La propiedad de esclavos de los pueblos indígenas de las Américas se refiere a la propiedad de personas esclavizadas por parte de los pueblos indígenas de las Américas desde el período colonial hasta la abolición de la esclavitud. Los pueblos indígenas esclavizaron a amerindios, africanos y, ocasionalmente, europeos.
En América del Norte, las oleadas de colonización europea provocaron la dislocación de los amerindios y armas modernas que permitieron la industrialización de las incursiones de esclavos contra los amerindios durante aproximadamente un siglo. Poco después, cuando una acelerada trata de esclavos en el Atlántico trajo africanos esclavizados a América del Norte , muchas tribus indígenas adquirieron más africanos como esclavos y los comercializaron entre ellos y con los colonos. Muchas personas prominentes de las " Cinco Tribus Civilizadas " compraron esclavos y se convirtieron en miembros de la clase de los plantadores . Varias naciones indias de la época son consideradas “sociedades esclavistas”, comparables a los modelos canónicos de Grecia, Roma, la América portuguesa y otros.
La Proclamación de Emancipación de 1863 solo se aplicó a los Estados en rebelión y no afectó legalmente la esclavitud en las áreas de nativos americanos que lucharon por los Estados Confederados de América . Tras la ratificación de la 13.ª Enmienda , los esclavos en Estados Unidos fueron emancipados en 1865. [1] En la práctica, la esclavitud continuó en algunos territorios nativos americanos. Las "Cinco Tribus Civilizadas negociaron nuevos tratados en 1866, en los que acordaron poner fin a la esclavitud. [2]
La esclavitud en los territorios que se convertirían en el actual Canadá puede haber comenzado ya en el año 1500 a.C. [3] Entre los pueblos indígenas de Canadá , los hijos de esclavos podían heredar la condición de esclavitud. [4] En algunas tribus del noroeste del Pacífico, aproximadamente una cuarta parte de la población estaba formada por personas esclavizadas. [5] La esclavitud de los blancos, aunque no fue común, tuvo lugar hasta el siglo XIX. [6] [7] La esclavitud en Canadá fue abolida en 1833. [8]
Mantener a humanos en esclavitud no era un concepto nuevo para los pueblos indígenas americanos: en los conflictos entre nativos americanos, las tribus a menudo mantenían prisioneros de guerra , y estos cautivos a menudo reemplazaban a los miembros de la tribu asesinados. [9] [10] Además, un indígena podría jugarse los derechos de su propia persona y así convertirse en esclavo de otro, [11] o podría heredar la esclavitud y así nacer esclavo. [12] La esclavitud intraindígena también ocurrió en el noroeste del Pacífico y en Alaska , [13] donde persistió hasta finales del siglo XIX. [14] Debido a sus diferentes antecedentes históricos y culturales, las perspectivas indígenas sobre la esclavitud diferían de los paradigmas europeos más industriales de esclavitud. [15]
Los esclavos no indígenas y los nativos americanos han interactuado durante siglos. El registro más antiguo de contacto entre nativos americanos y africanos se produjo en abril de 1502, cuando los colonos españoles transportaron a los primeros africanos a La Española para ser retenidos y trabajar como esclavos; [16] Los registros de la esclavitud india de los europeos comienzan en 1528. [17] En el siglo XVIII, la esclavitud de africanos por y con los nativos americanos se volvió sustancial en la América colonial; [18] Además, los indios indígenas crearon redes bien estructuradas para comerciar esclavos negros entre ellos y con los colonos. [19]
Los nativos americanos y los africanos tuvieron muchas interacciones como comunidades oprimidas paralelas. [20] Algunos colonos europeos esclavizaron a muchos nativos americanos, y las principales colonias controladas por europeos, como Virginia y Carolina del Sur, esclavizaron a miles (30.000-53.000) de nativos americanos desde finales del siglo XVII hasta el siglo XVIII y la esclavitud continuó hasta el siglo XIX. [9] [10] [21] Entre 147.000 y 340.000 nativos americanos fueron esclavizados en las colonias inglesas. [22] Según el Servicio de Parques Nacionales , "los nativos americanos, durante el período de transición en el que los africanos se convirtieron en la principal raza esclavizada, fueron esclavizados al mismo tiempo y compartieron una experiencia común de esclavitud. Trabajaron juntos, vivieron juntos en barrios comunales, Produjeron recetas colectivas de comida, compartieron remedios a base de hierbas, mitos y leyendas, y al final se casaron". [23] Muchas tribus alentaron el matrimonio entre los dos grupos, para crear hijos más fuertes y saludables a partir de las uniones. [24]
Sin embargo, los europeos consideraban inferiores a ambas razas e hicieron esfuerzos para convertir a los nativos americanos y africanos en enemigos. [25] Debido a los temores europeos de una revuelta unificada de nativos americanos y afroamericanos, los colonos alentaron la hostilidad entre los grupos étnicos: "Los blancos intentaron convencer a los nativos americanos de que los afroamericanos trabajaban en contra de sus mejores intereses". [26] En 1751, la ley de Carolina del Sur establecía:
"Siempre se ha pensado que llevar negros entre los indios es perjudicial, ya que se debe evitar la intimidad". [27]
Además, en 1758 el gobernador de Carolina del Sur James Glen escribió:
Siempre ha sido política de este gobierno crear en los indios una aversión hacia los negros. [28]
Aunque los indios nativos mantenían y trabajaban esclavos negros, [29] a veces a los nativos americanos les molestaba la presencia de afroamericanos. [30] La "tribu Catawaba en 1752 mostró gran ira y amargo resentimiento cuando un afroamericano llegó entre ellos como comerciante". [30] Para ganarse el favor de los europeos, los Cherokee exhibieron el prejuicio de color más fuerte de todos los nativos americanos. [31]
Los nativos americanos fueron recompensados si devolvían a personas que habían escapado de la esclavitud, y los afroamericanos fueron recompensados por luchar en las guerras indias de finales del siglo XIX . [25] [32] [33]
Los africanos mantenidos en esclavitud reemplazaron la esclavitud de los nativos americanos y, finalmente, muchos nativos americanos fueron expulsados de sus tierras y obligados a trasladarse hacia el oeste. Hay muchos ejemplos de esta expulsión forzosa, pero uno de los más famosos fue el Camino de las Lágrimas (décadas de 1830 y 1840) que obligó a la gente de la nación Cherokee y otras tribus a trasladarse a la actual Oklahoma. Los Cherokee llevaron a sus esclavos negros al Camino o los enviaron en barco. [34]
La esclavitud india a gran escala con armas modernas, en la que los indios atacaban a otros indios para capturar esclavos, tuvo lugar durante aproximadamente un siglo, aproximadamente entre 1620 y 1720. Los principales traficantes de esclavos fueron los occaneechees, westos, chiscas, chickasaws e iroqueses; éstas han sido definidas como “sociedades esclavistas militaristas”. Su territorio era el este de América del Norte. Las consecuencias de sus incursiones de esclavos incluyeron “dislocación generalizada, migración, fusión y, en algunos casos, extinción de los pueblos nativos”. [ 35]
Los comanches y algunas otras naciones indias se consideran “sociedades esclavistas”, y los esclavos constituyen más del 20% de la población, comparable a Roma, Grecia, la América portuguesa y otras. [36]
Hay teorías contradictorias sobre lo que causó el cambio entre la servidumbre tradicional de los nativos americanos y la opresiva esclavitud racializada adoptada por las Cinco Tribus Civilizadas. Una teoría es que las tribus civilizadas adoptaron la esclavitud como medio para defenderse de la presión federal, creyendo que les ayudaría a mantener sus tierras del sur. En este esfuerzo por evitar la expulsión, algunas tribus nativas americanas intentaron asimilarse a la sociedad europea blanca mediante estrategias como la educación formal, la adopción del cristianismo, salir de la reserva o incluso poseer esclavos. Eran los más receptivos a las presiones de los blancos para que adoptaran las culturas europeas.
En el siglo XIX, los europeos americanos comenzaron a migrar hacia el oeste desde las zonas costeras e invadir tierras tribales, a veces en violación de los tratados existentes. [9] [10] Las bandas a lo largo de la frontera, en contacto más cercano con comerciantes y colonos, tendieron a ser más asimiladas, a menudo dirigidas por jefes que creían que necesitaban cambiar para adaptarse a una nueva sociedad; de hecho, algunos jefes eran mestizos y estaban relacionados con funcionarios estadounidenses electos. [37] Otros jefes habían sido educados en escuelas estadounidenses y habían aprendido el idioma y la cultura estadounidenses. [37] [38]
Las personas educadas mezcladas con herencia europea eran las más propensas a convertirse en propietarios de esclavos y adoptar otras prácticas europeas. [37] Otros miembros de su pueblo, a menudo ubicados a mayor distancia, mantenían prácticas más tradicionales, y tales divisiones culturales fueron la causa de conflictos, por ejemplo, las Guerras Creek (1812-1813) y tensiones similares sufridas por otras tribus del sudeste. . [37]
Otra narrativa postula que los nativos americanos comenzaron a alimentar la creencia europea de que los africanos eran de alguna manera inferiores a los blancos y a ellos mismos. [39] Algunas naciones indígenas como los Chickasaw y los Choctaw comenzaron a adoptar el concepto de que los cuerpos africanos eran propiedad y equipararon la negritud con la inferioridad hereditaria. [40] En cualquier caso, "El sistema de clasificación y jerarquía racial tomó forma cuando los europeos y euroamericanos buscaron subordinar y explotar las tierras, los cuerpos y el trabajo de los nativos americanos y africanos. Ya sea por motivos estratégicos o raciales, el comercio de humanos promovido interacciones entre las "Cinco Tribus Civilizadas" y los africanos mantenidos en esclavitud que condujeron a nuevas relaciones de poder entre las sociedades nativas, elevando al poder a grupos como las Cinco Tribus Civilizadas y sirviendo, irónicamente, para preservar el orden nativo .
El escritor William Loren Katz sugiere que los nativos americanos trataban a las personas que mantenían en esclavitud mejor que los europeos americanos en el sudeste. [42] Los viajeros informaron que había africanos esclavizados "en tan buenas circunstancias como sus amos". [43] Un agente indio blanco, Douglas Cooper, molesto por el fracaso de los nativos americanos en practicar una forma más dura de esclavitud, insistió en que los nativos americanos invitaran a hombres blancos a vivir en sus aldeas y "controlar los asuntos". [43] Un observador a principios de la década de 1840 escribió: "El indio de pura sangre rara vez trabaja por sí mismo y pocos de ellos hacen trabajar a sus esclavos. Un esclavo entre los indios salvajes es casi tan libre como su dueño". Frederick Douglass afirmó en 1850 que "el esclavo encuentra más leche de la bondad humana en el pecho del indio salvaje que en el corazón de su amo cristiano. [21] Pero las referencias a la bondad de los pueblos indígenas generalmente se referían al santuario ofrecido". por ferrocarriles subterráneos operados por nativos americanos no esclavistas, no a los nativos americanos que mantenían a la gente en esclavitud .
A diferencia de los blancos que se beneficiaron de mantener a las personas esclavizadas para trabajar, los nativos americanos que esclavizaron a las personas no utilizaron justificaciones para la esclavitud ni mantuvieron una visión ficticia de ver a las personas esclavizadas que mantenían cautivas como parte de la familia. [45] Sin embargo, el estatus de las personas esclavizadas podría cambiar si los captores adoptaran o se casaran con un afroamericano esclavizado, pero las personas esclavizadas en su conjunto siempre habían estado vinculadas a su falta de vínculos de parentesco. [45] En el siglo XVIII, muchas mujeres nativas americanas se casaron con hombres africanos liberados o fugitivos debido a una disminución en la población de hombres en las aldeas nativas americanas. [25] Los registros muestran que muchas mujeres nativas americanas "compraron" hombres africanos cautivos pero, sin que lo supieran los vendedores europeos, las mujeres liberaron y casaron a los hombres en su tribu. [25] Cuando los hombres africanos se casaban o tenían hijos con una mujer nativa americana, sus hijos nacían libres, porque la madre era libre (según el principio de partus sequitur ventrum, que los colonos incorporaron a la ley). [25]
En la década de 1790, Benjamin Hawkins fue asignado como agente estadounidense para las tribus del sureste. Animó a las principales tribus del sudeste a adoptar la esclavitud como bienes muebles para tener mano de obra para las plantaciones y la producción agrícola a gran escala, como parte de su asimilación de las costumbres europeo-estadounidenses. [46] Pensaba que su forma tradicional de esclavitud, que tenía condiciones más flexibles, era menos eficiente que la esclavitud de bienes muebles . [28] Sin embargo, la adopción y adaptación de instituciones euroamericanas no hizo nada para proteger a los nativos americanos de la dominación estadounidense y creó divisiones dentro de las propias tribus. Las presiones de los estadounidenses de origen europeo y del gobierno estadounidense para asimilarse, así como el cambio económico de las pieles y las pieles de venado, los llevaron a adoptar una economía basada en la agricultura. [45]
Katz pensaba que esclavizar a los humanos con fines de lucro contribuía a la división entre las tribus del sudeste y promovía una jerarquía de clases basada en la "sangre blanca". Algunos historiadores creen que la división de clases estaba más relacionada con el hecho de que varios de los clanes líderes aceptaron jefes mestizos, que eran ante todo en estas tribus, y promovían la asimilación o la acomodación. Las naciones Choctaw y Chickasaw también fueron excepciones a las naciones Cherokee, Creek y Seminole; Como estas tribus abolieron la esclavitud inmediatamente después del final de la Guerra Civil, los Chickasaw y Choctaw no liberaron a todas las personas que mantenían en esclavitud hasta 1866.
Las tensiones variaron entre los afroamericanos y los nativos americanos en el sur, ya que a principios del siglo XIX cambió el santuario para las personas que escaparon de la esclavitud. A veces, las personas que habían escapado de la esclavitud tenían un 50% de posibilidades de que los nativos americanos los capturaran y los devolvieran a los blancos que los esclavizaron o incluso los volvieron a esclavizar. [45] Aunque algunos nativos americanos tenían una fuerte aversión a la esclavitud, carecían de poder político y de una cultura paternalista que impregnaba el sur no nativo; ya que los hombres blancos eran vistos como amos absolutos en sus hogares. [45] No está claro si los propietarios de esclavos nativos americanos simpatizaban con los esclavos afroamericanos como compañeros de color; la clase más que la raza puede ser un prisma más útil a través del cual ver a los amos de color. [45]
El cristianismo surgió como una importante línea de falla que separaba a algunos nativos americanos y afroamericanos, ya que la mayoría de los afroamericanos a principios del siglo XIX habían aceptado las enseñanzas de los misioneros, mientras que pocos nativos americanos, particularmente los choctaw y chickasaw en el sur, se convirtieron y todavía practicaban creencias espirituales tradicionales. [45] [47] Muchos nativos americanos vieron los intentos de misionización como parte de la expansión de Estados Unidos. [47]
Los colonos europeos a menudo exigían que el regreso de los esclavos fugitivos (personas que escaparon de quienes los mantenían en esclavitud) se incluyera como una disposición en los tratados con los nativos americanos. En 1726, el gobernador de Nueva York , William Burnet , exigió a los iroqueses la promesa de devolver a todas las personas que hubieran escapado de sus captores. [48] A mediados de la década de 1760, el gobierno colonial de Nueva York solicitó a los hurones y a los delaware que devolvieran a las personas que habían logrado escapar de la esclavitud, pero no había constancia de que esas personas hubieran sido devueltas. [49] Los colonos colocaron anuncios sobre "esclavos fugitivos".
Si bien numerosas tribus utilizaban enemigos cautivos como sirvientes y los esclavizaban, a menudo también adoptaban cautivos más jóvenes en sus tribus para reemplazar a los miembros que habían muerto. En el sudeste, unas pocas tribus nativas americanas comenzaron a adoptar un sistema de esclavitud similar al de los colonos americanos, pagando para "poseer" y utilizar a afroamericanos cautivos con fines de lucro, especialmente a los Cherokee , Choctaw y Creek . Aunque menos del 3% de los nativos americanos mantenían a otros en esclavitud, aumentaron las divisiones entre los nativos americanos en torno a la esclavitud. [43] Entre los Cherokee, los registros muestran que aquellos en la tribu que mantenían a personas en esclavitud eran en gran medida hijos de hombres europeos que habían mostrado a sus hijos la economía de la esclavitud. [32] A medida que los colonos europeos llevaron a las personas que esclavizaron a áreas fronterizas, hubo más oportunidades para las relaciones entre los pueblos africanos y nativos americanos. [25]
Los nativos americanos interactuaron con africanos esclavizados y afroamericanos en muchos niveles. Con el tiempo todas las culturas interactuaron. Los nativos americanos comenzaron lentamente a adoptar la cultura blanca. [25] Los nativos americanos del sur compartieron algunas experiencias con los africanos, especialmente durante el período, principalmente en los siglos XVII y XVIII, en el que ambos fueron esclavizados. Los colonos a lo largo de la costa atlántica habían comenzado a esclavizar a los nativos americanos para asegurarse una fuente de mano de obra. Hubo un tiempo en que el comercio de personas cautivas con fines de lucro era tan extenso que provocó tensiones crecientes con las diversas tribus algonquinas , así como con la Confederación Iroquesa . Con base en Nueva York y Pensilvania, habían amenazado con atacar a los colonos en nombre de los Tuscarora iroqueses relacionados antes de que emigraran del sur a principios del siglo XVIII. [23]
En el siglo XIX, algunos miembros de estas tribus que estaban más estrechamente asociados con los colonos comenzaron a comprar esclavos afroamericanos para los trabajadores. Adoptaron algunas formas europeo-estadounidenses para beneficiar a su pueblo.
Entre las Cinco Tribus Civilizadas , los propietarios de esclavos mestizos generalmente formaban parte de una jerarquía de élite, a menudo basada en el estatus de clan de sus madres, ya que las sociedades tenían sistemas matrilineales . Al igual que Benjamin Hawkins, los comerciantes de pieles y los funcionarios coloniales europeos tendían a casarse con mujeres de alto estatus, en alianzas estratégicas que se consideraban beneficiosas para ambas partes. Los hijos de las mujeres obtuvieron su estatus de las familias de su madre; formaban parte de líneas de liderazgo hereditarias que ejercían el poder y acumulaban riqueza personal en sus cambiantes sociedades nativas americanas. Los jefes de las tribus creían que algunos miembros de la nueva generación de jefes bilingües y mestizos guiarían a su pueblo hacia el futuro y serían más capaces de adaptarse a las nuevas condiciones influenciadas por los americanos europeos. La tenencia de esclavos, como elemento de dicha búsqueda de estatus, más allá de simplemente asegurar riqueza directa, también tenía como objetivo elevar la estatura de los miembros de las Cinco Tribus Civilizadas ante los colonizadores europeos para asimilarlos y evitar el desplazamiento por parte de los europeos (una estrategia que finalmente fracasó). [34]
Con la creciente presión de Estados Unidos para la expulsión de los indios , las tensiones aumentaron. Algunos jefes creían que la destitución era inevitable y querían negociar los mejores términos posibles para preservar los derechos tribales, como el Choctaw Greenwood LeFlore . Otros creían que debían resistirse a perder sus tierras ancestrales. [50] Por ejemplo, los miembros del Partido del Tratado Cherokee, que creían que se acercaba la expulsión, negociaron cesiones de tierras que el resto de la tribu repudió. [50]
Este conflicto se llevó al territorio de los nativos americanos, donde los opositores asesinaron a algunos de los firmantes del tratado de cesión de tierras, por enajenar tierras comunales. Las tensiones entre los nativos americanos del sureste se referían principalmente a la tierra y la asimilación más que a la esclavitud. La mayoría de los jefes coincidieron en que la resistencia armada era inútil. [50] Las Cinco Tribus Civilizadas se llevaron a los afroamericanos que mantenían en esclavitud con ellos al territorio indio (actual Oklahoma) cuando fueron expulsados del sudeste americano por el gobierno de los Estados Unidos. [37] [38] [51]
Los misioneros y partidarios de la Junta Americana denunciaron enérgicamente la expulsión de los indios como cruel y opresiva, y temieron que tales acciones alejaran a los nativos americanos de la conversión. [47]
En 1850 se adoptó la Ley de Esclavos Fugitivos de Estados Unidos, que dividió aún más a los nativos americanos. El destino de los esclavos fugitivos en territorio nativo fue debatido entre los nativos americanos y el gobierno de Estados Unidos. Muchos nativos americanos sintieron que los legisladores estadounidenses estaban sobrepasando sus fronteras y extralimitándose en la autoridad federal al dictar la disposición de los esclavos fugitivos en tierras indígenas.
No todos los afroamericanos en territorio nativo americano fueron mantenidos en esclavitud, ya que algunos eran libres. [45]
Por ejemplo, la nación Choctaw albergaba diversas comunidades que incluían afroamericanos libres y personas de ascendencia mixta afro-choctaw. [45] En territorio nativo americano estas comunidades eran frecuentes y esto complicó la realización del censo encargado por el gobierno de Estados Unidos. [45] En 1832, los censistas estadounidenses en el territorio Creek lucharon por categorizar el grupo diverso de personas que residían allí; No estoy seguro de cómo contar a las esposas afroamericanas de hombres creek y cómo clasificar a las personas de ascendencia mixta africana-nativa. [45]
Las " Cinco Tribus Civilizadas ", con sede en Georgia, habían adquirido afroamericanos para usarlos como esclavos como botín de los propietarios de esclavos patriotas durante la Guerra Revolucionaria , lo que fue permitido por sus aliados británicos. [45] Las Cinco Tribus Civilizadas, dirigidas por el agente indio Benjamin Hawkins , adquirieron trabajadores esclavizados adicionales y se convirtieron en plantadores , como sus vecinos blancos. [52]
La expulsión por parte del gobierno federal de las tribus Cherokee, Chickasaw, Choctaw y Creek (Muscogee) abrió la puerta al rápido crecimiento de la esclavitud en las plantaciones en todo el "Sur Profundo", pero la expulsión de los indios también empujó la esclavitud de bienes muebles hacia el oeste, preparando el escenario para más conflictos. . [52] A diferencia de otras tribus que se vieron físicamente obligadas a mudarse del "Sur Profundo", el gobierno buscó activamente que las naciones Choctaw y Chickasaw se unificaran gubernamentalmente por la fuerza. [52] Los choctaw y los chickasaw se veían entre sí como personas diferentes y eran enemigos acérrimos en el siglo XVIII, pero en 1837 se firmó un tratado que unificaba a las dos tribus. [52]
Las dos tribus aceptaron la unión, pero un tratado firmado en 1855 permitió que las dos tribus se separaran como gobiernos diferentes. [52] Los nativos americanos y los afroamericanos tuvieron interacciones en su mayoría positivas a lo largo de los siglos. Esta interacción positiva no fue el caso en el territorio indio posterior a la Guerra Civil. [53] El antagonismo racial, intensificado por la abolición de la esclavitud entre las Cinco Tribus Civilizadas y las nuevas presiones provocadas por la afluencia de colonos blancos hambrientos de tierras, se combinaron para crear una amarga hostilidad y, en algunos casos, conflictos violentos entre los dos pueblos que anteriormente habían vivido en relativa armonía. [53]
La evolución de esta relación cambiante entre nativos americanos y afroamericanos se remonta a la Guerra Civil estadounidense. [53] La Proclamación de Emancipación del Presidente Lincoln tuvo un gran impacto en las Cinco Tribus Civilizadas a pesar de que a las tribus se les permitió decidir individualmente sobre el destino de sus libertos. [53]
Los Cherokee eran la tribu que mantenía a la mayor cantidad de personas en esclavitud. En 1809, retenían a casi 600 africanos esclavizados. [50] Este número aumentó a casi 1.600 en 1835, y a alrededor de 4.000 en 1860, después de haberse trasladado al territorio indio . [50] Las poblaciones cherokee para estas fechas son: 12.400 en 1809; 16.400 en 1835; y 21.000 en 1860. [50] La proporción de familias Cherokee que mantenían a otros en esclavitud no excedía el diez por ciento, y era comparable al porcentaje entre las familias blancas en todo el Sur, donde un grupo de personas de "élite" mantenía a la mayoría de la gente. que fueron esclavizados por el trabajo y el beneficio. [50]
En el censo de 1835, sólo el ocho por ciento de los hogares Cherokee contenían personas esclavizadas, y sólo tres Cherokee poseían más de 50 personas esclavizadas. [50] Joseph Vann tenía la mayor cantidad, poseyendo 110 como otros plantadores importantes. [50] De los Cherokee que mantenían a personas en esclavitud, el 83 por ciento mantenía a menos de 10 personas en esclavitud. [50] De las familias que mantenían a personas en esclavitud, el 78 por ciento afirmó tener alguna ascendencia blanca. [50]
En 1827, los Cherokee desarrollaron una constitución, que fue parte de su aculturación. Prohibía a quienes estaban sometidos a esclavitud y a sus descendientes (incluidos los mestizos) poseer propiedades, vender bienes o productos para ganar dinero y casarse con cherokees o estadounidenses de origen europeo. Impuso fuertes multas a quienes mantenían esclavos si las personas a las que esclavizaban consumían alcohol . [50] Ningún afroamericano, incluso si era libre y de herencia parcial Cherokee, podía votar en la tribu. [50] Si una madre era de ascendencia africana parcial, sus hijos no podían votar en la tribu, independientemente de la herencia del padre; Los Cherokee también prohibieron a cualquier persona de ascendencia negra o mulata ocupar un cargo en el gobierno Cherokee. [50] [54]
Dichas leyes reflejaban las leyes estatales sobre esclavitud en el sureste, pero las leyes cherokee no imponían tantas restricciones a los esclavizados ni se aplicaban estrictamente. [50] Sin embargo, la narrativa de que los Cherokee practicaban una forma menos dura de esclavitud ha sido cada vez más cuestionada, y historiadores como el Dr. Arica L. Coleman han llegado incluso a llamarla "demolida" por estudios recientes que muestran "la esclavitud en la India". El territorio se convirtió en un reflejo de la esclavitud en el Sur Blanco." [55] En la constitución Cherokee, el consejo Cherokee hizo grandes esfuerzos para regular el matrimonio de mujeres Cherokee con hombres blancos, pero hizo pocos esfuerzos para controlar a quién elegían los hombres Cherokee. casarse o tener una unión con [56] .
No era raro que los hombres Cherokee, al igual que los hombres blancos, tuvieran uniones con mujeres afroamericanas que estaban esclavizadas, pero había pocos incentivos para que legalizaran la unión como hijos nacidos de mujeres esclavizadas cautivas o de cualquier mujer de ascendencia africana. no eran vistos como ciudadanos Cherokee en ese momento debido a las normas de la Constitución Cherokee. [54] [56] Algunas relaciones sexuales entre hombres Cherokee y mujeres afroamericanas también eran informales, por lo que las prohibiciones del matrimonio no las afectarían. [56] La falta de prohibiciones legales sobre este tipo de uniones indica la falta de voluntad de los legisladores, muchos de los cuales pertenecían a familias que mantenían a personas esclavizadas, para infringir las prerrogativas de quienes mantenían a personas en esclavitud sobre las personas que mantenían cautivas o para limitarlas. el comportamiento sexual de los hombres de la tribu. [56]
En la mayoría de los casos, el gobierno Cherokee no reconoció los matrimonios entre afroamericanos y ciudadanos Cherokee y declaró a los afrodescendientes como cónyuges prohibidos en un esfuerzo por desalentar las uniones y también para intentar mantener una división entre los dos grupos raciales. [56] Aunque algunos casos registrados indican que tales uniones sí ocurrieron; En 1854, un cherokee llamado Cricket fue acusado de tomar esposa de una persona de color y, por razones poco claras, los tribunales cherokee lo juzgaron y lo absolvieron. [56] Se especula que tal vez el tribunal estaba intentando expresar su desaprobación, la relación pudo haber sido considerada menos formal, etc. [56]
La "Ley de 1855" no dejaba lugar a las relaciones formales entre afroamericanos y ciudadanos cherokee y se derivaba en parte de la "Ley de 1839" que impedía la fusión con personas de color, que todavía estaba en vigor pero no impedía que se produjeran tales uniones. [56] En 1860, la población esclavizada en la nación Cherokee constituía el 18% de la población total de la nación y la mayoría de las personas esclavizadas eran culturalmente Cherokee, solo hablaban el idioma Cherokee y estaban inmersas en las tradiciones Cherokee. [54] Los Cherokee tampoco tenían leyes sobre la manumisión de aquellos mantenidos en esclavitud; La manumisión se dio por numerosas razones. [57] [58]
Los Cherokee liberaron a sus esclavos en 1863 de acuerdo con la Proclamación de Emancipación; sin embargo, según las disposiciones del tratado de posguerra, sólo los libertos y afroamericanos libres que residían en la nación Cherokee antes de la guerra y que permanecían en 1866 fueron declarados ciudadanos y con derecho a votar y ocupar cargos públicos. [53] Todos los demás libertos Cherokee que deseaban la ciudadanía tenían que regresar a la nación dentro de los seis meses posteriores a la firma del tratado. [53]
En consecuencia, a varios antiguos esclavos Cherokee que habían huido durante la Guerra Civil pero regresaron después de 1867 no se les permitió la ciudadanía Cherokee, y esta categoría de "intrusos" no ciudadanos a menudo incluía maridos, esposas e hijos de ciudadanos Cherokee. [53] Algunos líderes tribales, como el jefe Lewis Downing, hicieron intentos legislativos para corregir este error de enumeración, sin embargo, el Consejo Nacional y la legislatura nacional Cherokee ignoraron estas medidas y pidieron a las autoridades federales que expulsaran a aquellos categorizados como "intrusos". [53]
Los Chickasaw también tenían leyes similares que imitaban la cultura del sur de Estados Unidos. [52] Después de la Guerra Revolucionaria, los Chickasaw, como muchas otras tribus, fueron objeto de asimilación, se los presionó para que abandonaran el comercio de pieles de venado y los terrenos de caza comunales. [52] El secretario de Guerra Henry Knox bajo George Washington estableció dos objetivos interrelacionados: adquisiciones pacíficas de tierras y programas centrados en la asimilación de los nativos americanos en el sur. [52] Los Chickasaw se familiarizaron con la esclavitud de bienes muebles a través del contacto con colonos europeos y comenzaron a adoptar esta forma de esclavitud a principios del siglo XIX. [52]
La fuerte disminución de la población de venados de cola blanca contribuyó a la presión para que los Chickasaw comenzaran a esclavizar a las personas para que trabajaran como "bienes muebles", los Chickasaw admitieron que ya no podían depender principalmente de la caza. [52] No está claro cuándo los Chickasaw comenzaron a considerarse a sí mismos como potenciales propietarios de esclavos de africanos y afroamericanos como personas a las que podían esclavizar como propiedad. [52] El cambio hacia la compra, venta y explotación de mano de obra esclava para obtener ganancias materiales acompañó a cambios más amplios y continuos en la forma en que Chickasaw adquiría y valoraba los bienes. [52] Los Chickasaw se destacaron en la producción de algodón, maíz, ganado y aves de corral no solo para alimentar a sus familias, sino también para venderlos a las familias estadounidenses. [52]
Los agentes indios estadounidenses rastrearon la adquisición de esclavos por parte de los Chickasaw y no la desalentaron, ya que los funcionarios federales creían que la explotación del trabajo esclavo podría mejorar la comprensión de los nativos americanos sobre la dinámica de la propiedad y la ganancia comercial. [52] Los Chickasaw obtuvieron muchos esclavos nacidos en Georgia, Tennessee o Virginia. [52] [47] En 1790, el mayor John Doughty le escribió a Henry Knox que los Chickasaw poseían muchos caballos y que algunas familias poseían esclavos y ganado. [52] Entre los Chickasaw que eran propietarios de esclavos, muchos tenían herencia europea, principalmente a través de un padre blanco y una madre Chickasaw. [52]
La asimilación continua se produjo en gran medida a través de los matrimonios mixtos, ya que algunos asimilacionistas vieron los matrimonios mixtos como otra forma de acelerar el avance de los nativos hacia la civilización y apoyaron la creencia subyacente en la superioridad blanca. [52] Varios Chickasaw con herencia europea saltaron a la fama porque estaban relacionados con miembros de la tribu que ya eran políticamente poderosos, no por su composición racial. [52] Aunque los Chickasaw no necesariamente valoraban la ascendencia euroamericana, sí abrazaron una jerarquía racial que degradaba a aquellos con herencia africana y la asociaba con la esclavitud. [52]
Otro cambio cultural entre los Chickasaw fue que los hombres esclavizados trabajaran en los campos junto con las mujeres esclavizadas; Dentro de la tribu Chickasaw, las tareas agrícolas pertenecían tradicionalmente a las mujeres. [52] Los legisladores de Chickasaw condenarían más tarde las relaciones sexuales entre Chickasaw y los negros; Los Chickasaws fueron castigados por relacionarse públicamente con negros mantenidos en esclavitud con multas, azotes y, en última instancia, la expulsión de la nación. [52] Esta legislación también fue un intento de mantener los límites entre raza y ciudadanía dentro de la tribu. [52] Los Chickasaw también eran únicos entre las otras tribus civilizadas, ya que veían su control sobre las personas esclavizadas como una forma particular de poder que podía y debía ejercerse mediante la violencia. [52] En algunos casos, los Chickasaw también practicaban la separación de familias, lo que no se practicaba entre las otras tribus. [52]
Los choctaw esclavizaron a muchas personas que ya estaban esclavizadas en Georgia. [47] Los Choctaw tenían leyes en su constitución que también reflejaban el "Sur Profundo". [52] Los choctaw en el territorio nativo americano no permitían que nadie con herencia africana ocupara un cargo, incluso si era de herencia parcial. [52] La constitución Choctaw de 1840 tampoco permitió que los afroamericanos liberados se establecieran en la nación Choctaw, lo que significa que no se les permitía poseer ni obtener tierras, pero los hombres blancos podían obtener permiso por escrito del Jefe o del Agente de los Estados Unidos para residir. en la nación Choctaw. [52] [47]
La nación choctaw prohibió además que aquellos de ascendencia africana parcial fueran reconocidos como ciudadanos choctaw, pero un hombre blanco casado con una mujer choctaw sería elegible para la naturalización. [52] En respuesta a la ideología a favor de la esclavitud en las naciones nativas americanas que creaba un clima de animosidad hacia los afroamericanos libres, el Consejo General Choctaw promulgó una legislación en octubre de 1840 que ordenaba la expulsión de todos los negros libres "sin conexión con la sangre Choctaw y Chickasaw". en marzo de 1841. [47] Los que se quedaron corrían el riesgo de ser vendidos en una subasta y esclavizados de por vida. [47]
Las entrevistas de la WPA realizadas variaron entre personas anteriormente esclavizadas de la tribu Choctaw, Edmond Flint, anteriormente esclavizado, afirmó que su esclavitud por parte de los Choctaw no difería de estar esclavizado bajo una familia blanca, pero indicó que dentro de los Choctaw había esclavitud humana e inhumana. [45] Los choctaw que mantenían a las personas en esclavitud y a los que no lo hacían eran un foco importante para los misioneros que querían convertir a los que no eran cristianos. [47] Un periódico metodista en 1829 declaró:
¿Qué cuenta dará nuestro pueblo a Dios si, por su negligencia, este pueblo, ahora maduro para el evangelio, se ve obligado a vivir en las tierras salvajes sin límites más allá del Mississippi, en su actual estado de ignorancia? [47]
Los choctaw permitieron que las personas a las que esclavizaron adoraran en las misiones cristianas. [47] Para los africanos que reconstruían sus vidas religiosas en las naciones nativas americanas, se mantuvo un sentido de conexión con los parientes y las comunidades que habían quedado atrás. [47] Los misioneros pudieron establecer iglesias misioneras y escuelas en las tierras choctaw con el permiso de los líderes de la tribu, pero los problemas de la esclavitud crearon aversión entre los choctaw y los misioneros. [47] Los misioneros argumentaron que la esclavitud humana no reflejaba una sociedad cristiana y creían que resaltaba la pereza, la crueldad y la resistencia de los pueblos nativos a la "civilización". [47]
En la década de 1820 se produjo un acalorado debate sobre si permitir que los choctaw esclavistas ingresaran a las iglesias misioneras, pero se tomó una decisión final y los misioneros no querían alienar a los nativos americanos esclavistas como posibles conversos y, por lo tanto, los recibieron en reuniones de oración y les otorgaron membresía en la iglesia con la esperanza de iluminándolos a través de la discusión y la oración. [47] Durante este tiempo, los misioneros veían a los choctaw y a los afroamericanos como racial e intelectualmente inferiores; Los africanos conversos eran considerados intelectual y moralmente más sólidos que los nativos americanos no cristianos. [47]
Cyrus Kingsbury , un líder de la Junta Americana, creía que los misioneros habían traído la civilización a los Choctaw, a quienes consideraba un pueblo incivilizado. [47] Algunos propietarios de esclavos choctaw creían que hacer que sus esclavos aprendieran a leer la Biblia los convertiría en esclavos mimados, y esto se sumó a la persistente desconfianza que los choctaw tenían hacia los misioneros. [47] Un propietario de esclavos choctaw, Israel Folsom, informó a Kingsbury que la familia Folsom ya no asistiría a la iglesia de Kingsbury debido a su posición antiesclavista. [47] Cansados de las actitudes condescendientes de los misioneros o de cuestionar su enfoque pedagógico tanto hacia los alumnos nativos americanos como hacia los fieles africanos, los choctaw retiraron a sus hijos, esclavos y apoyo financiero de las escuelas e iglesias de la misión. [47]
Los amos choctaw, se convirtieran al cristianismo o no, no dependían de la religión como arma de control en las interacciones con sus esclavos, pero sí regulaban dónde los pueblos esclavizados podían celebrar reuniones religiosas. [47] En 1850, el Congreso de los Estados Unidos tomó su medida legislativa más dramática contra los afroamericanos libres en los Estados Unidos con la aprobación de la Ley de Esclavos Fugitivos , que se sumó a las tensiones que los afroamericanos libres sentían en la nación Choctaw. [47] Sin embargo, incluso con las medidas decididas de los legisladores choctaw para separar a los choctaw de los afroamericanos libres, algunos afroamericanos libres permanecieron en la nación sin ser molestados. [47]
En 1860, los censistas de Arkansas documentaron varios hogares en la nación Choctaw que eran predominantemente afroamericanos. [47] Los secuestros de afroamericanos libres por parte de hombres blancos se convirtieron en una seria amenaza, incluso para aquellos en las naciones nativas americanas. [47] Aunque el paternalismo a veces motivó a nativos americanos prominentes a proteger a los negros liberados, los líderes políticos y esclavizadores generalmente veían a los afroamericanos libres como imanes para los ladrones blancos y, por lo tanto, una amenaza para las personas que mantenían esclavos y la seguridad nacional. [47]
En 1842, el choctaw Peter Pitchlynn escribió al secretario de guerra de Estados Unidos, quejándose de los "texanos armados" que atacaron el territorio choctaw y secuestraron a la familia Beams; citándolo como evidencia del desprecio de los estadounidenses blancos por la soberanía de los nativos americanos . [47] El caso de la familia Beams continuó desde la década de 1830 hasta 1856, cuando el tribunal de Choctaw dictaminó que la familia era de hecho una familia negra libre. [47]
En la sociedad creek , antes de la llegada de los europeos y africanos al territorio creek, los esclavos eran simplemente cautivos de guerra. [59] Las mujeres y los niños pequeños no combatientes fueron esclavizados y los clanes que habían perdido miembros en el campo de batalla llevaron a los cautivos a sus hogares matrilineales extendidos y la mayoría de estos "esclavos" eventualmente se convirtieron en parte de la unidad familiar. [59] Cuando comenzó el comercio entre europeos, las formas tradicionales de los Creek de determinar el destino de un cautivo de guerra cambiaron drásticamente, y los Creek comenzaron a venderlos a los europeos. Las víctimas más conocidas de los creek en el comercio de esclavos fueron la tribu Apalachee. [59]
No está claro cuándo los creek se encontraron por primera vez con los africanos subsaharianos; Durante el período colonial, los creeks encontraron a los africanos principalmente como refugiados que buscaban protección contra la opresión de la esclavitud, como empleados o sirvientes de comerciantes de piel de venado o como trabajadores de los colonos blancos. [59] Para los creek, su contacto más frecuente con los africanos procedía de las interacciones cotidianas con los esclavos de los comerciantes, pero hubo esfuerzos intermitentes por parte de las autoridades coloniales e imperiales para limitar el uso de africanos en el comercio de pieles de venado, aunque esta política era muchas veces ignorado. [59] Los propietarios de esclavos blancos intentaron engañar a los africanos mantenidos en esclavitud haciéndoles creer que el Creek les haría daño para disuadirlos de intentar escapar al Creek. [59]
Los creek veían a menudo a hombres africanos trabajando en lo que se consideraba trabajo de mujeres en la cultura creek; esto reforzó la noción de que los hombres africanos eran inferiores a ellos, al menos a los ojos de los guerreros creek. [59] Los arroyos podían visitar, y a menudo visitaban, las plantaciones de los hombres blancos; A veces, los Creek sólo venían a ver las plantaciones, a veces traían pieles de venado y carne fresca para comerciar con los blancos. [59] Los blancos a menudo hacían que los africanos que esclavizaban cruzaran al territorio Creek incluso cuando se conocían los límites, y los Creek a menudo se quejaban de que los blancos estaban invadiendo sus terrenos de caza. [59] Estos conflictos llevaron a los Creek a atacar asentamientos blancos en territorio Creek y a la esclavización de mujeres y niños blancos cuya servidumbre se vendió en su mayor parte a las autoridades gubernamentales. [59]
A principios del siglo XVIII, los Creek comenzaron a tener más relaciones interraciales con esclavos fugitivos, y la compra de esclavos africanos condujo a relaciones interraciales. [59] Esto llevó a que los niños de raza mixta y los niños nacidos de una madre creek fueran considerados creek independientemente de la raza del padre. [59] Antes de 1763, muchos esclavos esperaban encontrar refugio en las comunidades nativas americanas, y en Georgia no les llevó mucho tiempo encontrar asentamientos Creek. [59] La solución obvia a esta amenaza percibida fue que los colonos blancos de las Colonias del Sur recompensaran a los cazadores Creek por regresar a los esclavos fugitivos. [59]
Los creek a veces devolvían esclavos a sus dueños de esclavos blancos, o esclavizaban a hombres negros para sí mismos y los absorbían en la sociedad creek. [59] La población de africanos y afroamericanos aumentó drásticamente en la sociedad creek durante la revolución americana. [59] Incluso después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, los estadounidenses intentaron continuar con las mismas recompensas para los esclavos fugitivos. [59] Este sistema no siempre funcionó exactamente como se planeó, ya que muchos creek, por diversas razones, dudaban en obligar a los esclavos a regresar con sus antiguos amos. [59]
En ocasiones, comerciantes y funcionarios gubernamentales intentaron capturar esclavos fugitivos que fueron vistos "escabulléndose" en varias ciudades de Creek, lo que provocó conflictos entre los estadounidenses blancos y los Creek. [59] En la década de 1750, la mayoría de los comerciantes que vivían en el país Creek tenían al menos una persona en esclavitud. [59] En la década de 1770, la gran mayoría de los creeks no poseían esclavos negros. /> En 1860, unos 30 años después de su traslado a territorio nativo americano desde su hogar en el sureste, los ciudadanos creek mantenían a 1.532 personas en esclavitud (10 por ciento de su población total). /> A los afroamericanos esclavizados se les permitió más libertad que a sus homólogos esclavizados por blancos. [59]
Además, los negros esclavizados no estaban alojados en aldeas o comunidades separadas, sino que vivían en estrecho contacto con los creek que los mantenían cautivos y, a menudo, eran utilizados como intérpretes que hablaban tanto creek como inglés. [59] El agente indio Benjamin Hawkins estaba muy frustrado con los Creek porque no practicaban la esclavitud como esclavitud "bienes muebles" (manejando a las personas esclavizadas como animales de trabajo en lugar de humanos esclavizados) incluso cuando introdujo nuevas técnicas y herramientas. [59] Creek de sangre mixta (aquellos con herencia europea) principalmente de Upper Creek que mantenían los valores económicos y sociales de sus padres blancos, incluida la ascendencia patrilineal y la propiedad privada de la tierra; Pronto comenzó a tener conflictos importantes con los tradicionalistas que hacían que los esclavos participaran en la horticultura comunitaria de nivel de subsistencia que reflejaba la cultura creek en lugar de la esclavitud . [59]
Como resultado, la agitación política, las dificultades económicas y un despertar espiritual provocaron una guerra civil entre los creek en 1813, lo que desencadenó la Guerra Creek , y poco después los creek se verían obligados a seguir el Sendero de las Lágrimas . [59] Los Creek se llevaron a los afroamericanos esclavizados con ellos en el Camino de las Lágrimas hacia el territorio indio , y algunos Creek permanecieron en Alabama, Georgia y Florida resistiendo su expulsión o asimilación a la cultura estadounidense. [59] La única opción para que Creek tuviera éxito en los estados del sur era convertirse culturalmente en una persona blanca; aquellos que se negaron a hacerlo fueron asesinados, destituidos o esclavizados. [59]
Los Seminoles tomaron un camino único en comparación con las otras cuatro tribus civilizadas. [60] Los Seminoles atacaron y mantuvieron a los afroamericanos en cautiverio, pero no codificaron la esclavitud racial. [60] En cambio, mantuvieron sus tradiciones para absorber a los forasteros. Basándose en la organización principalmente política de sus antepasados, los Seminoles dieron la bienvenida a los afroamericanos, pero esto aisló cada vez más a los Seminoles del resto del Sur e incluso de otros nativos americanos, lo que los llevó a ser vistos como amenazas importantes para la economía de las plantaciones. [60]
Los Seminoles también fueron únicos porque absorbieron a la población restante de Yuchis. [60] Los afroamericanos que escaparon de sus captores comenzaron a buscar refugio en Florida con los Seminoles en la década de 1790. [60] El propietario de una plantación en Florida, Jesse Dupont, declaró que las personas que mantenía en cautiverio comenzaron a escapar alrededor de 1791, cuando dos hombres huyeron al país Seminole y también afirmó:
Un indio negro robó una moza y un niño y desde que está entre los indios ha tenido un segundo. [60]
El país Seminole se convirtió rápidamente en el nuevo lugar de libertad negra en la región. [60] Mientras que las otras naciones nativas americanas del sur importantes comenzaron a perseguir la esclavitud negra, la centralización política y una nueva economía, los Seminoles se basaron en elementos culturalmente conservadores de la cultura nativa e incorporaron a los afroamericanos como miembros valiosos de sus comunidades. [60] Juntos, crearon una nueva sociedad, que los aisló cada vez más de otros sureños. [60] La práctica seminola en Florida había reconocido la esclavitud, aunque no en la forma extrema de esclavitud "bienestar" entonces común en el sur de Estados Unidos. De hecho, se parecía más a una dependencia e impuestos feudales, ya que los afroamericanos entre los Seminole generalmente vivían en sus propias comunidades. A cambio de pagar un tributo anual en forma de ganado y cultivos, así como de la caza y las obligaciones del grupo de guerra, los prisioneros negros o los esclavos encontraron refugio entre los Seminole. Los semínolas, a su vez, adquirieron un importante aliado estratégico. [61]
Al igual que otros nativos americanos del sur, los semínolas acumularon propiedad privada y las élites transmitieron a los afroamericanos esclavizados y sus descendientes a sus familiares. Los Seminoles mantuvieron prácticas tradicionales de cautiverio por más tiempo que otros nativos americanos y continuaron capturando estadounidenses blancos. [60] La práctica de capturar estadounidenses blancos disminuyó a principios del siglo XIX con la Primera Guerra Seminole que produjo los últimos cautivos blancos de la región. [60] Aunque lo hicieron más tarde que otros nativos americanos en el sur, los Seminoles también limitaron sus prácticas de cautiverio. [60] Se volvieron pesimistas sobre la incorporación de no nativos a sus familias como adoptados y se dirigieron casi exclusivamente a personas de ascendencia africana durante sus guerras del siglo XIX contra la expansión estadounidense. [60]
Cuando el general Thomas Jesup enumeró los orígenes de los afroamericanos entre los seminolas al secretario de Guerra en 1841, comenzó con "los descendientes de negros tomados de los ciudadanos de Georgia por la confederación creek en guerras anteriores". [60] Cuando un grupo de guerreros Seminole se comprometió a unirse a los británicos en la Revolución Americana, estipularon que "Cualesquiera que sean los caballos, esclavos o ganado que tomemos, esperamos que sean nuestros". [60] De los sesenta y ocho cautivos documentados en la Guerra Mikasuki (1800-1802), el 90% eran afroamericanos. [60] Los Seminoles tomaron repetidamente las armas para defender su tierra. [60]
Lucharon en tres conflictos importantes, la Guerra Patriota, la Primera Guerra Seminole y la Segunda Guerra Seminole y estuvieron en innumerables escaramuzas con cazadores de esclavos. [60] Los Seminoles estuvieron en guerra con los Estados Unidos mucho más tiempo que otras naciones nativas americanas del sur, los Seminoles continuaron tomando cautivos a negros y alentaron a los afroamericanos a unirse a ellos en su lucha contra los invasores estadounidenses. [60] Los Seminoles continuaron destruyendo y atacando plantaciones. [60]
A lo largo de 1836, los guerreros seminolas continuaron superando a las tropas estadounidenses, pero lo más alarmante para los estadounidenses blancos fue la relación entre los seminolas y los afroamericanos. [60] Temían que la alianza creciera con cada día que pasaba, a medida que los Seminoles capturaban esclavos y atraían a otros a escapar. [60] Después de presenciar el malestar entre los creek obligados a emigrar, el general Thomas Jesup creyó que la Segunda Guerra Seminole podría encender todo el Sur en un levantamiento general, en el que la gente de color podría destruir la economía de las plantaciones de la región, así como a sus opresores blancos. [60]
La relación tradicional entre los negros y los nativos Seminole cambió después de la Segunda Guerra Seminole cuando los Seminole fueron reubicados para establecerse en lotes de tierra fijos y dedicarse a la agricultura sedentaria. El conflicto surgió en el Territorio porque los Seminole trasplantados habían sido colocados en tierras asignadas a los Creek, [62] [63] que practicaban la esclavitud. Hubo una presión cada vez mayor tanto por parte de los Creek como de los Seminole pro-Creek para la adopción del modelo Creek de esclavitud para los Seminoles negros. [64] Los esclavistas creek y los de otros grupos nativos, y los blancos, comenzaron a asaltar los asentamientos de los Seminole negros para secuestrar y esclavizar a la gente. El liderazgo Seminole pasaría a estar encabezado por una facción pro-Creek que apoyaba la institución de la esclavitud. Estas amenazas llevaron a que muchos Seminoles negros escaparan a México. [65] [66]
Las tensiones variaron entre los afroamericanos y los nativos americanos en el sur, ya que cada nación abordó la ideología detrás de la esclavitud de los africanos de manera diferente. [20] A finales de los años 1700 y 1800, algunas naciones nativas americanas dieron refugio a personas que escaparon de la esclavitud, mientras que otras eran más propensas a capturarlas y devolverlas a sus captores blancos o incluso volver a esclavizarlas. Otros incorporaron a aquellos que escaparon a sus sociedades, lo que a veces resultó en matrimonios mixtos entre africanos y nativos americanos, lo cual era un lugar común entre los creek y seminole. [1] [67]
Aunque a algunos nativos americanos les desagradaba mucho la esclavitud, porque también eran vistos como un pueblo de una raza subordinada a los hombres blancos de ascendencia europea, carecían del poder político para influir en la cultura racialista que impregnaba el Sur no nativo. [1] No está claro si los nativos americanos que tenían esclavos simpatizaban con los afroamericanos como compañeros de color; La clase, más que la raza, puede ser un prisma más útil a través del cual ver a los maestros del color. [68] La obra misional fue un método eficaz que Estados Unidos utilizó para persuadir a los nativos americanos a aceptar los métodos de vida europeos. [68]
Los misioneros denunciaron a gritos la expulsión de los indios como cruel y opresiva, y temieron que tales acciones alejaran a los nativos americanos de la conversión. [69] Algunos nativos americanos que estaban en contra de la esclavitud vieron la Guerra Civil como una oportunidad para finalmente poner fin a la institución. [53] Antes de 1861, los creeks y seminoles antiesclavistas permitían que las personas que escapaban de la esclavitud de los estados circundantes se refugiaran en sus tierras y algunos cherokees mantenían la Sociedad Keetoowah, una organización abolicionista secreta. [53]
La esclavitud era común para los nahuas ; por eso su lengua incluía sustantivos, por ejemplo, para «comerciante de esclavos» y para «esclavo», y un verbo para «venta de personas». [70] Sus vecinos del sur, los mayas, capturaron y esclavizaron a los españoles a partir de 1511; [71] algunas de las mujeres europeas esclavizadas, obligadas a moler maíz, murieron por exceso de trabajo. [72] : 65
Los amerindios de la Costa Salvaje , también conocida como Guayana Holandesa, que luego se convirtió en Surinam, Guayana Francesa, Guyana y parte de Brasil, y que incluye a los arawak , caribes , waraos y akawaio , capturaron a personas de otras tribus. La mayoría de los hombres fueron ejecutados, pero algunos fueron esclavizados o vendidos repetidamente, a menudo a grandes distancias. Las mujeres fueron obligadas a unirse a la tribu capturadora para realizar tareas sexuales y domésticas. [73] Los indios negociaron tratados tribales con los holandeses y se convirtieron en sus cazadores a largo plazo de esclavos negros fugitivos y cimarrones . [74]
El comercio de seres humanos resultó muy rentable para los caribes y otros amerindios. [75] Los sacerdotes misioneros de las colonias españolas vecinas interfirieron con las incursiones de esclavos caribeños contra otros indios. [76]
{{cite book}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )Entre algunas tribus indias del noroeste del Pacífico, casi una cuarta parte de la población estaba formada por esclavos.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Al noroeste de la península de Alaska, la franja costera está ocupada por pueblos de habla esquimal y aleutiana [...] estos pueblos también compartían aspectos importantes de su cultura con la costa noroeste, y la esclavitud era una institución de cierta importancia entre ellos.
A lo largo de la costa noroeste se practicó la esclavitud, aunque activamente reprimida, hasta finales del siglo XIX.
Perdue, Theda. La esclavitud y la evolución de la sociedad Cherokee, 1540-1866.
En náhuatl, tenía un sustantivo tlacanamacac para el comerciante de esclavos, y un verbo tlacanamaca, para vender gente.
Los propios esclavos eran llamados tlatlacotin.
Los mayas capturaron a los supervivientes, sacrificaron a Valdivia y a otras cuatro personas y se comieron sus cuerpos en una fiesta. Aguilar y algunos otros […] escaparon de las jaulas y huyeron, siendo recibidos por Xamanzana, otro jefe maya. Los protegió, pero los mantuvo como esclavos.