Los armenios viven en el Líbano desde hace siglos. Según Minority Rights Group International , hay 156.000 [1] armenios en el Líbano, alrededor del 4% de la población. Antes de la Guerra Civil Libanesa , el número era mayor, pero la comunidad perdió una parte de su población debido a la emigración.
El Líbano experimentó una importante migración de refugiados armenios, principalmente entre 1918 y 1920, en busca de refugio del genocidio armenio llevado a cabo por las autoridades otomanas . Estos refugiados establecieron Bourj Hammoud , un suburbio al este de Beirut , en el sitio de lo que entonces era un pantano pantanoso. Otra ola de migración ocurrió en 1939, cuando los refugiados que huían de la anexión turca de Alexandretta fundaron la ciudad de Anjar en la región de Beqaa . [6] La población armenia creció y se expandió gradualmente hasta que Beirut (y ciudades libanesas como Anjar) se convirtieron en un centro de la cultura armenia . Los armenios se convirtieron en una de las comunidades más prominentes y productivas del Líbano. [7]
Los armenios del Líbano se esfuerzan por equilibrar su identidad libanesa con los vínculos con su patria , manteniéndose alejados de las divisiones sectarias. En zonas como Bourj Hammoud y la zona costera al noreste de Beirut, mantienen medios de comunicación y partidos políticos en idioma armenio . Si bien la mayoría se adhiere a la Iglesia Apostólica Armenia , también hay protestantes y católicos armenios . [6]
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Los armenios establecieron su primer contacto con el Líbano cuando Tigranes el Grande conquistó Fenicia a los seléucidas y la convirtió en parte de su efímero Imperio armenio. Cuando el Imperio romano estableció su dominio sobre Armenia y el antiguo Líbano, algunas tropas romanas de origen armenio fueron allí para cumplir con sus deberes como romanos. Después de que Armenia se convirtiera al cristianismo en el año 301, los peregrinos armenios establecieron contacto con el Líbano y su gente en su camino hacia Jerusalén ; algunos de los cuales se asentarían allí. [8]
Los armenios católicos que huyeron al Líbano en los últimos años del siglo XVII pueden ser considerados los primeros en establecer la comunidad armenia duradera en el país. [9] Los maronitas actuaron en nombre de los armenios en 1742, cuando intercedieron ante el Vaticano para obtener el reconocimiento papal para el patriarca de los católicos armenios. En 1749, la Iglesia católica armenia construyó un monasterio en Bzoummar , donde se venera la imagen de Nuestra Señora de Bzommar . El monasterio es reconocido hoy como el monasterio armenio más antiguo que existe en el Líbano. Junto a él se construyó la sede patriarcal de toda la Iglesia católica armenia. [9]
En la década de 1890, las masacres de Hamid habían producido un flujo constante de refugiados armenios hacia el Líbano.
La presencia armenia en el Líbano durante el período otomano fue mínima; sin embargo, hubo una gran afluencia de armenios después del genocidio armenio de 1915. Otros armenios habitaron la zona de Karantina (literalmente "Cuarentena", un distrito portuario en la capital libanesa de Beirut ). Más tarde, se formó una próspera comunidad armenia en el distrito vecino de Bourj Hammoud .
En 1939, después de que los franceses cedieran el territorio sirio de Alexandretta a Turquía, los armenios y otros cristianos de la zona se trasladaron al valle de Bekaa . Los armenios se agruparon en Anjar , donde existe una comunidad hasta el día de hoy. Algunos de estos refugiados armenios habían sido asentados por las autoridades del mandato francés en campos en el sur del Líbano: los campos de El Buss y Rashidieh en Tiro darían paso más tarde a los refugiados palestinos . [10]
Antes de 1975, Beirut era un próspero centro de cultura armenia con una variada producción mediática, [11] que se exportaba a la diáspora armenia .
Durante la guerra civil libanesa, los armenios, agrupados en Bourj Hammoud y Anjar, fueron conocidos por su neutralidad en la guerra civil. [12] Y aunque la inseguridad y la dislocación económica de la guerra hicieron que los armenios libaneses perdieran gran parte de su número debido a la emigración, las características distintivas y los múltiples éxitos de la comunidad aún permanecen. [9]
Hay tres partidos políticos armenios prominentes en el Líbano: la Federación Revolucionaria Armenia (también Dashnak o Tashnag), el Partido Socialdemócrata Hunchakian (Hunchag) y el Partido Liberal Democrático Armenio (Partido Ramgavar). Juegan una influencia significativa en todas las facetas de la vida armenia. Durante la guerra civil, organizaciones militantes, como ASALA , se volvieron activas en el Líbano y lo usaron como plataforma de lanzamiento para sus operaciones. ASALA fue fundada en 1975 en Beirut, durante la Guerra Civil Libanesa por Hagop Hagopian , el pastor reverendo James Karnusian [13] y Kevork Ajemian , [14] un destacado escritor contemporáneo, con la ayuda de palestinos simpatizantes . [15]
Más de 150.000 armenios libaneses tienen representación política en seis escaños del Parlamento libanés, además de un puesto ministerial. [7]
El Líbano fue una de las primeras naciones de la región y el primer miembro de la Liga Árabe en reconocer el genocidio armenio . El bloque armenio del Parlamento libanés presentó una resolución en la que se pedía la conmemoración del aniversario del genocidio armenio ; la legislatura aprobó por unanimidad la resolución el 4 de abril de 1997 [16]. En mayo de 2000, el Parlamento libanés aprobó una resolución en la que se pedía la conmemoración del 82º aniversario del genocidio y se instaba a todos los ciudadanos libaneses a unirse al pueblo armenio cada 24 de abril para conmemorarlo. [7]
El 4 de agosto de 2020, durante las explosiones de Beirut de 2020 , 15 armenios murieron, [17] más de 250 resultaron heridos, el catolicosado armenio en Antelias sufrió grandes daños materiales, las iglesias armenias y el edificio de la Universidad de Haigazian resultaron dañados. [18] [19] [20]
Los armenios viven en muchas partes del Líbano. Históricamente, la mayoría de los armenios han vivido en Beirut y el distrito de Matn y Anjar en la región de Bekaa. De Beirut propiamente dicho, podemos mencionar las grandes Ashrafieh: Hadjen (Corniche Nahr), Khalil Badawi, Karm el Zeytoun (Հայաշէն), Rmeil, Gemmayze, Mar Mikhael, Sursock y Geitawi. Los armenios han tenido una fuerte presencia también en otras regiones de Beirut, como Khandaq Ghamik, Zuqaq al-Blat , Zarif, Bab Idris, Sanayeh (Kantari), Clemenceau y Hamra, entre otras. Durante la guerra civil, muchos de estos armenios emigraron o huyeron a regiones más seguras del Líbano. De los suburbios de Beirut, hay grandes concentraciones en el distrito de Matn, particularmente en Bourj Hammoud, Dora-Amanos, Fanar, Rawda, Jdeide, Zalka, Jal El Dib, Antelias , Mezher (Dzaghgatzor), Naccash, Dbayeh, Awkar y en las regiones situadas desde Antelias hasta Bikfaya. Al norte, hay más poblaciones armenias dispersas en Jounieh, Byblos y Trípoli (particularmente en el área de Mina). Anjar es un lugar donde predominan las poblaciones armenias. [ cita requerida ]
Existen centros religiosos armenios en Antelias y Bikfaya ( Iglesia Apostólica Armenia ) y en Beirut y Bzommar ( Iglesia Católica Armenia ). Hay un orfanato armenio en lugares históricos de Biblos.
En la Bekaa, hay armenios viviendo en Zahlé y, sobre todo, en Anjar.
Bourj Hammoud ( en armenio : Պուրճ Համուտ ; en árabe : برج حموﺪ ) es un suburbio en el este de Beirut, Líbano, en el distrito de Metn. El suburbio está densamente poblado por armenios, ya que es donde se establecieron la mayoría de los sobrevivientes del genocidio armenio. Bourj Hammoud es una zona industrial y es una de las ciudades más densamente pobladas de Oriente Medio. Está dividida en siete regiones principales, a saber, Dora, Sader, Nahr Beirut, Anbari, Mar Doumet, Naba'a y Gheilan. A veces se la llama "Pequeña Armenia". [21] Bourj Hamoud tiene una población mayoritariamente armenia, pero también tiene un número notable de otros cristianos libaneses, una considerable población musulmana chiita , una población kurda y algunos refugiados cristianos palestinos y recién llegados de Irak . La mayoría de las calles de Bourj Hammoud llevan el nombre de varias ciudades armenias, como Ereván , montañas como Aragats y ríos como Araks . Muchas calles también llevan el nombre de ciudades y regiones de la actual Turquía que estaban densamente pobladas por armenios, como Cilicia , Marash , Sis , Adana , etc. [ cita requerida ]
Mzher (o Dzaghgatzor en armenio) es una pequeña ciudad situada entre Antelias y Bsalim, en el distrito de Matn. Es una ciudad nueva, donde la mayoría de la población es armenia, junto con otros cristianos. En Mzher, la comunidad armenia tiene una de las mejores escuelas armenias, Melankton y Haig Arslanian College (Jemaran) y un club deportivo sociocultural, Aghpalian. La sede de SAHALCO también está situada cerca. La mayoría de los armenios de Mzher provienen de Bourj Hamoud, Ashrafieh, Anjar y otros barrios armenios antiguos.
Anjar ( عنجر , Այնճար ), también conocida como Haoush Mousa ( حوش موسى ), es una ciudad del Líbano situada en el valle de Bekaa . La población es de unos 2.400 habitantes y está compuesta casi en su totalidad por armenios.
Jbeil-Byblos ( جبيل , Ժիպէյլ ), es una ciudad del Líbano ubicada en la Gobernación de Keserwan-Jbeil . Los armenios en Jbeil cuentan con alrededor de 200 familias armenias. En Jbeil, la comunidad armenia tiene el Centro Comunitario Armenio ( ՃԻՊԷՅԼԻ ՀԱՅ ԿԵԴՐՈՆ ) [22] que incluye: ARF Hohita Keri Gomide, [23] el capítulo de Armenian Relief Cross Sosse, el capítulo de Ararad de la Federación de Jóvenes Armenios Libaneses, Serop Aghpuir Badanegan Miyoutioun, el orfanato Birds Nest, [24] la iglesia Sourp gayane. Otras 40 familias armenias viven en la vecina ciudad de Batroun.
De acuerdo con la representación confesional libanesa tradicional en el Parlamento libanés, se ha reservado un número determinado de escaños para candidatos armenios según su confesión. En la actualidad, los libaneses armenios están representados en el Parlamento libanés de 128 escaños, con 6 escaños garantizados (5 armenios ortodoxos y 1 armenio católico), de la siguiente manera:
Como muchos protestantes en el Líbano son de etnia armenia, el único puesto parlamentario para la comunidad evangélica (protestante) ha sido ocupado en ocasiones por un armenio, lo que hace un total de 7 diputados armenios en el Parlamento libanés. Los armenios libaneses han estado representados en el gobierno por al menos un ministro en las formaciones de gobiernos libaneses. En el caso de gobiernos más grandes (con 24 ministros o más), los armenios tradicionalmente ocupan dos puestos ministeriales. Los armenios libaneses también tienen su cuota en los puestos públicos de alto nivel. [ cita requerida ]
A diferencia de la Iglesia maronita y otros grupos religiosos del Líbano , la Iglesia Apostólica Armenia no es un actor político por derecho propio. Sin embargo, los armenios gozan de representación política en el gobierno multiconfesional del Líbano . Desde la época de la Guerra Fría , la Iglesia Apostólica Armenia ha participado en la política como representante del partido nacionalista Dashnak . [26]
El Líbano es la sede de la única universidad armenia fuera de Armenia. La Universidad Haigazian fue establecida en Beirut por la Asociación Misionera Armenia de América y la Unión de Iglesias Evangélicas Armenias en el Cercano Oriente . [27] Fundada en 1955, Haigazian es una institución armenia de educación superior de artes liberales, que utiliza el inglés como idioma de instrucción.
La mayoría de las escuelas armenias están a cargo de las tres denominaciones cristianas armenias (ortodoxa, católica y evangélica). Otras están a cargo de asociaciones culturales como Hamazkayin y la Unión General de Beneficencia Armenia (UGAB). [ cita requerida ]
Las escuelas notables incluyen:
La música anatolia y la kef fueron una fuente de controversia debido al pasado otomano compartido que representaban en la era posterior al genocidio. Una combinación de factores en el Líbano, incluida la independencia política y la fortaleza de varias instituciones armenias, crearon condiciones que permitieron el surgimiento de un nacionalismo armenio similar al nacionalismo turco que surgió en el Imperio otomano en los años previos al genocidio de 1915. La música en la diáspora libanesa se convirtió en otro medio para separar "nosotros" y "ellos", pero también proporcionó un espacio donde los armenios libaneses podían conectarse con un concepto de "hogar" en lugar del pasado otomano y el presente soviético . [27]
Los coros comunitarios que se formaron en el Líbano durante la década de 1930, dirigidos por antiguos alumnos de Komitas , utilizaron la imagen de Komitas como el santo y mártir de la música armenia . Estos coros resultaron ser fundamentales en el desarrollo de la identidad colectiva entre los armenios libaneses. Según Sylvia Angelique Alajaji, profesora de música que ha estudiado la música en la diáspora armenia, "en un sentido literal y simbólico, las canciones cantadas por los coros articulaban el hogar y la pertenencia". [27]
La música pop armenia prosperó en el Líbano en los años 70, hasta el estallido de la guerra civil libanesa. Muchos artistas huyeron del Líbano durante esos años, entre ellos la cantante pop Adiss Harmandian y la soprano clásica Arpine Pehlivanian . Se lanzaron canciones sobre la guerra, incluida una de Manuel Menengichian con la letra "Hermanos convertidos en leones unos contra otros/ Desgarrando tu corazón, Líbano". [28]
Al igual que otras instituciones culturales de la comunidad armenia libanesa, el teatro armenio sufrió durante los años de la guerra civil libanesa. Muchas figuras prominentes decidieron abandonar el Líbano; Berge Fazlian, fundador del grupo Vahram Papazian , estuvo entre quienes huyeron durante la violencia de la guerra. Aunque el teatro experimentó un declive durante los años de guerra, no desapareció por completo; los grupos que permanecieron en el Líbano pudieron presentar producciones que llenaron los dos teatros de Bourj Hammoud. [28]
Fazlian es considerado una de las figuras más importantes del teatro libanés; sus proyectos teatrales fueron cubiertos por periódicos en armenio, árabe y francés de la época. Fazlian nació en Estambul en 1926; después de obtener su educación en Turquía y dirigir varias obras, un colega amigo le aconsejó que buscara fortuna fuera de Turquía, implorando a Fazlian que "nunca abandonara el teatro", pero también recordándole que un armenio no tenía muchas posibilidades de conseguir un papel protagonista en Turquía. Fazlian dejó Estambul en 1951 y se instaló en Beirut, donde fundó el grupo de teatro Nor Pem ("Nuevo Escenario") en 1956, Vahram Papazian en 1959 y Azad Pem ("Escena Libre") en 1971. [29]
El Líbano tenía sólo un grupo de teatro en Beirut antes de la creación del grupo Vahram Papazian por parte de Fazlian, y era la compañía de teatro Kasbar Ipegian de Hamazkayin . Ipegian, que se había establecido en Beirut en 1930, fue uno de los fundadores de Hamazkayin. Hamazkayin era el brazo cultural de la Federación Revolucionaria Armenia (FRA) o partido Dashnak . La Asociación de Teatro Hamazkayin, que Ipegian fundó en 1941, representaba obras creadas por escritores armenios como Levon Shant y Papken Papazian . Su misión declarada era "restablecer y difundir el arte del teatro en la diáspora". Esto incluía mejorar "el papel educativo del teatro armenio en la preservación de la identidad nacional". [30] [29]
El propio Fazlian era izquierdista y su grupo estaba asociado a la Unión General de Beneficencia Armenia (UGAB), mientras que el grupo de Ipegian estaba asociado a Hamazkayin y a la Federación Revolucionaria Armenia (FRA). Había una rivalidad entre los dos grupos. [28] Antes del grupo de Fazlian, las únicas obras disponibles eran obras partidistas presentadas por miembros de la FRA y sus simpatizantes, que actuaban en las obras de Hamazkayin. Por otro lado, el grupo Vahram Papazian de Fazlian representó una variedad de obras que incluían obras armenias occidentales , armenias orientales e incluso no armenias. [29]
En 1932, Siran Seza, una escritora armenia-libanesa, comenzó a publicar la primera revista literaria feminista para mujeres en el Líbano llamada La joven armenia ( en armenio : Երիտասարդ Հայուհի , romanizado : Yeritasard Hayuhi ). Seza nació en Constantinopla (actual Estambul) en 1903. [31] Seza había traducido Las penas del joven Werther de Goethe al armenio cuando tenía 15 años; su talento fue reconocido por poetas armenios de la época, como Vahan Tekeyan , lo que llevó a que su trabajo se publicara en importantes revistas literarias de esa época. [32] El número final de Las jóvenes armenias se publicó en 1968. [33]
La comunidad armenia del Líbano creó instituciones y organizaciones educativas para abordar problemas como la pobreza , que se vieron exacerbados por el conflicto violento y la crisis en el Líbano. El enfoque de estas instituciones estaba puesto en el papel de las mujeres como madres, algo que no es poco común en tiempos de guerra o conflicto violento. Buscaban mantener a los niños armenios conectados con la comunidad ofreciendo actividades culturales como danza y música tradicionales armenias. Las tres principales iglesias armenias dirigían escuelas armenias privadas para los niños; incluso las familias armenias más pobres trataban de inscribir a sus hijos en escuelas armenias privadas y a menudo necesitaban la ayuda de ONG para pagar los libros escolares. [34]
La vida en la comunidad armenia de Bourj Hammoud se veía afectada en gran medida por el género . Los hombres no armenios, incluso aquellos que se casaban con mujeres armenias , rara vez tenían una influencia significativa ( wasta ) en las redes sociales de la comunidad. Por ejemplo, el acceso a la única vivienda de bajos ingresos para armenios estaba regido por un conjunto de "reglas no oficiales"; en la práctica, esto significaba que los hombres armenios casados con mujeres no armenias podían alquilar o comprar un apartamento en el proyecto de vivienda, pero las mujeres armenias casadas con hombres no armenios se enfrentarían a obstáculos importantes para conseguir este tipo de vivienda. [34]
El historiador armenio-estadounidense Richard G. Hovannisian ha descrito lo que él llama la "vivacidad económica" de la comunidad armenia en el Líbano en términos de los cientos de tiendas de propiedad armenia en Beirut. El distrito comercial de la ciudad cierra el 24 de abril, en el aniversario del genocidio armenio. [35]
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial , entre 1946 y 1948, la Unión Soviética patrocinó una campaña de repatriación para alentar a los armenios que vivían en la diáspora a mudarse a la Armenia soviética . En Beirut, que tenía una comunidad armenia relativamente grande, la campaña de repatriación afectó a la economía y desestabilizó a la comunidad. A medida que los armenios emigraban de Beirut, los valores de las propiedades se desinflaron y los árabes de bajos ingresos (algunos de ellos chiítas ) comenzaron a mudarse a los barrios armenios de la ciudad. Hovannisian ha escrito que "Esta infiltración no deseada de elementos musulmanes culturalmente menos desarrollados y que se multiplican rápidamente ha sido lamentada por los armenios afectados durante un cuarto de siglo". [35]
"Pyunik" ( armenio : ււֶ֫֯ ) fue el primer periódico armenio en el Líbano rebautizado como Nor Pyunik ( armenio : ֆָּ ֓֫ւֶ֫֯ ). En 1924 se publicó el periódico Lipanan ( armenio : ֶֶּ֢֫֡֡ ). En 1927, Aztag sustituyó a Nor Punik .
En Beirut se publican tres diarios armenios, todos ellos portavoces de los partidos políticos tradicionales armenios (Tashnag, Hunchag y Ramgavar).
Entre los periódicos políticos armenios que dejaron de publicarse, además de Pyunik , en la década de 1920 se debe mencionar el periódico independiente y no partidista Ayk ( en armenio : Այգ ) (después de décadas de publicarse en armenio, la propietaria de la licencia Lucie Tosbat lo vendió a Monday Morning Publishing Group y Ayk comenzó a publicarse como un diario en idioma inglés rebautizado como Ike antes de cerrar). Los editores armenios-libaneses del diario Ayk , Dikran y Lucie Tosbat, también publicaron el diario en francés Le Soir .
También merece una mención especial el diario de izquierda armenio Joghovourti Tsayn ( en armenio : Ժողովուրդի Ձայն , que significa "Voz del Pueblo"), que se publicó durante poco tiempo, pero siguió siendo influyente durante su existencia. [ cita requerida ]
El Líbano tiene una larga tradición de publicaciones periódicas y semanales en lengua armenia. Entre las publicaciones más destacadas y de larga trayectoria se encuentran:
La radio estatal libanesa comenzó a emitir diariamente en armenio a través de su segundo canal, dedicado a la radiodifusión en otros idiomas (principalmente francés e inglés). Esta programación continúa hasta la fecha en Radio Liban . Durante la guerra civil, los armenios libaneses establecieron un gran número de emisoras de radio sin licencia (algunas de ellas sin interrupción durante las 24 horas del día). La pionera fue la popular emisora "Radio Paradise" y, más tarde, "Vana Tsayn" (La voz de Van). Sin embargo, cuando el Parlamento libanés promulgó leyes para organizar las ondas de radio, todas las emisoras sin licencia (junto con las demás emisoras libanesas) tuvieron que cerrar. Fueron reemplazadas por dos emisoras de radio operativas y con licencia completa que funcionan en armenio en el Líbano de acuerdo con las nuevas leyes de radiodifusión: "La voz de Van" y "Radio Sevan". [ cita requerida ]
Las emisoras privadas libanesas y la estatal Tele-Liban han consagrado ocasionalmente su programación televisiva en armenio en determinadas ocasiones. Durante la guerra civil libanesa, se creó una emisora de televisión armenia, "Paradise Television", que cooperaba con "Radio Paradise" a través de una torre de transmisión en Bourj Hammoud. Sin embargo, la emisora de televisión armenia "Paradise Television" tuvo que cerrar después de no obtener una licencia de transmisión de acuerdo con las nuevas leyes que organizan las ondas de radio. Al Mustaqbal Television (también conocida como Future Television ) y OTV transmiten diariamente 30 minutos de noticias y comentarios en armenio en su programación habitual. [ Aclaración necesaria ]
Oficialmente, el gobierno reconoce tres denominaciones armenias. Los armenios tienen en sus documentos de identidad la denominación de ortodoxo armenio, católico armenio o evangélico armenio. Sin embargo, a veces hay variaciones, en particular en el caso de los evangélicos armenios, que a veces se registran simplemente como evangélicos o protestantes sin mencionar el armenio. También hay algunos católicos armenios que se registran bajo la denominación latina, a veces latina armenia. [ cita requerida ]
La Santa Sede de Cilicia está situada en Antelias (un suburbio al norte de Beirut). Fue trasladada allí en 1930 desde Sis (la Cilicia histórica, ahora en Turquía) después del genocidio armenio. Junto con la Sede Madre de Santa Echmiadzin ubicada en Armenia , es una de las dos sedes de la Iglesia Apostólica Armenia (la iglesia nacional de los armenios). El Catholicos, el líder de la Santa Sede de Cilicia, tiene su residencia de verano en Bikfaya en el Distrito de Matn también al norte de Beirut. El seminario de la Iglesia Apostólica Armenia también está en Bikfaya. Sin embargo, los asuntos de la población armenia ortodoxa libanesa están a cargo de un organismo independiente, la Prelatura Armenia del Líbano (Aratchnortaran Hayots Lipanani) con su propio Primado Armenio del Líbano, el obispo Shahé Panossian, como jefe. [ cita requerida ]
Las iglesias apostólicas armenias en el Líbano incluyen:
La Iglesia Católica Armenia tiene su patriarcado en la capital libanesa, Beirut, y representa a los católicos armenios en todo el mundo. La Iglesia Católica Armenia también tiene su residencia de verano y su convento en Bzoummar , Líbano.
Las iglesias católicas armenias incluyen:
Iglesia Evangélica Armenia , con sede en Ashrafieh . Los asuntos de la comunidad evangélica libanesa están a cargo de la Unión de Iglesias Evangélicas Armenias en el Cercano Oriente (UAECNE).
Principales iglesias evangélicas armenias:
La Iglesia Evangélica Armenia tiene cinco grupos de jóvenes activos llamados "Chanits", que forman parte de la Unión Mundial de Esfuerzos Cristianos. [36] En "KCHAG", que se encuentra a las afueras de Beirut, en Mansouriyeh, distrito de Matn, se llevan a cabo campamentos para niños, adolescentes y Chanits, conferencias para mujeres, retiros religiosos y programas educativos. También hay varias iglesias de "Hermanos" de orientación evangélica ("Yeghpayroutyoun" en armenio ). [ cita requerida ]
En Bikfaya hay una placa conmemorativa y una escultura monumental en honor a las víctimas del genocidio armenio de 1915. Diseñada por Zaven Khedeshian y renovada por Hovsep Khacherian en 1993, la escultura independiente al aire libre se encuentra en la cima de una colina que se encuentra en los terrenos del retiro de verano del Catolicismo de Cilicia.
La escultura es una figura abstracta de bronce de una mujer de pie con las manos abiertas hacia el cielo. Una placa con inscripciones en árabe y armenia dice:
Este monumento, que conmemora el 50 aniversario del genocidio armenio, fue erigido con la cooperación de toda la comunidad armenia en el Líbano, para celebrar el renacimiento de la nación armenia y expresar gratitud a nuestro país, el Líbano , el 24 de abril de 1969.
Los miembros de la comunidad armenia del Líbano visitan el monumento el 24 de abril de cada dos años. Las peregrinaciones se alternan con las de la capilla conmemorativa de la Iglesia católica armenia de Antelias. [37]
En el Líbano hay tres clubes deportivos predominantemente armenios con una fuerte tradición en los deportes y en el escultismo. Son:
Todas ellas tienen diversas sucursales distribuidas en muchas ciudades libanesas en todo el país donde hay comunidades armenias libanesas. [ cita requerida ]
Los clubes armenios Homenetmen y Homenmen tienen equipos de fútbol importantes en las ligas oficiales de fútbol de primera y segunda división del Líbano, aunque la membresía de los equipos no se limita a los armenios étnicos y generalmente incluye a otros jugadores libaneses no armenios, así como jugadores extranjeros contratados, incluidos jugadores profesionales de Armenia.
Homenetmen Beirut ha ganado el título del Campeonato Libanés de Fútbol 7 veces en los años: 1944, 1946, 1948, 1951, 1955, 1963 y 1969 y Homenmen Beirut el título del Campeonato 4 veces en 1945, 1954, 1957 y 1961. En general, ambos clubes figuran entre los 5 primeros de la mayor cantidad de títulos en el fútbol libanés con Homenetmen Beirut ganando siete títulos libaneses y Homenmen 4 títulos.
El Club Deportivo Pagramian estuvo activo con su programa de fútbol en las décadas de 1940 y 1950 hasta su cierre en 1960. En 1969, un nuevo club deportivo, la Asociación Deportiva Ararad, se consideró una continuación del programa deportivo de Pagramian.
Los clubes armenios Antranik y Homenetmen tienen equipos de baloncesto importantes que juegan en la liga oficial de baloncesto de primera y segunda división en el Líbano, aunque la membresía de los equipos es mixta y no se limita a armenios y generalmente incluirá a otros jugadores libaneses no armenios, así como jugadores extranjeros contratados. Muchos armenios libaneses han representado al Líbano en el equipo nacional. En los deportes femeninos, los clubes de baloncesto armenios (Homenetmen y Antranik) son considerados tradicionalmente como potencias en el deporte, y ambos clubes han ganado el título oficial femenino del Campeonato Libanés de Baloncesto en varias ocasiones. El equipo de baloncesto femenino del club armenio Antranik ganó los títulos del campeonato panárabe de clubes. [ cita requerida ]
Los clubes armenios libaneses mencionados anteriormente también tienen una enorme influencia en muchos otros deportes del Líbano, pero sobre todo en el ciclismo, el tenis de mesa (ping pong) y el atletismo. Los armenios también han sobresalido, sobre todo en competiciones de levantamiento de pesas, lucha libre y artes marciales. [ cita requerida ]
Los armenios libaneses también tienen una gran influencia en los deportes femeninos en el Líbano, sobre todo en el baloncesto, el ciclismo y el tenis de mesa. Los clubes de baloncesto armenios Homenetmen y Antranik han ganado los campeonatos oficiales de baloncesto libaneses en varias ocasiones. El equipo de baloncesto femenino del club armenio Antranik ganó los títulos del campeonato panárabe. El equipo de baloncesto femenino de Homenetmen Antelias ganó el campeonato libanés consecutivamente dos veces en 2016 y 2017. [38] [39]
El Líbano conoce a un gran número de personalidades notables armenias, incluidos los políticos Khatchig Babikian , Karim Pakradouni , Hagop Pakradounian y Vartine Ohanian , personalidades de los medios de comunicación como Zaven Kouyoumdjian , Paula Yacoubian , Nshan Der Haroutioutian y Mariam Nour , deportistas como Gretta Taslakian y Wartan Ghazarian , y artistas como Paul Guiragossian , Pierre Chammassian , Serj Tankian , Ara Malikian , John Dolmaian , Lazzaro (productor) , C-rouge.
Dijo que casi el 70% de los armenios en el Líbano pueden hablar turco y agregó que la nueva generación también aprendió turco gracias a las telenovelas turcas.
El turco era sin duda el idioma más utilizado entre los armenios en los primeros años de la diáspora, pero de ninguna manera la segunda, tercera o cuarta generación ha perdido por completo el contacto con el idioma. El turco está firmemente arraigado en el armenio occidental coloquial que se habla entre los descendientes de armenios otomanos de familias de habla turca y armenia. Mezclar el turco es todavía tan habitual en las conversaciones que es un gran cumplido que se sepa que se habla armenio makour [limpio].
Cuando los armenios llegaron por primera vez al Líbano [huyendo del genocidio en Turquía], hablaban su lengua materna además del turco. Con el tiempo, la tercera generación perdió el turco y lo reemplazó por el árabe.
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