Las lenguas indoarias (o, a veces, lenguas índicas [a] ) son una rama de las lenguas indoiraníes de la familia de lenguas indoeuropeas . A principios del siglo XXI, cuentan con más de 800 millones de hablantes, concentrados principalmente en India , Pakistán , Sri Lanka , Bangladesh , Nepal y Maldivas . [1] Además, aparte del subcontinente indio , grandes comunidades de inmigrantes y expatriados de habla indoaria viven en el noroeste de Europa , Asia occidental , América del Norte , el Caribe , el sudeste de África , Polinesia y Australia , junto con varios millones de hablantes de lenguas romaníes. concentrado principalmente en el sudeste de Europa . Hay más de 200 lenguas indoarias conocidas. [5]
Las lenguas indo-arias modernas descienden de lenguas indo-arias antiguas, como el sánscrito védico temprano , a través de lenguas indo-arias medias (o prákrits ). [6] [7] [8] [9] Los idiomas más numerosos en términos de primeros hablantes son hindi-urdu ( c. 330 millones ), [10] bengalí (242 millones), [11] punjabi (alrededor de 120 millones ), [12] marathi (112 millones), gujarati (60 millones), rajasthani (58 millones), bhojpuri (51 millones), odia (35 millones), maithili (alrededor de 34 millones), sindhi (25 millones), nepalí ( 16 millones), asamés (15 millones), chhattisgarhi (18 millones), cingalés (17 millones) y romaní ( c. 3,5 millones ). Una estimación de 2005 situaba el número total de hablantes nativos de lenguas indoarias en casi 900 millones de personas. [13] Otras estimaciones son más altas y sugieren una cifra de 1.500 millones de hablantes de lenguas indo-arias. [2]
Se cree que la familia indo-aria en su conjunto representa un continuo dialectal , donde las lenguas suelen ser de transición hacia variedades vecinas. [14] Debido a esto, la división entre lenguas y dialectos es en muchos casos algo arbitraria. La clasificación de las lenguas indo-arias es controvertida, con muchas áreas de transición que se asignan a diferentes ramas según la clasificación. [15] Existe la preocupación de que un modelo de árbol sea insuficiente para explicar el desarrollo del nuevo indo-ario, y algunos estudiosos sugieren el modelo ondulatorio . [dieciséis]
El siguiente cuadro de propuestas es una ampliación de Masica (1991). La tabla enumera sólo algunas lenguas indo-arias modernas.
Anton I. Kogan, en 2016, realizó un estudio lexicoestadístico de las nuevas lenguas indoarias basándose en una lista swadesh de 100 palabras , utilizando técnicas desarrolladas por el glotocronólogo y lingüista comparativo Sergei Starostin . [16] Ese sistema de agrupación se destaca por la exclusión de Kogan del dárdico del indo-ario sobre la base de sus estudios previos que muestran una baja similitud léxica con el indo-ario (43,5%) y una diferencia insignificante con la similitud con el iraní (39,3%). [19] También calculó que Sinhala-Dhivehi era la rama indo-aria más divergente. Sin embargo, el consenso moderno de los lingüistas indoarios tiende a incluir el dárdico basándose en características morfológicas y gramaticales. [ cita necesaria ]
La hipótesis Interior-Exterior aboga por un núcleo y una periferia de las lenguas indo-arias, con el indo-ario exterior (que generalmente incluye el indo-ario oriental y meridional, y a veces el indo-ario del noroeste, el dardo y el pahari ) que representan un estrato más antiguo del indo-ario antiguo. -Ario que se ha mezclado en diversos grados con el estrato más nuevo que es el Indo-Ario Interior. Es una propuesta polémica con una larga historia, con diversos grados de evidencia fonológica y morfológica reclamada. Desde su propuesta por Rudolf Hoernlé en 1880 y el refinamiento por George Grierson , ha sido objeto de numerosas revisiones y mucho debate, con la versión más reciente de Franklin Southworth y Claus Peter Zoller basada en evidencia lingüística sólida (particularmente un tiempo pasado externo en - l- ). Algunos de los escépticos de la teoría incluyen a Suniti Kumar Chatterji y Colin P. Masica . [ cita necesaria ]
La siguiente clasificación sigue a Masica (1991) y Kausen (2006).
Las lenguas dárdicas (también dardu o pisaca) son un grupo de lenguas indoarias que se hablan principalmente en los extremos noroccidentales del subcontinente indio. Dardic fue formulado por primera vez por George Abraham Grierson en su Estudio lingüístico de la India , pero no lo consideró una subfamilia del indoario. El grupo Dardic como agrupación genética (más que como área) ha sido examinado y cuestionado hasta cierto punto por académicos recientes: Southworth, por ejemplo, dice que "la viabilidad de Dardic como un subgrupo genuino de indoarios es dudosa" y "las similitudes entre [lenguas dardas] puede resultar de una convergencia posterior". [20] : 149
Se cree que las lenguas dárdicas son de transición con el punjabi y el pahari (por ejemplo, Zoller describe Cachemira como "un vínculo entre el dárdico y el pahāṛī occidental"), [21] : 83 así como con el nuristani no indoario; y son famosos por sus características relativamente conservadoras en el contexto protoindoario .
Las lenguas indo-arias del norte , también conocidas como lenguas pahari ('colinas'), se hablan en todas las regiones del Himalaya del subcontinente.
Las lenguas indo-arias del noroeste se hablan en la región noroeste de la India y en la región oriental de Pakistán. El punjabi se habla predominantemente en la región de Punjab y es el idioma oficial del estado de Punjab, en el norte de la India ; además de ser el idioma más hablado en Pakistán. El sindhi y sus variantes se hablan de forma nativa en la provincia paquistaní de Sindh y las regiones vecinas. En última instancia, se cree que las lenguas del noroeste descienden del shauraseni prakrit , con influencia del persa y el árabe . [22]
Las lenguas indoarias occidentales se hablan en las zonas centrales y occidentales de la India, como Madhya Pradesh y Rajastán , además de en las regiones contiguas de Pakistán. Gujarati es el idioma oficial de Gujarat y lo hablan más de 50 millones de personas. En Europa, el pueblo romaní , una comunidad itinerante que históricamente emigró desde la India, habla varias lenguas romaníes . Se cree que las lenguas indo-arias occidentales divergieron de sus homólogas del noroeste, aunque tienen un antecedente común en Shauraseni Prakrit .
Dentro de la India, las lenguas indoarias centrales se hablan principalmente en las regiones del cinturón hindi y en las llanuras del Ganges , incluida Delhi y sus alrededores; donde a menudo son de transición con lecturas vecinas. Muchas de estas lenguas, incluidas el braj y el awadhi , tienen ricas tradiciones literarias y poéticas. El urdu , un derivado persa de Khariboli , es el idioma oficial de Pakistán y también tiene fuertes conexiones históricas con la India , donde también ha sido designado con estatus oficial. El hindi , un registro estandarizado y sánscrito de Khariboli , es el idioma oficial del Gobierno de la India (junto con el inglés ). Junto con el urdu , es el tercer idioma más hablado del mundo.
Las lenguas indo-arias orientales , también conocidas como lenguas magadhan , se hablan en todo el subcontinente oriental, incluidas Odisha y Bihar , junto con otras regiones que rodean el corredor noroccidental del Himalaya. El bengalí es el séptimo idioma más hablado del mundo y tiene una fuerte tradición literaria; Los himnos nacionales de India y Bangladesh están escritos en bengalí. El asamés y el odia son los idiomas oficiales de Assam y Odisha , respectivamente. Las lenguas indo-arias orientales descienden de Magadhan Apabhraṃśa [23] y, en última instancia, de Magadhi Prakrit . [24] [25] [23]
Las lenguas marathi-konkani descienden en última instancia de Maharashtri Prakrit , mientras que las lenguas indo-arias insulares descienden de Elu Prakrit y poseen varias características que las distinguen notablemente de la mayoría de sus contrapartes indo-arias continentales. Las lenguas indo-arias insulares (de Sri Lanka y Maldivas ) comenzaron a desarrollarse de forma independiente y a divergir de las lenguas indo-arias continentales alrededor del siglo V a. C. [dieciséis]
Los siguientes idiomas no están clasificados dentro del indoario:
Las fechas indican sólo un marco temporal aproximado.
El protoindoario (o, a veces, el protoíndico [a] ) es la protolengua reconstruida de las lenguas indoarias. Se pretende reconstruir la lengua de los indoarios prevédicos . Se supone que el protoindoario es el predecesor del antiguo indoario (1500-300 a. C.), que está directamente atestiguado como védico y mitanni-ario . Sin embargo, a pesar de la gran arcaicidad del védico, las otras lenguas indoarias conservan un pequeño número de características conservadoras perdidas en el védico .
Algunos teónimos, nombres propios y otra terminología de la civilización Mitanni de la Alta Mesopotamia de la Edad del Bronce Final exhiben un superestrato indoario. Si bien los pocos registros escritos que dejaron los Mittani están en hurrita (que parece haber sido el idioma predominante de su reino) o en acadio (el principal idioma diplomático del Cercano Oriente de finales de la Edad del Bronce), estos nombres aparentemente indoarios sugieren que Una élite indo-aria se impuso a los hurritas durante la expansión indo-aria . Si estos rastros son indo-arios, serían la evidencia directa más antigua conocida de indo-ario, y aumentarían la precisión en la datación de la división entre las lenguas indo-aria e iraní (como se pueden identificar los textos en los que aparecen los aparentes indicismos). fechado con cierta precisión).
En un tratado entre los hititas y los Mitanni, se invocan las deidades Mitra , Varuna , Indra y los Ashvins ( Nasatya ). El texto de entrenamiento de caballos de Kikkuli incluye términos técnicos como aika (cf. sánscrito eka , "uno"), tera ( tri , "tres"), panza ( panca , "cinco"), satta ( sapta , siete), na ( nava , "nueve"), vartana ( vartana , "giro", vuelta en la carrera de caballos). El numeral aika "uno" es de particular importancia porque coloca el superestrato en las proximidades del indoario propiamente dicho en contraposición al indoiraní en general o al iraní temprano (que tiene aiva ). [29] Otro texto tiene babru ( babhru , "marrón"), parita ( palita , "gris") y pinkara ( pingala , "rojo"). Su fiesta principal era la celebración del solsticio ( vishuva ), que era común en la mayoría de las culturas del mundo antiguo. Los guerreros Mitanni eran llamados marya , el término para "guerrero" también en sánscrito ; note mišta-nnu (= miẓḍha , ≈ sánscrito mīḍha ) "pago (por atrapar a un fugitivo)" (M. Mayrhofer, Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen , Heidelberg, 1986-2000; vol. II:358).
Las interpretaciones sánscritas de los nombres reales de Mitanni traducen a Artashumara ( artaššumara ) como Ṛtasmara "que piensa en Ṛta " (Mayrhofer II 780), Biridashva ( biridašṷa, biriiašṷ a) como Prītāśva "cuyo caballo es querido" (Mayrhofer II 182), Priyamazda ( priiamazda ) como Priyamedha "cuya sabiduría es querida" (Mayrhofer II 189, II378), Citrarata como Citraratha "cuyo carro brilla" (Mayrhofer I 553), Indaruda/Endaruta como Indrota "ayudado por Indra " (Mayrhofer I 134), Shativaza ( šattiṷaza ) como Sātivāja "ganar el premio de la carrera" (Mayrhofer II 540, 696), Šubandhu como Subandhu "tener buenos parientes" (un nombre en Palestina , Mayrhofer II 209, 735), Tushratta ( tṷišeratta, tušratta , etc.) como *tṷaiašaratha , Vedic Tvastar "cuyo carro es vehemente" (Mayrhofer, Etym. Wb., I 686, I 736).
La evidencia más antigua del grupo proviene del sánscrito védico , que se utiliza en los antiguos textos conservados del subcontinente indio , el canon fundacional de la síntesis hindú conocida como los Vedas . El superestrato indo-ario en Mitanni tiene una edad similar a la lengua del Rigveda , pero la única evidencia de ello son algunos nombres propios y préstamos especializados. [30]
Si bien el indo-ario antiguo es la etapa más temprana de la rama indo-aria, de la cual se derivan todas las lenguas conocidas de las etapas posteriores del indo-ario medio y nuevo, algunas variantes documentadas del indo-ario medio no pueden derivarse completamente de la forma documentada de Antiguo indoario (en el que se basan el sánscrito védico y clásico), pero delatan características que deben remontarse a otros dialectos indocumentados del antiguo indoario. [31]
Del sánscrito védico, el " sánscrito " (literalmente 'compuesto, perfeccionado, elaborado') se desarrolló como el lenguaje de prestigio de la cultura, la ciencia y la religión, así como de la corte, el teatro, etc. El sánscrito de los textos védicos posteriores es comparable al clásico. sánscrito , pero es en gran medida mutuamente ininteligible con el sánscrito védico. [32]
Fuera de la esfera científica del sánscrito, los dialectos vernáculos ( prakrits ) continuaron evolucionando. Los prakrits más antiguos atestiguados son las lenguas canónicas budista y jainista pali y ardhamagadhi prakrit , respectivamente. Las inscripciones en Ashokan Prakrit también fueron parte de esta etapa temprana del Indo-ario medio.
En la época medieval, los prácritos se habían diversificado en varias lenguas indoarias medias . Apabhraṃśa es el término de cobertura convencional para los dialectos de transición que conectan el indoario medio tardío con el indoario moderno temprano, que abarca aproximadamente los siglos VI al XIII. Algunos de estos dialectos mostraron una producción literaria considerable; el Śravakacāra de Devasena (que data de la década de 930) ahora se considera el primer libro hindi.
El siguiente hito importante se produjo con las conquistas musulmanas en el subcontinente indio en los siglos XIII al XVI. Bajo el floreciente Imperio mogol turco-mongol , el persa se volvió muy influyente como lengua de prestigio de las cortes islámicas debido a la adopción de la lengua extranjera por parte de los emperadores mogoles.
Los dos idiomas más importantes que se formaron a partir de Apabhraṃśa fueron el bengalí y el indostaní ; otros incluyen asamés , sindhi , gujarati , odia , marathi y punjabi .
En las zonas de habla hindi de la Zona Central , durante mucho tiempo el dialecto de prestigio fue el braj bhasha , pero fue reemplazado en el siglo XIX por el indostaní de base dehlavi . El indostaní estuvo fuertemente influenciado por el persa , y éste y más tarde la influencia del sánscrito llevaron al surgimiento del hindi estándar moderno y el urdu estándar moderno como registros del idioma indostánico. [33] [34] Esta situación continuó hasta la división del Imperio Británico de la India en 1947, cuando el hindi se convirtió en el idioma oficial en la India y el urdu se volvió oficial en Pakistán. A pesar de las diferentes escrituras, la gramática fundamental sigue siendo idéntica, la diferencia es más sociolingüística que puramente lingüística. [35] [36] [37] Hoy en día se entiende/habla ampliamente como segunda o tercera lengua en todo el sur de Asia [38] y una de las lenguas más conocidas del mundo en términos de número de hablantes.
El domari es una lengua indo-aria hablada por personas mayores dom repartidas por todo Oriente Medio. Se informa que el idioma se habla tan al norte como Azerbaiyán y tan al sur como el centro de Sudán. [39] : 1 Basándose en la sistematicidad de los cambios de sonido, los lingüistas han concluido que los etnónimos Domari y Romani derivan de la palabra indo-aria ḍom . [40]
Lomavren es una lengua mixta casi extinta , hablada por el pueblo Lom , que surgió del contacto lingüístico entre una lengua relacionada con el romaní y el domari [41] y la lengua armenia .
El parya lo hablan en Tayikistán y Uzbekistán los descendientes de inmigrantes del subcontinente indio. El idioma conserva muchas características similares al punjabi y a los dialectos hindi occidentales, aunque también tiene cierta influencia del persa tayiko. [42]
La lengua romaní suele incluirse en las lenguas indoarias occidentales. [43] Las variedades romaníes, que se hablan principalmente en toda Europa, se caracterizan por su naturaleza relativamente conservadora; manteniendo los marcadores de concordia de persona en tiempo presente indoario medio, junto con terminaciones consonánticas para el caso nominal. De hecho, estas características ya no son evidentes en la mayoría de las demás lenguas indoarias centrales modernas. Además, el romaní comparte un patrón innovador de tiempo pasado, que corresponde a las lenguas dárdicas, como el cachemir y el shina. Se cree que esto es una indicación más de que los hablantes de protorromaní estaban originalmente situados en las regiones centrales del subcontinente, antes de migrar a las regiones del noroeste. Sin embargo, no se conocen fuentes históricas sobre el desarrollo de la lengua romaní específicamente en la India.
La investigación realizada por los eruditos del siglo XIX Pott (1845) y Miklosich (1882-1888) demostró que la lengua romaní se designa más acertadamente como nueva lengua indo-aria (NIA), a diferencia del indo-ario medio (MIA); estableciendo que los hablantes de proto-romaní no podrían haber abandonado la India mucho antes del año 1000 d.C.
El principal argumento a favor de una migración durante o después del período de transición a NIA es la pérdida del antiguo sistema de caso nominal, junto con su reducción a un sistema de caso bidireccional nominativo-oblicuo. Un argumento secundario se refiere al sistema de diferenciación de género, debido al hecho de que los romaníes tienen sólo dos géneros (masculino y femenino). Las lenguas indo-arias medias (llamadas MIA) generalmente empleaban tres géneros (masculino, femenino y neutro), y algunas lenguas indo-arias modernas conservan este aspecto en la actualidad.
Se sugiere que la pérdida del género neutro no se produjo hasta la transición a NIA. Durante este proceso, la mayoría de los sustantivos neutros se volvieron masculinos, mientras que varios se volvieron femeninos. Por ejemplo, el neutro aggi "fuego" en prácrito se transformó en el femenino āg en hindi y jag en romaní. Los paralelos en la evolución gramatical del género entre el romaní y otras lenguas del NIA también se han citado como indicios de que el precursor del romaní permaneció en el subcontinente indio hasta un período posterior, posiblemente tan tarde como el siglo X.
Kholosi , Jadgali y Luwati representan ramificaciones de la subfamilia sindhi de indoarios que se han establecido en la región del golfo Pérsico , tal vez a través de migraciones marítimas. Estas son de un origen posterior a las migraciones Rom y Dom, que también representan una parte diferente del indoario.
El uso por parte de la Compañía Británica de las Indias Orientales de trabajadores contratados condujo al trasplante de lenguas indoarias en todo el mundo, lo que dio lugar a lecturas de influencia local que divergían de la lengua de origen, como el hindi de Fiji y el indostaní caribeño .
El sistema normativo de las oclusivas nuevas indo-arias consta de cinco lugares de articulación : labial , dental , " retroflejo ", palatino y velar , que es el mismo que el del sánscrito. La posición "retroflexión" puede implicar retroflexión, o curvar la lengua para hacer contacto con la parte inferior de la punta, o simplemente retracción. El punto de contacto puede ser alveolar o postalveolar , y la cualidad distintiva puede surgir más de la forma que de la posición de la lengua. Las paradas palatinas tienen liberación africada y tradicionalmente se incluyen por implicar una posición distintiva de la lengua (lámina en contacto con el paladar duro). Ampliamente transcrito como [tʃ] , Masica (1991:94) afirma que [cʃ] es una interpretación más precisa.
Alejándose del sistema normativo, algunas lenguas y dialectos tienen africadas alveolares [ts] en lugar de palatales, aunque algunas conservan [tʃ] en ciertas posiciones: antes de las vocales anteriores (esp. /i/ ), antes de /j/ , o cuando está geminado . El alveolar como punto de articulación adicional ocurre en marathi y konkani , donde la mezcla de dialectos y otros factores alteran la complementación antes mencionada para producir ambientes mínimos, en algunos dialectos de West Pahari a través de desarrollos internos ( *t̪ɾ , t̪ > /tʃ/ ), y en Cachemira . La adición de una africada retrofleja a esto en algunos idiomas dardos maximiza el número de posiciones de parada en siete (salvo la /q/ prestada ), mientras que una reducción del inventario involucra *ts > /s/ , lo que ha sucedido en asamés , chittagoniano. , cingalés (aunque ha habido otras fuentes de un /ts/ secundario ) y mewari del sur.
Se han producido mayores reducciones en el número de articulaciones oclusivas en asamés y romaní , que han perdido el contraste dental/retroflejo característico, y en chittagoniano, que puede perder sus articulaciones labiales y velares debido a la espirantización en muchas posiciones (> [f, x] ).[44] /qx ɣ f/ están restringidos a préstamos persoárabes en la mayoría de los idiomas IA, pero ocurren de forma nativa en Khowar. [45] Según Masica (1991) algunos dialectos de Pashayi tienen una /θ/ que es inusual para las lenguas IA. Domari, que se habla en el Medio Oriente y tuvo mucho contacto con las lenguas del Medio Oriente, tiene /q ħ ʕ ʔ/ y consonantes enfáticas de préstamos.
Se observó que el sánscrito tenía cinco articulaciones de oclusivas nasales correspondientes a sus oclusivas orales, y entre los idiomas y dialectos modernos se ha analizado que Dogri, Kacchi, Kalasha, Rudhari, Shina, Saurashtri y Sindhi tienen este complemento completo de nasales fonémicas / m / / n / / ɳ / / ɲ / / ŋ / , siendo los dos últimos generalmente como resultado de la pérdida de la oclusiva de un grupo de oclusivas + nasal homorgánica ( [ɲj] > [ɲ] y [ŋɡ] > [ŋ] ), aunque también existen otras fuentes. [47]
En idiomas que carecen de nasales fonémicas en algunos lugares de articulación, aún pueden ocurrir alofónicamente por asimilación de lugar en una cultura nasal + oclusiva, por ejemplo, hindi /nɡ/ > [ŋɡ] .
La mayoría de las lenguas indo-arias tienen aspiración contrastiva ( /ʈ/ ~ /ʈʰ/ ), y algunas conservan una voz entrecortada histórica en consonantes sonoras ( /ɖ/ ~ /ɖʱ/ ). En ocasiones ambos fenómenos se analizan como un único contraste de aspiraciones. Los lugares y formas de articulación que permiten la aspiración contrastiva varían según el idioma; por ejemplo, el sindhi permite la /mʱ/ fonémica , pero el estatus fonémico de este sonido en hindi es incierto, y muchas lenguas "dárdicas" carecen de sibilantes retroflejos aspirados a pesar de tener equivalentes no aspirados. [48]
En los idiomas que han perdido la voz entrecortada, el contraste a menudo ha sido reemplazado por el tono.
Algunos de ellos se mencionan en Masica (1991:104-105).
Las tipologías de vocales varían en el indoario debido a fusiones diacrónicas y (en algunos casos) divisiones, así como a diferentes explicaciones de los lingüistas incluso para las lenguas más habladas. Los sistemas vocales según Masica (1991:108-113) se enumeran a continuación. Muchos idiomas también tienen vocales nasales fonémicas.
El idioma Sylheti es uno de los pocos idiomas tonales indo-arios, otros son el punjabi y algunos idiomas dardos. Las vocales del idioma Sylheti se enumeran a continuación. [49]
Los siguientes son sistemas de consonantes de nuevas lenguas indoarias principales y representativas, en su mayoría siguiendo a Masica (1991: 106-107), aunque aquí están en IPA . Los paréntesis indican aquellas consonantes que se encuentran sólo en préstamos: los corchetes indican aquellas con "muy baja carga funcional". La disposición es más o menos geográfica.
En muchas lenguas indo-arias, el registro literario suele ser más arcaico y utiliza un léxico diferente (sánscrito o persoárabe) que el hablado en lengua vernácula. Un ejemplo es la elevada forma literaria bengalí, Sādhū bhāṣā , a diferencia de la más moderna Calita bhāṣā (Cholito-bhasha). [52] Esta distinción se acerca a la diglosia .
En el contexto del sur de Asia, la elección entre las denominaciones "lengua" y "dialecto" es difícil, y cualquier distinción que se haga utilizando estos términos queda oscurecida por su ambigüedad. En un sentido coloquial general, una lengua es un dialecto "desarrollado": uno que está estandarizado, tiene una tradición escrita y goza de prestigio social . Como existen grados de desarrollo, la frontera entre una lengua y un dialecto así definidos no está clara y existe un amplio terreno intermedio donde la asignación es discutible. Hay un segundo significado de estos términos, en el que la distinción se establece sobre la base de la similitud lingüística. Aunque aparentemente es un sentido lingüístico "adecuado" de los términos, sigue siendo problemático: los métodos que se han propuesto para cuantificar la diferencia (por ejemplo, basados en la inteligibilidad mutua ) no se han aplicado seriamente en la práctica; y cualquier relación que se establezca en este marco es relativa. [53]
Los arios hablaban una lengua indoeuropea a veces llamada lengua védica de la que descienden el sánscrito y otras lenguas índicas... El prácrito fue un grupo de variantes que se desarrollaron junto con el sánscrito.
... varias de sus características morfofonológicas y léxicas delatan el hecho de que no son continuaciones directas del sánscrito regvédico, la base principal del sánscrito "clásico"; más bien descienden de dialectos que, a pesar de muchas similitudes, eran diferentes del regvédico y, en algunos aspectos, incluso más arcaicos.
La mayoría de las lenguas arias de la India y Pakistán pertenecen a la familia indo-aria y descienden del sánscrito hasta la etapa intermedia del prácrito.
Las lenguas indoarias son con diferencia las más importantes numéricamente y el territorio que ocupan se extiende por todo el norte y centro de la India y llega hasta Goa al sur.
Las lenguas indo-arias regionales modernas se desarrollaron a partir del prakrt, una forma temprana de sánscrito "sin refinar" ( prakrta ), hacia finales del primer milenio d.C.
... El indostaní es la base de ambos idiomas ...