La terumah ( hebreo : תְּרוּמָה ), la ofrenda sacerdotal o elevada , es un tipo de ofrenda en el judaísmo . La palabra se usa generalmente para las ofrendas a Dios, pero también puede referirse a los regalos a un ser humano. [1]
La palabra terumah se refiere a varios tipos de ofrendas, pero más comúnmente a terumah gedolah (תרומה גדולה, "gran ofrenda"), que debe separarse de los productos agrícolas y entregarse a un kohen (un sacerdote del linaje de Aarón ), quien debe comerla en un estado de pureza ritual . Aquellos que separaban la terumah para los sacerdotes durante el tiempo en que el Templo estaba en pie debían, por regla general, hacerlo también en un estado de pureza ritual , ya que estar impura podía hacer que la terumah no fuera apta para el consumo. [2] Hoy en día, la terumah se separa y se quema o se descarta.
La palabra terumah ("levantar") proviene de la raíz verbal, rum (רוּם, "alto" o "levantar"). [3] La formación de terumah es paralela a la formación de tenufah ('תְּנוּפָה, ofrenda mecida ) a partir de la raíz verbal nuf , "mecer", y ambas se encuentran en la Biblia hebrea . [3] En algunos versículos, las traducciones de la Biblia en inglés (como la versión King James ) han traducido "ofrenda mecida", por analogía con "ofrenda mecida":
Y santificarás el pecho de la ofrenda mecida, y la espaldilla de la ofrenda mecida, y la que es elevada, del carnero de las consagraciones, de lo que es de Aarón, y de lo que es de sus hijos; [4] .
Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra a la cual yo os introduzco, cuando comáis del pan de la tierra, ofreceréis ofrenda mecida a Jehová. [5] .
El término aparece setenta y seis veces en el Texto Masorético Hebreo Bíblico de la Biblia Hebrea ; [6] en la Septuaginta griega fue traducido como afieroma (ἀφιέρωμα), en el Tanaj JPS de 1917 generalmente se traduce como "ofrenda"; [7] [¿ fuente poco confiable? ] mientras que en la versión King James (1611) también se traduce generalmente como "ofrenda" pero también a veces como " oblación " y cuatro veces como "ofrenda elevada". [8]
La palabra se utiliza en varios contextos a lo largo de la Biblia hebrea, incluido un uso en Proverbios que puede denotar altivez o corrupción. [9] En la mayoría de los contextos se refiere a designar algo para un propósito superior, o a tomar parte de una cantidad de una cantidad mayor).
La Biblia se refiere, entre otras, a las siguientes ofrendas utilizando el término terumah o el verbo leharim :
En la halajá (ley judía), la palabra terumá por sí sola se refiere a la "gran ofrenda" ( terumá gedolá ). [21] Según Hizkuni , esta terumá se llama "grande" porque es el primero de todos los diezmos dados sobre los productos, y por lo tanto se da de la "mayor cantidad de productos" antes de que se dé cualquier otro regalo. [22] La Mishná , la Toseftá y la Guemará incluyen un tratado titulado Terumot que trata de las leyes que regulan la terumá . [23]
La terumah gedolah debe ser entregada al sacerdote judío, y se considera uno de los veinticuatro dones sacerdotales . El consumo de terumah (tanto terumah gedolah como terumat hamaaser ) está restringido por numerosos mandamientos basados en la Torá , y podían comerla los sacerdotes, sus familias y sus sirvientes. Los israelitas separaban esta terumah de su grano terminado, vino y aceite, antes de separar el maaser rishon para los levitas . A diferencia del maaser rishon , la Torá no especifica ninguna medida mínima para la terumah gedolah ; por lo tanto, incluso un grano de cebada podría satisfacer el requisito de separar la terumah . Sin embargo, basándose en Ezequiel 45:13, los rabinos concluyen que una ofrenda "promedio" sería 1/50 del producto, una generosa 1/40 y una tacaña 1/60. [24]
La terumah gedolah sólo podía separarse del producto no diezmado ( tevel ), y la terumat maaser sólo podía separarse del maaser rishon por su propietario (o un agente autorizado y legalmente permisible). Los menores, los sordomudos , los enfermos mentales y los no judíos no estaban obligados a realizar dicha separación. [25] Sin embargo, aunque los no judíos no podían actuar como agentes de los judíos para separar la terumah, la terumah propiedad de los no judíos y separada por ellos se consideraba válida y tenía el estatus y la santidad de la terumah [26] [27]
Los productos destinados a los pobres ( peah, leket, shichecha ) y los cultivos sin dueño no estaban sujetos a (y no podían usarse como) terumah . [28] Cada tipo de producto tenía que ser diezmado individualmente. [29] Se daba preferiblemente una fruta pequeña entera, en lugar de parte de una fruta más grande. [30] La terumah tenía que incluir los mejores productos si un kohen (sacerdote) vivía cerca. [31]
La terumah que está designada para los sacerdotes debe ser separada en un estado de pureza ritual . [32] [33] El fenómeno de los sacerdotes purificándose para comer terumah era tan conocido que la caída de la noche (cuando su estado puro entraría en vigor después de la inmersión en una mikveh ) fue descrita como "la hora en que los sacerdotes entran a comer su terumah ". [34]
Además, está prohibido causar intencionalmente que la terumá se vuelva impura. [33] Los israelitas que separan la terumá para los sacerdotes todavía pueden hacerlo en un estado de impureza ritual, siempre y cuando los frutos tocados por ellos no hayan estado en contacto con agua después de ser recogidos del árbol o arrancados de la tierra, o como con uno de los siete líquidos que hacen que los frutos sean susceptibles a la impureza (vino, sangre, aceite, leche, rocío, miel de abejas y agua [a] ). [35] [36] Sin embargo, si los frutos fueron mojados por uno de estos líquidos y una persona que estaba ritualmente impura los hubiera tocado, los frutos se vuelven impuros.
En la actualidad, se presume que todas las personas son impuras debido a la inmundicia de los cadáveres , por lo que los sacerdotes no pueden comer terumah . La terumah impura generalmente debe quemarse, [37] pero también puede ser consumida por el ganado del sacerdote. Por lo tanto, en el Israel moderno es común que los sacerdotes se conviertan en propietarios parciales de zoológicos e instituciones similares, de modo que la terumah separada de los productos comerciales pueda donarse a ellos y no desperdiciarse. [38] De manera similar, los sacerdotes pueden usar terumah de aceite de oliva para encender lámparas , y se conoce como shemen s'reifah ( en hebreo : שמן שריפה ). [39]
A un sacerdote (Cohen) que está ritualmente impuro se le prohíbe comer la 'terumah'... Una persona impura que toca la cosa sagrada ha cometido una ofensa, ya que le está prohibido profanar las cosas sagradas o traer sobre ellas impureza, ya que eso las invalidaría... e incluso la 'terumah' está prohibido profanar.