Los mexicanos asiáticos ( español : Mexicanos Asiáticos; Asiomexicanos ) son mexicanos de ascendencia asiática . Los asiáticos son considerados la cuarta raíz de México [1] [2] en conjunto con las dos raíces principales: nativa y europea , y la tercera raíz africana .
Debido a la percepción histórica y contemporánea en México de los asiáticos como un grupo étnico distinto en el país, este artículo se centra en los mexicanos de ascendencia del sur , este y sudeste asiático . Para mexicanos de ascendencia asiática occidental , véase Árabes mexicanos , historia de los judíos en México y Turcos en México .
El primer registro de un asiático en México es de 1540; un cocinero esclavizado originario de Calicut [3] comprado por Juan de Zumárraga en España y posteriormente trasladado a México. [4]
Sin embargo, la inmigración regular no comenzó hasta 1565 con el establecimiento del Galeón Manila-Acapulco (que duró hasta 1815), que unió económicamente Asia, América y Europa. Durante esos dos siglos y medio, muchos filipinos, mexicanos y otros navegaron hacia y desde México y Filipinas; Los mexicanos como soldados, gobernadores y marineros, y los filipinos como esclavos, prisioneros y tripulantes.
En estos viajes, miles de individuos asiáticos (en su mayoría varones) fueron traídos a México como esclavos y fueron llamados chinos o indios chinos , [5] que significaba "chino" e "indio chino", respectivamente. Aunque en realidad eran de diversos orígenes, en su mayoría filipinos, pero también incluían esclavos comprados a los portugueses o capturados mediante la guerra como los moros (filipinos musulmanes), malayos , javaneses , bengalíes y otros grupos étnicos en menor número, incluidos japoneses , chinos. , cingaleses , camboyanos , coreanos y timorenses . [6] [7] [8] [9] Esta agrupación colonial de asiáticos no debe confundirse con " chino ", un término de casta también utilizado en Nueva España para referirse a individuos de ascendencia mixta (principalmente africanos y amerindios).
Durante el período inicial de la colonización española de Filipinas , los españoles aprovecharon el sistema indígena alipin (siervo en servidumbre) en Filipinas para eludir las Leyes de las Indias y adquirir esclavos filipinos para el viaje de regreso a Nueva España . Aunque se desconocen las cifras, era tan frecuente que los esclavos traídos en barcos estaban restringidos a uno por persona (excepto las personas de rango) en las "Leyes sobre navegación y comercio" (1611-1635) para evitar agotar las provisiones de los barcos. También se les imponían fuertes impuestos a su llegada a Acapulco en un esfuerzo por reducir el tráfico de esclavos. El tráfico de mujeres filipinas como esclavas, sirvientas y amantes de funcionarios gubernamentales, tripulantes y pasajeros también provocó escándalos en el siglo XVII. Las mujeres constituían alrededor del 20 por ciento de los inmigrantes de Filipinas. [4] [6]
Los filipinos también fueron obligados a prestar servicio como marineros , debido a la cultura marítima nativa de las Islas Filipinas. En 1619, la tripulación de los galeones de Manila estaba compuesta casi en su totalidad por marineros nativos. Muchos de los cuales murieron durante los viajes debido al duro trato y las condiciones peligrosas. Muchos de los galeones también eran viejos, sobrecargados y mal reparados. Una ley aprobada en 1608 restringió el equipo de los marineros filipinos a "ropa necesaria", que consistía en un solo par de calzones , lo que provocó además un gran número de muertes de marineros filipinos por exposición. Estas condiciones llevaron al rey Felipe III a firmar una ley en 1620 que obligaba a los comerciantes a proporcionar ropa adecuada a las tripulaciones nativas. Durante este período, muchos marineros filipinos desertaron nada más llegar a Acapulco. Sebastián de Piñeda, el capitán del galeón Espíritu Santo , se quejó ante el rey en 1619 de que de los 75 tripulantes filipinos a bordo del barco, sólo quedaban cinco para el viaje de regreso. El resto había desertado. Estos marineros se establecieron en México y se casaron con lugareños (aunque algunos pueden haber estado casados anteriormente en Filipinas), sobre todo porque también eran muy demandados por los comerciantes de vino en Colima por sus habilidades en la producción de tubâ (vino de palma). [6] [10]
Un ejemplo notable de esclava china es Catarina de San Juan (Mirra), una niña india capturada por los portugueses y vendida como esclava en Manila. Llegó a la Nueva España , se hizo muy conocida por su piedad religiosa y eventualmente se asoció con la " China Poblana ".
La estimación del número de inmigrantes asiáticos durante la era colonial oscila entre 40.000 y 120.000. [4] En comparación, durante la era colonial, México recibió alrededor de medio millón de europeos y 250.000 africanos. Estos primeros individuos asiáticos, la base de la cuarta raíz , no son muy evidentes en el México moderno por algunas razones: números relativamente pequeños, el mestizaje (mezcla racial) generalizado del México colonial y la práctica común de los esclavos chinos de " hacerse pasar " como indios (los pueblos indígenas de México) para alcanzar la libertad. Como había ocurrido con una gran parte de la población negra de México, a lo largo de generaciones la población asiática fue absorbida por la población mestiza en general . Lo que facilitó este mestizaje fue la asimilación de los asiáticos a la población indígena. Los indígenas estaban legalmente protegidos de la esclavitud y, al ser reconocidos como parte de este grupo, los esclavos asiáticos podían afirmar que estaban esclavizados injustamente.
Muchos filipinos (tanto libres como esclavos) trabajaron en plantaciones de cocos en el suroeste. Hay ejemplos de filipinos libres que poseían tierras, incluido Andrés Rosales, que poseía veintiocho cocoteros en 1619. [4] Los asiáticos participaban activamente en la política de Colima ; lo suficiente como para que se creara el cargo de alcalde de los chinos. [4]
En los años 1613 a 1620, se realizaron varias misiones diplomáticas en nombre de Japón al Vaticano en Roma, viajando por la Nueva España (llegando a Acapulco y partiendo de Veracruz) y visitando varios puertos de escala en Europa. Aunque el destino final no era México, esta misión se considera el comienzo de las relaciones entre Japón y México . Estaban dirigidos por Hasekura Tsunenaga , que estaba acompañado por más de cien cristianos japoneses , así como por veintidós samuráis bajo el mando del shōgun Hideyoshi Toyotomi . En 1614 se produjo una pelea en la que un samurái japonés apuñaló a un soldado español. Esto fue presenciado y registrado por el historiador Chimalpahin , quien descendía de un noble azteca . Algunos miembros de la delegación de Tsunega se quedarían y se casarían con los lugareños. [11]
Un caso notable de asiáticos libres que trabajan en un entorno urbano es el conflicto de 1635 entre barberos chinos y españoles en la Ciudad de México. El proceso judicial tuvo como resultado la expulsión de los asiáticos del centro de la ciudad, la limitación de su número a doce y la prohibición de adoptar aprendices asiáticos. [4] Sin embargo, un documento de 1667 de la Real Audiencia detalla el intento de limitar a doce las más de cien barberías regentadas por asiáticos sin licencia. [4]
Algunos chinos (especialmente los filipinos que eran súbditos españoles) tenían ciertos derechos que no se concedían a la mayoría de los pueblos indígenas ( indios ), como portar una espada/daga o montar a caballo. [4] Existen ejemplos de chinos que demuestran su estatus ante las autoridades para portar armas; como el caso de Marcos de Villanueva de 1654, argumentando que su pueblo ayudó a sofocar una rebelión sangley en Manila. Otros argumentaron que portar armas era una necesidad cuando se viajaba por zonas remotas con mercancías. Los asiáticos más privilegiados fueron los samuráis que quedaron en México de los enviados japoneses. [4]
La inmigración japonesa comenzó en serio en 1888 después de la firma de un tratado que permitía a los ciudadanos de ambos países viajar al otro y establecer consulados. [12] México fue el primer país latinoamericano en recibir inmigración japonesa organizada en 1897, [13] y los primeros treinta y cinco llegaron a Chiapas bajo los auspicios del vizconde Enomoto Takeaki , con el permiso del presidente Porfirio Díaz . El primer asentamiento se basó en la producción de café, pero fracasó por varias razones, incluido el hecho de que no todos los colonos eran agricultores y muchos enfermaron con enfermedades tropicales. Muchos de esta colonia se dispersaron pero queda una pequeña comunidad japonesa en Acacoyagua , Chiapas .
La inmigración coreana moderna a México comenzó en 1905. Los primeros 1.033 inmigrantes coreanos se establecieron en Yucatán como trabajadores en las plantaciones de henequén . [14]
Los asiáticos, predominantemente chinos, se convirtieron en el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en México desde la década de 1880 hasta la de 1920, pasando de unos 1.500 en 1895 a más de 20.000 en 1910. [15] Era común entre los inmigrantes asiáticos masculinos casarse rápidamente con mujeres locales para poder facilitar la asimilación. Para ello, fueron bautizados en la fe católica, adoptando en el proceso un nombre de pila . [16] Al hacer esto, lograron un vínculo más fuerte con la tierra y un sentido de pertenencia social más fuerte. También recibieron un mayor apoyo económico, moral y laboral de sus nuevas familias mexicanas extendidas. [dieciséis]
Al mismo tiempo, surgió un movimiento antichino durante la Revolución Mexicana y alcanzó su punto máximo durante la Gran Depresión . Esto se debió en parte al resentimiento por el éxito de los comerciantes chinos y también al miedo a la competencia de los trabajadores chinos dispuestos a trabajar por salarios menores. [14] El acto de violencia más grave ocurrió en 1911. Una masacre de más de 300 chinos en Torreón , Coahuila , que fue llevada a cabo por una facción del ejército de Pancho Villa . Culminó con deportaciones masivas en la década de 1930, cuando casi el 70% de la población china y chino-mexicana del país fue deportada o expulsada de otro modo del país.
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Antes de la Segunda Guerra Mundial , las mayores concentraciones de japoneses y de ascendencia japonesa se encontraban en Baja California, seguida de la Ciudad de México y Sonora . Hasta la guerra, el trato a los japoneses en el país y a sus descendientes había sido favorable, muy diferente al trato a los chinos en el país. [14] Sin embargo, la Segunda Guerra Mundial detuvo la inmigración japonesa a casi cero, y aquellos que estaban en el país se enfrentaron a restricciones y reubicación después de que México rompió relaciones diplomáticas con Japón en 1941. La mayoría de los ciudadanos japoneses (especialmente los que viven en el noroeste) Se vieron obligados a trasladarse a tres ciudades del interior: Celaya , Guadalajara y Ciudad de México. [16] Esto se hizo para que el gobierno japonés no pudiera utilizarlos como una " quinta columna ". Este tratamiento de los japoneses étnicos no se encuentra en la mayoría de los relatos de la historia mexicana y rara vez se enseña en las escuelas.
Mientras estaban en China, los chino-mexicanos que habían sido deportados hicieron campaña para que se les permitiera regresar a México, desde la década de 1930 hasta la de 1960. Hubo cierto éxito con dos repatriaciones; uno a finales de la década de 1930 y otro en 1960.
Tras el fin de la guerra, se reanudó la inmigración japonesa a México. De 1951 a 1978, esta inmigración estuvo asociada con el crecimiento económico de Japón, dándole dinero para invertir en el extranjero. Una nueva oleada más pequeña de inmigrantes coreanos también comenzó a llegar a México en los años setenta.
Un mayor número de coreanos comenzó a llegar en la década de 1990: según las estadísticas de Corea del Sur, el tamaño de la comunidad alcanzó su punto máximo en 1997 con alrededor de 19.500 personas antes de caer a 14.571 en 2005.
De los 54.440 inmigrantes a los que se concedió la residencia permanente en 2013, 7.666 (14,08%) eran asiáticos. 4.743 (8,71%) eran chinos, más que cualquier otro grupo excepto los estadounidenses con 12.905 (23,7%). [17]
Según el Ministerio de Asuntos Exteriores de la India , en diciembre de 2018 había alrededor de 6.500 personas de ascendencia india viviendo en México , [18] frente a unas 2.000 en marzo de 2011.
Según el informe de 2011 del Ministerio de Asuntos Exteriores y Comercio de Corea del Sur sobre las poblaciones coreanas en el extranjero, 11.800 coreanos en el extranjero residían en México. También se afirma que sólo los descendientes de los primeros trabajadores de las plantaciones de henequén podrían sumar hasta treinta mil. [19]
En 1997, los descendientes de inmigrantes japoneses celebraron un siglo de inmigración japonesa a México, y se estima que 30,000 personas de nacionalidad o etnia japonesa viven en México.
Hay alrededor de 10.000 chinos de pura sangre en Mexicali , frente a los 35.000 que había en la década de 1920. El matrimonio de estas personas con la población mexicana en general es común. Hoy en día, hay alrededor de 50.000 chinos de sangre parcial o pura en la zona. En 2008, había alrededor de 70.000 personas de ascendencia china viviendo en México. [20]
Los estudios genómicos indican que alrededor de un tercio de las personas muestreadas en Guerrero tienen ascendencia asiática; con marcadores genéticos que coinciden con los de las poblaciones de Indonesia y Filipinas. [21]
La influencia asiática más fuerte en la cultura de México ocurrió durante la era colonial, muchos aspectos de los cuales los mexicanos modernos tal vez no sean conscientes. Las contribuciones filipinas notables durante esta época incluyen la tubâ ( vino de palma ) y posiblemente la guayabera (del tagalo barong ). Las palabras filipinas también entraron en la lengua vernácula mexicana, como la palabra palapa (que originalmente significaba "pecíolo de hoja de palma de coco" en tagalo ), que se aplicó a un tipo de techado con hojas de coco que se asemeja a la cabaña filipina de nipa . [4]
La influencia asiática durante la época colonial probablemente se pueda ver mejor en el arte de México . Entre los diversos artículos de lujo que llegaban en los galeones de Manila se encontraban artículos de laca , porcelanas y biombos . [22] Estos artículos estaban destinados a la élite novohispana, pero a medida que estos productos, especialmente los textiles, se volvieron más comunes, llegaron a las masas. La porcelana china, especialmente la que muestra decoración azul sobre blanco, tuvo un efecto importante en la cerámica mexicana . La industria cerámica en Puebla incluía elementos decorativos como el fénix, peonías, crisantemos, pagodas y sauces. [22] En la fabricación de talavera participaron artesanos chinos, y probablemente algunos japoneses . [22] Las mamparas plegables se introdujeron desde Japón, y se produjeron unas de estilo mexicano llamadas biombos . Los primeros biombos fabricados en México tenían diseños asiáticos, pero los posteriores tenían temas europeos y mexicanos. Así como las obras de arte de influencia asiática conocidas como enconchados , pinturas que incorporaban nácar .
La mayoría del cargamento de los galeones eran textiles que también tuvieron una profunda influencia en los textiles de México ; como el paliacate y el cambio de motivos materiales/decorativos de los rebozos . [22] La laca de Michoacán y Guerrero tiene sus orígenes en las tradiciones indígenas prehispánicas y estuvo fuertemente influenciada por el cargamento y los artesanos que traían los galeones. [22] Los " pajaritos de la suerte ", una actuación callejera común en México donde un pájaro elige al azar una fortuna para el espectador, pueden tener orígenes asiáticos; las posibles fuentes incluyen el omikuji y una tradición similar de China que existe desde al menos el siglo XIX. [4] El chamoy es una variedad de salsa y condimento salados; aunque la atribución de su introducción a México es incierta, desciende de la semilla china de crack (西梅, xī mei ).
Los filipinos introdujeron muchas prácticas culturales en México, como el método de elaboración del vino de palma, llamado " tubâ ", y la tecnología de destilación utilizada para elaborar mezcal . [27] [28] [29] [30] [31] Un estudio genético realizado en 2018 encontró que alrededor de un tercio de la población de Guerrero tiene un 10% de ascendencia filipina. [21] Los filipinos cristianizados constituían la mayoría de los inmigrantes asiáticos libres ( chino libre ) y podían poseer propiedades y tener derechos que ni siquiera los nativos americanos tenían, incluido el derecho a portar una espada y una daga para protección personal. [4] Se estima que alrededor de 75.000 filipinos se establecieron en el oeste de México durante la época colonial. Se casaron con familias locales mestizas e indígenas mexicanas que también tenían apellidos españoles, eran católicas y tenían la misma tez oscura. [28]
La pérdida de identidad cultural de los primeros inmigrantes filipinos a México es el resultado de varios factores. El factor más significativo es el uso de los términos indio y chino . En Filipinas, los nativos eran conocidos como indios , pero perdieron esa clasificación cuando llegaron a América, ya que el término en Nueva España se refería a los nativos americanos . En cambio, se les llamó chinos , lo que llevó a la confusión moderna de los primeros inmigrantes filipinos con los inmigrantes chinos mucho más tardíos a finales del siglo XIX y principios del XX. [6] [32]
Otro factor es la tradición precolonial filipina (y del sudeste asiático) de no tener apellidos. Los filipinos y los inmigrantes filipinos adquirieron apellidos españoles, ya sea después de su conversión al cristianismo o impuestos por el Catálogo alfabético de apellidos a mediados del siglo XIX. Esto hace que sea muy difícil rastrear a los inmigrantes filipinos en los registros coloniales. [6]
Los filipinos se establecieron principalmente en las regiones cercanas a los puertos terminales de los galeones de Manila . Estos incluyen Acapulco , Barra de Navidad y San Blas, Nayarit , así como numerosos asentamientos intermedios más pequeños a lo largo del camino. También se asentaron en las regiones de Colima y Jalisco antes del siglo XVII, que quedaron seriamente despobladas de asentamientos nativos americanos durante ese período debido a las epidemias de Cocoliztli y el trabajo forzado español. [6] También se asentaron en cantidades significativas en el barrio San Juan de la Ciudad de México , aunque en los tiempos modernos, el área se ha asociado más con inmigrantes chinos posteriores. [4]
Hoy en día existen dos grandes comunidades chinas o "barrios chinos" en México: La Chinesca en Mexicali y el Barrio Chino en la Ciudad de México. Mexicali todavía tiene más restaurantes chinos, en su mayoría cantoneses, per cápita que cualquier otra ciudad de México, con más de mil en la ciudad. La Comunidad China de México, AC, establecida en 1980, patrocina festivales, clases y otras actividades chinas para preservar y promover la cultura chino-mexicana en la Ciudad de México. [33]
El Café de chinos , que se hizo popular en la Ciudad de México del siglo XX, estaba dirigido por mexicanos chinos y ofrecía una variedad de cocina local y mixta.
El Liceo Mexicano Japonés en la Ciudad de México fue fundado, en parte, para preservar la cultura japonesa. Ha habido una notable afluencia de jóvenes artistas japoneses a México desde 1978, quienes se han establecido principalmente en la Ciudad de México. Han venido porque les ha resultado más fácil desarrollar sus carreras en México, ya que el mercado del arte en Japón es muy pequeño y muy difícil de ingresar. Los cacahuates japoneses (lit. maní japonés) son un bocadillo popular en México y fueron creados por el inmigrante japonés Yoshigei Nakatani (padre del artista Carlos Nakatani ) en 1945. [34]
La mayoría de la comunidad mexicana japonesa (alrededor del 90%) es católica romana. [35] Cada año desde 1949, cientos de miembros de la comunidad hacen la peregrinación para visitar a la Virgen de Guadalupe en kimono . [35]
El distrito Zona Rosa de la Ciudad de México tiene un barrio coreano llamado Pequeño Seúl , lleno de negocios establecidos por nuevos inmigrantes. En el mismo barrio, la Escuela Coreana en México , encontró su hogar en 2010 después de dos décadas de ocupar diversas instalaciones en renta. Ese año pudo adquirir un local propio gracias a donaciones de 850.000 dólares de empresas y otros benefactores a la Asociación de Residentes Coreanos en México. [36]
El Taekwondo fue introducido en México en 1969 por Dai-won Moon . Con más de 1,5 millones de practicantes de taekwondo y 3500 escuelas en todo el país, el taekwondo es uno de los deportes más populares del país. [37] México ha obtenido medallas en taekwondo en todos los Juegos Olímpicos desde que se convirtió en un deporte con medallas completas en los Juegos Olímpicos de 2000 , y actualmente ocupa el quinto lugar en general en el recuento de medallas para este deporte.
