En Hispanoamérica , criollo ( pronunciación en español: [ˈkɾjoʎo] ) es un término utilizado originalmente para describir a personas de plena ascendencia española nacidas en los virreinatos . En diferentes países latinoamericanos, la palabra ha llegado a tener diferentes significados, refiriéndose principalmente a la mayoría nacida localmente.
Históricamente, han sido retratados erróneamente como una clase social en la jerarquía de las colonias de ultramar establecidas por España a partir del siglo XVI, especialmente en Hispanoamérica . Eran personas nacidas localmente, casi siempre de ascendencia española , pero a veces también de otros orígenes étnicos europeos . [1] [2]
Su identidad se fortaleció como resultado de las reformas borbónicas de 1700, que cambiaron las políticas del Imperio español hacia sus colonias y provocaron tensiones entre criollos y peninsulares . [3] El crecimiento de la fuerza política y económica criolla local en las colonias separadas, junto con su distribución geográfica global, las llevó a desarrollar identidades y puntos de vista nacionales orgánicos separados (entre sí y de España). Durante las Guerras de Independencia Hispanoamericana , criollos como Miguel Hidalgo y Costilla , Simón Bolívar y José de San Martín se convirtieron en los principales partidarios de la independencia del dominio español en sus respectivos países. La palabra se utiliza hoy en algunos países como adjetivo que define algo local o muy típico de un país latinoamericano en particular. [4]
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Algunos estudiosos, incluido el eminente antropólogo mexicano Gonzalo Aguirre Beltrán , creen que la palabra criollo y su afín portugués crioulo derivan del verbo español/portugués criar , que significa "criar" o "criar"; sin embargo, no hay evidencia que respalde esta derivación en la literatura española temprana que discute el origen de la palabra. [9] En las colonias españolas, un español criollo era un español étnico que había nacido en las colonias, a diferencia de un español peninsular nacido en España. [10]
A los españoles nacidos en las Indias Orientales españolas se les llamó insulares . Los blancos nacidos en el Brasil colonial, con ambos padres nacidos en la Península Ibérica, eran conocidos como mazombos.
Los europeos comenzaron a llegar a América Latina durante la conquista española; y durante el período colonial la mayor parte de la inmigración europea fue española. En los siglos XIX y XX, millones de poblaciones europeas y derivadas de Europa de América del Norte y del Sur emigraron a la región. [11] Según registros eclesiásticos y censales de Acatzingo en 1792, durante la época colonial , el 73% de los hombres españoles se casaban con mujeres españolas. [12] Las narrativas ideológicas a menudo han retratado a los criollos como un pueblo "español puro", en su mayoría hombres, que formaban parte de una pequeña élite poderosa. Sin embargo, los españoles eran a menudo el grupo étnico más numeroso en las ciudades coloniales, [13] [14] y había trabajadores de baja categoría y personas pobres que eran de origen español en toda América Latina. [12]
Los criollos permitieron un sincretismo en su cultura y gastronomía, y ellos, en general, se sintieron más identificados con el territorio donde nacieron que con la península Ibérica. [ cita necesaria ] La evidencia es su autoría de obras que demuestran un apego y orgullo por los nativos y su historia. A veces criticaban los crímenes de los conquistadores , a menudo denunciaban y defendían a los nativos de los abusos. En los dos últimos siglos de la colonia, los criollos se rebelaron en respuesta a la dura represión de los levantamientos indígenas. Permitieron que los nativos y los mestizos (mixtos indígenas y europeos) fueran educados en las universidades y escuelas de arte, y muchos nativos y mestizos fueron en realidad pintores y arquitectos notables, principalmente en los Andes, pero también en México.
La música mixta religiosa o profana aparece desde el siglo XVI en español y lenguas indígenas. La música barroca se importa de España pero aparece con instrumentos europeos y africanos (como tambores y congas ). Los españoles también introducen una escala musical más amplia que la pentatónica indígena , y un repertorio melódico y poético, transmitido por escritos como los cancioneros, común de ello es la voz cantada, común en la música barroca europea, las estéticas mestizas son fruto de diversas Aportes indígenas, africanos y especialmente, españoles y europeos. Los instrumentos introducidos por los españoles son las chirimías , sacabuches , dulcianos , orlos, cornetas , violas , guitarras , violines , arpas , órganos , etc., junto con las percusiones (que pueden ser indígenas o africanas), todo converge en una música escuchada por todos. El dominico Diego Durán en 1570 escribe: "Todos los pueblos tienen fiestas, y por eso es impensable sacarlas (porque es imposible y porque tampoco conviene)", él mismo desfila como los indígenas con un ramo de flores en una Fiesta cristiana que coincide con la celebración de Tezcatlipoca en México. Los jesuitas desarrollan con gran éxito una "pedagogía de la teatralidad", con ello la Compañía de Jesús atrae a los indígenas y negros a la iglesia, donde los niños aprenden a tocar instrumentos europeos. En Quito (1609): "había muchas danzas de indígenas grandes y pequeños, y no faltaban indígenas moscacas que bailaban a la manera del Reino Nuevo [europeo] (...) y danzas de españoles y negros y otros danzas de los Indígenas deben bailar ante el Santísimo Sacramento y delante de la Virgen María y los santos en las fiestas y Semana Santa, si no lo hacen son castigados". La conocida zambra mora era comúnmente bailada por negros, al son de castañuelas y tambores. La zarabanda española la bailaban blancos y negros. Los negros también tienen sus jefes. En estos eventos locales, las cofradías de los Congos dan origen a las Congadas (Brasil, Caribe). [15]
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En realidad, no hubo artistas negros relevantes durante la colonia; además, hay que considerar el hecho de que muchos de los negros puros eran esclavos , pero la Ley de Coartación o "ley de esclavitud" se creó desde el siglo XVI, [18] alcanzando su máximo apogeo en el siglo XVIII, que convirtió a los negros en esclavos. comprar su libertad, mediante pagos periódicos a su dueño, lo que finalmente los llevó a la libertad. [19] [20] Otros fueron liberados y comprados por miembros de la familia o blancos aliados. [18] Fue un acto consuetudinario en la América española; permitió la aparición de una gran población de negros libres en todo el territorio. La libertad también podría obtenerse mediante el bautismo , reconociendo el blanco a sus hijos ilegítimos ; su palabra fue suficiente para que el recién nacido fuera declarado libre. [18] La libertad legal era más común en las ciudades y pueblos que en el campo. [18] Además, desde finales del siglo XVII hasta el siglo XIX, los españoles alentaron a los esclavos de las colonias británicas y de los Estados Unidos a venir a la Florida española como refugio; El rey Carlos II de España y su corte emitieron un decreto real liberando a todos los esclavos que huyeron a la Florida española y aceptaron la conversión católica y el bautismo (desde 1690), [21] [22] la mayoría fue al área alrededor de San Agustín , pero los esclavos escaparon. También llegó a Pensacola y Cuba . [21] Además, un número sustancial de negros de Haití (una colonia francesa) llegaron como refugiados a la Luisiana española debido a estas mayores libertades. [23] La española Santa Teresa de Moisés (Florida) se convirtió en la primera ciudad negra libre legalmente sancionada en los actuales Estados Unidos. [22] La popularidad de la Ley de coartación resultó en una gran población de negros libres en Hispanoamérica. [24]
Asimismo, el historiador mexicano Federico Navarrete comenta: que “si recibían el apellido del padre blanco y lo incorporaban a su familia, esos hijos contaban como blancos americanos teniendo los mismos derechos, sin importar la raza”, [ 25] Además, un hecho Es en todo matrimonio, incluso en los más mixtos, que se les caracteriza, retrata y nombra el producto de casta que era según su ascendencia, y si esta no puede, según su apariencia y color. [26]
En varios documentos se menciona que los indígenas llamaban a los criollos con el mismo nombre de uno de sus dioses. Por ejemplo, Juan Pablo Viscardo relata (1797) que los indígenas (del Perú) llaman a los criollos ' viracocha '; [27] además, dice que los criollos nacen en medio de los indígenas, son respetados, y también amados por muchos, que hablan la lengua de los nativos (además del español) y están acostumbrados a las costumbres indígenas. [27]
Luego de reprimir el Levantamiento de Túpac Amaru II de 1780 en el virreinato del Perú , se iniciaron pruebas contra los criollos por la mala voluntad de la Corona española, especialmente por la Rebelión de Oruro procesada en Buenos Aires, y también por el proceso interpuesto contra el Dr. Juan José Segovia, nacido en Tacna , y el coronel Ignacio Flores , nacido en Quito , que se había desempeñado como Presidente de la Real Audiencia de Charcas y había sido Gobernador Mayor de La Plata (Chuquisaca o Charcas, actual Sucre ). [28]
Hasta 1760, las colonias españolas se regían según leyes diseñadas por los Habsburgo españoles , que otorgaban a las provincias americanas una amplia autonomía. Esa situación cambió con las Reformas Borbónicas de 1700 durante el reinado de Carlos III . España necesitaba extraer riqueza cada vez mayor de sus colonias para apoyar las guerras europeas y globales que necesitaba para mantener el Imperio español . La Corona amplió los privilegios de los peninsulares , quienes asumieron muchos cargos administrativos que habían sido ocupados por criollos. Al mismo tiempo, las reformas de la Iglesia católica redujeron las funciones y privilegios de los rangos inferiores del clero, que eran en su mayoría criollos. [ cita necesaria ] En el siglo XIX, esta política discriminatoria de la Corona española y los ejemplos de las revoluciones americana y francesa , llevaron a las facciones criollas a rebelarse contra los peninsulares . [ cita necesaria ] Con un apoyo cada vez mayor de las otras castas, involucraron a España en una lucha por la independencia (1809-1826). El antiguo Imperio español en América se dividió en varias repúblicas independientes.
La palabra criollo conserva su significado original en la mayoría de los países de habla hispana de América . En algunos países, sin embargo, con el tiempo la palabra criollo ha adquirido significados adicionales, como "local" o "de cosecha propia". Por ejemplo, comida criolla en los países de habla hispana se refiere a "cocina local", no a "cocina de los criollos". En portugués, crioulo es también un término de jerga racista que se refiere a los negros. [29] [30]
En algunos países, el plazo se amplió o cambió a lo largo de los años:
Ya en el siglo XVI, durante el período colonial en Nueva España , los criollos , o los "descendientes de los colonos españoles", [32] comenzaron a "distinguirse de los peninsulares más ricos y poderosos ", a quienes se referían como gachupines , como un insulto. Al mismo tiempo, a los españoles nacidos en México se les llamaba criollos , inicialmente como un término destinado a insultar. Sin embargo, con el tiempo, "aquellos insultados a quienes se hacía referencia como criollos comenzaron a reclamar el término como una identidad para sí mismos. [33] En 1563, los hijos criollos del conquistador español Hernán Cortés intentaron sacar a México del dominio de origen español y colocar a Martín, su medio hermano, en el poder. Sin embargo, su complot fracasó. Ellos, junto con muchos otros involucrados, fueron decapitados por la monarquía española, que suprimió las expresiones de resentimiento abierto de los criollos hacia los peninsulares durante un corto período. , los criollos participaron en manifestaciones abiertas y disturbios en México desafiando su condición de segunda clase. En respuesta, un español visitante llamado Martín Carrillo señaló: "el odio a la dominación de la madre patria está profundamente arraigado, especialmente entre los criollos " [34]
A pesar de ser descendientes de colonizadores españoles, muchos criollos de la época "consideraban a los aztecas como sus antepasados y se identificaban cada vez más con los indios por un sentimiento de sufrimiento compartido a manos de los españoles". Muchos sintieron que la historia de la Virgen de Guadalupe , publicada por el sacerdote criollo Miguel Sánchez en Imagen de la Virgen María (Aparición de la Virgen María) en 1648, "significaba que Dios había bendecido tanto a México como particularmente a los criollos , como "los nuevos elegidos de Dios". [ 34] En el siglo XVIII, aunque restringidos para ocupar puestos de élite en el gobierno colonial, los criollos formaban notablemente la clase "rica e influyente" de los principales agricultores, "mineros, hombres de negocios, médicos, abogados, profesores universitarios, clérigos". "Debido a que los criollos no eran percibidos como iguales por los peninsulares españoles , "sentían que eran tratados injustamente y que su relación con su madre patria era inestable y ambigua: España era, y no era, su patria", como se señaló. del escritor mexicano Octavio Paz . [32]
Ellos [ los criollos ] sentían la misma ambigüedad respecto de su tierra natal. Era difícil considerarse compatriotas de los indios e imposible compartir su pasado prehispánico. Aun así, los mejores entre ellos, aunque de manera bastante confusa, admiraban el pasado, e incluso lo idealizaban. Les parecía que el fantasma del imperio romano se había encarnado en ocasiones en el imperio azteca . El sueño criollo fue la creación de un imperio mexicano, y sus arquetipos fueron Roma y Tenochtitlán . Los criollos eran conscientes de la naturaleza extraña de su situación, pero, como sucede en tales casos, no pudieron trascenderla: estaban atrapados en redes que ellos mismos tejían. Su situación era motivo de orgullo y desprecio, de celebración y humillación. Los criollos se adoraban y aborrecían. [...] Se veían a sí mismos como seres extraordinarios y únicos y no estaban seguros de si alegrarse o llorar ante esa autoimagen. Estaban hechizados por su propia singularidad. [32]
Ya en 1799, se estaban desarrollando en la Ciudad de México disturbios abiertos contra el dominio colonial español, presagiando el surgimiento de un movimiento independentista en toda regla. En la conspiración de los machetes , soldados y comerciantes criollos atacaron propiedades coloniales "en nombre de México y de la Virgen de Guadalupe". Cuando llegaron a México las noticias de que los ejércitos de Napoleón I ocupaban España, los peninsulares nacidos en España, como Gabriel de Yermo , se opusieron firmemente a las propuestas criollas de gobierno, depusieron al virrey y asumieron el poder. Sin embargo, aunque los españoles mantuvieron el poder en la Ciudad de México, las revueltas en el campo se estaban extendiendo rápidamente. [35]
El resentimiento continuo entre criollos y peninsulares estalló después de que Napoleón I depuso a Carlos IV de España , lo que "llevó a un grupo de peninsulares a tomar el mando en la Ciudad de México y arrestar a varios funcionarios, incluidos criollos". Esto, a su vez, motivó al sacerdote criollo Miguel Hidalgo y Costilla a iniciar una campaña por la independencia de México del dominio colonial español. Lanzada en Dolores , Guanajuato , ciudad natal de Hidalgo , en 1810, la campaña de Hidalgo obtuvo apoyo entre muchos "amerindios y mestizos, pero a pesar de apoderarse de varias ciudades", sus fuerzas no lograron capturar la Ciudad de México. En el verano de 1811, Hidalgo fue capturado por los españoles y ejecutado. A pesar de estar dirigidos por un criollo, muchos criollos no se unieron inicialmente al movimiento independentista mexicano y se informó que "menos de cien criollos lucharon con Hidalgo", a pesar de compartir su estatus de casta. Si bien a muchos criollos de la época les molestaba su "estatus de segunda clase" en comparación con los peninsulares , tenían "miedo de que el derrocamiento de los españoles pudiera significar compartir el poder con los amerindios y mestizos, a quienes consideraban sus inferiores". Además, debido a su posición privilegiada de clase social , "muchos criollos habían prosperado bajo el dominio español y no querían amenazar sus medios de vida". [34]
Los criollos sólo emprendieron acciones directas en el movimiento independentista mexicano cuando los nuevos gobernantes coloniales españoles amenazaron sus derechos de propiedad y el poder de la iglesia, un acto que fue "deplorado por la mayoría de los criollos " y por lo tanto incorporó a muchos de ellos al movimiento independentista mexicano. [34] México obtuvo su independencia de España en 1821 bajo el liderazgo de coalición de conservadores, ex realistas y criollos , que detestaban la adopción por parte del emperador Fernando VII de una constitución liberal que amenazaba su poder. Esta coalición creó el Plan de Iguala , que concentró el poder en manos de la élite criolla así como de la iglesia bajo la autoridad del criollo Agustín de Iturbide , quien se convirtió en el emperador Agustín I del Imperio mexicano . [36] Iturbide era hijo de un "rico terrateniente español y de madre mexicana" que ascendió en las filas del ejército colonial español hasta convertirse en coronel . Se dice que Iturbide luchó contra "todos los principales líderes independentistas mexicanos desde 1810, incluidos Hidalgo, José María Morelos y Pavón y Vicente Guerrero " y, según algunos historiadores, sus "razones para apoyar la independencia tenían más que ver con ambiciones personales que con nociones radicales". de igualdad y libertad." [34]
La independencia de México de España en 1821 resultó en el comienzo del gobierno criollo en México, cuando adquirieron "firmemente el control del nuevo estado independiente". Aunque el dominio español directo ya había desaparecido, "en general, los mexicanos de ascendencia principalmente europea gobernaban la nación". [37] El período también estuvo marcado por la expulsión de los peninsulares de México, de la cual una fuente sustancial del " sentimiento criollo pro-expulsionista fue la rivalidad mercantil entre mexicanos y españoles durante un período de severo declive económico", agitación política interna y Pérdida sustancial de territorio. [38] El liderazgo "cambió de manos 48 veces entre 1825 y 1855" sólo, "y el período fue testigo tanto de la guerra entre México y Estados Unidos como de la pérdida de los territorios del norte de México ante los Estados Unidos en el Tratado de Guadalupe Hidalgo y la Compra de Gadsden ". Algunos atribuyen esta agitación a la " inexperiencia de los criollos en el gobierno" y al liderazgo. Fue sólo "bajo el gobierno de no criollos como el indio Benito Juárez y el mestizo Porfiro Díaz " que México "experimentó [períodos de] relativa calma". [34]
A finales del siglo XIX y principios del XX, la identidad criolla "comenzó a desaparecer", con la institución de políticas de mestizaje e indigenismo por parte del gobierno nacional, que enfatizaba una homogeneización uniforme de la población mexicana bajo la identidad mestiza. Como resultado, "aunque algunos mexicanos están más cerca de la etnia de los criollos que otros" en el México contemporáneo, "rara vez se hace la distinción". Durante el movimiento chicano , cuando los líderes promovieron la ideología de la "antigua patria de Aztlán como símbolo de unidad para los mexicoamericanos , los líderes del movimiento chicano de la década de 1960 argumentaron que prácticamente todos los mexicanos modernos son mestizos". [34]
A medida que Estados Unidos se expandió hacia el oeste , anexó tierras con una población establecida desde hacía mucho tiempo de colonos de habla hispana. Este grupo pasó a ser conocido como Hispanos . Antes de su incorporación a los Estados Unidos (y brevemente, a la Texas Independiente ), los hispanos habían disfrutado de un estatus privilegiado en la sociedad de la Nueva España y, más tarde, en el México poscolonial. [ cita necesaria ]
Los subgrupos regionales de hispanos fueron nombrados por su ubicación geográfica en las llamadas "provincias internas" de Nueva España:
Otro grupo de hispanos, los Isleños ("isleños"), reciben su nombre de su origen geográfico en el Viejo Mundo , concretamente las Islas Canarias . Hoy en día, en los EE. UU., este grupo está asociado principalmente con el estado de Luisiana .
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