Una lección , también llamada lección , es una lectura de las Escrituras en la liturgia . En muchas denominaciones cristianas , las lecturas del día están señaladas en el leccionario .
La costumbre de leer los libros de Moisés en las sinagogas en sábado es muy antigua. Dado que los libros proféticos fueron escritos después de los libros de Moisés, las lecturas de ellos comenzaron más tarde y eran comunes en la época de Jesús . Este elemento del culto en la sinagoga fue adoptado junto con otros en el servicio divino cristiano , como se puede deducir de pasajes de los evangelios como San Lucas 4:16-20 y 16:29. Durante el cristianismo primitivo , se comenzaron a realizar lecturas de los escritos de los Apóstoles y evangelistas a medida que se desarrollaba el canon del Nuevo Testamento . La mención de esto se encuentra dentro del propio Nuevo Testamento , por ejemplo en Colosenses 4:16 y en Primera de Tesalonicenses 5:27. [1]
Los manuscritos más antiguos de los Evangelios tienen marcas marginales y, a veces, interpolaciones reales, que sólo pueden explicarse como indicaciones del comienzo y el final de las lecciones litúrgicas. [1]
A partir del siglo II las referencias se multiplican, aunque las referencias anteriores no prueban la existencia de un leccionario fijo ni un orden de lecciones, sino que señalan en sentido contrario. Justino Mártir , describiendo el culto divino a mediados del siglo II dice: "En el día llamado domingo todos los que viven en las ciudades o en el campo se reúnen en un lugar, y se publican las memorias de los Apóstoles o los escritos de los Profetas. leer mientras el tiempo lo permita" ( Apol. i. cap. 67). Tertuliano, aproximadamente medio siglo después, hace referencia frecuente a la lectura de las Sagradas Escrituras en el culto público ( Apol. ~9; De praescript. 36; De amina , 9). [1]
Los cánones de Hipólito , escritos en la primera mitad del siglo III , dicen: "Que los presbíteros , los subdiáconos y los lectores , y todo el pueblo, se reúnan diariamente en la iglesia a la hora del canto del gallo, y se dediquen a oraciones , a salmos y a la lectura. de las Escrituras, según el mandato de los Apóstoles, hasta que llegue a ocuparme de la lectura" (canon xxi). [1]
Hay rastros de lecciones fijas que surgieron a lo largo del siglo III. Orígenes se refiere a que el Libro de Job se lee en Semana Santa ( Comentarios sobre Job , lib. i.). En el siglo IV estas referencias son frecuentes. Juan Casiano (c. 380) afirma que en todo Egipto los Salmos se dividieron en grupos de doce, y que después de cada grupo seguían dos lecciones, una del Antiguo Testamento y otra del Nuevo Testamento ( De caenob. inst. ii. 4 ), implicando, pero no afirmando absolutamente, que había un orden fijo de tales lecciones tal como lo había de los Salmos. San Basilio el Grande menciona lecciones fijas en determinadas ocasiones tomadas de Isaías , Proverbios , San Mateo y Hechos (Hom. xiii. De bapt. ). Tanto Crisóstomo (Horn. lxiii. in Act. etc.) como Agustín (Tract. vi. in Joann. &c.) afirman que el Génesis se leyó en Cuaresma , Job y Jonás en la Semana de la Pasión , los Hechos de los Apóstoles en la Pascua . , lecciones sobre la Pasión el Viernes Santo y lecciones sobre la Resurrección el día de Pascua . [1]
En las Constituciones Apostólicas (ii. 57, ca. 380) se describe un servicio que se requiere de la iglesia. Primero vienen dos lecciones del Antiguo Testamento para el lector, utilizándose todo el Antiguo Testamento excepto los libros apócrifos . Luego se cantarán los Salmos de David . A continuación se leerán los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas de Pablo . Finalmente, los cuatro evangelios deben ser leídos por un diácono o un sacerdote. No se menciona si las selecciones fueron ad libitum o según una tabla fija de lecciones. [1]
El Tercer Concilio de Cartago (397) prohibió leer en la iglesia cualquier cosa que no fuera la Sagrada Escritura. Esta regla se ha respetado en lo que respecta a la epístola litúrgica y al evangelio , y en ocasiones se refieren a lecciones adicionales en el Misal Romano , pero en el oficio divino , en las fiestas en las que se leen nueve lecciones en maitines , sólo se toman las tres primeras lecciones de Sagrada Escritura, siendo los tres siguientes tomados de los sermones de escritores eclesiásticos , y los tres últimos de exposiciones del evangelio del día; pero a veces las vidas o pasiones de los santos, o de algunos santos en particular, fueron sustituidas por alguna o todas estas lecciones del breviario . [1]
No existe nada en forma de leccionario anterior al siglo VIII, aunque hay evidencia de que Claudianus Marnercus hizo uno para la iglesia de Viena en 450, y que Musaeus hizo uno para la iglesia de Marsella ca. 458. [1]
En muchas denominaciones cristianas , cuando el lector termina de leer la lección de las Escrituras, dice una de las siguientes cosas: [2]
La congregación responde con "Gracias a Dios". [2]
Si la lectura es de una de las Epístolas de la Biblia, los lectores pueden concluirla con: [2]
Si la lectura es de uno de los Evangelios de la Biblia, los lectores pueden concluirla con:
"El Evangelio del Señor".
La congregación responde con "Alabado seas, Señor Jesucristo" (junto con una inclinación de cabeza ante la mención del nombre "Jesucristo").
