Los siddi ( pronunciado [sɪdːiː] ), también conocidos como sheedi , sidi o siddhi , son un grupo étnico minoritario que habita en Pakistán y la India . Son descendientes principalmente de los pueblos bantúes de la costa zanj en el sudeste de África , la mayoría de los cuales llegaron al subcontinente indio a través del comercio de esclavos del océano Índico . [6] Otros llegaron como comerciantes, marineros, sirvientes contratados y mercenarios. [7]
Existen hipótesis contradictorias sobre el origen del nombre Siddi . Una teoría es que la palabra deriva de sahibi , un término árabe de respeto en el norte de África, similar a la palabra sahib en la India y Pakistán modernos. [8] Una segunda teoría es que el término Siddi se deriva del título que llevaban los capitanes de los barcos árabes que trajeron por primera vez a los colonos Siddi a la India; estos capitanes eran conocidos como Sayyid . [9] Un nombre diferente que se usa ocasionalmente para los Siddi es el término "Habshi". Si bien originalmente se usó para referirse específicamente a los pueblos Habesha , hablantes etíopes de Abisinia , el término luego se usó más ampliamente para referirse a los africanos de cualquier etnia, pero no necesariamente refiriéndose específicamente a los Siddi. [10] [11]
A los siddis también se los llama a veces afroindios. [12] [13] [14] Los árabes los llamaban Zanji ; en China se utilizaban varias transcripciones de esta palabra árabe, entre ellas Xinji (辛吉) y Jinzhi (津芝). [15] [16] [17] [18]
La población siddi procedía principalmente de pueblos bantúes del sudeste de África que fueron traídos al subcontinente indio como esclavos. [7] La mayoría de estos inmigrantes eran o se convirtieron en musulmanes , mientras que una pequeña minoría se convirtió en hindú . [8] El Nizam de Hyderabad también empleaba guardias y soldados de origen africano. [19] [20]
Se cree que los primeros siddis llegaron a la India en el año 628 d. C. al puerto de Bharuch . Varios otros los siguieron con la primera conquista árabe islámica del subcontinente en el año 712 d. C. [21] Se cree que este último grupo eran soldados del ejército árabe de Muhammad bin Qasim y eran llamados zanjis .
Algunos siddis escaparon de la esclavitud para establecer comunidades en áreas boscosas. Los sultanatos del Decán también trajeron siddis como esclavos . Estos siddis abrazaron la cultura musulmana del Decán y se identificaron con la facción política musulmana india del Decán contra los inmigrantes chiítas iraníes. [22] Varios ex esclavos ascendieron a altos rangos en el ejército y la administración, el más destacado de los cuales fue Malik Ambar . [23]
Harris (1971) ofrece un estudio histórico de la dispersión hacia el este de los esclavos desde el sudeste de África a lugares como la India. [24] Hamilton (1990) sostiene que los siddis en la India, sus historias, experiencias, culturas y expresiones, son parte integral de la diáspora africana y, por lo tanto, ayudan a comprender mejor la dinámica de los pueblos dispersos. [ cita requerida ] Estudios más recientes y centrados en el tema sostienen que, aunque los siddis son numéricamente una minoría, su presencia histórica en la India durante más de quinientos años, así como su autopercepción y cómo la sociedad india en general se relaciona con ellos, los convierten en un bantú/indio distinto. [25] Históricamente, los siddis no han existido solo dentro de relaciones binarias con el estado nacional y las fuerzas imperiales [ aclaración necesaria ] . No sucumbieron simplemente a las ideologías y estructuras de las fuerzas imperiales [ aclaración necesaria ] , ni simplemente se rebelaron contra el gobierno imperial. [26] Los siddi están reconocidos como una tribu programada en tres estados y un territorio de la unión: Goa , Gujarat , Maharashtra , Karnataka y Daman y Diu . [27]
En el siglo XVIII, una comunidad de siddi llegó con los árabes y con frecuencia sirvió como guardia de caballería para el Nizam Asif Jahi del ejército de Hyderabad. Los gobernantes Asif Jahi los patrocinaron con recompensas y la música tradicional de Marfa ganó popularidad y se interpretaba durante las celebraciones y ceremonias oficiales. [28] [29] [30]
Los siddis, que supuestamente fueron presentados como esclavos por los portugueses al príncipe local, nawab de Junagadh , también viven en los alrededores del Parque Nacional y Santuario de Vida Silvestre del Bosque de Gir. [31] En el camino a Deva-dungar se encuentra el pueblo de Sirvan, habitado en su totalidad por siddis. Fueron traídos hace 300 años desde los territorios coloniales portugueses para el nawab de Junagadh. Hoy en día, conservan muy pocas de sus costumbres originales, con algunas excepciones como la danza tradicional Dhamal. [32]
Aunque los siddis gujarati han adoptado el idioma y muchas costumbres de las poblaciones que los rodean, se han conservado algunas de sus tradiciones bantúes, como la forma de música y danza goma , que a veces se denomina dhamaal (gujarati: ધમાલ, fun). [33] Se cree que el término deriva de las formas tradicionales de percusión y danza ngoma del pueblo bantú que habita en África central, oriental y meridional. [34] El goma también tiene un significado espiritual y, en el clímax de la danza, se cree que algunos bailarines son vehículos de la presencia de santos siddis del pasado. [35]
La música goma proviene de la palabra kiswahili "ngoma", que significa tambor o tambores. También designa cualquier ocasión de baile en la que se utilicen principalmente tambores tradicionales.
La mayoría de los siddis de Gujarat son musulmanes (98,7%), y muy pocos siguen el hinduismo (1%). [36]
Los siddis de Karnataka (también escritos siddhis ) son un grupo étnico minoritario de ascendencia principalmente bantú que ha hecho de Karnataka su hogar durante los últimos 400 años. [7] Hay una población de 50.000 siddhis en toda la India, de los cuales más de un tercio vive en Karnataka . [37] En Karnataka, se concentran alrededor de los taluks de Yellapur , Haliyal , Ankola , Joida , Mundgod y Sirsi de Uttara Kannada y en Khanapur de Belgaum y Kalaghatagi del distrito de Dharwad . Muchos miembros de la comunidad siddis de Karnataka habían emigrado a Pakistán después de la independencia y se han establecido en Karachi , Sindh .
Una pluralidad de Siddis en Karnataka siguen el hinduismo (41,8%), seguido del islam (30,6%) y el cristianismo (27,4%). [38]
En Pakistán, a los habitantes de ascendencia bantú se les llama "sheedi". Viven principalmente a lo largo del Makran en Baluchistán y el bajo Sindh . [39] Aunque la mayoría de los sheedis actuales en Pakistán son de herencia mixta y la cantidad de población es compleja de determinar, [40] se estimó que la población en 2018 era de alrededor de 250.000. [3] Muchos sheedis se han asimilado en gran medida a la identidad baluchi más amplia, [41] [42] [40] y lingüísticamente, hablan variaciones de balochi , sindhi (en Karachi), y han creado un dialecto distinto del urdu llamado makrani , con palabras urdu mezcladas con expresiones balochi y sindhi y términos comunes en inglés, principalmente tomados de películas y series de televisión inglesas. [43]
Aunque Sheedi sigue siendo un término neutral, muchas personas se están alejando de él y adoptan en su lugar el apellido Qambrani, en reverencia a Qambar , el esclavo liberado de Ali , [7] [44] mientras que otros prefieren el nombre Bilali, en referencia a Bilal , un compañero del Profeta Muhammad . [40]
La presencia africana en Sindh está documentada desde el año 711 d. C., después de la conquista omeya de Sindh . [21] Sin embargo, se produjo una importante importación de esclavos africanos a Sindh desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX, durante el auge del comercio de esclavos entre los árabes omaníes . Los esclavos, en su mayoría procedentes de las actuales Kenia y Tanzania , fueron capturados y vendidos en Zanzíbar , y luego enviados a Mascate hasta llegar a Karachi. La demanda de esclavos africanos aumentó en Sindh cuando los gobernantes de Talpur otorgaron tierras a los señores de la guerra baluchis, que buscaban esclavos. [40]
Algunos esclavos, gracias a su inteligencia y lealtad, alcanzaron prominencia. Se sabe que Hoshu Sheedi luchó durante la invasión británica, en particular en la batalla de Hyderabad en 1843, donde murió combatiendo. Se lo recuerda como un héroe y símbolo de la resistencia sindhi, con su grito de batalla: "Pueden tomar mi cabeza, pero no abandonaré mi Sindh". Después de que los británicos derrotaran a los talpurs, la esclavitud y el tráfico de esclavos fueron irónicamente prohibidos en Sindh, lo que llevó a la emancipación de la comunidad sheedi. [40]
Los sheedis están poblados en gran parte en diferentes pueblos y aldeas en el bajo Sindh . En la ciudad de Karachi , el principal centro sheedi es la zona de Lyari y otras áreas costeras cercanas. La calle Mombasa en Lyari recibe su nombre de la ciudad de Mombasa en Kenia. [40] [45] Los hijos del matrimonio interracial de un hombre sindhi y una mujer sheedi se llaman Gadra/Guda. [46] [47]
La mayoría de los sheedis en Karachi están asociados históricamente con el negocio pesquero, trabajando tradicionalmente como pescadores, marineros y operadores de pequeñas embarcaciones. También constituyen la mayor fuerza laboral empleada en el puerto de Karachi y el puerto. [43] Muchos han seguido profesiones superiores. Muhammad Siddique Musafir fue un escritor y poeta popular en lengua sindhi . Durante el Raj británico , surgieron notables líderes de ascendencia sheedi a través de iniciativas de autogobierno local, incluido el alcalde de Karachi, Allah Bakhsh Gabol . [40] Su hijo Abdul Sattar Gabol se convirtió en uno de los miembros fundadores del Partido Popular de Pakistán . [40] Tanzeela Qambrani se convirtió en la primera mujer sheedi en ser elegida miembro de la Asamblea Provincial de Sindh en las elecciones generales de Pakistán de 2018. [ 48] [49]
La llegada de africanos a la costa de Makran en Baluchistán está vinculada al mismo comercio de esclavos que trajo a los sheedis sindhi desde África Oriental. Sin embargo, su viaje probablemente fue más intrincado debido al reclutamiento histórico de mercenarios baluchis por parte de los gobernantes de Omán , junto con esclavos africanos como soldados y trabajadores en granjas de dátiles. Esto creó un vínculo histórico entre los dos grupos. [40] En 1782, el gobernante del Kanato de Kalat , que controlaba Makran, cedió Gwadar y los territorios circundantes a Omán, lo que facilitó una mayor interacción entre los dos grupos. A medida que avanzaba el siglo XVIII, el sultán de Omán expandió su influencia a lo largo de la costa iraní adquiriendo varios puertos, lo que permitió que los esclavos africanos dedicados a actividades marítimas llegaran a Gwadar y otras regiones que ahora forman parte de Pakistán. [40] A finales del siglo XIX y principios del XX, las hambrunas y las rebeliones de esclavos en la costa de Irán llevaron a la liberación y migración de muchos esclavos e individuos libres hacia el este, y un número significativo de ellos se estableció en la zona oriental de Makran. Muchos finalmente se trasladaron a Lyari en Karachi. [40]
En el interior del distrito de Makran y las zonas circundantes de Baluchistán, donde históricamente se utilizaba a los sheedis como trabajadores esclavos en las plantaciones de dátiles, muchos de ellos todavía se encuentran en situación de servidumbre laboral. A pesar de la abolición formal de la esclavitud por parte del gobernante de Kalat en 1914, la práctica de mantener esclavos domésticos persistió hasta finales de la década de 1950. Hoy en día, algunos terratenientes y líderes religiosos siguen empleando sirvientes negros. [40]
Los recientes avances en los análisis genéticos han ayudado a arrojar algo de luz sobre la etnogénesis de los siddi. La genealogía genética , aunque es una herramienta novedosa que utiliza los genes de las poblaciones modernas para rastrear sus orígenes étnicos y geográficos, también ha ayudado a aclarar el posible origen de los siddi modernos.
Un estudio del cromosoma Y realizado por Shah et al. (2011) examinó a individuos siddi en la India en busca de linajes paternos. Los autores observaron el haplogrupo E1b1a1-M2 , que es frecuente entre los pueblos bantúes , en aproximadamente el 42% y el 34% de los siddis de Karnataka y Gujarat , respectivamente. Alrededor del 14% de los siddis de Karnataka y el 35% de los siddis de Gujarat también pertenecían al subsahariano B-M60 . Los siddis restantes tenían clados asociados con la India o vinculados con el Cercano Oriente, incluidos los haplogrupos P , H , R1a-M17 , J2 y L-M20 . [50]
Thangaraj (2009) observó afinidades paternas similares, principalmente vinculadas a los bantúes, entre los siddi. [51]
Qamar et al. (2002) analizaron a los Makrani Sheedis en Pakistán y descubrieron que, en cambio, portaban predominantemente haplogrupos asociados a la India o vinculados al Cercano Oriente. R1a1a-M17 (30,30%), J2 (18,18%) y R2 (18,18%) eran sus linajes masculinos más comunes. [52] Solo alrededor del 12% portaban clados derivados de África, que consistían principalmente en el haplogrupo arcaico B-M60 , del cual tenían la frecuencia más alta de cualquier población paquistaní. Underhill et al. (2009) también detectaron una frecuencia relativamente alta del subclado R1a1a-M17 (25%) entre los Makrani Sheedis. [53]
Según un estudio de ADNmt realizado por Shah et al. (2011), la ascendencia materna de los siddis consiste principalmente en haplogrupos asociados a los bantúes y casi ningún haplogrupo asociado a la India, lo que refleja un flujo genético femenino insignificante de las poblaciones indias vecinas. Alrededor del 95% de los siddis de Gujarat y el 99% de los siddis de Karnataka pertenecían a varios subclados del macrohaplogrupo L derivados de los bantúes . Estos últimos consistían principalmente en sublinajes L0 y L2a asociados con mujeres bantúes. El resto poseía subclados específicos de la India de los haplogrupos euroasiáticos M y N , lo que apunta a una mezcla reciente con grupos indios autóctonos. [7]
Narang et al. (2011) examinaron el ADN autosómico de los siddis en la India. Según los investigadores, aproximadamente el 58% de la ascendencia de los siddis proviene de pueblos bantúes. El resto está asociado con poblaciones locales del norte y noroeste de la India, debido a eventos recientes de mezcla. [54]
De manera similar, Shah et al. (2011) observaron que los siddis de Gujarat derivan entre el 66,90% y el 70,50% de su ascendencia de antepasados bantúes, mientras que los siddis de Karnataka poseen entre el 64,80% y el 74,40% de dicha ascendencia del sudeste africano. Los componentes autosómicos restantes del ADN de los siddis estudiados se asociaron principalmente con poblaciones locales del sur de Asia. Según los autores, el flujo genético entre los antepasados bantúes de los siddis y las poblaciones indias locales también fue en gran medida unidireccional. Estiman que el momento de ocurrencia de este episodio de mezcla se produjo dentro de los últimos 200 años u ocho generaciones. [7]
Si bien se han asimilado de muchas maneras a la cultura dominante, [55] también han conservado algunas prácticas ancestrales, especialmente en la música y la danza. [56] Al igual que otros grupos étnicos separados por la geografía, existen tanto diferencias como similitudes en las prácticas culturales entre los siddi.
En lo que respecta a la vestimenta, las mujeres y los hombres visten los atuendos típicos del sur de Asia. Las mujeres siddi usan las prendas predominantes en su localidad, que pueden ser saris coloridos complementados con bindis en la India. [57] Los hombres usan lo que generalmente es apropiado para los hombres en sus comunidades. [55]
El festival anual Sheedi Mela en Pakistán es el evento clave en el calendario cultural de la comunidad Sheedi. [58] Algunos atisbos de los rituales en el festival incluyen visitas a caimanes sagrados en Mangopir , tocando música y bailando. [59] Claramente, el instrumento, las canciones y la danza parecen derivar de África. [60]
También participan activamente en actividades culturales y festivales anuales, como el Festival Habash, con el apoyo de varias organizaciones comunitarias. En Sindh , los hombres Sheedi realizan una danza única con el "mugarman", un instrumento musical tradicional ancestral de los Sheedis, vestidos con su atuendo tradicional con marcas en la cara; también realizan acrobacias peligrosas mientras escupen fuego por la boca; la danza generalmente se denomina danza Sheedi. [61] [62]
En el siglo XX, cuando nacía la conciencia cultural baluchi, muchas personas que participaron en esta revitalización cultural y política eran de ascendencia africana. Entre ellos se encontraba Bilawal Belgium, de Lyari, que ganó reconocimiento nacional e internacional por su dominio del banjo para la música sindhi y baluchi en Radio Pakistán y como miembro de los grupos musicales oficiales de Pakistán que viajaban a diferentes países. [40]
En general, los siddi se asocian y se casan principalmente con miembros de sus propias comunidades. [63] Es raro que los siddi se casen fuera de sus comunidades, aunque en Pakistán un número cada vez mayor de sheedi se casan entre sí como una forma de diluir su linaje africano y reducir la discriminación y los prejuicios raciales. [64]
Las comunidades siddi, aunque están clasificadas como tribus por el gobierno indio, viven principalmente en comunidades agrícolas donde los hombres son responsables de la agricultura y las mujeres son responsables del hogar y los niños. [56] Fuera de sus comunidades, los hombres también tienden a ser empleados como trabajadores agrícolas, conductores, trabajadores manuales y guardias de seguridad. [55]
Como en otros aspectos de la vida, los siddi han adoptado las prácticas alimentarias comunes de la sociedad dominante. Un ejemplo de comida básica sería una gran porción de arroz con dal y encurtidos. [63]
El atletismo ha sido una parte importante de la comunidad Siddi y ha sido un medio para elevar a la juventud y una forma de escapar de la pobreza y la discriminación. [65] [66] [67] El fútbol y el boxeo son los deportes más populares, y algunos de los boxeadores y futbolistas más notables de Pakistán han surgido principalmente de Lyari , que es uno de los centros étnicos de la comunidad. [43]
La comunidad Sheedi ha jugado un papel importante en la historia del fútbol paquistaní. [40] En sus primeros años, el fútbol en Pakistán se concentró principalmente en Baluchistán y la localidad de Lyari, [68] de donde se reclutaron la mayoría de los jugadores del equipo nacional de fútbol de Pakistán principalmente en la década de 1960, que a menudo se considera como la temprana edad de oro del fútbol paquistaní. [69] [70] Los jugadores notables durante este período incluyen a Abdul Ghafoor , apodado el " Pelé paquistaní " y "Perla Negra de Pakistán", [71] Muhammad Umer , Musa Ghazi , Abid Ghazi , Turab Ali , Abdullah Rahi , Murad Bakhsh , Qadir Bakhsh , Maula Bakhsh , entre otros. [69] [70]
Los siddis son principalmente musulmanes, aunque algunos son hindúes y otros pertenecen a la Iglesia católica . [72] La mayoría de los sheedis en Pakistán pertenecen a la escuela de fe sunita Barelvi . [43] El santo sufí Pir Mangho es considerado por muchos como un importante Wali , y el festival anual Sheedi Mela es el evento clave en el calendario cultural de la comunidad Sheedi. [58]
También participan activamente en actividades culturales y festivales anuales, como el Festival Habash, con el apoyo de varias organizaciones comunitarias. En Sindh, los hombres Sheedi realizan una danza única con el "mugarman", un instrumento musical tradicional ancestral de los Sheedis, vestidos con su atuendo tradicional con marcas en la cara; también realizan acrobacias peligrosas mientras escupen fuego por la boca; la danza generalmente se denomina danza Sheedi. [61] [62]
...dado que los capitanes de los barcos africanos y árabes llevaban el título de Sidi (de Sayyid, o el linaje de Mahoma), los colonos africanos en el continente indio pasaron a ser llamados Siddis...
siguen existiendo en tres comunidades principales. Estos afroindios, conocidos como "siddis"...
se dice con frecuencia que los afroindios del oeste de Gujarat son descendientes de esclavos fugitivos...
Los primeros musulmanes en llegar a Gujarat fueron los Siddis a través del puerto de Bharuch en 628 d. C. ... El grupo principal, sin embargo, llegó en 712 d. C. a través de Sindh y el norte... Con la fundación de Ahmedabad en 1411 d. C. se convirtió en la base concentrada de la comunidad....
La palabra goma se deriva de la palabra swahili para danza, ngoma, que en el este de África... Los sirvientes siddi solían realizar danzas de goma con tambores....
el clímax, cuando un gran número de personas están poseídas simultáneamente, la presencia de los santos Sidi entre los vivos se experimenta a través de los cuerpos elegidos por los santos como vehículo. Esto sucede durante sesiones de baile llamadas damal o goma...
Una de las comunidades étnicas más pequeñas de Pakistán está formada por personas de origen africano, conocidas como sidis. Los afropaquistaníes viven en Karachi y otras partes de las provincias de Sindh y Baluchistán en la pobreza extrema, pero rara vez se quejan de discriminación. Aunque esta pequeña comunidad musulmana no está al borde de la extinción, su creciente preocupación es cómo mantener su distintiva identidad africana en medio de las culturas dominantes del sur de Asia.
Los sindhi sheedis se llaman a sí mismos Qambrani, por reverencia a Hazrat Qambar, un sirviente de Hazrat Ali (AS).
hay católicos, hindúes y musulmanes... Era un procedimiento normal para los portugueses bautizar a los esclavos africanos... Después de vivir durante generaciones entre hindúes, se consideraban hindúes... Los hindúes Siddi deben lealtad a Saudmath...
