Amadeo Bordiga (13 de junio de 1889 - 25 de julio de 1970) fue un teórico marxista italiano. Socialista revolucionario , Bordiga fue el fundador del Partido Comunista de Italia (PCdI), miembro de la Internacional Comunista (Comintern) y más tarde una figura destacada del Partido Comunista Internacionalista (PCInt). Originalmente estuvo asociado con el PCdI, pero fue expulsado en 1930 después de ser acusado de trotskismo . Bordiga es considerado uno de los representantes más notables del comunismo de izquierda en Europa.
Bordiga nació en Resina , en la provincia de Nápoles, en 1889. Su padre, Oreste Bordiga, fue un estimado erudito en ciencias agrícolas , cuya autoridad fue especialmente reconocida en lo que respecta a los problemas agrícolas centenarios del sur de Italia . Su madre, Zaira degli Amadei, descendía de una antigua familia florentina y su abuelo materno, el conde Michele Amadei, fue un conspirador en las luchas del Risorgimento . Su tío paterno, Giovanni Bordiga , otro militante del Risorgimento , fue matemático y profesor de la Universidad de Padua .
La educación de Bordiga, aunque profundamente radical, también fue de naturaleza altamente científica. Opositor a la guerra ítalo-turca como una guerra colonial italiana en Libia , Bordiga fue presentado al Partido Socialista Italiano (PSI) por su profesor de física de la escuela secundaria en 1910. Bordiga finalmente fundó el Círculo Karl Marx en 1912, donde conocería a su primera esposa, Ortensia De Meo. Bordiga se graduó con un título en ingeniería de la Universidad de Nápoles Federico II en 1912. Bordiga se casó con De Meo en 1914. Tuvieron dos hijos, Alma y Oreste. Ortensia murió en 1955, y Bordiga se casó con la hermana de Ortensia, Antonietta De Meo, diez años después, en 1965. [1]
Dentro del recién fundado Círculo Karl Marx, Bordiga rechazó un enfoque pedagógico del trabajo político y desarrolló una "teoría del Partido", según la cual la organización debía mostrar objetivos no inmediatos como una reunión de personas con ideas similares y no necesariamente un cuerpo de la clase trabajadora . Bordiga se oponía profundamente a la democracia representativa , que asociaba con el electoralismo burgués . En un número de 1914 de Il Socialista , escribió: "Por lo tanto, si hay una negación completa de la teoría de la acción democrática, se la encuentra en el socialismo". Bordiga se opuso a que la facción parlamentaria del PSI fuera autónoma del control central. Al igual que la mayoría de los socialistas en los países latinos , Bordiga hizo campaña contra la masonería , a la que identificaba como un grupo no secular .
Tras la Revolución de Octubre , Bordiga se unió al movimiento comunista y formó la facción comunista abstencionista dentro del PSI, abstencionista en el sentido de que se oponía a la participación en las elecciones burguesas . El grupo formaría, con la incorporación de la antigua agrupación L'Ordine Nuovo de Turín en torno a Antonio Gramsci, la columna vertebral del Partido Comunista de Italia (PCdI). Esto se produjo después de una larga lucha interna en el PSI, ya que había votado en 1919 afiliarse a la Comintern, pero se había negado a purgar su ala reformista . En el curso del conflicto, Bordiga asistió al 2º Congreso de la Comintern en 1920, donde añadió dos puntos a las Veintiún condiciones de membresía propuestas por Vladimir Lenin . Sin embargo, fue criticado por Lenin en su obra "El izquierdismo: enfermedad infantil del comunismo" (1920) por un desacuerdo sobre el abstencionismo parlamentario. Victor Serge , que presenció el II Congreso de la Comintern, recordaba a Bordiga como "exuberante y enérgico, de rasgos romos, cabello espeso, negro y erizado, un hombre que temblaba bajo su carga de ideas, experiencias y pronósticos oscuros". [2]
Cuando el PSI celebró su congreso en Livorno en enero de 1921, los representantes enviados por la Comintern insistieron en que el partido debía expulsar a su ala reformista liderada por Filippo Turati, pero estaban divididos sobre si continuar trabajando con Giacinto Menotti Serrati , quien aconsejó retrasar la división. Bordiga abogó por una ruptura inmediata tanto con Serrati como con Turati, y por lo tanto con la mayoría del PSI, y prevaleció contra la oposición del principal representante de la Comintern, Paul Levi , pero también con el apoyo de otros, incluido Matyas Rakosi , el futuro dictador estalinista de Hungría. [3]
Tras el congreso, Bordiga emergió como líder del recién formado Partido Comunista de Italia. Fue uno de los cinco miembros del ejecutivo, pero era "el verdadero director de toda la actividad del partido". [4] Para Bordiga, el partido era el cerebro social del proletariado , cuya tarea no era buscar el apoyo de la mayoría, sino concentrarse en trabajar por una insurrección armada en el curso de la cual tomaría el poder y luego lo usaría para abolir el capitalismo e imponer una sociedad comunista por la fuerza. Bordiga se identificó con la dictadura del proletariado y la dictadura del partido, y sostuvo que establecer su propia dictadura debería ser el objetivo inmediato y directo del partido. [ cita requerida ] Esta posición fue aceptada por la mayoría de los miembros del PCdI, pero los llevó a un conflicto con la Comintern cuando en 1921 esta última adoptó una nueva táctica, es decir, la del frente único con las organizaciones reformistas para luchar por reformas sociales e incluso para formar un gobierno obrero. Bordiga consideró esto como un retorno a las tácticas fallidas que los socialdemócratas de antes de la guerra habían adoptado y que los habían llevado a convertirse en reformistas.
Por respeto a la disciplina, Bordiga y sus camaradas (que llegaron a ser conocidos como la izquierda comunista italiana ) aceptaron la decisión de la Comintern, pero se encontraron en una posición cada vez más difícil. Cuando Bordiga fue arrestado en febrero de 1923 por una acusación falsa presentada por el nuevo gobierno de Benito Mussolini , tuvo que renunciar a su puesto como miembro del Comité Central del PCdI. Cuando fue absuelto ese mismo año, Bordiga decidió no reclamarlo, aceptando así implícitamente que ahora era un opositor.
En el V Congreso de la Comintern celebrado en Moscú en junio-julio de 1924, Bordiga fue la única voz de la ultraizquierda que se oponía a cualquier cooperación con los partidos socialistas y defendía un "frente unido desde abajo, no desde arriba", que recibió apoyo excepto dentro de la delegación italiana. Argumentó que el ascenso de Mussolini y los fascistas italianos era sólo "un cambio en el personal gobernante de la clase burguesa". [5] También en 1924, la izquierda comunista italiana perdió el control del PCdI en manos de un grupo pro-Moscú cuyo líder Gramsci se convirtió en el secretario general del partido en junio. En marzo de 1925, Bordiga se negó a ir a Moscú para asistir a un pleno del ejecutivo de la Comintern, y en su ausencia fue acusado de adoptar una "posición hostil contra la Comintern al declarar su total solidaridad con Trotsky ". [6]
En el Tercer Congreso del PCdI, celebrado en el exilio en Lyon en enero de 1926, se completó la maniobra del grupo pro-Moscú. Sin el apoyo de la Internacional Comunista para escapar del control fascista , [ cita requerida ] pocos miembros de la izquierda comunista italiana pudieron llegar al Congreso, por lo que las tesis elaboradas por Bordiga fueron rechazadas. Las del grupo minoritario estalinista fueron aceptadas. [ cita requerida ]
En diciembre de 1926, Bordiga fue nuevamente arrestado por Mussolini y enviado a prisión en Ustica , una isla italiana en el mar Tirreno , donde se reunió con Gramsci y renovaron su amistad y trabajaron juntos a pesar de sus diferencias políticas. Bordiga estaba preocupado por la mala salud de Gramsci, pero no se materializó ningún plan para ayudarlo a escapar de la isla. En 1928, Bordiga fue trasladado a la isla de Ponza , donde construyó varias casas, regresando después de su detención en 1929 para terminarlas. [7] Bordiga fue liberado en 1931 con motivo del matrimonio de su sobrina con un fascista. También posó en un grupo de camisas negras y la fotografía fue publicada en un periódico fascista. [8]
Tras su liberación, Bordiga no reanudó sus actividades en el PCdI y, de hecho, fue expulsado en marzo de 1930, acusado de haber "apoyado, defendido y respaldado las posiciones de la oposición trotskista " y de ser un disruptor organizativo. [7] Con su expulsión, Bordiga abandonó la actividad política hasta 1943 y se negó a hacer comentarios sobre asuntos políticos incluso cuando se lo pedían amigos de confianza; muchos de sus antiguos partidarios en el PCdI se exiliaron y fundaron una tendencia política a menudo denominada izquierda comunista italiana.
En 1928, sus miembros en el exilio en Francia y Bélgica se constituyeron en la Fracción de Izquierda del Partido Comunista de Italia, que se convirtió en 1935 en la Fracción Italiana de la Izquierda Comunista. Este cambio de nombre fue un reflejo de la opinión de la izquierda comunista italiana de que el PCdI y los otros partidos comunistas se habían vuelto contrarrevolucionarios. Una facción del partido, con su teoría del partido y su oposición a cualquier forma de frentismo , sostenía que el programa lo era todo y que una noción de números basada en el recibo de entrada no era nada. Bordiga volvería a trabajar con muchos de estos camaradas después del final de la Segunda Guerra Mundial .
Según los informes de Angelo Alliotta, un informante secreto de la policía fascista en Italia que visitó la casa de Bordiga en Formia, donde pasaba las vacaciones con su esposa, Bordiga mostró su apoyo a las potencias del Eje . Según Alliotta, Bordiga creía que la Alemania nazi estaba debilitando al "gigante inglés", que para él era "el mayor exponente del capitalismo", y que, por lo tanto, la derrota de Gran Bretaña provocaría condiciones revolucionarias en Europa. Bordiga también criticó a Joseph Stalin por aliarse con los aliados occidentales contra el Eje en abril de 1943. [9] [¿ Fuente poco fiable? ] Otras fuentes ponen en duda el análisis de que Bordiga apoyaba a la Alemania nazi o a la Italia fascista, citando testimonios "contradictorios" sobre el tema. Apoyó los movimientos partisanos "proletarios", así como los levantamientos antifascistas de Varsovia de 1943 (gueto de Varsovia) y 1944. [10]
Después de 1944, Bordiga volvió por primera vez a la actividad política en la Fracción de Socialistas y Comunistas con sede en Nápoles . Cuando esta agrupación se disolvió en el Partido Comunista Internacionalista (PCInt), Bordiga no se unió inicialmente; a pesar de esto, colaboró anónimamente con su prensa, principalmente Battaglia Comunista y Prometeo , en consonancia con su convicción de que el trabajo revolucionario era de naturaleza colectiva y su oposición a cualquier forma de culto a la personalidad, incluso incipiente . Bordiga se unió al PCInt en 1949. Cuando la corriente se dividió en dos en 1951, se puso del lado de la agrupación que tomó el nombre de Partido Comunista Internacional , publicando su Il Programma Comunista . Bordiga se dedicó al partido, contribuyendo ampliamente. Bordiga permaneció con el PCI hasta su muerte en Formia en 1970.
El bordiguismo es una variante del comunismo de izquierdas propugnada por Bordiga. Los bordiguistas del Partido Socialista Italiano serían los primeros en rechazar por principio cualquier participación en las elecciones parlamentarias . [11]
En el nivel teórico, Bordiga desarrolló una comprensión de la Unión Soviética como una sociedad capitalista . [12] Los escritos de Bordiga sobre la naturaleza capitalista de la economía soviética en contraste con los producidos por los trotskistas también se centraron en el sector agrario. Al analizar la agricultura en la Unión Soviética , Bordiga buscó mostrar las relaciones sociales capitalistas que existían en el koljós y el sovjós , uno una granja cooperativa y el otro una granja estatal de trabajo asalariado. [13] En particular, enfatizó cuánto de la producción agraria nacional provenía de pequeñas parcelas de propiedad privada (escribiendo en 1950) y predijo las tasas a las que la Unión Soviética comenzaría a importar trigo después de que la Rusia Imperial había sido un gran exportador desde la década de 1880 hasta 1914. [14]
En la concepción que Bordiga tenía del marxismo-leninismo , Joseph Stalin y, más tarde, Mao Zedong , Ho Chi Minh , etc., fueron grandes revolucionarios románticos , es decir, revolucionarios burgueses . Consideraba que los estados marxistas-leninistas que surgieron después de 1945 estaban extendiendo la naturaleza burguesa de revoluciones anteriores que degeneraron, ya que todas tenían en común una política de expropiación y desarrollo agrario y productivo, que él consideraba negaciones de condiciones anteriores y no la construcción genuina del socialismo. [15]
Bordiga se definía a sí mismo como antidemocrático , creyendo seguir la tradición de Karl Marx y Friedrich Engels . La hostilidad de Bordiga hacia la democracia no estaba relacionada con la narrativa estalinista del estado de partido único , ya que veía al fascismo y al estalinismo como la culminación de la democracia burguesa . Los seguidores de Bordiga a menudo afirman que no hay una diferencia funcional entre democracia y dictadura, ya que una clase inevitablemente establecerá el control. Para Bordiga, la democracia significaba sobre todo la manipulación de la sociedad como una masa informe. A esto, contrapuso la dictadura del proletariado , que sería implementada por el Partido Comunista basado en los principios y el programa enunciados en El Manifiesto Comunista (1848). Bordiga se refirió a menudo al espíritu de la observación de Engels de que "en vísperas de la revolución todas las fuerzas de la reacción estarán contra nosotros bajo la bandera de la 'democracia pura'", ya que cada oponente fraccional de los bolcheviques en 1921, desde los monárquicos (el movimiento blanco ) hasta los anarquistas , como el Ejército Insurgente Revolucionario de Ucrania , exigía soviets sin bolcheviques, o consejos obreros soviéticos no dominados por bolcheviques. Como tal, Bordiga se opuso a la idea de que la teoría revolucionaria fuera el producto de un proceso democrático de puntos de vista pluralistas, creyendo que la perspectiva marxista tiene el mérito de subrayar el hecho de que, como todas las formaciones sociales , el comunismo es sobre todo la expresión de un contenido programático. Esto refuerza el hecho de que, para los marxistas, el comunismo no es un ideal a alcanzar sino un movimiento real nacido de la vieja sociedad con un conjunto de tareas programáticas. [16]
Bordiga se opuso resueltamente al giro a la derecha de la Comintern en 1921. Como líder del Partido Comunista de Italia , se negó a implementar la estrategia del frente único del Tercer Congreso. También se negó a fusionar el partido recién formado con el ala izquierda del Partido Socialista Italiano del que acababa de separarse. Bordiga tenía una visión completamente diferente del partido de la Comintern, que se estaba adaptando al reflujo revolucionario que se anunció en 1921 con el Acuerdo Comercial Anglo-Soviético , la rebelión de Kronstadt , la implementación de la Nueva Política Económica , la prohibición de las fracciones y la derrota de la Acción de Marzo en Alemania. Para Bordiga, la estrategia de los partidos comunistas de Europa occidental de luchar contra este reflujo absorbiendo a una masa de socialdemócratas de izquierdas a través del frente único era una capitulación total ante el período de reflujo contrarrevolucionario que él veía comenzar. Ésta era la base de su crítica de la democracia, pues era en nombre de la conquista de las masas que la Comintern parecía estar haciendo todo tipo de concesiones programáticas a los socialdemócratas de izquierdas. Para Bordiga, el programa lo era todo, una noción de números como recibo no era nada. El papel del partido en el período de reflujo era preservar el programa y llevar a cabo el trabajo de propaganda posible hasta el siguiente cambio de marea, no diluirlo mientras perseguía una popularidad efímera.
El análisis de Bordiga proporcionó una manera de ver una degeneración fundamental en el movimiento comunista mundial en 1921 (en lugar de en 1927 con la derrota de Trotsky ) sin simplemente pedir más democracia. La perspectiva formal abstracta de burocracia/democracia, con la que la tradición trotskista trata este período crucial en la historia de la Comintern, se separó de cualquier contenido. Bordiga a lo largo de su vida se llamó a sí mismo leninista y nunca polemizó directamente contra Lenin; su apreciación totalmente diferente de la coyuntura de 1921, sus consecuencias para la Comintern y su oposición a Lenin y Trotsky sobre la cuestión del frente único iluminan un punto de inflexión que generalmente es oscurecido por los herederos del ala trotskista de la oposición de izquierda internacional de la década de 1920.
Aunque la mayoría de los leninistas distinguen entre socialismo y comunismo y él se consideraba leninista, Bordiga no distinguía entre ambos de la misma manera que lo hacen los leninistas. Bordiga no veía el socialismo como un modo de producción separado del comunismo, sino más bien como el comunismo que emerge del capitalismo antes de que se haya "desarrollado sobre sus propios cimientos". Bordiga utilizó el término socialismo para referirse a lo que Marx llamó la fase inferior del comunismo . Siguiendo el concepto de comunismo de Marx, para Bordiga ambas etapas de la sociedad socialista o comunista —con etapas que hacen referencia al materialismo histórico— se caracterizaban por la ausencia de dinero, capital, mercado, etc., siendo la diferencia entre ellas que en la primera etapa el racionamiento se hacía de manera que "una cantidad dada de trabajo en una forma se intercambiaba por una cantidad igual de trabajo en otra forma", [17] haciéndose deducciones de dicho trabajo para financiar proyectos públicos, y existiría una diferencia de intereses entre el proletariado rural y urbano, mientras que en el comunismo ya no existiría la "ley burguesa", por lo que ya no se aplicaría el estándar igual aplicado a todos los pueblos, y el hombre alienado "no intentaría recuperar su persona" sino convertirse en un nuevo "Hombre Social". [18] Argumentando en contra de lo que Bordiga veía como la idea burguesa de "economías de producción libre", declaró en cambio que bajo el comunismo, ya sea en la etapa inferior o superior, la producción y el consumo están esclavizados por la sociedad. [19]
Esta visión distinguía a Bordiga de otros leninistas y especialmente de los trotskistas, que tendían y todavía tienden a acortar las dos primeras etapas y así lograr que el dinero y las otras categorías de intercambio sobrevivieran en el socialismo; Bordiga no quería nada de esto. Para él, ninguna sociedad en la que el dinero, la compra y la venta y el resto sobrevivieran podría considerarse socialista o comunista: estas categorías de intercambio morirían antes de que se alcanzara la etapa socialista en lugar de la comunista. Dentro del movimiento marxista, el socialismo fue popularizado durante la Revolución rusa por Lenin. [20] Esta visión es coherente con los conceptos tempranos del socialismo en los que la ley del valor ya no dirige la actividad económica y ayudó a informarlos . Las relaciones monetarias en forma de valor de cambio , ganancia , interés y trabajo asalariado no funcionarían ni se aplicarían al socialismo marxista. [21]
Jacques Camatte comenzó a escribirse con Bordiga a los 19 años en 1954, y Bordiga desarrolló una relación duradera con Camatte y una influencia ideológica sobre él. El trabajo temprano de Camatte se lee en gran medida en línea con la corriente bordiguista, y Bordiga contribuyó con frecuencia a la revista de Camatte, Invariance, cerca del final de su vida. Incluso después de la ruptura de Camatte con el marxismo tras la muerte de Bordiga, la preocupación de Camatte por el tema de Gemeinwesen (comunidad, mancomunidad) dentro de la obra de Marx es consistente con el énfasis de Bordiga en los aspectos antiindividualistas y colectivistas del marxismo. [22] Bordiga también influyó en Gilles Dauvé , y tuvo una gran influencia sobre las corrientes ultraizquierdistas de los siglos XX y XXI. [23]
La Fundación Amadeo Bordiga se creó en 1998 en Formia, en la casa donde Bordiga pasó los últimos meses de su vida. La fundación organiza publicaciones de las obras de Bordiga y fomenta la expansión de sus ideas. [24] En agosto de 2020, Historical Materialism publicó La ciencia y la pasión del comunismo , una antología de traducciones al inglés de la obra de Bordiga. [25]
{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)En 1888, el término "socialismo" era de uso general entre los marxistas, que habían abandonado el término "comunismo", considerado ahora un término anticuado que significa lo mismo que "socialismo". ... A principios de siglo, los marxistas se llamaban a sí mismos socialistas. ... La definición de socialismo y comunismo como etapas sucesivas fue introducida en la teoría marxista por Lenin en 1917 ... , la nueva distinción fue útil para Lenin para defender a su partido contra la crítica marxista tradicional de que Rusia era demasiado atrasada para una revolución socialista.
el socialismo funcionaría sin categorías económicas capitalistas –como el dinero, los precios, el interés, las ganancias y la renta– y, por lo tanto, funcionaría de acuerdo con leyes distintas de las descritas por la ciencia económica actual. Si bien algunos socialistas reconocían la necesidad del dinero y los precios al menos durante la transición del capitalismo al socialismo, los socialistas más comúnmente creían que la economía socialista pronto movilizaría administrativamente la economía en unidades físicas sin el uso de precios o dinero.
