudios y cuándo; en 1956 la Junta de la Facultad de Medicina le concedió su solicitud para proceder a una tesis doctoral en la Universidad de Madrid , [42] pero no hay información sobre sus laureles de doctorado. [43] Los destinos de Galarreta en la marina a finales de la década de 1950 y principios de la de 1960 no están claros, aunque algún tiempo antes de 1964 fue ascendido al primer rango de oficial superior, comandante. [44]
En 1964 Galarreta fue designado para el Tribunal de Reconocimiento Médico. [45] El nombramiento terminó efectivamente el servicio de Galarreta en el mar y comenzó su período en la administración médica de la marina, donde se destacó, por ejemplo, en 1965. [46] También ocupó funciones adicionales en otros organismos similares, por ejemplo, en 1966 Galarreta sirvió como comandante médico en la Junta Facultativa de Reconocimiento Médico. [47] Permanecería en la rama administrativa de los servicios hasta el final de su carrera naval, y en algún momento a fines de la década de 1960 o principios de la de 1970 fue ascendido a teniente coronel . En este rango en 1973 sirvió como médico adscrito en el Tribunal de Exámenes para el Cuerpo de Sanidad [48] y está registrado en el mismo rol en 1976. [49] En 1977 se convirtió en Jefe del Servicio de Salud Mental y Luchas Sanitarias [50] y miembro de la Comisión de Ordenanzas Generales de la Armada. [51] A finales de los años 1970 se convirtió en miembro de la Delegación Permanente de la Junta Superior de Acción Social de la Armada, la rama de la marina encargada de cuestiones sociales como educación, asistencia financiera, deportes, vacaciones, jubilación, servicio religioso, etc. [52] Desempeñó este papel hasta 1979; en ese momento se convirtió en Vocal y Asesor Médico de la Delegación de Acción Social de la Armada. [53] En 1979 se desempeñó como presidente de la Junta de Reconocimiento Médico en el Tribunal de Exámenes, [54] donde como médico adscrito fue señalado también en 1980. [55] Se desconoce el año exacto de su retiro, pero probablemente cayó a principios de los años 1980; [56] se retiró como coronel . [ 57]
Galarreta no recibió una formación profesional como historiador, aunque desde el principio se sintió tentado por la historiografía; su tesis académica estuvo dedicada a la historia de la medicina [58] y se centró en José Gómez Ocaña. [59] Algún tiempo después reelaboró la tesis; en 1958 obtuvo un premio de la Asociación de Escritores Médicos [60] y el mismo año fue publicada por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas . [61] Siguió siendo la única obra historiográfica de Galarreta durante décadas. En 1979 como "Manuel de Santa Cruz" [62] publicó el primer volumen de lo que se convirtió en una serie masiva, titulada Apuntes y documentos para la historia del tradicionalismo español . Los 28 volúmenes posteriores se publicaron hasta 1993 y cubrieron la historia del carlismo desde 1939 hasta 1966; [63] cada volumen estaba dedicado a un año. [64] Aunque se publicaron de forma irregular, [65] todos los volúmenes conservaron el mismo formato de cuadernillos de tapa blanda; fueron publicados por diferentes editoriales de Sevilla y Madrid. Los volúmenes 1 a 14 fueron financiados por el propio Galarreta, [66] los posteriores fueron financiados por la Fundación Larramendi . [67]
Apuntes... es una obra que adopta un formato un tanto híbrido, a medio camino entre un relato historiográfico típico y un conjunto impreso de documentos originales. Aunque la columna vertebral de cada volumen son extractos de fuentes escritas completas, reproducidas literalmente [68], están envueltos en la narrativa del autor que establece el contexto y propone una perspectiva interpretativa. En el caso de la mayoría de los capítulos prevalece la parte documental [69], aunque en algunas secciones los documentos citados son escasos y la parte descriptiva ocupa la mayor parte del espacio [70] . Cada volumen está estructurado en unos 10-15 capítulos, organizados en torno a hilos específicos o eventos específicos. Cada capítulo se divide en 5 a 15 subsecciones, generalmente, aunque no siempre, centradas en un documento específico o una serie de documentos. Como cada volumen cita entre 70 y 100 fuentes, la serie completa hace referencia a unos 2.500 documentos. Cada volumen termina con una reseña de los principales libros y publicaciones periódicas publicadas durante el año en cuestión, un índice de personas y un resumen. En total, la serie cuenta con unas 6.000 páginas. [71]
Los documentos a los que se hace referencia no se reproducen necesariamente in extenso ; muchos se presentan como extractos extensos o como partes breves, a veces reducidas a unas pocas frases. Se dividen en ocho categorías principales: 1. cartas privadas, [72] 2. documentos oficiales emitidos por estructuras carlistas, [73] 3. artículos de boletines o periódicos del partido, [74] 4. folletos y octavillas carlistas, [75] 5. artículos de la prensa no carlista, [76] también de la extranjera, [77] 6. documentos emitidos por estructuras administrativas oficiales, [78] 7. extractos de varios libros, [79] y 8. documentos privados (notas, pro-memoria, actas y borradores) de varios individuos. [80] La obra no contiene ninguna referencia de archivo y normalmente no hay notas a pie de página ni ningún tipo de orientación sobre dónde se ha consultado el documento citado. Las excepciones son la información textual poco frecuente y poco precisa, por ejemplo, "en el archivo del Doctor Gassió se halla...". [81] Las cartas citadas a veces se citan sin fecha; [82] también a veces se citan extractos de libros con información bibliográfica incompleta. [83]
Desde mediados de la década de 1960 Galarreta se comprometió contra lo que percibía como "confusión derivada del Concilio Vaticano ", que en su opinión ponía en peligro la unidad católica de España. Primero trató de relanzar una serie de cenas conocidas como Cenas de Cristo Rey; fueron diseñadas como medidas para contrarrestar las nuevas corrientes y defendían la visión integrista de la religión y la vida pública. [84] Al mismo tiempo se unió a las obras del Centro de Estudios Históricos Tomás Zumalacarregui, creado como una especie de grupo de expertos por los tradicionalistas que abandonaron al príncipe progresista Carlos Hugo ; [85] más tarde formó la junta directiva de la Fundación Elías de Tejada relacionada con el movimiento . [86] En la década de 1980 Galarreta participó en el movimiento de las llamadas Uniones Seglares, organizaciones de base creadas para oponerse a la secularización y promover los valores religiosos. [87] A principios de la década de 1990 emergió como una persona clave dentro del movimiento y organizó Jornadas anuales casi sin ayuda de nadie. [88] En 1997 se convirtió en presidente de la confederación, en ese momento llamada Junta Nacional para la Reconquista de la Unidad Católica de España; [89] su objetivo clave era la re-institucionalización de la unidad católica de España. Galarreta permaneció activo en el movimiento hasta su muerte, participando en innumerables congresos, conferencias y charlas. [90] El movimiento promovió la presencia de la religión en el espacio público, abogó por los valores tradicionales, popularizó la historia, analizó la política y advirtió contra las amenazas, incluidas las que supuestamente planteaban la masonería , [91] los llamados "valores europeos" [92] y la creciente presencia musulmana en España. [93] También era muy escéptico sobre el pontificado de Juan Pablo II . [94]
La actividad misionera religiosa de Galarreta se expresó también a través de sus colaboraciones en la prensa. Inicialmente, como miembro del ejército, Galarreta no debía publicar piezas que pudieran sonar antigubernamentales. Por lo tanto, dada su crítica hacia la ley franquista planeada sobre la libertad religiosa, comenzó a escribir usando numerosos seudónimos. Sus primeras contribuciones son difíciles de rastrear; [95] sus seudónimos posteriores identificados son “J. Ulibarri”, “Aurelio de Gregorio”, “P. Loido”, “P. Echániz”, “El Serviola” y “Dr. Felipe Fernández Arqueo”. [96] Desde la década de 1960 publicaba en el diario carlista pamplonés El Pensamiento Navarro . Otras publicaciones tradicionales en las que colaboró incluyen ¿Qué pasa?. En la década de 1960 unió fuerzas con Eugenio Vegas Latapié , que representaba una rama competitiva del monarquismo, para fundar Ciudad Católica , y siguió contribuyendo a esta prestigiosa revista intelectual durante las décadas siguientes. En los años 70 comenzó a colaborar con el semanario Fuerza Nueva, afín a Blas Piñar . A principios de los años 80 Galarreta fue el impulsor de la fundación de Siempre P'alante , [97] un popular periódico navarro fuertemente impregnado de la visión integrista de la cultura y la religión; [98] al mismo tiempo escribía para un prestigioso mensual intelectual, Verbo . En algunos de estos periódicos siguió colaborando casi hasta sus últimos días [99] y Siempre P'alante apenas lo sobrevivió. [100] Galarreta contribuyó con pequeños textos a algunos libros relacionados con el tradicionalismo. [101] Sus actividades propagandísticas también implicaron un formato más combativo. [102]
No hay información sobre las preferencias políticas de los antepasados paternos de Galarreta y no está claro qué agrupación política apoyaba su padre, si es que apoyaba alguna. Sin embargo, se sabe que sus antepasados maternos estaban relacionados con el carlismo y que su abuelo, Miguel Mocoroa, se unió a las tropas legitimistas durante la Tercera Guerra Carlista . [103] Durante su adolescencia en San Sebastián a mediados de la década de 1930, Galarreta ya era miembro de la organización juvenil carlista, AET. [104] También pasó largas temporadas en la guipuzcoana Villafranca de Ordicia , la ciudad vasca dominada por completo por los carlistas; participó en sus rituales, incluido el rosario vespertino destinado al rey carlista, Alfonso Carlos . [105] Cuando sirvió en la marina (en 1954 fue capitán, [106] en 1964 comandante, [107] y en 1974 teniente coronel [108] ) apenas estaba en condiciones de expresar preferencias políticas genuinas, y ninguna de las obras que tratan sobre la historia carlista durante el franquismo temprano menciona su compromiso directo con el movimiento. [109] Las primeras notas sobre los vínculos de Galarreta con la organización política carlista provienen de principios de los años 1960, cuando formó el séquito intelectual del entonces Jefe Delegado, José María Valiente. [110] En 1963 fue coautor y espíritu impulsor de El Carlismo y la Unidad Católica , un documento emitido por la Comunión Tradicionalista, firmado por Valiente y 18 líderes regionales. [111] Sin embargo, no asumió ningún papel en las estructuras carlistas.
En la década de 1980 y gracias a su serie Apuntes... Galarreta comenzó a emerger como un erudito e intelectual carlista, pero nuevamente sin afiliaciones partidarias formales. Tomó parte en los trabajos del congreso de 1986, que se suponía que uniría varias ramas del Tradicionalismo; dieron nacimiento a una organización paraguas Comunión Tradicionalista Carlista, sin embargo, al enumerar a los asistentes a eventos religiosos relacionados, la prensa incluyó a Galarreta por separado, no entre los representantes de la CTC. [112] Su trabajo historiográfico, que culminó en la década de 1980, se realizó sin el apoyo de las estructuras carlistas organizadas. [113] A principios de la década Galarreta colaboró con Lealtad , un boletín emitido por una rama efímera llamada Tradición Española. [114] Cuando el movimiento nuevamente se fragmentó entre CTC y Comunión Tradicionalista, Galarreta se acercó a esta última, atraído principalmente por su lealtad a Marcel Lefebvre y su visión del catolicismo. Forjó vínculos amistosos con Rafael Gambra , [115] considerado en la década de 1990 la autoridad suprema sobre el tradicionalismo [116] y desde 2001 el líder formal del CT. En ocasiones participó en polémicas sobre doctrina, por ejemplo, en 1997 con la visión progresista del carlismo [117] o en 2003 con las reinterpretaciones doctrinales del tradicionalista Álvaro d'Ors . [118] Tras la muerte de los eruditos tradicionalistas Rafael Gambra (2004), Álvaro d'Ors (2004), Francisco Canals (2009) y Juan Vallet de Goytisolo (2011), Galarreta emergió como "el úlitmo carlista histórico". [119] En 2013 Sixto Enrique de Borbón , líder dinástico de la rama del carlismo relacionada con el CT, le otorgó la Cruz de la Orden de Legitimitad Proscrita . [120] Siempre que su salud se lo permitía, siendo aún nonagenario Galarreta participaba en actos culturales relacionados con el carlismo; en 2017 estuvo presente en la presentación de un libro sobre la guerra de ETA contra el carlismo. [121]
Hasta el final del franquismo Galarreta permaneció desconocido para el gran público; publicó bajo seudónimos, no se involucró en política y no tuvo ningún papel en las estructuras carlistas. Comenzó a emerger como una personalidad reconocida solo en la década de 1980, cuando tenía más de 60 años. Por un lado, estaba relacionado con su actividad en Uniones Seglares, especialmente porque en la década de 1990 se convirtió en una de las personas clave detrás del movimiento y en 1997 ascendió a su presidencia. [122] Por otro lado, a finales de la década de 1980 ya quedó claro que su serie Apuntes... no fue un esfuerzo efímero, sino que asumió un tamaño masivo comparable a la serie historiográfica anterior sobre el carlismo de Melchor Ferrer , publicada en la década de 1940 y 1950. Aunque hasta mediados de los años 1980 Apuntes... fueron recibidos con un silencio casi total en el mundo de la historiografía profesional y del carlismo por igual, las cosas cambiaron cuando la Fundación Larramendi se hizo cargo de la publicación de la serie. [123] Como resultado, en ambos casos, en la década de 1990 Galarreta emergió entre los patriarcas del Tradicionalismo, especialmente en su versión carlista, y a principios del siglo XXI fue visto como "el último carlista histórico", [124] celebrado como la autoridad en historia y doctrina. Desde el cambio de siglo fue reconocido por algunos historiadores académicos como Ricardo de la Cierva , José Luis Comellas y Javier Tusell , quienes consideraron trabajar en proyectos conjuntos. [125] Su muerte fue reconocida tanto por CT [126] como por CTC, [127] además de numerosas instituciones y publicaciones periódicas católicas, aunque por muy pocos medios de comunicación convencionales. [128]
Tras su muerte, Galarreta aparece principalmente como autor de Apuntes... , considerado ampliamente como una continuación de una especie de historia carlista "oficial" de Ferrer. [129] Las opiniones sobre la serie difieren. Dentro del tradicionalismo se la considera una obra enorme que sigue siendo "referencia inexcusable" para todo estudioso del carlismo tardío y de la España franquista. [130] También los estudiosos no tradicionalistas como Ricardo de la Cierva reconocen sus "proporciones oceánicas". [131] Sin embargo, hay autores que prefieren llamar a Galarreta "el recopilador" en lugar de historiador. [132] Otros lo estigmatizan como representante de la "línea carlista tradicionalista" [133] o de la "historiografía neotradicionalista", [134] que es un eufemismo para el sesgo y el celo político. Un académico señala que la obra de Galarreta es interesante "desde un punto de vista documental" y "puede ser útil", pero sólo una vez está "liberada de comentarios profundamente comprometidos". [135] Muchos apuntan a su perspectiva integrista [136] o "en clave neointegrista", que supuestamente plaga Apuntes... , aunque otros se limitan a señalar la "óptica ideológica parcial" [137] y la naturaleza de Galarreta de "combatiente idealista" y "doctrinario". [138] Esta postura le hizo ver la decadencia del carlismo no en términos de agitación dinástica, cambio social, desviación doctrinal del príncipe Carlos Hugo o represión franquista, sino como resultado de la "defección de la Iglesia después del Concilio Vaticano II". [139] Algunos afirman que el contenido de Apuntes... a veces está "superpuesto o mezclado". [140] A pesar de las controversias, la obra de Galarreta sigue siendo una fuente vital de referencias para la historia del carlismo durante la era franquista; un trabajo de doctorado reciente lo citó 63 veces, [141] y otro hizo referencia a él 65 veces. [142]