Una ofrenda de sacrificio en la Biblia hebrea ( hebreo : זֶבַח , romanizado : zeḇaḥ ) es un tipo de sacrificio animal judío . El término se refiere específicamente al sacrificio de un animal para Dios seguido de un banquete o una comida. Esto se distingue de la ofrenda quemada , la shejitá , la ofrenda por la culpa , la ofrenda por el pecado , el sacrificio korban y la ofrenda de regalo (hebreo minjá ).
Una subcategoría común de esto es la ofrenda de paz (hebreo: Zevaḥ shelamim ). Aunque shelamim suele traducirse al español como ofrenda de paz , la palabra hebrea shalom significa mucho más que la palabra inglesa "paz", e incluye los conceptos de armonía, salud y prosperidad.
El sustantivo hebreo “sacrificio” ( zevakh) se deriva de la raíz semítica ZVH y del verbo zavakh (זָבַח) que en el Qal significa “matar”, y en el Piel significa “sacrificar”. [1]
Existen tres subdivisiones diferentes de la ofrenda de sacrificio:
También se hacían ofrendas de sacrificio en respuesta a la ratificación de pactos solemnes , tratados y alianzas . [2]
Como la comida resultante de una ofrenda de matanza se consideraba sagrada, se exigía a los invitados que cambiaran sus prendas si era posible; la impureza los habría excluido de la participación. [2] A veces, las prendas festivas, que se consideraban sagradas, se tomaban prestadas para este propósito de los sacerdotes, y se usaban anillos, que tenían el significado de amuletos, en honor a la deidad. Al igual que los otros tipos de sacrificio, el acto comenzaba con la imposición de las manos del oferente sobre el animal sacrificial, que luego sería asesinado, y su sangre se recogería y rociaría sobre el altar; sin embargo, las ofrendas de matanza podían ser sacrificadas en cualquier lugar dentro del patio del templo, no solo en el lado norte del altar. Los bueyes , las ovejas y las cabras están identificados explícitamente por el texto bíblico como utilizados para las ofrendas de matanza, pero a diferencia de otros tipos de sacrificio, no había una insistencia rígida en que el animal fuera inmaculado o en el género del animal.
La grasa del animal era la porción asignada a Yahvé , y se quemaba en el altar; a los sacerdotes se les asignaba el pecho y la espaldilla derecha, que primero se mecían alrededor del altar (haciendo de esta porción una ofrenda mecida ); el resto iba al oferente. La carne tenía que ser consumida dentro de un cierto límite de tiempo; las ofrendas de alabanza tenían que ser consumidas el día del sacrificio, mientras que otros tipos de ofrendas de matanza tenían que ser consumidas al día siguiente; cualquier sobrante tenía que ser destruida al tercer día, fuera del campamento. Al oferente se le permitía invitar a los invitados a consumir la comida con él, junto con extraños, pobres , sirvientes y levitas , siempre que todos estuvieran ritualmente limpios . Las comidas se trataban como una ocasión alegre y se acompañaban con vino, así como con pan (tanto leudado como sin levadura), aceite y sal.
Exactamente a qué se refiere el término paz (en la ofrenda de sacrificio de paz ) es un tema de debate, como lo es si la deidad era vista como un invitado en la comida o como el anfitrión. [2] Algunos eruditos sostienen que la ofrenda de sacrificio de paz era un pacto de amistad que expresaba la comunidad entre Dios y el pueblo, y entre el pueblo mismo; que estos grupos estaban en paz entre sí. Otros afirman que es un intento de equilibrar las cuentas cuando ocurren eventos positivos, atribuidos a Dios, al favorecer a Dios con una comida, o al cumplir un voto previamente hecho, según sea apropiado para la situación; que se logra la rehabilitación y el pueblo es restaurado a la perfección ( perfeccionar es un posible significado de shelamim ). En la última de estas posibilidades, y en parte en la primera, el sacrificio se considera como para Dios, y por lo tanto, que el pueblo es simplemente invitado a la comida.
Sin embargo, lo que generalmente se considera la explicación más probable es que las ofrendas de sacrificio de paz simplemente se originaron como comidas, cuyo consumo mejoraba directamente la salud (a diferencia del hambre) y, por lo tanto, mejoraba indirectamente la prosperidad ( entendiéndose que shelamim significa prosperidad / salud ). [3] Cuando los santuarios fuera de Jerusalén comenzaron a ser suprimidos, y finalmente prohibidos por Josías , la impracticabilidad de ir a Jerusalén a sacrificar un animal simplemente para consumir carne, llevó a que matar a un animal para comer ganara una existencia independiente de la ofrenda de sacrificio de paz .
La concentración de estos sacrificios, la principal ofrenda dada por individuos privados, en un solo santuario evidentemente resultó en tal cantidad de ofrendas que el espacio en el lado norte del altar, donde se mataban los animales en los otros tipos de sacrificios, se volvió estrecho, de ahí el permiso específico para que las ofrendas de sacrificio de paz se mataran en cualquier lugar dentro del patio del santuario. [2] La forma exacta en que se le daba a Dios una porción de la carne resultante parece haber variado; aunque las regulaciones del Código Sacerdotal apuntan a que la porción de Dios se quemaba en el altar, Gedeón es descrito en el Libro de los Jueces , un texto que los eruditos textuales creen que tiene una fecha mucho más temprana que Levítico, [4] como derramando caldo , hecho de la carne del sacrificio, como una libación .