Los sylheti ( en español: / sɪˈlɛti / ) o sylhetis son un grupo etnocultural indoario [3] asociado con la región de Sylhet ( división de Sylhet de Bangladés y el distrito de Karimganj de Assam , India ). Existen fuertes comunidades diaspóricas en el valle de Barak de Assam , India, [4] [1] [5] [6] [ 7] en el norte de Tripura , [1] así como en el resto de Bangladés y el noreste de India . Hablan sylheti , una lengua indoaria oriental que muchos consideran "una lengua distinta y un dialecto del bengalí por otros". [8]
La identidad sylheti se asocia principalmente con la cultura y el idioma regionales, aunque va acompañada de una identidad étnica bengalí . [9] [5]
En septiembre de 1874, la Compañía Británica de las Indias Orientales convirtió al distrito de Sylhet en parte de la provincia no regulada del Comisionado Jefe de Assam (Provincia de la Frontera Noreste) para el desarrollo comercial. [10] [11] La transferencia llevó a los nativos de Sylhet a protestar contra el virrey británico Lord Northbrook , ya que se consideraban parte del pueblo bengalí y distintos de los asamés . Los líderes de las comunidades hindú y musulmana presentaron un memorando a Northbrook el 10 de agosto de 1874. [12] Northbrook finalmente pudo convencer a la gente de Sylhet asegurándoles que la educación y la justicia seguirían siendo administradas bajo Bengala, [13] y destacando la oportunidad económica para los sylhetis en la industria del té de Assam. [14] Con la aproximación del movimiento de independencia hacia 1920, los sylhetis comenzaron a formar organizaciones como la Asociación de Pueblos de Sylhet y la Liga de la Reunión Sylhet-Bengala que exigían que Sylhet se reincorporara a Bengala. [15]
El folclore de Sylheti está influenciado por ideas hindúes , sufíes , turco-persas y nativas. Se sabe que Chandra Kumar De de Mymensingh fue el primer investigador del folclore de Sylheti. [16] Los archivos de obras antiguas se conservan en Kendriya Muslim Sahitya Sangsad en Sylhet (también conocida como la Sociedad Literaria Musulmana Central de Sylhet), la organización literaria más antigua de Bengala y una de las más antiguas del subcontinente .
Se ha argumentado que la primera traducción bengalí del Mahabharata fue escrita por Sri Sanjay de Sylhet en el siglo XVII. [17] [18] El Hattanather Panchali (crónicas de Hattanath) del siglo XVIII escrito por Ganesh Ram Shiromani fue una balada bengalí de 36.000 líneas que detalla la historia temprana de Sylhet, aunque su autenticidad es cuestionable. [19] Cuando Sylhet estaba bajo el gobierno del Reino Twipra , los escritores medievales sylheti que usaban la escritura bengalí incluían a Dwija Pashupati, el autor de Chandravali, considerado una de las primeras obras sylheti. [20] Nasiruddin Haydar de la ciudad de Sylhet escribió el Tawarikh-e-Jalali, la primera biografía bengalí de Shah Jalal . Gobind Gosai de Masulia escribió Nirbban Shongit , Gopinath Dutta escribió Dronporbbo , Dotto Bongshaboli y Nariporbbo y Nur Ali Khan de Syedpur escribió Marifoti Geet . Compositores y poetas como Radharaman Dutta , Hason Raja y Shah Abdul Karim contribuyeron significativamente a la literatura bengalí y sus obras siguen siendo populares en toda Bengala en la actualidad. [21] Numerosos escritores bengalíes surgieron en Ita, como Kobi Muzaffar Khan, Gauri Shankar Bhatta y Golok Chand Ghosh. La literatura musulmana se basó en asuntos históricos y biografías de figuras islámicas prominentes . Como el resto de la Bengala musulmana , la poesía musulmana bengalí fue escrita en un dialecto coloquial del bengalí que llegó a ser conocido como Dobhashi y ha tenido una gran influencia en Sylheti. Dobhashi (un registro bengalí) presentó el uso de vocabulario perso - árabe en los textos bengalíes. En Sylhet se desarrolló una escritura artificial independiente, conocida como escritura Sylheti Nagri . Su autor más famoso fue Sadeq Ali, cuyo Halatunnabi era famoso como artículo doméstico entre las comunidades musulmanas rurales. [19] [22] Se han encontrado manuscritos de obras como Rag Namah de Fazil Nasim Muhammad, Shonabhaner Puthi de Abdul Karim y la obra más antigua conocida Talib Huson (1549) de Gholam Huson. [23] Entre los escritores nagri tardíos se encuentra Muhammad Haidar Chaudhuri, que escribió Ahwal-i-Zamana.en 1907 y Muhammad Abdul Latif, quien escribió Pohela Kitab o Doikhurar Rag en 1930. [24] En 2021, Shuvagoto Chowdhury recibió el Premio Literario de la Academia Bangla . [25]
Los sylhetis han contribuido a la literatura sánscrita a lo largo de la historia. En el siglo XV, Jagadish Tarkalankar escribió varios libros en sánscrito, muchos de los cuales estaban compuestos por numerosos volúmenes. El Shabdashaktiprakashika de Tarlankar fue un famoso libro de texto para estudiantes de sánscrito. Su contemporáneo, Advaita Acharya de Laur , escribió dos libros sánscritos medievales, Yogabashishta-Bhaishta y Geeta Bhaishya . [26] En el siglo XVI, Murari Gupta escribió la primera biografía en sánscrito de Chaitanya Mahaprabhu y Raghunath Shiromani escribió 40 libros en sánscrito. [27] [28] Algunas obras escritas por sylhetis también se han traducido a otros idiomas. Por ejemplo, Manipurer Ladai de Ashraf Hussain fue traducido al inglés por Dinesh Chandra Sen e incluido en las Baladas de Bengala Oriental . [29] [18]
Sylhet, en particular Taraf , también fue un centro estimado para el estudio del persa , un idioma oficial hasta el período británico , debido a la alta población de misioneros extranjeros de Asia Central y Persia después de la conquista de Sylhet . Ma'dan al-Fawaid fue escrito en 1534 por Syed Shah Israil , quien es considerado el primer autor de Sylhet. [30] Otros escritores destacados incluyen a Muhammad Arshad , Syed Rayhan ad-Din y Syed Pir Badshah . [31] [32] Reyazuddin de Taraf escribió un libro persa sobre "La fruta de los sueños". [33] Se sabe que Ala Bakhsh Mazumdar Hamed escribió Tuhfatul Muhsineen y Diwan-i-Hamed. En conjunto, las obras de estas dos personas pertenecientes a la familia Mazumdar de Sylhet se consideran entre las obras literarias más creativas de la región de Sylhet. Majid Bakht Mazumdar escribió un libro en inglés sobre la historia familiar. [34]
En el siglo XIX, el urdu tenía un trasfondo algo aristocrático en Sylhet y entre las familias notables que lo hablaban se encontraban los nawabs de Longla y los mazumdars de Sylhet . Moulvi Hamid Bakht Mazumdar, que también hablaba persa con fluidez, escribió la prosa urdu Ain-i-Hind , una historia del subcontinente indio . [19] La literatura escrita en este período incluyó Tanbeeh al-Ghafileen de Nazir Muhammad Abdullah Ashufta , escrita en 1894, y los poemas de Moulvi Farzam Ali Bekhud de Baniachong . Hakim Ashraf Ali Mast y Fida Sylheti fueron destacados poetas urdu de Sylhet en el siglo XIX, siendo este último discípulo de Agha Ahmad Ali . [35] En 1946, el Anjuman-i Taraqqi-i Urdu realizó una mushaira en Sylhet atrayendo a personalidades como Hafeez Jalandhari , el letrista del Himno Nacional de Pakistán . [36]
En 1793, Lord Cornwallis introdujo la Ley de Asentamiento Permanente de Bengala, que alteró el panorama social, político y económico de la región de Sylhet; las consecuencias socioeconómicas para los antiguos terratenientes fueron graves a medida que la tierra cambiaba de manos. Por otro lado, la administración colonial abrió nuevas ventanas de oportunidades para los jóvenes, que buscaban empleo en compañías de barcos mercantes. Los jóvenes de Sylhet abordaban barcos principalmente en Calcuta , Bombay y Singapur. Muchos habitantes de Sylheti creían que la navegación era una herencia histórica y cultural debido a que una gran proporción de musulmanes de Sylhet descendían de comerciantes extranjeros, lascars y hombres de negocios de Oriente Medio y Asia Central que emigraron a la región de Sylhet antes y después de la conquista de Sylhet . [37] Kasa Miah, que era un migrante de Sylhet, afirmó que este fue un factor muy alentador para que los sylhetis viajaran a Calcuta con el objetivo de llegar finalmente a los Estados Unidos y el Reino Unido. [38]
La comunidad sylheti del valle de Barak , contiguo a Sylhet, es una de las comunidades diaspóricas más destacadas que han podido recrear el entorno de Sylhet. [4] El valle de Barak consta de tres distritos en el estado indio de Assam , que albergan una población mayoritaria de habla bengalí en oposición a la de habla asamés. [39] Geográficamente, la región está rodeada de colinas por los tres lados, excepto por su límite occidental con Bangladesh. Aunque nunca fue parte de Sylhet, el valle de Barak alberga la presencia del mismo dialecto sylheti. Niharranjan Ray , autor de Bangalir Itihash , afirma que "el sur de Assam / noreste de Bengala o valle de Barak es la extensión del Gran Surma / Valle de Meghna de Bengala en todos los aspectos, desde la cultura hasta la geografía". [40]
En la década de 1960, en esta zona de la India de mayoría sylheti surgió un movimiento, conocido como el Movimiento de la Lengua Bengalí del Valle de Barak , en el que los sylhetis protestaban contra la decisión del Gobierno de Assam de convertir el asamés en la única lengua oficial del estado, sabiendo perfectamente que el 80% de los habitantes del Valle de Barak son bengalíes. El incidente principal tuvo lugar el 19 de mayo de 1961 en la estación de tren de Silchar, en el que la policía asamés mató a 11 sylhetis-bengalíes. Sachindra Chandra Pal y Kamala Bhattacharya eran dos destacados estudiantes sylhetis asesinados por los fusileros de Assam durante el movimiento.
En la actualidad, la diáspora sylheti asciende a alrededor de un millón de personas, concentradas principalmente en el Reino Unido, Estados Unidos, Canadá, Alemania, Italia, Francia, Australia, Portugal , España, Suecia, Finlandia y Oriente Medio y otros países europeos. Sin embargo, un estudio de 2008 mostró que el 95% de la diáspora sylheti vive en el Reino Unido. [41] En los Estados Unidos, la mayoría de los sylhetis viven en la ciudad de Nueva York, aunque poblaciones considerables también viven en Atlanta , Houston , Dallas , Los Ángeles , Miami y Detroit .
Algunos sostienen que las remesas enviadas desde la diáspora sylheti alrededor del mundo a Bangladesh han afectado negativamente el desarrollo del país, donde la falta de iniciativas gubernamentales ha causado inercia económica. [42]
Según la teoría neoclásica, los más pobres se trasladarían a los países más ricos y los de las zonas densamente pobladas se trasladarían a regiones menos pobladas. Está claro que no ha sido así. La fuga de cerebros fue un movimiento de un centro a otro, puramente en pos de la maximización económica, mientras que fueron los jóvenes pioneros de Sylheti con acceso a recursos financieros los que migraron de un Bangladesh severamente superpoblado a las calles superpobladas de Spitalfields, mientras que los más pobres de todas las partes de Bangladesh migraron a Sylhet en busca de una vida mejor, lo que provocó una grave superpoblación y escasez de recursos en Sylhet. [43]
El Islam sunita es la denominación más grande, con una mayoría que sigue la escuela de derecho hanafí . [45] Hay un número significativo de personas que siguen los ideales sufíes , [44] aunque el movimiento revivalista Deobandi también es popular y muchos forman parte de Tablighi Jamaat . Hay una minoría muy pequeña de musulmanes chiítas que se reúnen cada año durante la Ashura para las procesiones de duelo de Muharram . Los lugares de procesión incluyen el Prithimpasha Nawab Bari en Kulaura , hogar de una familia chiíta, así como Balaganj , Osmani Nagar y Rajtila .
El hinduismo es la segunda religión más importante entre los habitantes de Sylhet. Otras religiones minoritarias son el cristianismo y el sijismo estuvo presente después de la visita de Guru Nanak a Sylhet en 1508 para difundir la religión y construir un gurdwara allí. Tegh Bahadur visitó este gurdwara dos veces y Guru Gobind Singh emitió muchos hukamnamas para este templo en Sylhet . En 1897, el gurdwara se derrumbó después del terremoto .
Entre los escritores y poetas modernos populares de la región se incluyen Abdur Rouf Choudhury , Dilwar Khan y Chowdhury Gulam Akbar . Muhammad Mojlum Khan es un escritor de no ficción mejor conocido por escribir el diccionario biográfico en inglés , The Muslim 100 . Entre los escritores de no ficción en bengalí destacados se encuentran Syed Murtaza Ali , Syed Mujtaba Ali , Dewan Mohammad Azraf , Abed Chaudhury, Achyut Charan Choudhury , Arun Kumar Chanda , Asaddor Ali , Ashraf Hussain y Dwijen Sharma .
Entre los artistas y personalidades de los medios de comunicación de renombre de la región se incluyen Salman Shah , considerado uno de los mejores actores de la industria cinematográfica de Bangladesh , Runa Laila , una destacada cantante de reconocimiento internacional, Hason Raja y Shah Abdul Karim, pioneros de la música folclórica en Bangladesh.
El cricket y el fútbol son los deportes más populares entre los sylhetis. Muchos jugadores de cricket sylhetis han jugado para el equipo nacional de cricket de Bangladesh, como Alok Kapali , Enamul Haque Jr , Nazmul Hossain , Rajin Saleh y Tapash Baisya . Beanibazar SC es el único club sylheti que se clasificó para la Liga de Bangladesh y Alfaz Ahmed fue un sylheti que jugó para el equipo nacional de fútbol de Bangladesh . Hamza Choudhury es el primer bangladesí en jugar en la Premier League y se predice que será el primer asiático británico en jugar para el equipo nacional de fútbol de Inglaterra . [46] Bulbul Hussain fue el primer jugador de rugby en silla de ruedas profesional sylheti innovador . Rani Hamid es uno de los ajedrecistas más exitosos del mundo, ganando campeonatos en Asia y Europa varias veces. Ramnath Biswas fue un soldado revolucionario que se embarcó en tres giras mundiales en bicicleta en el siglo XIX.
Para hacer que (la provincia) fuera financieramente viable y acceder a las demandas de los grupos profesionales, (la administración colonial) decidió en septiembre de 1874 anexar el distrito de Sylhet, populoso y de habla bengalí.
También se decidió que la educación y la justicia serían administradas desde la Universidad de Calcuta y el Tribunal Superior de Calcuta respectivamente.
También pudieron ver que los beneficios que confería la industria del té a la provincia también resultarían rentables para ellos. Por ejemplo, quienes sabían leer y escribir podían obtener numerosos puestos clericales y médicos en las plantaciones de té, y la demanda de arroz para alimentar a los trabajadores del té aumentó notablemente su precio en Sylhet y Assam, lo que permitió a los zaminders (en su mayoría hindúes) vender su producción a un precio mejor del que habría sido posible si se hubieran visto obligados a exportarla a Bengala.
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