Lista de sectas chiítas extintas

La siguiente es una lista de movimientos no ortodoxos extintos dentro del Islam chiita . Se trata de movimientos que ya no tienen seguidores ni practicantes vivos. Estos movimientos se crearon en torno a ciertas creencias que no eran ortodoxas y que no eran compartidas por la corriente principal de los musulmanes chiitas. Estos movimientos finalmente, después de su muy breve existencia, hicieron que sus seguidores cayeran en el Islam convencional.

Ghulatsectas

Bazighiyya , que creía que Ja'far al-Sadiq era Dios.
Dhammiyya – quien creía que Ali era Dios y Muhammad era su Mensajero y Profeta designado.
Ghurabiyya – quien creyó que el ángel Gabriel estaba equivocado.
Hurufiyya – quienes creían que Dios está encarnado en cada átomo, lo que recuerda al aleví-bektashismo.
- Nuqtavi – que creía en una visión cíclica del tiempo, que recordaba a los chiítas ismailíes.
Kaysanitas – quienes creyeron en el Imamato de Muhammad ibn al-Hanafiyyah después de la muerte de Husayn Ibn 'Ali Ibn abu Talib .
- Bayaniyya: los seguidores de Bayān al-Nahdi, que creían que Abu Hashim era un profeta y que volvería a gobernar el mundo como Mahdi . Bayān también se declaró profeta después de la muerte de Abu Hashim . ^[1]^{: 83}
- Harbiyya o Harithiyya: los seguidores de ʿAbd Allāh ibn al-Harb ibn al-Kindi, que inicialmente enseñó el antinomianismo y luego se unió al partido de Ibn Mu'awiya y más tarde expresó muchas opiniones extremistas sobre él. Además, Ibn al-Harb introdujo algunas doctrinas fundamentales, incluida la metempsicosis , la historia cíclica de eras y eones en la rama radical del chiismo. ^[2] El grupo afirmó que Abu Hashim designó a Ibn Mu'awiya como su sucesor Imán de Hashimiyya .
  - Riyahiyya– Harbiyya y Hashimiyya pro- Abasí disputaron sobre la voluntad de Abu Hashim acerca del imamato y finalmente las partes en disputa acordaron el arbitraje de su respetado líder Abu Riyah, quien decidió que el imamato debía permanecer en manos de los Abasíes . La mayoría de los seguidores de Harbiyya, que previamente habían reconocido a Ibn Mu'awiya como su imán, se separaron y se unieron al partido Abasí y se los llamó Riyahiyya. Aquellos que se quedaron en Harbiyya y continuaron reconociendo el imamato de Ibn Mu'awiya posteriormente fueron llamados Janahiyya. ^[2]
  - Janahiyya – los seguidores de ʿAbd Allāh ibn Mu'awiya ibn ʿAbd Allāh ibn Ja'far , que era descendiente de Ja'far ibn Abi Talib conocido como Dhu'l-Janahayn, creían en la encarnación de Dios en una sucesión de profetas e imanes que pasaban finalmente por Ibn al-hanafiya y Abu Hashim hasta Ibn Mu'awiya ; la transmigración de las almas ; y la interpretación alegórica del Corán . ^[3]
Mughiriya– quienes fueron influenciados por las doctrinas mandeas y maniqueas y fueron fundados por el primer gnóstico chiíta al-Mughira, quien afirmó que Dios es un hombre de luz con una corona de luz en su cabeza similar a la doctrina mandea de la deidad conocida como "rey de la luz". Al-Mughira agregó además que Dios tiene miembros que corresponden a las letras del alfabeto árabe, lo que recuerda la enseñanza de Marco Aurelio el Gnóstico . ^[4]
Rawendis : quienes creían en la transmigración de las almas. Afirmaban que el espíritu que estaba en Jesús estaba en Alí , y el espíritu de Adán estaba en Othman ibn Nahik.
Soldados del Cielo : quienes creían que su antiguo líder Dia Abdul Zahra Kadim (fallecido en 2007 d.C.) era el Mahdi y la reencarnación de Ali ibn Abi Talib .
Ya'furiyya – quienes creían en la reencarnación y que un hombre llamado Mu'ammar al-Kufi era su Señor.

Sectas chiítas zaidíes

Mutrafya – Una secta con base en Hamdani de los chiítas zaidíes liderada por Mutraf bin Shihab que comenzó a ganar seguidores en Yemen después de la caída de los ismailíes Zurayids , fueron debilitados por los ayubíes sunitas y luego exterminados como herejes por el imán zaidí Al-Mansur Abdallah por pedir respaldo a un imán Hamdani
Dukayniyya – quienes creían que los seguidores de Muhammad cayeron en la incredulidad después de su muerte porque no defendieron al Imamato de Ali.
Khalafiyya – quienes creían en una línea única de imanes después de Zayd ibn Ali ibn Husayn Ibn 'Ali Ibn abu Talib, comenzando con un hombre llamado Abd al-Samad y continuando con sus descendientes.
Khashabiyya – quien creía que el Imamato debe permanecer sólo entre los descendientes de Hasan y Husayn, incluso si ese Imam es ignorante, inmoral y tiránico.
Tabiriyya/Butriyya/Salihiyya – quienes creyeron que los compañeros , incluidos Abu Bakr , Umar y Uthman , habían cometido un error al no seguir a Ali, pero eso no equivalía a pecado.

Sectas chiítas pre-doceavas/imami

Nawusiyya–quien creía que Ja'far al-Sadiq regresaría como el Mahdi. ^[5]
Fathiyya o Aftahiyya: quienes creían que Abdallah al-Aftah era el Imam que sucedió a la muerte de su padre Ja'far al-Sadiq . ^[5]
Shumaytiyya – quien creía que Muhammad al-Dibaj era el imán sucesor después de la muerte de su padre Ja'far al-Sadiq . ^[5]
Muhammaditas : quienes creían que Muhammad ibn Ali al-Hadi era el verdadero undécimo imán, en lugar de Hasan al-Askari .
Tawussitas – quienes creían que Ja'far al-Sadiq era el Mahdi y que estaba vivo y no murió.
Waqifites – que creían en el Imamato de Musa al-Kadhim pero se negaron a aceptar el Imamato de su sucesor Ali ar-Ridha .
Musha'sha' – fundada y dirigida por Muhammad ibn Falah, un teólogo nacido en Irak que se consideraba el representante terrenal de Ali y el Mahdi.
Jaffariyya : fundada por Jaffar ibn Ali al-Hadi , el hijo menor de Ali al-Hadi, que reclamó el imamato tras la muerte de su hermano, el undécimo imán Hasan Al-Askari . Negó que su hermano Al-Askari tuviera un hijo. ^[6] Al negar por completo la existencia del duodécimo Imam Mehdi , alegando que era una invención, Jafar era conocido como al-Kadhdhāb ('el Mentiroso'), en la comunidad chiíta de los Doce . ^[6]

Sectas chiítas ismā'īlī

Hafizi – quien creía que el Califa del Califato Fatimí, Al Hafiz y sus descendientes eran también el Imán de la época.
Los septuagenarios : creían que Ismail ibn Jafar era el séptimo y último imán (líder hereditario de la comunidad musulmana en la línea directa de Alí). Creían que su hijo, Muhammad ibn Ismail , regresaría y traería una era de justicia como Mahdi.
Qarmatianos : una secta de Seveners que creían en una visión del mundo en la que cada fenómeno se repetía en ciclos, donde cada incidente se repetía una y otra vez.

Véase también

Referencias

^ al-Ḥasan ibn Mūsá Nawbakhtī (2007). Abbas K. Kadhim (ed.). Sectas chiítas: (Kitab Firaq Al-Shi'a). Londres : Prensa ICAS. pag. 83.ISBN 9781904063261.
^ ab Daftary 2007, págs. 62–63.
^ Momen 1985, pág. 51.
^ Daftary 2007, pág. 72.
^ abc Daftary 2007, pág. 88.
^ ab CRISIS Y CONSOLIDACIÓN EN EL PERIODO FORMATIVO DEL ISLAM CHIÍTA. Hossein Modarressi. Capítulo 3: La crisis de la sucesión. Págs. 83-84

Fuentes

Daftary, Farhad (2007). Los ismāʿı̄lı̄s: su historia y doctrinas (segunda edición). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
Madelung, Wilferd; Walker, Paul Ernest (1997). Una heresiografía ismailí: el "Bāb Al-shayṭān" del Kitāb Al-shajara de Abū Tammām. RODABALLO. ISBN 978-90-04-11072-4.
Momen, M. (1985). Introducción al Islam chiita . Yale University Press. ISBN 9780300035315.