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Musulmanes culturales

Los musulmanes culturales , también conocidos como musulmanes nominales , [1] musulmanes no practicantes o musulmanes no observantes , [2] son ​​personas que se identifican como musulmanes pero no son religiosos y no practican la fe. [3] Pueden ser individuos no practicantes, seculares o irreligiosos [4] que aún se identifican con el Islam debido a antecedentes familiares, experiencias personales, herencia étnica y nacional, o el entorno social y cultural en el que crecieron. [4] [5] [6] [7] [8]

Los musulmanes culturales se pueden encontrar en todo el mundo, pero especialmente en los Balcanes , [9] Asia Central , [10] Europa , [11] [12] el Magreb , [13] Oriente Medio , [14] Rusia , [15] Turquía , [16] Singapur, [17] Malasia, [18] Indonesia [19] y los Estados Unidos . [11] En varios países y regiones, los musulmanes autodeclarados practican la religión en niveles bajos, [20] y para algunos, su identidad "musulmana" está asociada con la herencia cultural, étnica o nacional, en lugar de meramente la fe religiosa. [21]

El concepto no siempre es aceptado en las comunidades islámicas conservadoras. [22] Los musulmanes culturales pueden ser clasificados como kafir (no creyentes) por los musulmanes más conservadores y los grupos islamistas. [23] [24] [25]

Definición

En Asia Central y en los antiguos países comunistas, el término "musulmán cultural" empezó a utilizarse para describir a quienes deseaban que su identidad "musulmana" se asociara con ciertos rituales nacionales y étnicos, en lugar de meramente con la fe religiosa. [21]

Malise Ruthven (2000) analizó los términos “musulmán cultural” y “musulmán nominal” de la siguiente manera: [26]

Sin embargo, hay un significado secundario de musulmán que puede confundirse con el primero. Un musulmán es aquel que nace de un padre musulmán que asume la identidad confesional de sus padres sin necesariamente adherirse a las creencias y prácticas asociadas con la fe, de la misma manera que un judío puede describirse como judío sin observar el Tanaj o la Halajá. En las sociedades no musulmanas, estos musulmanes pueden adherirse a identidades seculares y estar investidos de ellas. Los musulmanes de Bosnia, descendientes de eslavos que se convirtieron al Islam bajo el dominio otomano, no siempre se destacan por su asistencia a la oración, su abstención de alcohol y otras prácticas sociales asociadas con los musulmanes creyentes en otras partes del mundo. Fueron designados oficialmente como musulmanes por nacionalidad para distinguirlos de los serbios ortodoxos y los croatas católicos bajo el antiguo régimen comunista yugoslavo. La etiqueta de musulmán indica su etnia y su lealtad grupal, pero no necesariamente sus creencias religiosas. En este contexto limitado (que puede aplicarse a otras minorías musulmanas de Europa y Asia), puede que no haya contradicción entre ser musulmán y ser ateo o agnóstico , de la misma manera que hay judíos ateos y judíos agnósticos. Esta definición secular de musulmán (a veces se utilizan los términos musulmán cultural o musulmán nominal ) está muy lejos de ser indiscutible.

El académico G. Hussein Rassool (2015) analizó la etiqueta de "musulmán cultural" de la siguiente manera: [4]

La etiqueta "musulmán cultural" se utiliza en la literatura para describir a aquellos musulmanes que son individuos religiosamente no observantes, seculares o irreligiosos que aún se identifican con la cultura musulmana debido a sus antecedentes familiares, experiencias personales o el entorno social y cultural en el que crecieron.

Un musulmán cultural internaliza la tradición cultural islámica, o forma de pensar, como marco de referencia. Los musulmanes culturales son diversos en términos de normas, valores, opiniones políticas y puntos de vista religiosos. Mantienen un " discurso o estructura de sentimiento" compartido relacionado con una historia y recuerdos compartidos. [27]

El concepto de musulmán cultural  –alguien que se identifica como musulmán pero no es religioso– no siempre es aceptado en las comunidades islámicas conservadoras. [22]

Creyente versus no creyente y practicante versus no practicante

En los países de mayoría no musulmana, los musulmanes pueden identificarse distinguiéndose entre practicantes y no practicantes y entre creyentes y no creyentes. [28] Por lo general, se presume que los practicantes rituales son creyentes, mientras que los no practicantes pueden ser creyentes o no creyentes.

Demografía

En varios países, los musulmanes que se declaran practicantes de la religión son bajos. Según una encuesta de 2012 del Pew Research Center , que entrevistó a musulmanes de todo el mundo, aproximadamente el 1% de los entrevistados en Azerbaiyán , el 5% en Albania , el 9% en Uzbekistán , el 10% en Kazajstán , el 19% en Rusia y el 22% en Kosovo dijeron que asistían a la mezquita una vez a la semana o más. [29]

Según el mismo estudio, sólo el 15% de los entrevistados en 2012 en Albania y el 18% de los entrevistados en Kazajstán dijeron que la religión era muy importante en sus vidas , [20] y sólo el 2% de los entrevistados en Kazajstán , el 4% en Albania , el 10% en Kosovo , el 14% en Bosnia y Herzegovina , el 14% en Kirguistán , el 16% en Uzbekistán y el 21% en Azerbaiyán informaron que realizan las cinco oraciones al día . [20] Aproximadamente el 71% de los entrevistados en Uzbekistán, el 64% en Azerbaiyán, el 54% en Tayikistán y el 50% en Kirguistán nunca fueron a una mezquita en la encuesta de 2012. [20]

Según el erudito Ibrahim Warde, la mayoría de los musulmanes de los Balcanes son considerados musulmanes "culturales" o "nominales". [9] El erudito Adeeb Khaled citó que la mayoría de los musulmanes en Asia Central y Rusia son musulmanes culturales o nominales. [10] Hay un segmento significativo de inmigrantes musulmanes en los Estados Unidos y Europa Occidental [12] que son musulmanes culturales o nominales, particularmente entre los inmigrantes de segunda generación, donde su identidad "musulmana" se asocia con la herencia cultural o étnica en lugar de meramente la fe religiosa. [11] Según un erudito islámico Tariq Ramadan "la mayoría de los occidentales musulmanes no practican su religión regularmente", y algunos se definen a sí mismos como musulmanes meramente "culturales". [30]

Albania

Según los estudiosos, la mayoría de los musulmanes en Albania son musulmanes "nominales" o "culturales". [31] [32] En una encuesta del centro de investigación Pew realizada a musulmanes albaneses en 2012, la religión era importante solo para el 15%, mientras que el 7% rezaba, alrededor del 5% iba a una mezquita, el 43% daba zakat (limosna), el 44% ayunaba durante el Ramadán y el 72% expresaba su creencia en Dios y Mahoma. [33]

Un estudio médico realizado en Tirana en 2008 sobre la relación entre la observancia religiosa y el síndrome coronario agudo descubrió que el 67% de los musulmanes entrevistados no practicaban ninguna religión. La asistencia regular a instituciones religiosas (al menos una vez cada dos semanas) era baja (6%) y la asistencia semanal era muy baja (2%). La oración frecuente (al menos dos o tres veces por semana) entre los musulmanes a los que se nos preguntó era de alrededor del 17%, y la oración varias veces al día (como se exige a los musulmanes devotos) era poco frecuente (2%). El ayuno regular durante el Ramadán era igualmente bajo (5%). [34] También en Albania, según un estudio, solo el 36,8% de los varones están circuncidados, siendo la tasa del 46,5% para los de origen musulmán, aunque para los musulmanes en general es una costumbre islámica casi universal . [35] [36] [37] [38]

Argelia

La observancia ortodoxa de la fe está mucho menos extendida entre los argelinos, [39] y los cabilios son vistos como seculares más que religiosos. [40] Los bereberes argelinos tienden a ser menos ortodoxos en su práctica religiosa y han tendido a resistirse al llamado Islam político , y han sido descritos como "musulmanes culturales" o "musulmanes nominales". [13] [41]

Australia

Muchos musulmanes australianos se describen a sí mismos como musulmanes seculares, nominales o culturales. [42] [43]

Azerbaiyán

Azerbaiyán es un país mayoritariamente musulmán chiíta , [44] con más del 96% de su población siendo musulmana. [45] Según los académicos, la mayoría de los musulmanes en Azerbaiyán son musulmanes "nominales" o "culturales". [46] [47] [48] Una encuesta de 1998 estimó la proporción de creyentes fervientes en Azerbaiyán en cerca del 7 por ciento, ligeramente más que el número de ateos declarados -casi el 4 por ciento- con los números más grandes cayendo en la categoría de aquellos que consideran al Islam sobre todo como una forma de vida, sin estricta observancia de prohibiciones y requisitos, o como una parte fundamental de la identidad nacional. [49]

Según una encuesta Gallup de 2009 , Azerbaiyán es uno de los países más irreligiosos del mundo musulmán , con aproximadamente el 54% de los encuestados indicando que la importancia de la religión en su vida es poca o ninguna. [50] [51] La misma encuesta indica que solo el 21% de los encuestados ha asistido a servicios religiosos. [52] Gallup International indicó que solo el 34% de los azerbaiyanos se adhieren a las prácticas religiosas y clasificó a Azerbaiyán como el 13.º país menos religioso a partir de datos compilados en 2005, 2008 y 2015. [53] Es un país secular por su constitución, [54] y según James Reynolds de BBC News uno de los objetivos del gobierno secular de Azerbaiyán es "controlar la propagación del Islam político ". [55]

Bangladés

Algunos bangladesíes son musulmanes nominales o culturales, [56] [57] en una encuesta del centro de investigación Pew realizada a musulmanes bangladesíes en 2012, la religión era importante para el 81%, mientras que el 39% rezaba, alrededor del 53% iba a una mezquita, el 78% daba zakat (limosna) y el 96% expresaba su creencia en Dios y Mahoma. [20]

Bélgica

Encuestas realizadas en 1994 y 1996 observaron una disminución de la religiosidad basada en una menor participación en las mezquitas, oraciones menos frecuentes, menor importancia atribuida a la educación religiosa, etc. [58] : 242  Esta disminución de la religiosidad fue más visible entre los musulmanes más jóvenes; sin embargo, otros estudios más recientes muestran que, si bien la participación en actividades religiosas entre los musulmanes jóvenes se está reduciendo, es más probable que se identifiquen culturalmente con el Islam. [58] : 243 

Un estudio de la Universidad Libre de Bruselas de 2005 estimó que aproximadamente el 10% de la población musulmana de Bélgica son "musulmanes practicantes". [59] Una encuesta de 2009 concluyó que la mayoría de los musulmanes de Bélgica apoyaban la "separación entre religión y Estado". Un estudio de 2010 concluyó que, si bien los musulmanes ponen gran énfasis en la libertad religiosa y la abrumadora mayoría afirmó que las personas deberían ser libres de abandonar el Islam si lo desean, se sienten menos cómodos con la idea de que los musulmanes se casen con no musulmanes. [58] : 244 

Bosnia y Herzegovina

Los bosnios han sido descritos como "musulmanes culturales" [60] o " musulmanes progresistas ". [61] Los musulmanes bosnios tienden a ser descritos a menudo como moderados, seculares y de orientación europea en comparación con otros grupos musulmanes. [62] En una encuesta del centro de investigación Pew a bosnios musulmanes en 2012, la religión era importante para el 36%, mientras que el 14% rezaba y alrededor del 14% iba a una mezquita. [20]

Bulgaria

En 2011, Evgenia Ivanova, de la Nueva Universidad Búlgara, afirmó que "la religión no es de importancia primordial para los musulmanes de Bulgaria". La Nueva Universidad Búlgara realizó una encuesta a 850 musulmanes en Bulgaria, que reveló que el 48,6% se describía como religioso, de los cuales el 28,5% eran muy religiosos. Aproximadamente el 41% nunca iba a una mezquita y el 59,3% no rezaba en casa. Alrededor del 0,5% creía que las disputas deberían resolverse utilizando la ley islámica Sharia y el 79,6% dijo que llevar velo en la escuela era "inaceptable". Más de la mitad de los encuestados dijo que la cohabitación sin matrimonio era "aceptable", el 39,8% comía cerdo y el 43,3% bebía alcohol. Por el contrario, el 88% de los encuestados dijo que circuncidaba a sus hijos varones y el 96% observaba las prácticas funerarias musulmanas para sus familiares. [63]

Según una encuesta del Pew Research Center de 2017, el 33% de los musulmanes búlgaros respondió que la religión es "muy importante" en sus vidas. [64] La misma encuesta encontró que el 7% de los musulmanes búlgaros rezan las cinco oraciones , [65] el 22% asiste a la mezquita al menos una vez a la semana, [66] y el 6% lee el Corán al menos una vez a la semana. [67]

Asia central

La mayoría de los musulmanes en Asia Central no practican su religión diariamente, y solo tienen una afiliación nominal o cultural con el Islam. [15] Según una encuesta de 2012 realizada por Pew Research Center , aproximadamente el 71% de los musulmanes en Uzbekistán, el 64% en Azerbaiyán, el 54% en Tayikistán y el 50% en Kirguistán nunca fueron a una mezquita. [20] Esto se debió en gran medida a la restricción religiosa del Islam bajo el régimen comunista , durante esa era todas las religiones tenían solo una presencia nominal. [68]

Dinamarca

En una encuesta de 2005, el 40% de los inmigrantes musulmanes y sus descendientes participaban en ceremonias o servicios religiosos, en comparación con el 60% de los inmigrantes y descendientes católicos romanos que hacían lo mismo. En una encuesta de 2008 a inmigrantes de Turquía, Pakistán, la ex Yugoslavia, Irán, Irak y Somalia, el 37% se consideraba muy poco religioso, el 33% se consideraba moderadamente religioso y el 24% se consideraba muy religioso. [69] Una encuesta de 2011 reveló que el 37% de los musulmanes daneses eran musulmanes no practicantes. [70]

Estonia

Un académico estima que el número de musulmanes nominales "culturales" en Estonia en 2008 era de alrededor de 4.500, mientras que el número de musulmanes practicantes "apenas supera varios cientos". [71]

Francia

Zinédine Zidane se identifica como un "musulmán no practicante". [72]

Según una encuesta, sólo el 33% de los musulmanes franceses entrevistados se declararon creyentes practicantes, cifra que es la misma que la obtenida por la encuesta INED/INSEE de octubre de 2010. [73] Además, el 20% afirmó acudir regularmente a la mezquita para el oficio del viernes, [74] el 31% practica la oración ( salat ), [75] y el 70% afirmó "observar el Ramadán ". [75] Según el experto Franck Fregosi: "Aunque el ayuno durante el Ramadán es la práctica más popular, se considera más un signo de identidad musulmana que de piedad, y es más un signo de pertenencia a una cultura y a una comunidad", [75] y añadió que no beber alcohol "parece ser más un comportamiento cultural". [75]

India

Entre el 17 de noviembre de 2019 y el 23 de marzo de 2020, Pew Research Center completó 29.999 entrevistas personales con adultos no institucionalizados de 18 años o más que viven en 26 estados y tres territorios de la Unión en toda la India. La muestra incluye entrevistas con 22.975 hindúes, 3.336 musulmanes y otras religiones, donde se descubrió que el 79% de los musulmanes indios entrevistados creen en la existencia de Dios con absoluta certeza, el 12% cree en la existencia de Dios con menos certeza (no están seguros de si Dios existe o no, pueden ser referidos/clasificados como agnósticos ), y el 6% de los musulmanes indios se han declarado ateos al afirmar que no creen en ningún Dios. [76] [77]

Indonesia

La documentación clásica divide a los musulmanes indonesios entre musulmanes "nominales", o abangan , cuyos estilos de vida están más orientados hacia culturas no islámicas, y musulmanes "ortodoxos", o santri , que se adhieren a las normas islámicas ortodoxas. Abangan se consideraba una mezcla indígena de creencias nativas e hindúes-budistas con prácticas islámicas a veces también llamadas javanismo, kejawen , agama Jawa o kebatinan . [78] [79] Según un estudio de 1999, el 17,3% de los musulmanes en Indonesia que participaron en él se identificaron como secularistas que nunca o rara vez realizan devociones islámicas. [80]

Diáspora iraní

La diáspora iraní ha sido definida comúnmente como un grupo mayoritariamente secular y de musulmanes culturales o nominales; muchos de ellos no practican rituales islámicos fundamentales, como las oraciones diarias o el ayuno, y han abrazado en gran medida el secularismo . [81]

Irak

En Irak , la minoría turcomana es principalmente musulmana culturalmente y laica, habiendo internalizado la interpretación secularista de los asuntos estatales y religiosos practicada en la República de Turquía desde su fundación en 1923. [82]

Israel

Según un estudio publicado por Pew Research Center en 2016, aunque los musulmanes que viven en Israel, en general, son más religiosos que los judíos israelíes, son menos religiosos que los musulmanes que viven en muchos otros países de Oriente Medio. [83] Las mujeres musulmanas tienen más probabilidades que los hombres de decir que la religión tiene una gran importancia en sus vidas, y los musulmanes más jóvenes son generalmente menos observantes que sus mayores. [83] La naturaleza de la identidad musulmana varía entre los musulmanes israelíes: el 45% de los musulmanes dice que su identidad es principalmente una cuestión de religión, [83] el 29% dice que ser musulmán se trata principalmente de ascendencia y/o cultura , y el 26% dice que su identidad se caracteriza por una combinación de religión y ascendencia/cultura. [83]

Según la encuesta del Instituto para la Democracia de Israel realizada en 2015, el 47% de los musulmanes israelíes se identificaron como tradicionales, el 32% se identificaron como religiosos, el 17% se identificaron como no religiosos en absoluto y el 3% se identificaron como muy religiosos. [84]

Kosovo

La abrumadora mayoría de los albanokosovares son musulmanes culturales/nominales, [85] [86] según una encuesta de 2012 del Pew Research Center . El 13% de los musulmanes kosovares a los que se les preguntó dijo que asistía a la oración del viernes una vez a la semana y el 40% dijo que nunca visitaba su mezquita local, mientras que el 81% expresó su creencia en Dios y Mahoma. [20]

Líbano

Un segmento significativo de los musulmanes libaneses ha sido descrito como nominal o culturalmente musulmán; sólo el 35% de los musulmanes en el Líbano asistían a la mezquita una vez por semana según una encuesta de 2012 del Pew Research Center . [20]

Marruecos

Muchos marroquíes han sido descritos como musulmanes nominales o culturales, [87] Una encuesta de unos 2.400 marroquíes realizada por Arab Barometer encontró que debido a la pandemia de COVID-19 los niveles de religiosidad en Marruecos han aumentado: en 2021, alrededor del 6% respondió que "no son religiosos", el 39% dijo que son "algo religiosos" y el 51% "religiosos", [88] en comparación con el 13% que respondió que "no son religiosos", el 44% dijo que son "algo religiosos" y el 38% "religiosos" en 2019. [89] En 2019, un porcentaje menor de personas de entre 18 y 29 años se consideraban "religiosas", y solo el 24% se identificaba como tal. [89] Para 2021, este número había disminuido aún más a solo el 10% en el mismo grupo de edad.

Países Bajos

En 2009, según un estudio, sólo el 24% de los musulmanes que participaron en la encuesta en los Países Bajos asistían a la mezquita una vez a la semana. [90] Según la misma encuesta de 2004, se encontró que la importancia del Islam en las vidas de los musulmanes holandeses , en particular de los inmigrantes de segunda generación, estaba disminuyendo. Esta observación se basó en la participación cada vez menor de los musulmanes más jóvenes en los rituales, organizaciones y oraciones islámicas. El estudio también predijo que la tendencia continuaría con el aumento de la educación y la "individualización". Sin embargo, el estudio también encontró que los inmigrantes de segunda generación otorgaban más importancia a la religión que la primera generación como una "experiencia individual". El estudio concluyó que "la expresión de religiosidad de los jóvenes musulmanes no era muy diferente a la de sus pares cristianos o judíos holandeses". [91] : 178 

Chipre del Norte

En el norte de Chipre , los turcochipriotas son generalmente muy seculares y considerados musulmanes culturales, y sólo asisten a las mezquitas en ocasiones especiales (como bodas, funerales y reuniones comunitarias). [92] La fuerza secularizadora del kemalismo también ha ejercido un impacto en los turcochipriotas. [93] Las prácticas religiosas se consideran una cuestión de elección individual y muchos no practican activamente su religión. [94] El alcohol se consume con frecuencia dentro de la comunidad y la mayoría de las mujeres turcochipriotas no se cubren la cabeza. [95] Los varones turcochipriotas son generalmente circuncidados a una edad temprana de acuerdo con las creencias religiosas, aunque esta práctica parece estar más relacionada con la costumbre y la tradición que con una poderosa motivación religiosa. [96]

Noruega

Estudios realizados para un canal de televisión en 2006 revelaron que el 18% de los musulmanes noruegos declararon visitar la mezquita una vez a la semana. Un estudio similar realizado en 2007 reveló que el 36% de los jóvenes musulmanes visitan la mezquita menos de una vez al mes. [97] Según la académica Christine Jacobsen, muchos jóvenes musulmanes en Noruega son musulmanes nominales o culturales, y se identifican como tales sólo por su herencia cultural, más que por sus convicciones religiosas. [98]

Según una encuesta realizada en 2007/2008 entre estudiantes de escuelas secundarias superiores de Oslo, el 25% de los musulmanes rezan regularmente, mientras que el 12% asiste a servicios religiosos semanalmente. [99]

Rusia

Según el académico Mikhail S. Blinnikov, la mayoría de los musulmanes en Rusia son musulmanes nominales "culturales" y menos del 4% de los musulmanes rusos que fueron entrevistados "practican realmente el Islam". [15] Según una encuesta de 2012 del Pew Research Center , el 12% de los musulmanes rusos a los que se les preguntó dijo que asistía a la oración del viernes una vez a la semana y el 33% dijo que nunca visitaba su mezquita local, y el 89% expresó su creencia en Dios y Mahoma. [20]

Suecia

El académico Åke Sander afirmó en 1992 que, como máximo, entre el 40 y el 50% de las personas de origen musulmán en Suecia "podrían considerarse razonablemente religiosas", [100] y en 2004, basándose en debates y entrevistas con líderes musulmanes, en relación con los musulmanes de segunda generación nacidos y criados en Suecia, "no parece que el porcentaje que ellos consideran musulmanes religiosos en un sentido más calificado supere el quince por ciento, o quizás incluso menos". [101] Sander reafirmó en 2004 que "no creemos que sea irrazonable situar la cifra de musulmanes religiosos en Suecia en el momento de escribir este artículo en cerca de 150.000". [102] Según Göran Larsson, una "gran mayoría de personas con un origen cultural musulmán son seculares o irreligiosas". [103]

Túnez

Un segmento significativo de los tunecinos han sido descritos como musulmanes nominales o culturales. [104] Sin embargo, no hay datos confiables sobre el número de musulmanes practicantes. [105]

Pavo

En una encuesta realizada por la Universidad Sabancı en 2006, el 16% de los musulmanes turcos dijeron que eran " extremadamente religiosos ", el 39% dijeron que eran " algo religiosos " y el 32% dijeron que " no eran religiosos ". [106]

Muchos turcos étnicos son musulmanes culturales o no practicantes, [107] y muchos musulmanes turcos culturales o no practicantes tienden a ser políticamente seculares . [16] Muchos de los turcos solo asisten a las mezquitas en ocasiones especiales (como bodas, funerales y reuniones comunitarias), según una encuesta de 2012 del Pew Research Center , el 19% de los musulmanes turcos dicen que asisten a la oración del viernes una vez a la semana y el 23% dice que nunca visitan su mezquita local. [20] En general, se considera que el "Islam turco" es "más moderado y pluralista" en comparación con las sociedades islámicas de Oriente Medio. [108]

Estados Unidos

Según una encuesta del Pew Research Center de 2014, el 1% de los musulmanes estadounidenses no cree en Dios . [109] La frecuencia de recepción de respuestas a las oraciones entre los musulmanes fue, en un 31%, al menos una vez a la semana y en un 12% una o dos veces al mes. [110]

Hay un segmento significativo de inmigrantes musulmanes en los Estados Unidos que son musulmanes culturales. [11] Por ejemplo, la abrumadora mayoría de los estadounidenses iraníes musulmanes son los llamados musulmanes culturales o nominales, y la mayoría de ellos no practican rituales islámicos fundamentales, como las oraciones diarias o el ayuno. [111] Muchos estadounidenses turcos son musulmanes culturales. [112]

Crítica

Según Kia Abdullah , los musulmanes culturales son objeto de críticas no sólo de los musulmanes conservadores sino también de algunos progresistas , que dicen que los musulmanes culturales eligen lo mejor de ambos mundos sin suficiente contribución proactiva y compromiso con el liberalismo . [113]

Personas notables

Véase también

Conceptos paralelos

Bibliografía

Referencias

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