El derecho canónico (del griego antiguo : κανών , kanon , 'vara de medir recta, regla ') es un conjunto de ordenanzas y regulaciones hechas por la autoridad eclesiástica (liderazgo de la iglesia) para el gobierno de una organización o iglesia cristiana y sus miembros. [1]
El derecho canónico incluye el derecho eclesiástico interno , o política operativa, que rige la Iglesia católica (tanto la Iglesia latina como las Iglesias católicas orientales ), las iglesias ortodoxas orientales y ortodoxas orientales , y las iglesias nacionales individuales dentro de la Comunión Anglicana . [1] La forma en que se legisla , interpreta y, a veces, se adjudica dicha ley eclesiástica varía ampliamente entre estos cuatro cuerpos de iglesias. En las tres tradiciones, un canon era originalmente [2] una regla adoptada por un concilio de la iglesia ; estos cánones formaron la base del derecho canónico.
Kanon en griego / griego antiguo : κανών , [3] qaanoon en árabe / قانون , kaneh en hebreo / קָנֶה , 'recto'; una regla, código, estándar o medida; el significado de la raíz en todos estos idiomas es 'caña'; véase también los antepasados en lenguas romances de la palabra inglesa cane . [4] [5] [6] [ cita requerida ]
En el siglo IV, el Primer Concilio de Nicea (325) denomina cánones a las medidas disciplinarias de la Iglesia: el término canon, κανὠν, significa en griego, regla. Existe una distinción muy temprana entre las reglas promulgadas por la Iglesia y las medidas legislativas adoptadas por el Estado llamadas leges , que en latín significa leyes. [7]
Los Cánones Apostólicos [8] o Cánones Eclesiásticos de los Mismos Santos Apóstoles [9] son una colección de antiguos decretos eclesiásticos (ochenta y cinco en la Iglesia de Oriente , cincuenta en la Iglesia de Occidente ) relativos al gobierno y disciplina de la Iglesia Cristiana Primitiva , incorporados a las Constituciones Apostólicas que forman parte de los Padres Antenicenos . [7]
En la Iglesia Católica , el derecho canónico es el sistema de leyes y principios legales creados y aplicados por las autoridades jerárquicas de la Iglesia para regular su organización y gobierno externos y para ordenar y dirigir las actividades de los católicos hacia la misión de la Iglesia. [10] Fue el primer sistema legal occidental moderno [11] y es el sistema legal más antiguo que funciona continuamente en Occidente. [12] [13]
En la Iglesia latina , las leyes eclesiásticas positivas, basadas directa o indirectamente en la ley divina inmutable o en la ley natural , derivan autoridad formal en el caso de las leyes universales del legislador supremo (es decir, el Sumo Pontífice ), quien posee la totalidad del poder legislativo, ejecutivo y judicial en su persona, [14] mientras que las leyes particulares derivan autoridad formal de un legislador inferior al legislador supremo. El tema real de los cánones no es solo de naturaleza doctrinal o moral, sino que abarca toda la condición humana, [15] y, por lo tanto, se extiende más allá de lo que se toma como verdad revelada .
La Iglesia Católica también incluye los cinco ritos principales (grupos) de iglesias que están en plena unión con la Santa Sede y la Iglesia Latina:
Todos estos grupos eclesiales están en plena comunión con el Sumo Pontífice y están sujetos al Código de Cánones de las Iglesias Orientales .
Se afirma que la Iglesia Católica es el sistema jurídico interno más antiguo que sigue funcionando de forma continua en Europa occidental , [17] mucho más posterior que el derecho romano pero anterior a la evolución de las tradiciones del derecho civil europeo moderno .
La historia del derecho canónico latino se puede dividir en cuatro períodos: el jus antiquum , el jus novum , el jus novissimum y el Código de Derecho Canónico . [18] En relación al Código, la historia se puede dividir en el jus vetus (todo el derecho anterior al Código) y el jus novum (el derecho del Código, o jus codicis ). [18]
El derecho canónico de las Iglesias católicas orientales , que había desarrollado algunas disciplinas y prácticas diferentes, experimentó su propio proceso de codificación, dando como resultado el Código de Cánones de las Iglesias Orientales promulgado en 1990 por el Papa Juan Pablo II . [19]
El derecho canónico católico romano es un sistema legal completamente desarrollado, con todos los elementos necesarios: tribunales, abogados, jueces, un código legal completamente articulado, [20] principios de interpretación legal y sanciones coercitivas, aunque carece de fuerza civil vinculante en la mayoría de las jurisdicciones seculares. Un ejemplo en el que se produjo un conflicto entre el derecho secular y el canónico fue en el sistema legal inglés, así como en los sistemas, como el de los EE. UU., que se derivaron de él . Aquí, los criminales podían solicitar el beneficio del clero . Estar en las órdenes sagradas, o afirmar fraudulentamente estarlo, significaba que los criminales podían optar por ser juzgados por tribunales eclesiásticos en lugar de seculares. Los tribunales eclesiásticos eran generalmente más indulgentes. Bajo los Tudor , el alcance del beneficio clerical se redujo constantemente por Enrique VII , Enrique VIII e Isabel I. El papado disputó la autoridad secular sobre los delitos penales de los sacerdotes. El beneficio del clero fue eliminado sistemáticamente de los sistemas legales ingleses durante los siguientes 200 años, aunque todavía ocurría en Carolina del Sur en 1855. [21] En el derecho inglés, el uso de este mecanismo, que en ese momento era una ficción legal utilizada para los primerizos delincuentes, fue abolido por la Ley de Derecho Penal de 1827 .
Los grados académicos en derecho canónico católico son el JCB ( Juris Canonici Baccalaureatus , Licenciado en Derecho Canónico, normalmente tomado como título de posgrado), JCL ( Juris Canonici Licentiatus , Licenciado en Derecho Canónico ) y el JCD ( Juris Canonici Doctor , Doctor en Derecho Canónico ). Debido a su naturaleza especializada, los títulos avanzados en derecho civil o teología son prerrequisitos normales para el estudio del derecho canónico.
Gran parte del estilo legislativo del derecho canónico católico fue adaptado del Código romano de Justiniano . Como resultado, los tribunales eclesiásticos romanos tienden a seguir el estilo del derecho romano de la Europa continental con algunas variaciones, presentando paneles colegiados de jueces y una forma de procedimiento investigativo, llamada " inquisitorial ", del latín "inquirere", investigar. Esto contrasta con la forma de procedimiento adversarial que se encuentra en el sistema de derecho consuetudinario del derecho inglés y estadounidense, que incluye elementos como jurados y jueces únicos.
Las instituciones y prácticas del derecho canónico católico siguieron un desarrollo jurídico paralelo al de gran parte de Europa y, en consecuencia, tanto el derecho civil moderno como el common law llevan la influencia del derecho canónico. Como dice Edson Luiz Sampel, experto brasileño en derecho canónico católico, el derecho canónico está contenido en la génesis de varias instituciones de derecho civil, como el derecho en Europa continental y en los países latinoamericanos. Indirectamente, el derecho canónico tiene una influencia significativa en la sociedad contemporánea. [22]
La teoría jurisprudencial canónica católica generalmente sigue los principios de la filosofía jurídica aristotélico - tomista . [17] Si bien el término "ley" nunca se define explícitamente en el Código de Derecho Canónico católico, [23] el Catecismo de la Iglesia Católica cita a Tomás de Aquino al definir la ley como "una ordenación de la razón para el bien común, promulgada por quien está a cargo de la comunidad" [24] y la reformula como "una regla de conducta promulgada por la autoridad competente para el bien común". [25]
La legislación de las Iglesias católicas orientales en plena comunión con el papado romano se encontraba en un estado muy similar al de la Iglesia latina antes de 1917; existía mucha más diversidad en la legislación de las diversas Iglesias católicas orientales. Cada una tenía su propia legislación especial, en la que la costumbre todavía desempeñaba un papel importante. Sin embargo, una diferencia importante en Europa del Este, específicamente en las iglesias cristianas ortodoxas orientales, se refería al divorcio. El divorcio comenzó a permitirse lentamente en casos específicos, como el adulterio, el abuso, el abandono, la impotencia y la esterilidad, que eran las principales justificaciones para el divorcio. Finalmente, la Iglesia comenzó a permitir que se produjeran nuevos matrimonios (para ambos cónyuges) después del divorcio. [2] En 1929, Pío XI informó a las Iglesias orientales de su intención de elaborar un Código para toda la Iglesia oriental. La publicación de estos Códigos para las Iglesias orientales sobre el derecho de las personas se realizó entre 1949 y 1958 [26] , pero se finalizaron casi 30 años después. [7]
El primer Código de Derecho Canónico (1917) fue exclusivamente para la Iglesia latina , con aplicación a las Iglesias orientales sólo "en los casos que pertenecen a su propia naturaleza". [27] Después del Concilio Vaticano II (1962 - 1965), el Vaticano produjo el Código de Cánones de las Iglesias Orientales que se convirtió en el primer código de Derecho Canónico Católico Oriental. [28]
La Iglesia Ortodoxa Oriental , principalmente a través del trabajo del erudito monástico del siglo XVIII Nicodemo el Hagiorita , ha compilado cánones y comentarios sobre ellos en una obra conocida como Pēdálion ( en griego : Πηδάλιον , 'Timón'), llamada así porque está destinada a "guiar" a la iglesia en su disciplina. Las determinaciones dogmáticas de los Concilios deben aplicarse rigurosamente ya que se consideran esenciales para la unidad de la iglesia y la fiel preservación del Evangelio. [29]
En la Iglesia de Inglaterra , los tribunales eclesiásticos que antiguamente decidían muchos asuntos como disputas relacionadas con el matrimonio, el divorcio, los testamentos y la difamación, todavía tienen jurisdicción sobre ciertos asuntos relacionados con la iglesia (por ejemplo, la disciplina del clero, la alteración de la propiedad de la iglesia y cuestiones relacionadas con los cementerios). Su estatus separado se remonta al siglo XII, cuando los normandos los separaron de los tribunales mixtos seculares/religiosos del condado y locales utilizados por los sajones. A diferencia de los otros tribunales de Inglaterra, la ley utilizada en asuntos eclesiásticos es al menos parcialmente un sistema de derecho civil , no de derecho consuetudinario , aunque está fuertemente gobernado por estatutos parlamentarios. Desde la Reforma , los tribunales eclesiásticos en Inglaterra han sido tribunales reales. La enseñanza del derecho canónico en las universidades de Oxford y Cambridge fue abrogada por Enrique VIII ; A partir de entonces, los profesionales de los tribunales eclesiásticos se formaron en derecho civil , recibiendo un título de Doctor en Derecho Civil (DCL) de Oxford , o un título de Doctor en Derecho ( LL.D. ) de Cambridge . Estos abogados (llamados "doctores" y "civiles") se concentraban en " Doctors Commons ", unas pocas calles al sur de la Catedral de San Pablo en Londres, donde monopolizaban los casos de sucesiones , matrimonios y almirantazgo hasta que su jurisdicción fue trasladada a los tribunales de derecho consuetudinario a mediados del siglo XIX.
Otras iglesias de la Comunión Anglicana en todo el mundo (por ejemplo, la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos y la Iglesia Anglicana de Canadá ) todavía funcionan bajo sus propios sistemas privados de derecho canónico.
En 2002, una reunión de consulta de asesores jurídicos en Canterbury concluyó:
(1) Hay principios de derecho canónico comunes a las iglesias dentro de la Comunión Anglicana; (2) Su existencia puede establecerse fácticamente; (3) Cada provincia o iglesia contribuye a través de su propio sistema legal a los principios de derecho canónico comunes dentro de la Comunión; (4) Estos principios tienen una fuerte autoridad persuasiva y son fundamentales para la autocomprensión de cada una de las iglesias miembros; (5) Estos principios tienen una fuerza viva y contienen en sí mismos la posibilidad de un mayor desarrollo; y (6) La existencia de los principios demuestra y promueve la unidad en la Comunión. [30]
En las iglesias presbiterianas y reformadas, el derecho canónico se conoce como "práctica y procedimiento" u "orden de la iglesia", e incluye las leyes de la iglesia respecto de su gobierno, disciplina, práctica legal y culto.
El derecho canónico romano había sido criticado por los presbiterianos ya en 1572 en la Admonición al Parlamento . La protesta se centró en la defensa habitual de que el derecho canónico podía conservarse siempre que no contradijera el derecho civil. Según Polly Ha, el gobierno de la iglesia reformada refutó esto, afirmando que los obispos habían estado haciendo cumplir el derecho canónico durante 1500 años. [31]
El Libro de la Concordia es la declaración doctrinal histórica de la Iglesia Luterana , que consta de diez documentos de credo reconocidos como autoritativos en el luteranismo desde el siglo XVI. [32] Sin embargo, el Libro de la Concordia es un documento confesional (que declara la creencia ortodoxa) en lugar de un libro de reglas o disciplina eclesiástica, como el derecho canónico. Cada iglesia nacional luterana establece su propio sistema de orden y disciplina eclesiástica, aunque estos se conocen como "cánones".
El Libro de Disciplina contiene las leyes, normas, políticas y pautas de la Iglesia Metodista Unida. Su última edición se publicó en 2016.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Suma Teológica I-II, 90, 4
{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: CS1 maint: url-status (link)Sobre el derecho canónico oriental armenio.
católico
anglicano