Las leyes suntuarias (del latín sūmptuāriae lēgēs ) son leyes que intentan regular el consumo. [1] El Diccionario de Derecho de Black las define como "Leyes elaboradas con el propósito de restringir el lujo o la extravagancia, particularmente contra gastos excesivos en ropa, alimentos, muebles o zapatos, etc." [2] Históricamente, tenían como objetivo regular y reforzar las jerarquías sociales y la moral mediante restricciones en la ropa, la comida y los gastos de lujo, a menudo dependiendo del rango social de una persona.
Las sociedades han utilizado leyes suntuarias para diversos fines. Se utilizaron para tratar de regular la balanza comercial limitando el mercado de bienes importados costosos. Facilitaron la identificación de rangos y privilegios sociales y, como tales, podrían usarse para la discriminación social y para estabilizar las jerarquías sociales. [3] [1] También podrían usarse para prevenir, o al menos reducir, las oportunidades de soborno político y corrupción .
Las leyes a menudo impedían que los plebeyos imitaran la apariencia de los aristócratas y podían usarse para estigmatizar a los grupos desfavorecidos. En las ciudades de la Baja Edad Media , se instituyeron leyes suntuarias como una forma para que la nobleza limitara el consumo ostentoso de la próspera burguesía . Los súbditos burgueses que aparentan ser tan ricos o más que la nobleza gobernante podrían socavar la presentación de la nobleza de sí mismos como gobernantes poderosos y legítimos. Esto podría poner en duda su capacidad para controlar y defender su feudo , inspirando así a traidores y rebeldes. Estas leyes continuaron utilizándose para estos fines hasta bien entrado el siglo XVII. [3]
Según la historiadora Lorraine Daston , las leyes suntuarias "proporcionan al historiador de las reglas un caso extremo de fracaso de las reglas", ya que tales leyes con frecuencia no lograron reducir el exceso e incluso pueden haber exacerbado el exceso. [1] Las leyes suntuarias eran a menudo regulaciones revisables en lugar de leyes estables, ya que las autoridades gobernantes buscaban prohibir las últimas modas rebeldes o extravagantes. [1]
El código legal del siglo VII a. C. dado a los locrios por Zaleuco , el primer código legal escrito en la antigua Grecia, estipulaba:
Una mujer nacida libre no podrá ir acompañada de más de una esclava, a menos que esté borracha; no podrá salir de la ciudad durante la noche, a menos que planee cometer adulterio; no podrá llevar joyas de oro ni vestido con ribete de púrpura, a menos que sea cortesana; y un marido no puede usar un anillo tachonado de oro o una capa de estilo milesio a menos que esté empeñado en la prostitución o el adulterio.
— [4]
También prohibió el consumo de vino sin diluir, excepto con fines médicos. [5]
Las Sumptuariae Leges de la antigua Roma eran varias leyes aprobadas para evitar gastos excesivos (en latín sūmptus ) en banquetes y vestimenta, como el uso del costoso tinte púrpura de Tiro . [6] [7] Los senadores y magistrados superiores romanos tenían derecho a usar una franja púrpura de Tiro en su toga y túnica . [8] En los primeros años del Imperio Romano , a los hombres se les prohibía usar seda , que se consideraba un material afeminado y moralmente sospechoso. [9] Durante el apogeo del Imperio, el gasto en seda importada de China era tan alto que los asesores imperiales advirtieron que las reservas de plata romanas se estaban agotando. [10]
Los censores romanos tenían el deber de controlar la moral y la extravagancia en los gastos personales y políticos. [11] Los censores publicaron detalles de los delitos en la nota censoria , que enumeraba los nombres de todas las personas declaradas culpables de un modo de vida lujoso; Se registran muchos casos de este tipo. Hacia el final de la República romana , se aprobaron leyes contra la corrupción política de los magistrados romanos, prohibiendo su asistencia a los banquetes ofrecidos por los candidatos o sus agentes. [12] Durante el período de transición de la República al Imperio, estas leyes antisuntuarias, que pueden haber existido todavía, fueron prácticamente ignoradas por la mayoría. En el período de despilfarro de artículos de lujo que caracterizó el apogeo del Imperio Romano, las leyes relativas al uso de la púrpura de Tiro se aplicaban rigurosamente. La infracción de esta prohibición era traición, por lo que se castigaba con la muerte. [13]
Las leyes suntuarias romanas se aplicaban tanto a los vivos como a los muertos. Las leyes más antiguas de Roma, las leyes de las Doce Tablas , prohibían gastos extravagantes en los funerales. Esto incluía verter vino sobre las cenizas en las cremaciones (que, sin embargo, parece haber sido una práctica invariable), el uso de maderas alisadas en piras funerarias y un duelo "excesivo". [14]
Las leyes suntuarias existieron en China de una forma u otra desde la dinastía Qin en adelante (221 a. C.). La virtud confuciana de la moderación se encarnó en el sistema académico central de la burocracia china y quedó codificada en sus leyes. [15]
Algunas leyes se referían al tamaño y la decoración de tumbas y mausoleos. El emperador Hongwu , fundador de la dinastía Ming , emitió tales regulaciones en el primer año de su gobierno (1368) y las hizo más estrictas en 1396, permitiendo sólo a la más alta nobleza y a los funcionarios de los tres rangos superiores una estela conmemorativa instalada sobre una piedra. tortuga ; las estelas de los mandarines de nivel inferior estaban colocadas sobre pedestales rectangulares, mientras que los plebeyos tenían que conformarse con una simple lápida. La ubicación de las tumbas y el número de estatuas que las acompañaban dependían del rango. [dieciséis]
Después de c. 1550 , la ley suntuaria en China fue reformada. Durante mucho tiempo había sido ineficaz. [17] El consumo de artículos de lujo había aumentado durante los siglos anteriores, y en la época de la Revolución Industrial en Europa, el consumo chino de artículos de lujo como té, azúcar, seda fina, tabaco y utensilios para comer estaba a la par con el consumo básico. regiones de Europa. [17]
Según Britannica Online , "En el Japón feudal, las leyes suntuarias se aprobaron con una frecuencia y minuciosidad que no tenían paralelo en la historia del mundo occidental". [18] Durante el período Edo (1603-1868), personas de todas las clases estaban sujetas a estrictas leyes suntuarias, incluida la regulación del tipo de ropa que se podía usar. En la segunda mitad de ese período (los siglos XVIII y XIX), la clase mercantil chōnin se había vuelto mucho más rica que los samuráis aristocráticos , y estas leyes buscaban mantener la superioridad de la clase samurái a pesar de que los comerciantes podían permitirse cosas mucho más lujosas. ropa y otros artículos. El shogunato finalmente cedió y permitió ciertas concesiones, incluido permitir que los comerciantes de cierto prestigio llevaran una sola espada en el cinturón; Los samuráis debían usar un par a juego cuando estaban en servicio oficial. [19]
Las leyes suntuarias islámicas se basan en enseñanzas que se encuentran en el Corán y los Hadith . Se exhorta a los hombres a no usar ropas de seda ni joyas de oro. Asimismo, también está prohibido llevar ropa o túnicas que se arrastren por el suelo, vistas como un signo de vanidad y orgullo excesivo. Estas reglas no se aplican a las mujeres, a quienes se les permite todo esto, pero también deben cubrirse el cuerpo y el cabello.
La prohibición de representaciones de figuras humanas y animales en general es similar a la prohibición coránica de imágenes talladas . Los hadices permiten la representación de animales en prendas de vestir. [20]
Las leyes suntuarias emitidas por autoridades seculares, destinadas a mantener a la población principal vestida de acuerdo con su "posición", no comenzaron hasta finales del siglo XIII. [21] [22] Estas leyes estaban dirigidas a todo el cuerpo social, pero la peor parte de las regulaciones estaba dirigida a las mujeres y las clases medias. Su limitación de la exhibición estaba normalmente expresada en un vocabulario religioso y moralizante, pero estaba afectada por consideraciones sociales y económicas destinadas a evitar gastos ruinosos entre las clases ricas y la fuga de reservas de capital hacia proveedores extranjeros. [23]
Durante el siglo XIII se introdujeron formas especiales de vestimenta para prostitutas y cortesanas : en Marsella , una capa a rayas, en Inglaterra una capucha a rayas, etc. Con el tiempo, tendieron a reducirse a distintivas bandas de tela adheridas al brazo o al hombro, o borlas en el brazo. Las restricciones posteriores especificaron varias formas de galas que estaban prohibidas, aunque a veces también se reconocía que las galas representaban un equipo de trabajo (y capital) para una prostituta, y podían estar exentas de las leyes que se aplicaban a otras mujeres no nobles. En el siglo XV, parece que no se impuso ninguna vestimenta obligatoria a las prostitutas en Florencia , Venecia o París . [24]
Ya en el siglo XII, ciertas prendas de vestir estaban prohibidas a los cruzados y peregrinos que viajaban a Tierra Santa bajo el Diezmo de Saladino de 1188, pero existe poca evidencia en el registro histórico de las regulaciones legales sobre la vestimenta en Gran Bretaña hasta el reinado de Eduardo III. , durante el cual se promulgaron prohibiciones sobre la importación de textiles de tierras fuera de Irlanda, Inglaterra, Escocia y Gales y también se prohibió la exportación de lana de producción nacional. El estatuto contenía más restricciones a la vestimenta según la clase social; El primer ejemplo de restricción de clase fue el de las pieles, prohibido para cualquier persona por debajo del rango de dama o caballero. La restricción sobre las pieles se amplió en las décadas siguientes en Londres para impedir que las prostitutas usaran pieles, incluidas las de lana de baja calidad o de cordero. [25]
En Inglaterra, que en este aspecto era típica de Europa, desde el reinado de Eduardo III en la Edad Media hasta bien entrado el siglo XVII, [3] las leyes suntuarias dictaban qué color y tipo de ropa, pieles, tejidos y adornos estaban permitidos. a personas de diversos rangos o ingresos. En el caso de la ropa, esto tenía como objetivo, entre otras razones, reducir el gasto en textiles extranjeros y garantizar que la gente no se vistiera "por encima de su posición social":
El exceso de ropa y la superfluidad de mercancías extranjeras innecesarias que pertenecen a los últimos años ha aumentado con la tolerancia a tal extremo que es probable que le siga la decadencia manifiesta de todo el reino (al traer al reino tales superfluidades de sedas, telas y telas) . de oro , plata y otros dispositivos vanos de tan gran costo por la cantidad de ellos que necesariamente el dinero y el tesoro del reino son y deben ser sacados anualmente de los mismos para cubrir dicho exceso) pero también particularmente el desperdicio y ruina de un gran número de jóvenes caballeros, por lo demás útiles, y otros que buscan con su vestimenta ser estimados como caballeros, quienes, seducidos por la vana exhibición de esas cosas, no sólo se consumen a sí mismos, a sus bienes y tierras que sus padres que les queda, pero también incurren en deudas y cambios, ya que no pueden vivir fuera del peligro de las leyes sin intentar actos ilegales, por lo que no son de ninguna manera útiles para su país, ya que de lo contrario podrían serlo.
— Estatuto emitido en Greenwich el 15 de junio de 1574, por orden de Isabel I [26]
La primera ley suntuaria importante se aprobó en abril de 1463 durante el reinado de Eduardo IV . Los estatutos anteriores [27] habían buscado controlar el gasto de las libreas domésticas , pero el estatuto de abril de 1463 marcó el primer intento de una legislación suntuaria integral. Los académicos han interpretado la ley como parte de un conjunto de medidas económicas proteccionistas que incluían regulaciones de la industria textil y el comercio de telas. Este estatuto es la primera legislación inglesa conocida que restringe el uso de la "púrpura real", un término que, durante la Edad Media, se refería no sólo a la púrpura de Tiro de la Antigüedad, sino también al carmesí, al rojo oscuro y al azul real. El lenguaje de la ley utiliza terminología técnica para restringir ciertas características de las prendas que tienen una función decorativa, destinadas a realzar la silueta. [28]
Una segunda "Ley de Vestimenta" siguió en enero de 1483 restringiendo las telas de oro , sable , armiño , terciopelo sobre terciopelo y brocado de raso a caballeros y señores. El damasco y el satén estaban permitidos para los terratenientes de la Corona, los escuderos y otros miembros de la nobleza, sólo si tenían un ingreso anual de 40 libras esterlinas. También se restringieron las telas bustian, fustian , teñidas de escarlata y cualquier cuero o piel de animal que no sea de cordero. [29]
Una ley del Parlamento de 1571 para estimular el consumo interno de lana y el comercio en general decretó que los domingos y días festivos, todos los varones mayores de seis años, excepto la nobleza y las personas de grado, debían usar gorros de lana, so pena de una multa de tres cuartos. (¾ centavo) por día. [30] [31] Esta ley instituyó la gorra plana como parte de la vestimenta inglesa. [32] La ley de 1571 fue derogada en 1597. [33]
Se seguía una lista extremadamente larga de artículos, que especificaba el color, los materiales y, a veces, el lugar de fabricación (los bienes importados estaban mucho más restringidos) para cada sexo, con excepciones igualmente específicas por rango de nobleza o posición desempeñada. En su mayor parte, estas leyes parecen haber tenido poco efecto, [18] aunque el Parlamento de Inglaterra hizo repetidas enmiendas a las leyes, [34] y varios monarcas, sobre todo los Tudor , pidieron continuamente una aplicación más estricta, especialmente en la Corte. "Con la intención, puede haber una diferencia de propiedades conocidas por su vestimenta según la costumbre encomiable de tiempos pasados". [35]
Las leyes se justificaban con el razonamiento de que el precio de ciertos bienes aumentaba hasta niveles en los que "el tesoro de la tierra se destruye, con gran daño para los señores y la comunidad" cuando "diversas personas o diversas condiciones usan diversas prendas no apropiadas para su patrimonio". [36]
Adam Smith estaba en contra de la necesidad o conveniencia de las leyes suntuarias, escribió: "Es la mayor impertinencia y presunción... en reyes y ministros, pretender velar por la economía de los privados y restringir sus gastos... [ 18] Ellos mismos son siempre, y sin excepción, los mayores despilfarradores de la sociedad. [18] Que cuiden bien de sus propios gastos y que puedan confiar los suyos tranquilamente a particulares, si su propio despilfarro no arruina el Estado. , el de sus súbditos nunca lo hará." [37]
Durante las épocas medieval y renacentista en Italia, varias ciudades aprobaron leyes suntuarias ( leggi suntuarie ), a menudo en respuesta a eventos o movimientos particulares. Por ejemplo, Bernardino de Siena , en sus sermones públicos en Siena, tronó contra la vanidad de los vestidos lujosos; esto, sin embargo, se vio contrarrestado por el beneficio económico que obtuvo Siena como fabricante de artículos de lujo, incluida ropa. [38] Una fuente describe este tipo de leyes como publicadas constantemente y generalmente ignoradas. Estas leyes, en su mayoría dirigidas a la vestimenta femenina, a veces se convirtieron en una fuente de ingresos para el estado: las leyes florentinas de 1415 restringieron el lujo que podían usar las mujeres, pero eximieron a aquellas que estuvieran dispuestas a pagar 50 florines al año. [39] Las leyes eran a menudo bastante específicas. Los escotes bajos estaban prohibidos en Génova , Milán y Roma a principios del siglo XVI, [40] y en Bolonia en 1545 y en Milán en 1545 se promulgaron leyes que restringían los zibellini (pieles de marta utilizadas como accesorios de moda) con cabezas y pies de metales preciosos y joyas. 1565. [41]
El breve ensayo de Montaigne "Sobre las leyes suntuarias" criticaba las leyes francesas del siglo XVI y comenzaba:
La forma en que nuestras leyes intentan regular los gastos vanos y ociosos en carne y ropa parece ser bastante contraria al fin perseguido... Pues promulgar que nadie excepto los príncipes comerá rodaballo , vestirá terciopelo o encaje dorado y prohibirá estas cosas. Para la gente, ¿qué es sino hacerlos más estimados y hacer que cada uno esté más ansioso por comerlos y vestirlos?
También cita a Platón y Zaleuco .
Una de las primeras regulaciones suntuarias escocesas conocidas se aprobó en 1429 durante el reinado de Jaime I de Escocia . El texto, escrito en escocés antiguo , conserva cierta terminología jurídica medieval relacionada con los textiles, limitando la seda, algunos tipos de pieles ( martas de pino , martas de haya) y otros artículos a hombres de determinados rangos sociales como caballero, señor, burgués y sus familias. . Al igual que con las leyes de Enrique V de Inglaterra en 1420, el baño de plata estaba reservado para las espuelas de los caballeros y la indumentaria de los barones o personas de mayor rango. Los orfebres sorprendidos violando estas leyes serían castigados con la muerte y perderían todas sus tierras y bienes. También se restringieron los bordados y las perlas. Los campesinos y los plebeyos no podían usar ropa de colores más larga que la rodilla. La manga que se estrechaba en la muñeca estaba permitida para los centinelas que vivían en la casa de su señor y cabalgaban con los caballeros. Las esposas de los plebeyos no podían usar capuchas de cola larga o de cuello lateral, mangas abullonadas o gorras hechas de textiles ricos como tela de lino o Reims ( lino fino ). [42]
Las leyes suntuarias fueron derogadas a principios del siglo XVII, pero se aprobaron nuevas leyes proteccionistas que prohibían la compra de sedas y encajes extranjeros. [43] Las prohibiciones estaban ligadas al rango y los ingresos y continuaron siendo ampliamente ignoradas.
En 1629 y 1633, Luis XIII de Francia emitió edictos que regulaban la "superfluidad en la vestimenta" que prohibían a nadie, excepto a los príncipes y la nobleza, usar bordados dorados o gorras, camisas, cuellos y puños bordados con hilos metálicos o encajes, [44] y puffs. , cortes y manojos de cintas estaban severamente restringidos. Al igual que otras leyes similares, estas fueron ampliamente ignoradas y aplicadas de manera laxa. Una serie de grabados populares de Abraham Bosse describen los supuestos efectos de esta ley. [45]
En la Colonia de la Bahía de Massachusetts , una prohibición de 1634 [46] consideraba que sólo las personas con una fortuna personal de al menos doscientas libras podían usar encajes , hilos o botones de plata u oro , calados , bordados , cintas para sombreros, cinturones, volantes, capas y otros artículos. Después de algunas décadas, la ley estaba siendo ampliamente desafiada. [47] [48] En 1651, el incumplimiento de las reglas hizo que los líderes volvieran a emitir una nueva regulación redactada enérgicamente para la población. [46]
Si bien rara vez existen restricciones sobre el tipo o la calidad de la ropa, más allá del mantenimiento de la decencia pública, el uso de ciertos tipos de ropa está restringido a ocupaciones específicas, específicamente los uniformes de organizaciones como la policía y el ejército.
En algunas jurisdicciones, la ropa u otros signos visibles de opiniones religiosas o políticas (por ejemplo, imágenes nazis en Alemania) están prohibidos en determinados lugares públicos. [49] [50] [51] [52]
Muchos estados americanos en el siglo XX prohibieron el uso de capuchas, máscaras, disfraces o drag del Ku Klux Klan ; Los hombres homosexuales de la ciudad de Nueva York aprovecharon la exención para los bailes de máscaras en las décadas de 1920 y 1930 para vestirse de mujer. [53]
Las leyes suntuarias también se han utilizado para controlar a las poblaciones prohibiendo el uso de vestimentas y peinados nativos, junto con la proscripción de otras costumbres culturales. John Perrot , el Lord Diputado de Irlanda bajo Isabel I , prohibió el uso de mantos de lana tradicionales, "blusas abiertas" con "grandes mangas" y tocados nativos, exigiendo que la gente se vistiera con "ropa civil" al estilo inglés. [54]
De manera similar, la Ley de vestimenta de 1746 , que formó parte de la Ley de proscripción emitida bajo Jorge II tras el levantamiento jacobita de 1745 , declaró ilegal en Escocia el uso de vestimenta de las Tierras Altas , incluidos tartán y faldas escocesas (se hizo una exención para soldados y veteranos). La ley finalmente fue derogada en 1782, y durante las épocas de la Regencia y la victoriana , la vestimenta de las Highlands ganó gran popularidad, en parte gracias a la visita de Jorge IV a Escocia en 1822, que fue organizada por el escritor escocés Walter Scott . [55]
En Bután , el uso de vestimenta tradicional (que también tiene una connotación étnica) en ciertos lugares, como cuando se visitan oficinas gubernamentales, se hizo obligatorio en 1989 en virtud de las leyes driglam namzha . [56] [57] Parte de la vestimenta tradicional incluye el kabney , una bufanda larga cuyo color está regulado. Sólo el rey de Bután y el abad principal pueden usar el pañuelo azafrán, mientras que otros colores están reservados para los funcionarios gubernamentales y religiosos, y el blanco está disponible para la gente común.
El término "ley suntuaria" se ha utilizado como término peyorativo para describir cualquier control gubernamental del consumo basado en preocupaciones morales, religiosas, de salud o de seguridad pública, u otras preocupaciones. El juez estadounidense Thomas M. Cooley generalmente describió su forma moderna como leyes que "sustituyen el juicio legislativo por el del propietario, con respecto a la manera en que debe usar y emplear su propiedad". [58] Las políticas a las que el término se ha aplicado críticamente incluyen la prohibición del alcohol , [59] la prohibición de las drogas , [60] la prohibición de fumar , [61] [62] [63] [64] y las restricciones a las peleas de perros . [sesenta y cinco]
Ya en 1860, Anthony Trollope , al escribir sobre sus experiencias en Maine bajo la ley de prohibición del estado , afirmó: "Esta ley (prohibición), como todas las leyes suntuarias, debe fracasar". [66] En 1918, William Howard Taft condenó la prohibición en los Estados Unidos como una mala ley suntuaria, afirmando que una de sus razones para oponerse a la prohibición era su creencia de que "las leyes suntuarias son cuestiones de ajuste provinciano". [67] Taft repitió más tarde esta preocupación. [68] La Corte Suprema de Indiana también discutió la prohibición del alcohol como una ley suntuaria en su decisión de 1855 Herman v. State . [69] Durante las convenciones estatales sobre la ratificación de la 21ª Enmienda en 1933, numerosos delegados en todo Estados Unidos denunciaron la prohibición por haber sido una ley suntuaria inadecuada que nunca debería haber sido incluida en la Constitución de los Estados Unidos . [59]
En 1971, un estudio federal de los Estados Unidos afirmó que las leyes federales sobre el alcohol incluyen "leyes suntuarias dirigidas al comprador", entre ellas, "No se permiten las ventas a menores o personas ebrias. El crédito a menudo también está prohibido en las ventas de licores. Se pueden imponer sanciones penales por conducir bajo los efectos del alcohol, así como por comportarse en estado de ebriedad". [70]
Cuando el estado estadounidense de Washington consideró la despenalización del cannabis en dos iniciativas, 229 y 248, el lenguaje de las iniciativas decía: "La prohibición del cannabis es una ley suntuaria de una naturaleza repugnante para los redactores de nuestra Constitución".
El episodio Are You Being Served THE THINK TANK (1974) presentó una discusión sobre el tocado permitido para cada nivel de empleado.
El señor Rumbold le recuerda al Capitán Peacock que el código de vestimenta de Grace Brothers especifica que los bombines son para los empleados ejecutivos de alta dirección como él, mientras que los mandos medios y bajos como Peacock (y el señor Grainger) pueden usar sombreros de fieltro, mientras que los empleados subalternos como el señor Lucas y el señor Humphries deben usar bombines. use sombreros estilo trilby o gorras de ala.
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{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )Una ley de 1998 prohíbe a los uzbekos llevar vestimenta religiosa en público.
Los signos llamativos de afiliación religiosa, incluidos los velos islámicos, están prohibidos en las escuelas públicas francesas, y no se pueden usar velos que cubran todo el rostro (burkas y niqabs) en lugares públicos.
{{cite report}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )(dos pasajes){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )