En el judaísmo y el cristianismo, el Libro de la Vida ( hebreo : ספר החיים , transliterado Sefer HaChaim ; griego : βιβλίον τῆς ζωῆς Biblíon tēs Zōēs; árabe : سفر الحياة , romanizado : Kitab al-ḥayā ) es un supuesto libro en el que Dios registra, o registrará, los nombres de cada persona que está destinada al Cielo y al mundo venidero . [1] [2] Según el Talmud , se abre en Rosh Hashaná , el Año Nuevo judío, al igual que su análogo para los malvados , el Libro de los Muertos . Por esta razón, se hace una mención especial del Libro de la Vida durante las recitaciones de la amidá durante las Altas Fiestas , los diez días entre Rosh Hashaná y Yom Kipur , el día de la expiación (las dos Altas Fiestas ).
Para entender la premonitoria alegoría del día del Juicio y del Libro de la Vida, uno debe invertir en encontrar un versículo o indicación de santidad ante los ojos de Dios en el que se encuentre en casa y en línea con todo su ser, al hacer esto, su nombre, o sus "acciones" se registran en las sagradas escrituras, asegurando su lugar ante Dios como santo. Jeremías 13:1 Así me dice el Señor: "Ve y compra un cinturón de lino y póntelo sobre tus lomos, y no lo mojes en agua". Entonces compré un cinturón conforme a la palabra del Señor, y lo puse sobre mis lomos.
En la Biblia hebrea , el Libro de la Vida registra a las personas consideradas justas ante Dios. [3] Ser borrado de este libro significa la muerte . [4] Estar en este libro asegura la vida en el día del juicio. [5] Incluso antes de nacer, los que nacerán están escritos en este libro. [6]
Un concepto relacionado se utiliza en Ezequiel 9:4, donde un ángel marca a los justos en sus frentes para toda la vida, mientras que los habitantes restantes de Jerusalén están condenados.
El Libro apócrifo de los Jubileos [7] habla de dos tablas o libros celestiales: un Libro de la Vida para los justos, y un Libro de la Muerte para aquellos que andan por los caminos de la impureza y están inscritos en las tablas celestiales como adversarios (de Dios). Además, según Jubileos 36:10, aquel que trama el mal contra su prójimo será borrado del Libro del Recuerdo de los hombres, y no será inscrito en el Libro de la Vida, sino en el Libro de la Perdición. En Daniel 12:1 y Enoc 47:3 se describe al “ Anciano de Días ” sentado en su trono de gloria con “el Libro” o “los Libros de la Vida” (“de los Vivientes”) abiertos ante él. Así, según Enoc 56:1, los justos son “escritos ante la gloria del Grande”, y, según Enoc 108:3, los transgresores son “borrados del Libro de la Vida y de los libros de los santos”. También se hace referencia a esto en El Pastor de Hermas (Visión i. 3; Mandato viii.; Similitud ii.); en Apocalipsis 3:5, 13:8, 17:8, 20:12-15, donde se habla de “dos Libros” que son “abiertos ante el trono, el Libro de la Vida y el Libro de la Muerte, en el cual los injustos son registrados junto con sus malas acciones, para ser arrojados al lago de fuego ”. Es el Libro de la Vida en el que están “escritos en el cielo” los nombres de los apóstoles (Lucas 10:20), o “los colaboradores” de Pablo (Fil. 4:3), y “la asamblea de los primogénitos” (Hebreos 12:23; comparar 1 Clem. 45). También se hace alusión a él en Enoc 81:4, 89:61–77, 90:17–20, 98:6–15, 104:7; 2 Baruc 24:1; Ascensión de Isaías 9:20.
El texto del Libro del Apocalipsis (para el cristianismo occidental uno de los libros del Nuevo Testamento , atribuido a Juan de Patmos ) se refiere al Libro de la Vida siete veces (3:5, 13:8, 17:8, 20:12, 20:15, 21:27, 22:19). Como se describe, sólo aquellos cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida desde la fundación del mundo, y no han sido borrados por el Cordero , se salvarán en el Juicio Final ; todos los demás están condenados. "Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego " (Apocalipsis 20:15 - Versión King James ). “Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras” (Apocalipsis 20:12—Versión Reina Valera).
El Libro de la Vida también se menciona en la carta de Pablo a los Filipenses :
También Clemente y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida. [8]
Mientras que la tendencia predominante entre los escritores apócrifos de la escuela hasidiana era dar al Libro de la Vida un significado escatológico , la liturgia judía y la tradición relacionada con el Año Nuevo y los días de Expiación se adhirieron a la visión antigua, que tomaba el Libro de la Vida en su significado natural, prefiriendo, desde un punto de vista práctico , la mundanidad del judaísmo a la celestialidad de los esenios . En lugar de transferir, como se hace en el Libro de Enoc , el Testamento de Abraham y en otros lugares, el gran Día del Juicio al más allá , la escuela farisaica enseñaba que el primer día de cada año ( Rosh Hashaná ), Dios se sienta en juicio sobre sus criaturas y tiene los Libros de la Vida junto con los libros que contienen los registros de los justos y los malvados. [9]
El origen del Libro celestial de la Vida hay que buscarlo en Babilonia , donde las leyendas [10] hablan de las Tablas del Destino y de tablas que contienen las transgresiones , pecados , malas acciones , maldiciones y execraciones de una persona que debe ser "arrojada al agua"; es decir, borrada. [11] Los vivos son los justos, [12] a quienes sólo se les admite la ciudadanía en la teocracia , mientras que a los malvados se les niega la membresía y se les borra del libro de Dios ( Éxodo xxxii. 32 y siguientes ). [13] La vida en la que participan los justos debe entenderse en un sentido temporal, ya que aparentemente se reza por la vida temporal en la fórmula litúrgica : "Inscríbenos en el Libro de la Vida". [9]
En Daniel xii. 1, sin embargo, aquellos que se encuentran inscritos en el libro y que escapan a los problemas preparatorios para la llegada del reino mesiánico son los que, junto con los mártires resucitados , están destinados a compartir la vida eterna . La vida eterna es ciertamente aludida en Enoc xlvii. 3, civ. 1, cviii. 3, y con frecuencia en el Nuevo Testamento , especialmente en Apocalipsis . El Targum ( Isaías iv. 3; Ezequiel xiii. 9) habla del "Libro de la Vida Eterna". La Mishná afirma que las acciones de cada ser humano están registradas en un libro ( Abot, ii. 1; ver iii. 16). El Sefer Ḥasidim (xxxiii) añade intencionadamente que Dios no tiene necesidad de un libro de registros; "la Torá habla el lenguaje del hombre". [9]
En los templos judíos es frecuente encontrar un motivo del libro de la vida, que es tanto un elemento decorativo como una forma de recaudar fondos. Algunas sinagogas han recaudado dinero inscribiendo los nombres de los miembros de la congregación en un "libro de la vida" como tributo a su generosidad económica. [ cita requerida ]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Book of Life". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.