Los siddis de Karnataka ( kannada : ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಿದ್ಧಿಗಳು ) (también escritos siddhis ) son un grupo étnico que habita en la India . Sus miembros descienden de pueblos bantúes del sudeste de África que fueron traídos al subcontinente indio como esclavos por comerciantes portugueses. [1] Hay una población de 50.000 siddis en toda la India, de los cuales más de un tercio vive en Karnataka . En Karnataka, se concentran alrededor de los taluks de Yellapur , Haliyal , Ankola , Joida , Mundgod y Sirsi de Uttara Kannada y en Khanapur de Belgaum y Kalghatgi del distrito de Dharwad . Muchos miembros de la comunidad siddi han emigrado a Pakistán después de la independencia y se han establecido en Karachi y Sindh . Recientemente, saltaron a la fama gracias a la banda sonora de Sneha Khanwalkar 'Yere' para MTV Sound Trippin' .
Existen varias hipótesis sobre el origen del nombre Siddi . Una teoría es que la palabra era un término de respeto en el norte de África , similar a la palabra sahib en la India y Pakistán modernos . Una segunda teoría es que el término Siddi se deriva del título que llevaban los capitanes de los barcos árabes que trajeron por primera vez a los colonos Siddi a la India. Estos capitanes eran conocidos como Sayyid . [2] El término parece haber encontrado vigencia después de una descripción en una carta escrita por un tal William a bordo del SS Nepal , un barco que navegó desde Inglaterra hasta el sur de la India y Ceilán. En la carta describe a la tripulación del barco como "compuesta por siete capitanes ingleses y cuarenta y tres marineros lascar, seis ingenieros ingleses, treinta y cinco hombres (musulmanes) y quince sidimen o negros para los transportistas de carbón". [3]
De manera similar, se cree que otro término para los siddis, habshi (de Al-Habsh , el término árabe para Abisinia ), deriva del nombre común de los capitanes de los barcos etíopes / abisinios que también fueron los primeros en llevar esclavos siddis al subcontinente. [4] El término finalmente llegó a aplicarse a otros africanos y no solo a los siddis emancipados. Con el tiempo, llegó a usarse también para referirse a sus descendientes. A veces se pronuncia "Hafsi" y se considera un insulto. [5]
Si bien algunos siddis fueron víctimas del tráfico de esclavos portugueses, la mayoría fueron importados por los rajás en los siglos XV y XVI como mercenarios militares. Otros eran marineros en las rutas comerciales hacia el este. [6]
En 2013, la Biblioteca Pública de Nueva York organizó una exposición artística titulada Africanos en la India: de esclavos a generales y gobernantes , que repasaba las vidas y los logros de destacados siddis del pasado. La exposición, que duró hasta julio, incluyó 100 reproducciones de pinturas y fotografías modernas. [6]
Una pluralidad de siddis en Karnataka siguen el hinduismo. Hay un número significativo de seguidores del islam y el cristianismo. [7] El taluk de Haliyal tiene poblaciones de musulmanes y cristianos, mientras que las poblaciones hindúes se concentran en las áreas de ghats de Yellapur y Ankola . [3] Aunque los siddhis optan por diferentes religiones, se casan entre sí sin ninguna reserva. [8]
El único factor que une a los Siddhis, independientemente de su religión, es el Hiriyaru o culto a los antepasados. Se cree que los muertos están cerca, en forma de espíritus. Se los considera testigos a los que la familia debe consultar en todos sus asuntos. En ocasiones como nacimientos, matrimonios y muertes, se invoca a los antepasados. El hogar se organiza en torno a Hiriyaru , los espíritus de los padres fallecidos. Significa un recuerdo de los padres, agradeciéndoles su cuidado durante varios años y también rogándoles que vigilen a la familia en el futuro. Es obligatorio que todos los parientes asistan a la función, renovando así las relaciones de parentesco. [3]
El culto a Hiriyaru puede ser realizado dos veces al año por el 'Kartha' (cabeza) de la familia. Normalmente se lleva a cabo durante el festival Navarathri en la primera semana de noviembre. Si esto no es posible por alguna razón, también puede realizarse en abril-mayo durante el otro festival importante: Holi . Obviamente, estos no están destinados a coincidir con las fechas de la muerte de los padres, ya que los Siddhis solo celebran el primer aniversario de la muerte. Los Siddhis hindúes suelen tener funciones elaboradas para marcar el evento, pero no así los Siddhis cristianos y musulmanes.
Los siddis hablan principalmente konkani , la lengua nativa de Goa que pertenece a la familia indoaria . Algunos también hablan otros idiomas, como el kannada y el maratí . [9]
Casi todos los siddis de hoy subsisten como trabajadores agrícolas y ocasionales, por contrato o en algunos casos en régimen de servidumbre; algunos también trabajan como ayuda doméstica. [10] Los primeros colonos siddhi que huyeron de Goa y entraron en los bosques de Karnataka en el norte de Canara , hicieron de los bosques su hogar y comenzaron a cultivar. En algunas de las aldeas de estas áreas, forman los primeros colonos.
Los siddis de Karnataka son conocidos en los últimos años por su estilo único de acolchado llamado kawandi. Los siddis pasan por un complicado proceso de acolchado que hace que su estilo se distinga de los grupos circundantes. El proceso implica tomar retazos de tela reciclados y organizarlos en patrones geométricos estilísticos, a veces incrustados con símbolos religiosos. Las colchas suelen ser hechas para los miembros de la familia por mujeres mayores que ya no pueden trabajar en los campos. Las colchas se utilizan como colchones, fundas de cuna o cubiertas para las frías noches de monzón. [11] La organización sin fines de lucro Siddis Women Quilting Cooperative (SWQC) fue creada en 2004 en un esfuerzo por proporcionar una fuente de ingresos a la comunidad y a los fabricantes de colchas. En 2011, se mostró una exposición titulada "Soulful Stitching: Patchwork Quilts by Africans (Siddis) in India" en el Museo de la Diáspora Africana , ayudando a estos fabricantes de colchas y a la comunidad a ganar reconocimiento. [12]
Una característica común a los Siddis de Karnataka, así como a los de Maharashtra y Goa, es que exhiben un notable nivel de asimilación con la cultura local. Esto, en ausencia de cualquier forma de fuerza. Incluso la costumbre única de los Siddis de Hiriyaru ha adoptado símbolos de la religión hindú local. Excepto por las características raciales de la tribu, hay poco más que pueda diferenciarlos de otras poblaciones nativas. [3] Casi todos los Siddis en la India actual son una mezcla indoafricana. Actualmente hay muy pocas poblaciones Siddis puras en Karnataka, la mayoría de la población Siddi pura vive en Gujarat. Muchos de ellos han perdido sus nombres y cultura africanos originales, sin embargo han conservado algunas formas de tradiciones africanas en forma de danza y música.
Hay referencias a guardias de palacio Siddhi en Kodagu durante el reinado de Dodda Veerarajendra (1763-1809) en el libro Kannada Kodagina Itihasa . Un relato del reverendo G. Richter en 1870 también hace referencia a "guardaespaldas africanos" al servicio del mismo rey. [13] Se dice que un Siddhi llamado Gajaveera se unió a Sangolli Rayanna en su revuelta contra los británicos en 1829-30 cerca de Kittur . En la revuelta de 1844 en Sawantwadi en el distrito de Ratnagiri del vecino estado de Maharashtra, los registros muestran que dos hermanos Siddhi, Bastian y Benove, de Punsolli cerca de Dandeli habían sido alistados por Phen Sawant, un noble de la corte de Sawantwadi.
El primer acto notable de este grupo parece haber sido el saqueo de un puesto avanzado británico durante el Levantamiento de Supa, cuando confiscaron fondos gubernamentales, tomaron prisioneros a muchos chaukidars (vigilantes) y quemaron varios puestos avanzados. Se dice [ ¿por quién? ] que los líderes del 'bundh' se refugiaron en las cordilleras de Darshanigudda y en ocasiones escaparon al territorio vecino de Goa. También hay referencias a una formidable lucha en Dandeli y otra en un templo de Somalinga. Estas actividades continuaron durante varios meses y los británicos finalmente condenaron a algunos de ellos. Los portugueses también deportaron a más de 100 de estos insurgentes junto con los hermanos Sawant y sus familias a Timor en las Indias Orientales . Gunaba Shenvi, Siddi Bastian, su hermano Anna Saheb y los tres hermanos Phadnis todavía estaban en libertad y en julio de 1859, los británicos ofrecieron recompensas de Rs. 1000 cada uno por su arresto. Chintoba Phadnis y Siddi Bastian finalmente murieron en un enfrentamiento en Jagabet.
En la India, Karnataka tiene la mayor concentración de siddis. [6] Según las últimas estimaciones, hay alrededor de 3.700 familias siddis en el estado con una población total de 18.000. Otras poblaciones siddhi en el subcontinente incluyen alrededor de 10.000 en Gujarat y 12.000 en Hyderabad. También hay unos pocos cientos en Lucknow, Delhi y Calcuta. Menos de 1.000 "kapris de Ceilán" viven en Sri Lanka. [6]
Los recientes avances en los análisis genéticos han ayudado a arrojar algo de luz sobre la etnogénesis de los siddi. La genealogía genética , aunque es una herramienta novedosa que utiliza los genes de las poblaciones modernas para rastrear sus orígenes étnicos y geográficos, también ha ayudado a aclarar el posible origen de los siddi modernos.
Un estudio del cromosoma Y realizado por Shah et al. (2011) examinó a individuos siddi en la India en busca de linajes paternos. Los autores observaron el haplogrupo E1b1a1 (ahora llamado haplogrupo E-M2 ), que es frecuente entre los pueblos bantú, en aproximadamente el 42% y el 34% de los siddis de Karnataka y Gujarat , respectivamente. Alrededor del 14% de los siddis de Karnataka y el 35% de los siddis de Gujarat también pertenecían al B-M60 subsahariano . Los siddis restantes tenían clados asociados con la India o el Cercano Oriente, incluidos los haplogrupos P , H , R1a-M17 , J2 y L-M20 . [14]
Thangaraj (2009) observó afinidades paternas similares, principalmente vinculadas a los bantúes, entre los siddi. [15]
Según un estudio de ADNmt realizado por Shah et al. (2011), la ascendencia materna de los siddi consiste en una mezcla de haplogrupos subsaharianos e indios, lo que refleja un flujo genético femenino sustancial de las poblaciones indias vecinas. Alrededor del 53% de los siddis de Gujarat y el 24% de los siddis de Karnataka pertenecían a varios subclados del macrohaplogrupo L subsahariano. Este último consistía principalmente en sublinajes L0 y L2a asociados con mujeres bantúes. El resto poseía subclados específicos de la India de los haplogrupos euroasiáticos M y N , lo que apunta a una mezcla reciente con grupos indios autóctonos. [1]
Narang et al. (2011) examinaron el ADN autosómico de los siddis en la India. Según los investigadores, aproximadamente el 58% de la ascendencia de los siddis proviene de pueblos bantúes. El resto está asociado con poblaciones locales de habla indoeuropea del norte y noroeste de la India, debido a eventos recientes de mezcla. [16]
De manera similar, Shah et al. (2011) observaron que los siddis de Gujarat derivan entre el 66,90% y el 70,50% de su ascendencia de antepasados bantúes, mientras que los siddis de Karnataka poseen entre el 64,80% y el 74,40% de dicha ascendencia del sudeste africano. Los componentes autosómicos restantes del ADN de los siddis estudiados se asociaron principalmente con poblaciones locales del sur de Asia. Según los autores, el flujo genético entre los antepasados bantúes de los siddis y las poblaciones indias locales también fue en gran medida unidireccional. Estiman que el momento de ocurrencia de este episodio de mezcla se produjo dentro de los últimos 200 años u ocho generaciones. [1]
Al igual que las poblaciones Siddhi en todo el subcontinente, los Siddhis en Karnataka también han permanecido aislados y desatendidos económica y socialmente. [6] En 1984, a instancias del Secretario del Fideicomiso de Bienestar Rural, Dandeli y algunos otros, se formó una "Asociación de Desarrollo Siddi de Karnataka" para reunir a los Siddhis y trabajar por su desarrollo integrado. KV Subbanna , el ganador del premio Magsaysay, también hizo algunos esfuerzos en esta dirección con su Ninasam .
El 8 de enero de 2003, el gobierno de la Unión incluyó a los siddis en la lista de tribus registradas con el fin de empoderarlos constitucionalmente. Además, el parlamento también aprobó políticas para proporcionar viviendas a los siddis sin hogar, instalaciones de agua, educación, oportunidades de empleo, carreteras, electricidad, hospitales móviles, 2 acres (8.100 m2 ) de tierra para cada familia siddi y el derecho a recolectar productos forestales. Se espera que la correcta implementación de estas políticas ayude en gran medida a la comunidad siddhi a mejorar su estatus social y económico.
En el ámbito internacional, la conciencia sobre la diáspora africana subsahariana en el este también ha sido limitada. [17] Sin embargo, en 2006, "La diáspora africana en Asia" (TADIA), una iniciativa respaldada por la UNESCO [17] también ha aumentado el interés en la rehabilitación de esta tribu. Dirigida por el profesor Angenot de Brasil, se ha convertido en el vínculo académico entre los siddis de Karnataka, Gujarat y Andhra Pradesh y otros investigadores. Su objetivo es involucrar a la investigación académica, promover los intercambios culturales y recaudar fondos para programas de educación y generación de empleo para los siddis.
... dado que los capitanes de los barcos africanos y árabes llevaban el título de Sidi (de Sayyid, o el linaje de Mahoma), los colonos africanos en el continente indio pasaron a ser llamados Siddis...
... Los etíopes fueron particularmente favorecidos; el término Habashi o Habshi (de la palabra árabe para etíope) llegó a aplicarse también a otros africanos, y se refería no sólo a los liberados sino también a sus descendientes...