Los chiítas Ghurabiyya eran una secta ghulat del Islam chiita . Son una de las más conocidas de las pocas sectas chiítas extremistas que adoptaron la creencia de que el ángel Gabriel se equivocó al transmitir la profecía a Mahoma en lugar de a Alí . [1]
Etimología
El nombre de la secta Ghurabiyya proviene del árabe غراب ghurāb , que significa " Cuervos ". [2] Recibieron este nombre debido a su creencia de que Mahoma se parecía mucho a Alí , tanto o más de lo que un cuervo se parece a otro cuervo. Sin embargo, cuando comenzó la carrera religiosa de Mahoma tenía 40 años, y Alí era un niño de 9 años [3]
Historia
Mientras pasaba por Siria a finales del siglo XIII, el viajero andaluz Ibn Jubayr observó que los chiítas Ghurabiyya estaban entre las sectas chiítas representadas en Siria en ese momento. [4]
Además, un documento escrito alrededor de 1200 d. C. llamado "al-Maqama al Kilwiyya" descubierto en Omán , da detalles de una misión para reconvertir Kilwa (una isla en Tanzania ) al Ibadismo , ya que recientemente había sido afectada por la doctrina Ghurabiyya del sur de Irak . El documento también menciona a un apóstata del Ibadismo llamado al-Munghirah. Otra referencia a la influencia de los chiítas Ghurabiyya proviene del biógrafo y geógrafo sirio Yaqut , quien, escribiendo antes de 1224 d. C., informó que el sultán de Pemba (otra isla en Tanzania) era un árabe que había emigrado recientemente de Kufa , lo que sugiere que las doctrinas de los Ghurabiyya, fuertemente presentes en Kufa, también se habían extendido a Pemba. [5]
Creencias
Los chiítas Ghurabiyya tenían las siguientes creencias:
- El conocimiento de Dios se produce temporalmente.
- Dios no sabe nada hasta después de crearlo.
- Dios puede cambiar de opinión sobre los asuntos, como una persona que adquiere una opinión tras otra. Esta creencia era una forma extrema de Bada' .
- Se suponía que Alí era el Mensajero y Profeta de Dios.
- Dios envió al ángel Gabriel a Ali y le había ordenado que le llevara el Corán a Ali, pero Gabriel se alejó de él con el mensaje y fue a Muhammad debido a su entusiasmo por él, o por error de su parte debido a estar confundido por la similitud exacta entre Muhammad y Ali y (conscientemente o no) se dice que reveló y transmitió el mensaje coránico a Muhammad en lugar de a Ali. [6] [7] [8] Cuando Gabriel regresó a Dios, Dios dijo: "Si no fuera porque los Quraish dirían que el Señor de Muhammad es irresoluto, te enviaría a Ali una vez más y despediría a Muhammad. Pero en cambio regresa a Muhammad y dile que estoy designando a Ali para compartir la profecía con él mientras ambos vivan, y dile: "Pero tú eres solo un advertidor (es decir, Muhammad) y para cada nación hay un guía (es decir, Ali)". Cuando Gabriel regresó a Muhammad y le informó del mensaje de Dios, Muhammad le dijo a Ali en ese momento: “Tú eres para mí en la posición de Harun ( Aarón ) para Musa ( Moisés ), excepto que no habrá un profeta después de mí”.
- Muhammad fue un amonestador y Ali fue un guía, basándose en el apoyo adicional de las palabras de Dios en el Corán: “¿Pueden ser como aquellos que aceptan una señal clara de su Señor y le sigue (es decir, Muhammad) un testigo (es decir, Ali) de Él?”
- Estaban justificados en maldecir a Gabriel, por el motivo de que Gabriel fue hacia Muhammad en lugar de hacia Ali. [9] [10]
- Ellos creían que se había verificado en un relato que Alí fue el compañero de Muhammad en la profecía durante su vida, así como Aarón fue el compañero de Moisés en el apostolado. Por esa razón Muhammad dijo: “No habrá profeta después de mí”, pero no dijo: “No habrá profeta junto a mí”, ya que Gabriel los visitó a ambos junto con la revelación.
- Cuando Mahoma murió, la inspiración le fue retirada a Alí.
- El Imamato está restringido únicamente a la descendencia de Alí.
- Los descendientes de Fátima y los demás descendientes de Alí tienen todos el mismo derecho al Imamato.
- Los descendientes de Ali provienen de los linajes de cinco personas: Hasan ibn Ali , Husayn ibn Ali , Umar , al-'Abbas y Muhammad .
- El Imam es cualquiera que se levanta de entre los descendientes de Ali con la espada desenvainada, invocando el Corán y la Sunnah de Muhammad y que es justo y erudito.
Véase también
Referencias
- ^ Hasson, Isaac (octubre de 2009). "Polémicas contemporáneas entre neowahabíes y chiítas posjomeinistas". Monografías de investigación sobre el mundo musulmán . 2 (3). Hudson Institute: 26.
- ^ p. 59 Raza y esclavitud en Oriente Medio: una investigación histórica, Bernard Lewis, Oxford U. Press, NY. Archivado el 13 de julio de 2011 en Wayback Machine.
- ^ "Traducción de Radd-i-Rawafid". Archivado desde el original el 24 de marzo de 2010. Consultado el 25 de enero de 2010 .
- ^ “Los chiítas y el chiismo en la Siria medieval”, por Stephennie Mulder
- ^ Los swahili: el paisaje social de una sociedad mercantil, por Mark Chatwin Horton, John Middleton, pág. 67, 222
- ^ Islam: creencias e instituciones, por H. Lammens , SJ, pág. 179
- ^ Traducción de Radd-i-Rawafid
- ^ Al-'Awasim min al-Qawasim, por Qadi Abu Bakr ibn al-'Arabi, pág.160
- ^ Islam: creencias e instituciones, por H. Lammens, SJ, pág. 179
- ^ Traducción de Radd-i-Rawafid
Fuentes
- Una heresiografía ismailita: el "Bāb al-shayṭān" del Kitāb al ... de Abū Tammām, por Wilferd Madelung, Paul Ernest Walker, págs. 102-103
