La sinagoga Rykestrasse ( en alemán : Synagoge Rykestraße ) es una congregación y sinagoga judía conservadora , ubicada en el barrio de Prenzlauer Berg en el distrito de Pankow de Berlín , Alemania .
La sinagoga más grande de Alemania, diseñada por Johann Hoeniger en estilo neorrománico , se terminó de construir en 1904 y se inauguró el 4 de septiembre de 1904, a tiempo para Rosh Hashaná . La sinagoga se encuentra fuera de la línea de la calle y se accede a ella por una vía pública en el edificio frontal correspondiente.
La comunidad judía de Berlín en alemán: Jüdische Gemeinde zu Berlin ), que agrupaba a la mayoría de los fieles judíos de afiliación liberal , ortodoxa y reformista , creció considerablemente en la segunda mitad del siglo XIX. Con la expansión de Berlín hacia nuevos barrios, la necesidad de sinagogas adicionales a una distancia caminable se hizo urgente. Sin embargo, la comunidad judía no podía satisfacer todas las demandas de locales adicionales, por lo que surgieron muchas sinagogas privadas (Vereinssynagogen, literalmente sinagogas de asociaciones registradas) dispersas por la ciudad. Sin embargo, la mayoría de los judíos de Prenzlauer Berg no podían permitirse establecer una Vereinssynagoge con sus propios fondos. Así que en 1902 la Jüdische Gemeinde zu Berlin compró el terreno en Rykestraße y su maestro de obras, Johann Hoeniger, fue encargado de diseñar y supervisar la construcción de esta nueva sinagoga.
La construcción comenzó en 1903 y al mediodía del domingo 4 de septiembre de 1904 se inauguró la sinagoga con el preludio en re mayor de Handel y la oración de Ma Tovu dirigida por el cantor David Stabinski (1857-1919), el rabino Josef Eschelbacher (1848-1916, iluminando el ner tamid ) y la predicación del rabino Adolf Rosenzweig (1850-1918). [2] : 10 Casi toda la junta directiva (Vorstand) de Jüdische Gemeinde zu Berlin y muchos miembros de la asamblea elegida de representantes (Repräsentantenversammlung) asistieron a la ceremonia, mientras que la ciudad de Berlín envió a su consejero escolar Carl Michaelis y a Paul Langerhans , presidente del parlamento de la ciudad.
Ese mismo día por la tarde, la otra comunidad judía de Berlín, la Israelitische Synagogengemeinde Adass Jisroel , formada únicamente por miembros ortodoxos , abrió su propia sinagoga en la Artilleriestraße, hoy Tucholskystraße. Cinco días después, en vísperas de Rosh Hashaná, la sinagoga de la Rykestraße se utilizó por primera vez con fines religiosos.
La Jüdische Gemeinde zu Berlin , con sus miembros de diferentes confesiones judías, también ofrecía servicios en sus distintas sinagogas siguiendo diferentes estilos ceremoniales. Algunas seguían el estilo antiguo ( Alter Ritus ), como la Sinagoga Vieja en Heidereutergasse 4, especialmente para los miembros que se aferraban a la llamada ortodoxia intracomunitaria (Gemeindeorthodoxie, en contraposición a la ortodoxia secesionista [Austrittsorthodoxie], cuyos defensores se habían separado de la Jüdische Gemeinde zu Berlin y fundado Adass Jisroel en 1869).
Otras sinagogas aplicaron el nuevo estilo ( Neuer Ritus ), incluyendo a menudo música de órgano, coros (mixtos) y canciones adicionales cantadas en idioma alemán. [2] : 23
Cada sinagoga de las comunidades judías de Berlín tenía su propio consejo de sinagogas elegido por el pueblo , que elaboraba un minhag sinagogal con sus propias peculiaridades. [2] : La sinagoga de la calle Rykestraße 21 adoptó un minhag de compromiso cercano al Alter Ritus. De esta manera, los rabinos de la corriente dominante y de la afiliación ortodoxa servían a los feligreses.
Los gabba'im decidieron permitir que hombres y mujeres se sentaran juntos, a pesar de las críticas de algunos miembros ortodoxos. [2] : 11 En esto, la sinagoga igualó la práctica de la Sinagoga de Lützowstraße. El plan de instalar un órgano, como se realizó en la Nueva Sinagoga de Berlín en 1861, fue abandonado después de un intenso debate. [2] : 15 El espacio en la sala de oración preparado para el órgano permaneció vacío.
En 1904, la Jüdische Gemeinde zu Berlin abrió una escuela religiosa judía (VI. Religionsschule) en el edificio delantero. [3] Durante la Primera Guerra Mundial , la Jüdische Gemeinde zu Berlin contrató al rabino Martin Joseph como capellán de los prisioneros de guerra judíos rusos retenidos en centros de detención en Berlín. En los días festivos, el alto mando alemán les permitía asistir a los servicios en la sinagoga de Rykestraße. [2] : 23
Joseph Himmel (1872-1943, Theresienstadt ) sirvió como presidente de los gabba'im en la década de 1910 probablemente hasta la década de 1920. El rabino ortodoxo Siegfried Alexander (1886-1943, Auschwitz ) ganó a los congregantes para elegir a la primera mujer, Martha Ehrlich (née Eisenhardt; 1896-1942) como gabba'i, participando igualmente en las decisiones y tareas del gabba'i, sin embargo, excepto -a diferencia de sus colegas masculinos- de llamar a los congregantes para leer la Torá . [2] : 25 En la década de 1930 hasta el cierre de la sinagoga en 1940, Josef Luster (1886-1943, Auschwitz) presidió la junta de gabba'im. [a]
En 1922, una asociación escolar privada abrió una escuela judía en el edificio delantero. La sinagoga sirvió a los feligreses del barrio de Prenzlauer Berg como lugar de culto y para sus ritos de paso, como bodas y ceremonias de Bar Mitzvah , así como ceremonias de Bat Mitzvah a partir de mediados de la década de 1920. [2] : 18 En las ceremonias de Yom Kippur se saltaba la oración de Kol Nidrei , como era típico en el estilo Neuer Ritus. Sin embargo, esto fue protestado en la década de 1920 por un grupo de feligreses, los llamados manifestantes de Kol Nidrei , que abandonaron ostentosamente la sala de oración principal poco antes del servicio en vísperas de Yom Kippur y luego formaron un minyan en el pasillo, rezando Kol Nidrei allí, antes de regresar nuevamente a la sala principal. [2] : 24
El Israelitisches Familienblatt dedicó un artículo al 25º aniversario de la inauguración de la sinagoga, [4] mientras que los gabba'im decidieron celebrar una ceremonia especial el domingo 29 de septiembre de 1929.
Algunos feligreses formaron una asociación registrada para la sinagoga de la Rykestraße (Synagogenverein Rykestraße), que promovía la convivencia entre los feligreses, organizaba reuniones, festividades y conferencias para este fin, fomentaba las tradiciones judías y recaudaba y donaba dinero para los feligreses necesitados ( Tzedaká ), pero también exigía tener voz y voto en la contratación de rabinos y cantores. En 1931, Hugo Alexander presidió la asociación.
En enero de 1933, Sally Heilbrunn, Heinrich Loewe (1869-1951, Tel Aviv) y el rabino Moritz Freier reunieron a 300 personas para protestar contra el reemplazo del sidur de Rödelheim (Siddur Sefat Emet סדור ספת אמת) y majzor de Michael Sachs por el sidur y majzor unitarios de Berlín (Einheitsgebetsbuch). [5] El 25 de enero del mismo año, el Synagogenverein se reunió para una conferencia y defendió el sidur y majzor unitarios, negando que tuviera como objetivo la reforma, sino restaurar el minhag como solía ser hasta 1928, afirmando que a la mayoría de los congregantes no les gustaban los cambios tradicionalistas desde entonces. [6] Al final, los manifestantes prevalecieron y el sidur y el majzor de Rödelheim siguieron utilizándose en la sinagoga de Rykestraße hasta hoy.
La dictadura nazi , con su discriminación antisemita, sus odios, persecuciones y atrocidades, cambió la vida de los judíos alemanes de manera tan profunda que las disputas sobre estilo y tradiciones quedaron en silencio. Después de que el nuevo gobierno nazi prohibiera ampliamente a los artistas, intérpretes y científicos judíos subir a los escenarios y atriles públicos, la sinagoga de Rykestraße abrió sus puertas para los conciertos y conferencias organizados por la Kulturbund Deutscher Juden o para las funciones benéficas de la Jüdisches Winterhilfswerk (fondo de ayuda invernal judío) en favor de los judíos pobres, que habían sido excluidos de los beneficios gubernamentales. [2] : 38
El 16 de febrero de 1934, el coro de la sinagoga dirigido por Kurt Burchard (1877-1942, Auschwitz) representó por primera vez la nueva liturgia del viernes por la noche, compuesta por Jakob Dymont (1881-1956), director del coro de la sinagoga Adass Jisroel. Dymont la compuso con las melodías del chazzanut que sigue al nussach . También se presentó en la sinagoga la liturgia matutina del Shabat de Dymont. Con motivo del 30º aniversario de la sinagoga, Rudolf Melnitz informó en el Israelitisches Familienblatt que la sinagoga había atraído a más gente y que, con la celebración de rabinos ortodoxos y de la corriente dominante, la congregación de la Rykestraße disfrutaba de una riqueza única. [2] : 34
La sinagoga no se quemó durante el pogromo de noviembre , entonces eufemizado como Noche de los Cristales Rotos el 9 de noviembre de 1938, cuando los nazis atacaron en pogromos bien organizados sinagogas y negocios judíos. [7] En lugar de eso, los nazis ordenaron -como en otros sitios comparables también [b] - una "simple" vandalización y destrucción de muebles, ya que la sinagoga está ubicada dentro de un bloque de edificios residenciales. [8] : 39 Se inició un incendio y los rollos de la Torá en llamas y los muebles destrozados pronto se extinguieron antes de extenderse al edificio en sí. < [2] : 39 Muchas ventanas habían sido destruidas. Los rabinos y otros feligreses varones fueron arrestados y llevados al campo de concentración de Sachsenhausen .
La sinagoga, una de las pocas que habían sufrido menos daños en Berlín, fue reconstruida por la comunidad judía de Berlín y reabrió sus puertas en vísperas de la Pascua de 1939 (el 3 de abril). [2] : 41 Se pudieron celebrar ceremonias judías con regularidad hasta que el 12 de abril de 1940 el periódico Jüdisches Nachrichtenblatt anunció que no se celebrarían más servicios en la Rykestraße ni en la también reabierta Nueva Sinagoga hasta nuevo aviso. Esa era la forma habitual de publicitar las prohibiciones nazis.
En 1941, la escuela judía del edificio de delante tuvo que cerrar, pero la comunidad judía siguió siendo formalmente propietaria del lugar. En mayo de 1942, el distrito de Prenzlauer Berg declaró su voluntad de adquirir el lugar pagando la ridícula suma de 191.860 reichsmarks (ℛℳ) y, efectivamente, el 1 de septiembre de 1944 el lugar pasó a manos del distrito. [2] : 43 Cuando el 6 de mayo de 1943 la comunidad judía solicitó a la Gestapo un permiso de venta, dado que toda su propiedad estaba bajo custodia, al igual que cualquier producto de la venta, nombró a la Heeresstandortverwaltung I Berlin (Administración de la guarnición del ejército alemán n.º I) como arrendataria de todo el lugar, a excepción de dos pequeños apartamentos en el edificio de delante que todavía estaban alquilados a inquilinos residenciales. [2] : 44
El uso que se menciona a menudo de la sinagoga por parte de la Wehrmacht como cobertizo para caballos no está probado y es poco probable. No se encontraron locales ni restos en la sinagoga que indiquen ese uso. [2] : 44 En cambio, se informa de que se almacenaban muebles en la sala de oración. Los muebles (lámparas de araña, lustres, menorot , ner tamid, revestimientos de cobre de las puertas) de la sinagoga hechos de metal no ferroso, que era escaso y muy necesario para la producción bélica, no se desmantelaron. [2] : 45
La sala de oración carecía de la mayoría de sus bancos y el aron kodesh estaba protegido por un muro provisional construido después de abril de 1940. Las instalaciones sanitarias habían sido desmanteladas y las ventanas destruidas exponían el interior al impacto del clima. Erich Nehlhans (1899-1950, Gulag soviético ), que sobrevivió a la Shoah viviendo en la clandestinidad, el nuevo presidente de Jüdische Gemeinde zu Berlin, promovió mucho la reapertura de la sinagoga de Rykestraße. Informó al ayuntamiento de que el viernes 13 de julio de 1945 se celebró la primera ceremonia de shabat, a la que también asistió el comandante de la ciudad soviética Nikolai Berzarin , pero utilizando la sala de oración de los días laborables, mejor conservada y más pequeña. El 29 de julio de 1945, el rabino Martin Riesenburger pudo celebrar allí la primera boda judía desde el cierre de la sinagoga en 1940. En el edificio de delante vivían los judíos desplazados que sobrevivieron a la Shoa y se quedaron varados en Berlín.
La gran sala de oración fue provisoriamente reestructurada con bancos. Una nueva bimá central reemplazó a la original, ubicada directamente frente al aron qodesh y, por lo tanto, también protegida por el muro. Se celebraron servicios en Rosh Hashaná de 1945 y Pesaj de 1946, antes de volver a cerrarse para una remodelación más seria en 1946/1947. [2] : 47
En 1952, Heinz Galinski , desde 1949 presidente de la todavía indivisa Jüdische Gemeinde zu Berlin , encargó a Heinz Juliusberger, jefe de su departamento de construcción, que preparara y supervisara una renovación exhaustiva de la sinagoga, siendo la única sinagoga en funcionamiento en el sector oriental de Berlín . Se compraron en Berlín Occidental materiales que no estaban disponibles en el sistema de planificación comunista, como zinc para reparar el techo, y se trajeron. Se demolió el muro provisional, reabriendo el acceso al aron qodesh y la bimah original, de modo que se pudiera quitar de nuevo la bimah central, que no gustaba a Riesenburger. [2] : 48–49
Durante las campañas antisemitas en Checoslovaquia durante el proceso de Slánský , las autoridades de la RDA arrestaron e interrogaron a judíos que vivían en Alemania del Este. La Stasi registró oficinas comunitarias en toda la RDA, lo que provocó un nuevo éxodo de judíos de la RDA. Berlín Occidental permitió el ingreso de estos inmigrantes y, en pocos meses, entre 500 y 600 judíos cruzaron al país. [c]
El rabino jefe de Berlín, Nathan Peter Levinson instó entonces a Galinski, que mantuvo un perfil político bajo después de que los soviéticos deportaran a su predecesor, a advertir a los judíos del este de la persecución que se avecinaba, lo que hizo mediante una conferencia de prensa celebrada en Berlín Occidental. El diputado comunista de la Volkskammer Julius Meyer (1909-1979), presidente de la unión de congregaciones judías de Alemania del Este (sin incluir Jüdische Gemeinde zu Berlin ), fue interrogado entre el 6 y el 8 de enero, cuando funcionarios de la RDA lo instaron a declarar en nombre de la comunidad judía que no hay antisemitismo en los estados comunistas, que Israel es un estado fascista y que reconoce el juicio de Slánský. Meyer se negó y huyó a Berlín Occidental la noche después de que comenzara el complot de los médicos el 13 de enero de 1953. [2] : 49 [d]
El 21 de enero, los miembros de la Jüdische Gemeinde zu Berlin de Berlín Oriental formaron una nueva junta ejecutiva provisional con competencias únicamente para el sector oriental, estableciendo así la Jüdische Gemeinde von Groß-Berlin (es decir, la congregación judía del Gran Berlín), dividiendo así a la comunidad judía de Berlín. Georg Heilbrunn (1887-1971, hermano de la mencionada Sally Heilbrunn), miembro de la junta de la comunidad de Berlín Oriental y presidente de la gabba'im de Rykestraße, fue elegido miembro de la junta comunitaria de Berlín Oriental. [2] : 49 El 25 de enero, la RDA inició una ola de arrestos de judíos.
Así , cuando el domingo 30 de agosto de 1953 Riesenburger inauguró la sinagoga de Rykestraße, bajo el nombre de "Friedenstempel" (en español: Templo de la Paz), existían entonces las Jüdische Gemeinde zu Berlin y las Jüdische Gemeinde von Groß-Berlin , una al oeste y otra al este. Georg Heilbrunn e Israel Rothmann pronunciaron discursos, el último elogiando a la gran Unión Soviética y al gobierno de la RDA . Este último envió a Arnold Zweig y Robert Havemann como representantes. Sin embargo, un ataque incendiario el día anterior ensombreció la reinauguración. [2] : 50 El nombre "Friedenstempel" no prevaleció.
En 1957 y 1967 se llevaron a cabo más reparaciones, pero el gobierno, de tendencia atea, no contaba con fondos suficientes para construir lugares de culto. Tras la construcción del Muro de Berlín, la comunidad judía del sector oriental de Berlín contaba con unas 3.000 personas.
El domingo 11 de marzo de 1962, el rabino Riesenburger, que también era organista, inauguró un órgano instalado por primera vez en el lugar conservado, que tocó en conciertos de música tradicional de órgano sinagogal de Berlín. [2] : 17 Todavía en uso hoy en día, este instrumento, un órgano de iglesia de un solo teclado del famoso constructor de órganos Sauer (Frankfurt am Oder) se utiliza a veces para conciertos y algunos servicios religiosos como ceremonias de boda.
El martes 1 de septiembre de 1964, la Judería de Groß-Berlín celebró el 60 aniversario de la sinagoga. El cantor judío de Leipzig, Werner Sander dirigió el concierto del Leipziger Synagogalchor acompañado por los cantores de Berlín Occidental Estrongo Nachama (1918-2000) o Leo Roth (1921-2004), con la predicación de Riesenburger. [2] : 55 Después de su muerte en 1965, Riesenburger fue sucedido por el rabino Ödön Singer. Después de su regreso a Hungría en 1969, el puesto permaneció vacante.
El 21 de septiembre de 1976, Berlín Oriental registró la sinagoga de la Rykestraße como monumento, por lo que se recibieron subvenciones públicas para las renovaciones en 1986/1987. En Rosh Hashaná de 1987 (23 de septiembre), Isaac Newman asumió su cargo de rabino de la Judería de Berlín (después de 1970, se había omitido el Groß ). Sin embargo, la congregación y el rabino estaban decepcionados mutuamente, por lo que Newman regresó a los Estados Unidos en mayo de 1988. El 25 de febrero de 1988, el gobierno de la RDA revirtió la transferencia de propiedad de 1944, por lo que la Judería de Berlín (Este) volvió a tener el título de propiedad de la sinagoga. Sin embargo, como lo demostró la larga práctica desde 1945, no fue el título de propiedad, en cualquier caso no fue respetado discrecionalmente por los gobernantes comunistas de Alemania Oriental, lo que permitió el uso de facto, sino que el uso dependía de la pura buena voluntad de los gobernantes. En 1990, la comunidad contaba apenas con 200 miembros y ya no tenía rabino. El 1 de enero de 1991, la pequeña Jüdische Gemeinde von Berlin (Este) y la mucho más grande Jüdische Gemeinde zu Berlin (Oeste) se reunieron.
El 12 de septiembre de 2004 se celebró solemnemente el centenario de la sinagoga de Rykestrasse: el cantor Jochen Fahlenkamp cantó "Adoshem Malach" del antiguo director del coro y compositor de Rykestrasse Jakob Dymont (1860-1956).
El interior de la sinagoga, que ahora tiene capacidad para 1.074 personas, originalmente tenía capacidad para 2.000. Después de más de un año de trabajo para restaurar su esplendor de antes de la guerra, fue reinaugurada el 31 de agosto de 2007, esta vez como una sinagoga ortodoxa, con asientos separados y un minyan ortodoxo . En la inauguración, los rabinos llevaron la Torá a la sinagoga, en una ceremonia presenciada por líderes políticos y sobrevivientes del Holocausto de todo el mundo.
"Es hoy la sinagoga más bonita de Alemania", afirmó el director cultural de la Comunidad Judía de Berlín , Peter Sauerbaum.
Hoy en día, Berlín tiene la comunidad judía más grande de Alemania, con 12.000 miembros registrados y ocho sinagogas.
Los jueves, de 14:00 a 18:00 horas, y los domingos, de 11:00 a 16:00 horas, se organizan visitas guiadas a la sinagoga de Rykestrasse. Las visitas se realizan en alemán y los jueves, a las 16:00 horas, se ofrece una visita guiada en inglés. Se permite la entrada hasta las 17:30 horas y no se permite la entrada en ningún otro horario.
Los servicios se llevan a cabo los viernes por la noche y los sábados por la mañana.
Se puede llegar fácilmente a la sinagoga en transporte público a través de la línea de metro U2 (estaciones Senefelderplatz y Eberswalder Strasse ) y la línea de tranvía M2 (estaciones Knaackstrasse y Marienburger Strasse).
Dado que los archivos de la Jüdische Gemeinde zu Berlin fueron destruidos en su mayor parte tras la disolución obligatoria de la comunidad por parte del gobierno nazi, no se pueden indicar los años exactos en que ocuparon el cargo. Los rabinos también trabajaron alternativamente en otras sinagogas de la Jüdische Gemeinde , algunos de los cuales se limitaban a trabajar en sinagogas Alter Ritus o Neuer Ritus , y otros trabajaban allí donde los gabba'im los invitaban. [ cita requerida ]
Se sabe que las siguientes personas sirvieron como rabinos de la congregación:
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