Los movimientos de mujeres musulmanas que aspiran a ocupar puestos de liderazgo nacional han aumentado rápidamente. Las mayores oportunidades para las mujeres en el ámbito de la educación han alentado aún más su participación en la política. Las líderes musulmanas más prominentes e importantes son la ex primera ministra de Pakistán Benazir Bhutto (1988-1990 y 1993-1996), la presidenta de Indonesia Megawati Sukarnoputri (2001-2004), la ex primera ministra turca Tansu Çiller (1993-1996), la ex primera ministra senegalesa Mame Madior Boye (2001-2002), las primeras ministras de Bangladesh Khaleda Zia (1991-1996 y 2001-2006) y Sheikh Hasina Wajed (1996-2001 y 2009-presente), la ex vicepresidenta iraní Masoumeh Ebtekar (1997-2005), la ex primera ministra maliense Cissé Mariam Kaïdama Sidibé (2011-2012), la presidenta de Kosovo Atifete Jahjaga (2011-2016), expresidenta de Mauricio Ameenah Gurib (2015-2018), expresidenta de Singapur Halimah Yacob (2017-2023) y actual presidenta de Tanzania Samia Suluhu Hassan (vicepresidenta que ascendió a la presidencia tras la repentina muerte de John Pombe Magufuli en marzo de 2021)
Dar al-Ifta al-Misriyyah , un instituto islámico que asesora al Ministerio de Justicia de Egipto, emitió una fatwa que establece que las mujeres gobernantes y jueces están permitidos en el Islam. El Corán contiene versículos que parecen apoyar el papel de las mujeres en la política, como su mención de la Reina de Saba , que representaba a una gobernante que consultaba y tomaba decisiones importantes en nombre de su pueblo. El Hadith proporciona numerosos ejemplos de mujeres que tienen roles de liderazgo público. [ cita requerida ] La primera esposa de Mahoma , Khadija bint Khuwaylid , fue su consejera principal, así como su primera y principal partidaria. Su tercera esposa, Aisha Abu Bakr , una autoridad bien conocida en medicina, historia y retórica, a menudo lo acompañaba a las batallas, incluso liderando un ejército en la Batalla del Camello . En el contexto de esta batalla se atribuye un hadiz a Mahoma en el que dijo: "Nunca sucederá una nación como la que hace de una mujer su gobernante. Durante la batalla de Al-Yamal, Alá me benefició con una Palabra (que escuché del Profeta). Cuando el Profeta escuchó la noticia de que la gente de Persia había hecho de la hija de Khosrau su Reina (gobernante), dijo: "Nunca sucederá una nación como la que hace de una mujer su gobernante". Sin embargo, los eruditos contemporáneos han puesto en duda la autenticidad de este hadiz, citando el extraño momento de la primera publicación del hadiz, su contradicción con los versículos del Corán y el uso más probable del hadiz para una persona específica en ese momento (la Reina de Persia) en lugar de como una regla general o un consejo. [1]
Aunque las oportunidades de liderazgo para las mujeres musulmanas están consolidadas en los textos religiosos y siguen expandiéndose hoy en día, las generaciones anteriores tenían diferentes concepciones de los roles de las mujeres. [2]
A pesar de los avances modernos y de una mayor inclusión de las mujeres musulmanas en la vida política, hay musulmanes en ciertos países que sostienen que la mujer musulmana ideal debería limitarse al papel de madre y esposa. [2]
Los eruditos islámicos sostienen que el Corán otorga a las mujeres el derecho a participar en los asuntos públicos , ya que hay ejemplos de mujeres que participaron en discusiones serias y discutieron incluso con Mahoma. [3] [4] [5] Además, durante el Califato de Omar , una mujer discutió con él en la mezquita , demostró su punto y provocó que declarara en presencia de muchas personas: "Una mujer tiene razón y Omar está equivocado". Sin embargo, uno de los principales problemas con la capacidad de las mujeres para liderar en los países de mayoría musulmana se deriva de las diferencias en la interpretación de los fundamentos textuales del Islam, el Corán y los hadices . [6] Este problema se ve agravado por la complejidad del idioma árabe, los diferentes sectores del Islam, como las diferencias entre el Islam chiita y el Islam sunita , y las diferencias que se producen en las diferentes regiones. [7] No existe una interpretación singular del Corán que defina el Islam. Por lo tanto, el papel de las mujeres como líderes no se puede encontrar definitivamente en el Corán. El papel de las mujeres líderes evoluciona constantemente en función de la interpretación que se le dé. Gracias a las nuevas interpretaciones modernas del movimiento del "islam progresista", las mujeres han ganado más libertad y poder como líderes. [7]
Secciones del Corán utilizadas para limitar el poder de las mujeres:
“Los hombres son los cuidadores de las mujeres, ya que Alá los ha provisto sobre ellas y les ha asignado la tarea de apoyarlas económicamente”.
— Sura An-Nisa 4:34
Este versículo, sin embargo, a menudo se malinterpreta. [8]
En el capítulo 27, versículos 27:29-44, el Corán hace referencia al liderazgo femenino con la Reina de Saba (Bilqis), quien tenía un papel similar al de jefa de estado. [9]
Secciones del Corán utilizadas para equiparar el poder de las mujeres:
“Y no codiciéis lo que Dios ha concedido a unos y no a otros. Los hombres serán recompensados según sus obras y las mujeres serán recompensadas según sus obras. Más bien, pedid a Dios Sus favores. En verdad, Dios tiene conocimiento perfecto de todas las cosas.”
— Sura An-Nisa 4:32
“En verdad, a los musulmanes y musulmanas, a los creyentes y a las creyentes, a los devotos y a las devotas, a los veraces y a las veraces, a los pacientes y a las pacientes, a los humildes y a las humildes, a los caritativos y a las caritativas, a los ayunantes y a las ayunantes, a los castos y a las castas, y a los que recuerdan a Dios a menudo, a todos ellos Dios ha preparado el perdón y una gran recompensa.”
— Sura Al-Ahzab 33:35
El papel femenino se ha construido a lo largo de la historia. Históricamente, en las sociedades islámicas, el papel de la mujer ha sido dentro del hogar, lo que ha limitado y creado obstáculos para las líderes femeninas. Durante la época de Mahoma y durante todo el período temprano y preislámico, las mujeres tenían un gran sentido de libertad y poder. Las esposas de Mahoma, conocidas como las Madres de los Creyentes , eran consideradas la forma ideal de comportamiento de las mujeres en el Islam. Muchas de sus esposas y mujeres durante el período islámico temprano fueron muy importantes en diferentes áreas de liderazgo. Khadija bint Khuwaylid no solo tuvo éxito económico antes de su matrimonio con Mahoma, sino que también se la considera la primera conversa al Islam, ayudando a Mahoma durante las revelaciones y la tumultuosa historia del período islámico temprano. Su esposa Hafsa bint Umar fue la encargada de salvaguardar el Corán, y su esposa Aisha bint Abi Bakr dirigió un ejército en la Batalla del Camello . Mahoma también nombró a Umm Waraqa como imam femenina tanto de hombres como de mujeres. [10] Sin embargo, el papel de la mujer en todo el Islam es difícil de generalizar, ya que hay muchos sectores diferentes del Islam y diferentes interpretaciones de los versículos del Corán que ubican el papel de la mujer en las sociedades islámicas de diferentes maneras.
En general, las mujeres se regularizaron en cuanto a sus posiciones dentro del hogar, quedando protegidas a través de la reclusión, y los hombres dictando las decisiones más importantes de sus vidas. Por lo tanto, a principios del siglo XX comenzó a surgir un movimiento independiente en pro de los derechos y las libertades de las mujeres en el Islam. Dos figuras importantes que pidieron la liberación y la educación de las mujeres en las sociedades islámicas fueron Rifa 'a al-Tahtawi y Qasim Amin . Qasim Amin es considerado el padre de la reforma de las mujeres en el Oriente Medio musulmán, desafiando las normas sociales en su libro La liberación de las mujeres . [11] Entre estos dos líderes masculinos también se encontraban tres mujeres egipcias, Maryam al-Nahhas , Zaynab Fawwaz y Aisha al-Taymuriyya , que trabajaron para el movimiento feminista islámico a finales del siglo XIX. En 1956, Doria Shafik lideró un movimiento por el sufragio en Egipto. El movimiento de las mujeres como líderes políticas en la sociedad islámica moderna fue encabezado por estas activistas modernas por la igualdad de género. Sin embargo, el progreso de este movimiento varía en los distintos países árabes y dentro de los distintos sectores del Islam, a medida que nuevas interpretaciones moldean la construcción del género para las mujeres en las sociedades islámicas. [11]
Existen numerosos ejemplos de mujeres que han liderado países de mayoría musulmana en los siglos XX y XXI . La mayoría de los musulmanes del mundo viven en países que, en algún momento, han elegido mujeres como líderes. Los tres países de mayoría musulmana más poblados han tenido mujeres como líderes, entre ellos Indonesia [ 12] , Pakistán [13] y Bangladesh . En 2007 [actualizar], las mujeres todavía se enfrentan a muchas presiones como líderes políticas, incluidos arrestos, encarcelamientos e intentos de asesinato [14] .
Primera mujer ministra de Afganistán. La tercera Constitución afgana (en 1964, bajo el reinado de Zahir Shah) otorgó a las mujeres el derecho a votar y a ingresar al parlamento como candidatas electas por primera vez. Como resultado, en las elecciones del año siguiente, tres mujeres fueron elegidas miembros del parlamento y dos fueron designadas miembros del senado. Kubra Noorzai fue designada Ministra de Salud Pública en 1965 y reelegida en 1967. [15] : 1–44
Shafiqa Ziayee se convirtió en la segunda ministra cuando fue designada Ministra sin Cartera en 1971. [16]
Después de graduarse de la escuela de medicina en Kabul en 1988, ejerció como médica hasta 1999, cuando el régimen de los talibanes lo hizo imposible. Comenzó a trabajar para el Programa Mundial de Alimentos (PMA) de la ONU dirigido por mujeres en 1999. Después de que los talibanes fueran derrocados del poder en 2002, fue una de las 200 mujeres que participaron en la loya jirga . Se postuló a la presidencia en 2002, convirtiéndose en la primera mujer en postularse para este puesto en Afganistán . Obtuvo 171 votos (la segunda mayor cantidad de votos recibidos) en las elecciones presidenciales de 2002 contra Karzai. [17] Perdió las elecciones ante Hamid Karzai, pero sirvió dentro de su gabinete como Ministra de Asuntos de la Mujer de 2004 a 2006. Jalal fue nominada más tarde para estudiar en Washington, DC, en el Centro de Actividades de Desarrollo y Población (CEDPA), que enseña a las mujeres cómo avanzar en sus roles de liderazgo. [17]
Una de las 200 mujeres que participaron en la loya jirga después de la caída de los talibanes en 2002. Es la primera alcaldesa de Afganistán . Fue alcaldesa de Nili, una ciudad en la provincia de Daykundi de Afganistán, desde 2008 hasta 2014. Es miembro del grupo étnico hazara, una minoría religiosa y étnica en Afganistán. Durante su mandato trabajó en la recepción de fondos para construir infraestructura en Nili. [18] Antes de asumir el cargo, se había ido a Irán debido a la guerra civil a principios de la década de 1990. Allí dirigió una escuela para niños afganos. En 2001 regresó a Afganistán para participar en una jirga de paz . [18]
En 2014, se convirtió en candidata a la presidencia de Afganistán tras ser elegida vicepresidenta de la Asamblea Nacional de Afganistán en 2005. Como vicepresidenta, se convirtió en la primera mujer en ocupar el cargo de segunda vicepresidenta del Parlamento. Fue una de las pocas mujeres seleccionadas para participar en una negociación con los talibanes respaldada por Estados Unidos. [19] A su regreso de una de las reuniones, sobrevivió a un intento de asesinato. [19] En agosto de 2021 huyó de Afganistán a Qatar en uno de los últimos vuelos de evacuación. [20] Consiguió salir a pesar de estar bajo arresto domiciliario por parte de los talibanes. [20] Desde que salió de Afganistán, fue a las Naciones Unidas con una delegación de mujeres afganas. [21] Instando a las Naciones Unidas a no comprometer la inclusión y la igualdad de derechos en Afganistán. [21]
Se desempeñó como Ministra de Asuntos de la Mujer de Afganistán de 2001 a 2003. De 2004 a 2019, presidió la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán que exige cuentas a los violadores de los derechos humanos. [22] Su trabajo en esta comisión la llevó a recibir amenazas de muerte. [23] Es la fundadora de la Organización Shuhada, que opera escuelas para niños y niñas; en 2012 administró más de 100 escuelas. [22] Shuhada también trabajó en la prestación de atención médica y administró quince clínicas y hospitales. [22] Sima Samar fue nombrada miembro del Grupo de Alto Nivel del Secretario General de las Naciones Unidas sobre Desplazamiento Interno en diciembre de 2019. [22]
Se presentó a las elecciones presidenciales afganas de 2009 .
Se presentó a las elecciones presidenciales afganas de 2009 .
Fue una política y diplomática soviética. Se desempeñó como Ministra de Asuntos Exteriores de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán entre 1959 y 1983.
Fue Presidenta de la Asamblea Nacional de Azerbaiyán y Ministra de Asuntos Exteriores de Azerbaiyán.
Lala Shevket es la primera Secretaria de Estado del mundo. Sus especialidades son profesora y doctora en medicina. Se convirtió en la primera embajadora en Azerbaiyán en 1993. Se desempeñó como Secretaria de Estado en Azerbaiyán entre 1993 y 1994. Decidió renunciar a este cargo debido a su insatisfacción con la corrupción dentro del gobierno. Fundó el Partido Liberal de Azerbaiyán en 1995 y ha conducido campañas presidenciales como líder de este partido. [24]
El 7 de junio de 2003, en el Congreso del Partido Liberal, Shevket dimitió del partido para iniciar su campaña presidencial como candidata independiente. De este modo, sentó otra piedra angular en la tradición política de Azerbaiyán. Como líder del Movimiento de Unidad Nacional y del Partido Liberal de Azerbaiyán, Shevket participó en las elecciones parlamentarias de 2005 a la cabeza de la lista de 70 candidatos del Partido Liberal. Obtuvo una victoria decisiva en su circunscripción, que fue reconocida oficialmente por la Comisión Electoral Central. Sin embargo, como resultado de una falsificación total, la victoria de al menos 11 candidatos del Partido Liberal no fue reconocida oficialmente. El 17 de febrero de 2006 se creó el Bloque Político "Azadliq". En 2010, antes de las elecciones parlamentarias, el Bloque Político "Azadliq" se disolvió debido a la decisión del Partido del Frente Popular de unirse a una coalición con el Partido Musavat. [ cita requerida ]
Es vicepresidenta y primera dama de Azerbaiyán, directora de la Fundación Heydar Aliyev , presidenta de la Fundación de Amigos de la Cultura de Azerbaiyán , presidenta de la Federación de Gimnasia de Azerbaiyán , embajadora de buena voluntad de la UNESCO y de la ISESCO . En 1995, estableció la Fundación de Amigos de la Cultura de Azerbaiyán . En 1996, con el apoyo financiero de Chevron , la fundación otorgó premios de por vida a seis representantes del arte y la cultura azerbaiyanos. En las elecciones parlamentarias de Azerbaiyán de 2005 , fue elegida para la Asamblea Nacional de Azerbaiyán. Anteriormente había roto con la tradición para ayudar a la campaña de su esposo en 2003, cuando se postuló para presidente de Azerbaiyán. El 24 de noviembre de 2006, Aliyeva recibió el título de Embajadora de Buena Voluntad de la ISESCO por su atención a los niños necesitados y su ayuda para mejorar sus condiciones de vida y educación.
Yunus es una activista de derechos humanos azerbaiyana que se desempeña como directora del Instituto de Paz y Democracia, una organización de derechos humanos . Es particularmente conocida por su trabajo ayudando a los ciudadanos afectados por los desalojos forzosos en Bakú , en cuyo nombre organizó varias pequeñas protestas. Yunus es historiadora de formación y escribió su tesis sobre "La rivalidad anglo-rusa en el mar Caspio y Azerbaiyán en la primera parte del siglo XVIII". En los últimos años de la Unión Soviética, Yunus fue activa en círculos pro-reforma. En 1988, fundó el "Frente Popular de Azerbaiyán en Apoyo de la Perestroika", junto con un pequeño grupo de intelectuales moderados. Al principio, este Frente Popular de Azerbaiyán se inspiró deliberadamente en el ejemplo del Frente Popular de Estonia .
Es miembro de la Asamblea Nacional de Azerbaiyán . Desde 1998 trabajó como reportera, corresponsal, redactora, redactora principal, redactora principal senior, redactora jefe adjunta, redactora jefe adjunta del servicio de noticias y redactora jefe adjunta de la sección de noticias de la empresa de televisión ANS Group of Companies . El 6 de noviembre de 2005 fue elegida miembro del Parlamento por el distrito electoral nº 105 de Tovuz . También es miembro de los grupos de trabajo sobre relaciones interparlamentarias entre Azerbaiyán y la India , Azerbaiyán y Turquía y Azerbaiyán y el Japón .
Primera mujer elegida para el Consejo de Representantes de Bahréin en 2006 y es la única mujer que ha sido miembro del consejo.
Fue la primera mujer en ocupar un cargo de ministra de gabinete cuando fue designada Ministra de Salud en 2004. También sirvió en la cámara alta del parlamento, en el Consejo Consultivo, en 2007.
Como el tercer país más poblado con mayoría musulmana, Bangladesh ha sido gobernado, a partir de 2023, durante los últimos 32 años por primeras ministras [27], eligiéndose a Khaleda Zia [28] [29] y a Sheikh Hasina como primeras ministras.
Primera Ministra de Bangladesh de 1996 a 2001 y de 2009 a la fecha. Es miembro del Consejo de Mujeres Líderes Mundiales .
Primera Ministra de Bangladesh de 1991 a 1996 y de 2001 a 2006. Cuando fue elegida en 1991 se convirtió en la primera mujer Primera Ministra de Bangladesh y la segunda mujer líder del mundo musulmán en ser líder de un gobierno democrático. [28] También es la presidenta y líder del Partido Nacionalista de Bangladesh . Forbes ha clasificado a Zia tres veces como una de las "100 mujeres más poderosas del mundo". [28] [30] [31]
Casi un tercio del Parlamento de Egipto –la quinta nación más poblada con mayoría musulmana– también está compuesto por mujeres. [32]
En 1956 se convirtió en la primera mujer en ser nombrada oficial del Ejército de Liberación de Egipto . Se la considera una pionera en el liderazgo femenino en países de mayoría musulmana. Fue la primera mujer parlamentaria en el mundo árabe cuando en 1957 sirvió en el Parlamento de Egipto. [33] [34] Fue una defensora de los derechos de las mujeres y logró implementar una licencia de maternidad de dos meses. [35] Perdió su candidatura a la reelección dos años después, pero pudo ser elegida para la Asamblea Popular en 1984. [36]
Es la primera mujer en 42 años que preside la sesión inaugural del Parlamento egipcio. [37] Es parte del recién elegido Parlamento egipcio.
Su carrera política comenzó en 2010, cuando fue elegida parlamentaria por el Partido Democrático Nacional . En febrero de 2017 se convirtió en la primera gobernadora de Egipto. Fue nombrada gobernadora de la Gobernación de Baheira . [38]
En 2008 se convirtió en la primera alcaldesa egipcia de Kom Buha. Ganó contra otros cinco candidatos masculinos, uno de los cuales era su hermano. Su padre fue el alcalde anterior de la ciudad hasta 2002. Ha trabajado para poner fin a la circuncisión femenina y aumentar las tasas de alfabetización de las mujeres. [39]
En 2016 fue elegida para el Parlamento egipcio. Ha defendido los derechos de las mujeres y los niños. Una de sus iniciativas fue crear zonas de juegos para niños en todos los distritos. [40] En 2019 también trabajó en la creación de una ley que prohibiría el uso de bolsas de plástico. [41]
El país de mayoría musulmana más poblado.
Es hija del primer presidente de Indonesia, Sukarno . Fue elegida miembro de la Asamblea Consultiva Popular en 1987. Más tarde se desempeñó como jefa del Partido Democrático de Indonesia en 1993. [42] Se desempeñó como presidenta de Indonesia de 2001 a 2004, convirtiéndose en la primera presidenta de Indonesia y la cuarta mujer en liderar una nación de mayoría musulmana. [43] [44] [45]
Hay 15 escaños reservados en la cámara baja para mujeres. [46]
En 1993 fue elegida como la primera mujer miembro del Parlamento de Jordania. Su posición como mujer le valió muchas críticas, incluidas detenciones y malos tratos durante su encarcelamiento, lo que provocó indignación mundial y la asistencia de Amnistía Internacional . El Comité Electoral le denegó su solicitud de presentarse como candidata a las elecciones parlamentarias del 17 de junio de 2003. [47]
En el territorio de mayoría musulmana de Kosovo , el Presidente Atifete Jahjaga fue elegido por unanimidad por la Asamblea de Kosovo el 7 de abril de 2011. [48]
Vjosa Osmani fue presidenta de la Asamblea de Kosovo de 2020 a 2021 y fue ascendida a presidenta interina de Kosovo en noviembre de 2020, tras la dimisión de Hashim Thaçi . Fue elegida presidenta por derecho propio en abril de 2021. [49] [50]
Kirguistán tiene una mayoría musulmana. Otunbayeva juró como presidenta el 3 de julio de 2010, tras actuar como líder interina tras la Revolución de los Tulipanes .
En julio de 2019, Mbarka Bouaida fue elegida presidenta de la región de Guelmim-Oued Noun , lo que la convirtió en la primera mujer elegida como líder regional en Marruecos. [51] Su carrera política comenzó cuando fue elegida en 2007 para la Cámara de Representantes. Trabajó en muchos comités durante su tiempo en la Cámara de Representantes, incluido el Comité de Finanzas y Asuntos Económicos, el Comité de Asuntos Islámicos y el Comité de Defensa Nacional. [51]
Es una activista feminista que lucha por los derechos humanos y los derechos de las mujeres. En 1977 fue arrestada y retenida durante tres años como prisionera política por su participación en actividades políticas de izquierda. [52] Después de salir de prisión, reanudó su lucha por los derechos humanos y fue una de las fundadoras de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos . [53] Trabajó para liderar la iniciativa de reforma de la ley de familia marroquí llamada Moudawana . Latifa Jbabdi dirigió el grupo de derechos de las mujeres conocido como la Unión de Acción de Mujeres (UAF). Este grupo, en colaboración con otros, lanzó la campaña del millón de firmas para reformar la Moudawana . [54] Las reformas finales se implementaron en 2004 y dieron a las mujeres nuevos derechos, como el derecho al divorcio y el derecho a la custodia de los hijos. [55] Obtuvo un cargo político en 2007 como miembro del Parlamento marroquí y luego lo dejó en 2011. [56]
Pakistán es el segundo país de mayoría musulmana más poblado del mundo.
Era hermana de Quaid-e-Azam Muhammad Ali Jinnah, el fundador de Pakistán. Desempeñó un papel decisivo en la independencia de Pakistán. Tras la independencia, contribuyó al empoderamiento de la mujer. En 1965, a petición de la oposición unificada, dirigió una campaña presidencial contra el entonces dictador militar. Se la considera la madre de la nación pakistaní. Está enterrada en el mausoleo de Mazar-e-Quaid .
En 1982, Bhutto se convirtió en la primera mujer en Pakistán en liderar un partido político, el Partido Popular de Pakistán . Su padre, Zulfiqar Ali Bhutto , fundó el Partido Popular de Pakistán en 1968. [57] Fue elegida dos veces Primera Ministra [58] de Pakistán. Su primera elección a Primera Ministra en 1988 la convirtió en la primera mujer en dirigir un país de mayoría musulmana. Ocupó este cargo de 1988 a 1990 y de 1993 a 1996. Fue asesinada como candidata en las elecciones de 2008 a Primera Ministra. [13]
Fue nominada, pero nunca ejerció el cargo de Primera Ministra en un país en el que, en contraste, más del 80 por ciento de los rumanos son cristianos ortodoxos, mientras que menos del 1 por ciento son musulmanes. [59]
Fue nombrada embajadora del país en los Estados Unidos en 2019. Es la primera mujer nombrada embajadora en Arabia Saudita. Creció en los Estados Unidos y asistió a la Universidad George Washington. [60] Su padre se desempeñó anteriormente como embajador del país anterior en los Estados Unidos. Apareció en la lista Forbes de las 200 mujeres árabes más poderosas. Antes de convertirse en embajadora, fue vicepresidenta de Asuntos de la Mujer en la Autoridad General de Deportes de Arabia Saudita en 2016. En 2018 se convirtió en presidenta de la Federación de Participación Masiva y se desempeñó en ese puesto hasta convertirse en embajadora. [60]
Fue elegida ministra de Justicia en 2000 y fue primera ministra entre 2001 y 2002. Es la primera mujer en Senegal que ocupa este cargo.
El 11 de octubre de 2021, Bouden se convirtió en la primera mujer primera ministra del mundo árabe . [61] Antes de convertirse en primera ministra, fue directora general a cargo de la calidad en el Ministerio de Educación Superior e Investigación Científica, donde estaba a cargo de supervisar los programas del Banco Mundial. Además, fue profesora de geociencias en la Escuela Nacional de Ingeniería de Túnez. [62] Fue nombrada después de que el presidente Kais Saiedth destituyera a la ex primera ministra y suspendiera el parlamento en julio de 2021. [63]
Se convirtió en Primera Ministra de Turquía en 1993. Cuatro países musulmanes han sido o son actualmente dirigidos por mujeres debido a las sucesiones después de la muerte de padres, maridos, etc. Çiller, sin embargo, ganó su puesto como primera ministra completamente por su cuenta. [64] Çiller asistió al Robert College y más tarde recibió su maestría y doctorado. Çiller regresó a Turquía y enseñó economía en la Universidad de Boğaziçi después de que a su esposo le ofrecieran un buen trabajo. Entró en la política en 1990 al unirse al Partido del Camino Verdadero (del que ahora es presidenta) bajo Süleyman Demirel . Çiller rápidamente se convirtió en asistente del partido y luego participó en las elecciones de 1991, donde ganó y recibió la responsabilidad del Ministerio de Economía en el gobierno. El presidente Turgut Özal murió en 1993, por lo que Demirel asumió su puesto como presidente. Çiller vio su oportunidad y la aprovechó, pues ganó el puesto de primera ministra en junio de 1993. Sus partidarios apoyan sus ideas de modernización y occidentalización. A pesar de sus seguidores, Çiller también tenía mucha gente en contra de sus reformas. Çiller se vio obligada a abandonar el gobierno después de que realizó algunas acciones impopulares como primera ministra. Sus decisiones cuestionables dieron lugar a tres investigaciones parlamentarias diferentes sobre ella, por lo que Çiller decidió dejar el cargo en 1996. A pesar de sus errores, Çiller sigue siendo poderosa hoy en día. [65]
Desde 1996, el número de mujeres en el Parlamento ha aumentado continuamente. La tasa de representación femenina no bajó del 10 por ciento después de las elecciones de 2007. [66] [67]
Otras líderes políticas nacionales musulmanas incluyen a Cissé Mariam Kaïdama Sidibé , Sitt al-Mulk (en el siglo XI), Sibel Siber y Aminata Touré .
Hay varias reinas medievales, incluida la reina Sayyida Hurra Arwa de Yemen (1067-1138), Razia Sultan (1236-1240) y la reina Badit en Etiopía, cuyo reinado terminó en 1063. [68] [69]
Fue proclamada reina por su marido el 7 de febrero de 1999. Utiliza su posición para abogar por una mejor educación, salud y el empoderamiento de la comunidad tribal. Intenta empoderar a las mujeres y a los jóvenes dentro de su propio país. Jordania tiene muchas leyes que discriminan a las mujeres, lo que está en desacuerdo con la opinión de la Familia Real. [70] A nivel mundial, trabaja con el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia y la Iniciativa de las Naciones Unidas para la Educación de las Niñas , además de promover diálogos para la tolerancia entre diferentes culturas. También fue clasificada en 2011 como una de las "Mujeres más poderosas del mundo" por Forbes . [71]
Los roles y las oportunidades de las mujeres musulmanas en los cargos públicos varían según el país o la región y el tipo de gobierno en el poder. Por esta razón, no se puede generalizar en lo que respecta a las mujeres musulmanas que ocupan cargos políticos. Es mejor examinar la historia de cada país para entender mejor cómo han evolucionado los roles de las mujeres musulmanas a lo largo del tiempo.
Las mujeres musulmanas no suelen participar en los cargos públicos de Afganistán. Sin embargo, a lo largo de la historia se han producido cambios drásticos e intentos de aumentar su participación en el gobierno. El rey Amir Aman Allah (1919-1929) fue derrocado porque intentó liberar a las mujeres, y Muhammad Dawud (1953-1963) intentó quitarse el velo en público. En 1967, una delegada afgana participó en una conferencia sobre mujeres asiáticas en Ceilán, y en 1958 se envió una delegada a los Estados Unidos. El rey Zahir Shah (1933-1973) anunció formalmente el fin voluntario del aislamiento de las mujeres en 1959. Durante el período constitucional (1963-1973), la constitución liberal concedió importantes derechos a las mujeres (es decir, el derecho al voto y el derecho a la educación). El rey nombró a dos mujeres para la Comisión Asesora Constitucional, y la loya Jirga (Gran Asamblea) incluyó a cuatro mujeres. En las elecciones de 1965, cuatro mujeres fueron elegidas: Kubra Nurzai fue nombrada ministra de Salud Pública (la primera mujer ministra de Afganistán) y Shafiqa Ziayee fue nombrada ministra sin cartera en el segundo gabinete de Etemadi (1969-71). En 1965 se crearon el Partido Democrático Popular (PDPA) (una agenda progresista en favor de los derechos de las mujeres) y la Organización Democrática de Mujeres Afganas. [15] : 7
En 1996, los talibanes surgieron y redujeron drásticamente la libertad de las mujeres. No se les permitió recibir educación ni empleo, y muchas fueron despedidas de sus puestos gubernamentales. En general, era muy difícil para las mujeres trabajar bajo el régimen talibán. En diciembre de 2001, tras la caída de los talibanes, el Proceso de Bonn trabajó para convertir a las mujeres afganas en una fuerza política más activa. La Loya Jirga de 2002 aprobó la Administración de Transición , que incluía a tres mujeres de los veintiún comisionados. El 12,5% de los delegados de la Loya Jirga eran mujeres, e incluso una mujer fue elegida vicepresidenta de la Loya Jirga. [72] : 677–683 El Ministerio de Asuntos de la Mujer (MOWA) se estableció en 2002. El gobierno de Afganistán firmó la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) en 2003. En 2004, Afganistán reservó escaños para candidatas femeninas en las elecciones legislativas por primera vez. Como resultado, casi el 30% de las mujeres obtuvieron sus escaños por sí mismas (no porque estuvieran reservados), y 68 mujeres (27%) también fueron elegidas para el parlamento. [15] : 1–44 Aunque ha habido una mejora significativa de la participación de las mujeres en los cargos públicos, los hombres siguen siendo mayoría en el gobierno y, por lo tanto, todavía tienden a tomar las decisiones finales.
En 2005, las mujeres ocupaban el 5,7% de todos los escaños parlamentarios de la región, en comparación con el 12-15% en otras regiones. [72] : 678 Algunos países árabes han tratado de adoptar leyes para aumentar la participación de las mujeres, pero las leyes nunca suelen aplicarse. Algunos países árabes también han adoptado cuotas que garantizan la representación de las mujeres. Por ejemplo, Marruecos reserva 30 escaños de 325 y Jordania reserva 6 de 110 escaños para mujeres. [72] : 677–683 Aunque las mujeres todavía están subrepresentadas, su participación está aumentando. Por ejemplo, el número de mujeres políticas elegidas en Marruecos en 2003 aumentó de 84 a 127 (de 22.944 funcionarios electos, sin embargo). [72] : 677–683 El rey de Marruecos nombró a Zoulikha Nasri como la primera consejera real. Los estados árabes emplean a más mujeres en puestos clave a nivel ministerial. Por ejemplo, el Líbano ocupa el cuarto lugar en el mundo y Jordania el octavo en cuanto a la mayor cantidad de mujeres empleadas en este nivel. El Ministerio de Educación de los Emiratos Árabes Unidos (EAU) informó que había más mujeres que hombres trabajando en más de 25 ministerios federales. En 2001, había 16.223 mujeres frente a sólo 9.518 hombres. [72] : 677–683
Aunque las mujeres están ganando más oportunidades en los cargos públicos, el 68% de las mujeres árabes que participan en la vida política están insatisfechas con el nivel actual de participación política femenina. [72] : 677–683 Las mujeres quieren seguir progresando y, con el tiempo, ocupar puestos clave de toma de decisiones. Las candidatas también tienen que poner las cuestiones de género en segundo lugar y las cuestiones nacionales en primer lugar para conseguir el voto masculino. Las leyes relativas a las mujeres y su derecho a votar en los cargos públicos siguen siendo débiles y no se aplican adecuadamente. Muchos árabes siguen excluyendo a las mujeres de los puestos públicos/políticos y algunos regímenes políticos también lo promueven. Muchas dinámicas familiares siguen promoviendo la participación política masculina sobre la femenina en el siglo actual. [ cita requerida ] [73]
En Azerbaiyán , la incorporación de mujeres al gobierno ha avanzado más que en otros países islámicos . El sufragio universal fue introducido en Azerbaiyán en 1918 por la República Democrática de Azerbaiyán , convirtiendo así a Azerbaiyán en el primer país de mayoría musulmana en otorgar el derecho al voto a las mujeres. Ahora, 28 mujeres son miembros del Parlamento de Azerbaiyán ( Milli Məclis ). En 2015, había 21 mujeres en el parlamento de 125 escaños. El porcentaje de mujeres miembros del parlamento aumentó del 11 al 17 por ciento entre 2005 y 2015. Las normas sociales tradicionales y el desarrollo económico rezagado en las regiones rurales del país siguieron restringiendo el papel de las mujeres en la economía, y hubo informes de que las mujeres tenían dificultades para ejercer sus derechos legales debido a la discriminación de género. En mayo de 2009, las mujeres ocupaban los cargos de Vicepresidenta del Tribunal Constitucional, Vicepresidenta del Gabinete de Ministros de la AR de Nakhchivan, cuatro Viceministras, una Embajadora y Defensora del Pueblo de Azerbaiyán y la AR de Nakhchivan . Las mujeres constituyeron 4 de los 16 miembros de la Comisión Electoral Central y presidieron 3 de las 125 comisiones electorales de distrito. Aunque es un país laico, Azerbaiyán exige certificación y registro para las personas que realizan ritos religiosos. Las mujeres musulmanas en Azerbaiyán pueden estudiar para convertirse en mulás certificadas y dirigir reuniones exclusivas de mujeres, una tradición que se remonta a siglos atrás. En 2000, Azerbaiyán firmó el Protocolo Facultativo de la CEDAW, reconociendo la competencia del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, tras lo cual puede recibir y examinar denuncias de personas o grupos dentro de su jurisdicción. En 2010 entró en vigor una nueva ley sobre la violencia doméstica que penaliza el abuso conyugal, incluida la violación conyugal. La violación es ilegal en Azerbaiyán y conlleva una pena máxima de 15 años de prisión. [74]
Durante el Imperio ruso , la participación de las mujeres en cargos públicos no era posible en los territorios musulmanes. El Partido Comunista de la Unión Soviética gobernó después del Imperio ruso, y las primeras mujeres fueron elegidas para los órganos de gobierno locales y centrales debido a sus nuevas políticas. Sin embargo, esta representación fue baja hasta finales de la década de 1930. En Turkestán, menos de la mitad de las delegadas elegidas en 1926 representaban a la población musulmana. [72] : 679 En 1925, los soviéticos trabajaron para crear más oportunidades para que las mujeres participaran en todos los niveles de la vida pública y política. El Partido Comunista tomó medidas para permitir que las mujeres musulmanas fueran activas en la vida pública y política. Un requisito era aumentar la representación femenina en los cargos públicos. A lo largo de la historia soviética, solo dos mujeres fueron designadas para el puesto de ministra (cultura y salud). El Partido Comunista dio a las mujeres puestos secundarios en lugar de puestos superiores, por lo que, aunque su participación estaba aumentando, sus roles no eran tan importantes como los de sus contrapartes masculinas. EspañolSolo Yadgar Nasretddinova pudo alcanzar los niveles más altos de poder en el sistema soviético desde la década de 1940 hasta la de 1970. Yagar ocupó la presidencia del Soviet Supremo en la República Socialista Soviética de Uzbekistán y la presidencia de la Cámara Alta del Soviet Supremo de la URSS. Las mujeres designadas por el gobierno soviético no lo fueron por sus capacidades educativas o profesionales, sino más bien por su origen social. Esto llevó a que muchas mujeres y hombres no profesionales ocuparan puestos de poder y, como resultado, las mujeres en la política y en el poder fueran vistas de manera negativa. Las mujeres en general fueron estereotipadas como incapaces de tomar decisiones. La igualdad real nunca se logró, pero se cumplió el objetivo de cambiar las tradiciones históricas donde las mujeres no podían ocupar el poder. A pesar de sus éxitos, este proceso, llamado sovietización , tenía muchas barreras y regulaciones ocultas para las mujeres. El sistema de cuotas practicado por el régimen soviético fue abolido en 1989 y, como resultado, muchas mujeres perdieron sus puestos en el gobierno. El 26% de los miembros del parlamento turco durante el período postsoviético eran mujeres. [72] : 680 El 9,9% del parlamento de Uzbekistán también estaba compuesto por mujeres. [72] : 677–683 El 14,9% del parlamento de Tayikistán estaba compuesto por mujeres en 2000. [72] : 677–683 Se han redactado leyes de igualdad de derechos y oportunidades en la mayoría de los países musulmanes de Asia Central; sin embargo, las mujeres todavía están atrapadas en posiciones secundarias debido a las opiniones patriarcales tradicionales sobre las mujeres.
Las mujeres han sido participantes activas desde la revolución egipcia de 1919 , exigiendo la liberación de Egipto. [75] Sin embargo, cuando se ratificó la constitución de 1923, no dio a hombres y mujeres los mismos derechos. [76] Esto llevó a la formación de la Unión de Mujeres Egipcias [76] y la Sociedad de Mujeres Musulmanas. [75] Su objetivo era establecer la igualdad de derechos en el ámbito social y político. [77] En 1952, después de la caída de la monarquía, los movimientos feministas abogaron por el derecho de las mujeres a ser incluidas en la nueva constitución egipcia. [77] En la constitución de 1956, las mujeres obtuvieron el derecho a votar y presentarse a elecciones. [78] En 1957, por primera vez, siete mujeres se postularon para un cargo electivo. [78] Amina Shokry y Rawya Ateya se convirtieron entonces en las primeras mujeres elegidas para el parlamento egipcio. [78] Aunque a las mujeres se les concedieron derechos políticos, las activistas de las mujeres seguían luchando por la igualdad de derechos sociales. Durante el reinado de Abdel Nasser, se introdujo una legislación que establecía que todas las organizaciones de la sociedad civil estaban ahora bajo control estatal. Este período se conoce como "feminismo estatal". [75] En 1979, el presidente Anwar Al Sadat emitió una ley que asignaba treinta escaños parlamentarios para mujeres, lo que aumentó la cantidad de mujeres en el parlamento de ocho a treinta y cinco. [78] Esta ley fue revocada más tarde en 1986 debido a una revisión de las leyes electorales. [79] Durante la era de Mubarak , la cantidad de organizaciones de mujeres aumentó de 10.000 a 30.000. En 2000, se estableció el Consejo Nacional de Mujeres. [77] Se establecieron nuevas leyes que otorgaban a las mujeres el derecho a divorciarse sin el consentimiento de sus maridos ( Khul' ). Además, se añadieron nuevas medidas para facilitar el acceso a los tribunales para los matrimonios 'urfi , matrimonios religiosos no registrados oficialmente ante el estado. También se promulgó un nuevo contrato matrimonial que incluía una lista de condiciones en el apéndice. [77] A las mujeres se les concedió una cuota de 64 escaños para las elecciones de 2010. [79] Esta cuota duró hasta la revolución egipcia del 25 de enero de 2011. Las siguientes elecciones tuvieron una tasa de participación sin precedentes, pero menos del dos por ciento de las mujeres fueron elegidas. [77] Para las elecciones de 2020, se aprobó una nueva enmienda constitucional que asigna el 25 por ciento de los escaños para las mujeres en el parlamento. Las mujeres ganaron 162 de los 596 escaños, lo que las convirtió en el 27 por ciento del parlamento egipcio para el período 2021 a 2026. [80]
Las mujeres participaron activamente en la Revolución Constitucional iraní de 1905-06, que reconoció a todos los ciudadanos como iguales. Sin embargo, la ley electoral de 1906 negó a las mujeres el derecho al voto. Las mujeres votaron por primera vez en el referéndum de 1963 sobre la Revolución Blanca (reforma introducida por Mohammad Reza Shah ). El gobierno no permitió la participación de las mujeres en la votación de 1963, pero tampoco les negó el derecho a establecer sus propias papeletas y votar. Las mujeres también votaron en las elecciones parlamentarias de septiembre de 1963. Por primera vez, seis mujeres fueron elegidas para el parlamento, y el Shah nombró a otras dos mujeres para el senado. [72] : 681 El número de diputadas también aumentó en las siguientes elecciones parlamentarias. En 1978, en vísperas de la Revolución Islámica , 22 mujeres estaban en el parlamento. [72] : 677–683 Las mujeres conservaron el derecho a votar después de la Revolución Islámica, y cuatro fueron elegidas para el parlamento bajo la República Islámica. En las elecciones al Majlis de 2000, 13 mujeres fueron elegidas para el parlamento. [72] : 677–683 En los años 1960 y 1970, Farrukhru Parsa fue elegida ministra de educación y Mahnaz Afkhami como ministra de estado para asuntos de la mujer. El cargo de ministra de estado para asuntos de la mujer fue abolido en 1978. Hoy en día, las mujeres iraníes siguen trabajando para obtener más derechos en la esfera política.
Túnez obtuvo su independencia de Francia en 1956. En el mismo año se promulgó el Código del Estatuto Personal (CSP), que reformaba el derecho de familia y tenía como objetivo establecer la igualdad entre mujeres y hombres. [81] El CSP prohibió la práctica de la poligamia, exigió el consentimiento de ambas partes para el matrimonio y estableció una edad mínima para contraer matrimonio. [81] También dio a las mujeres la capacidad de iniciar el divorcio y ordenó que los procedimientos de divorcio se realizaran en tribunales seculares. [81] Las mujeres obtuvieron el derecho a votar en 1957 y la capacidad de postularse para un cargo político en 1959. [82] Sin embargo, no fue hasta veinte años después, en 1983, que las mujeres fueron elegidas para un cargo político. Fethia Mzali y Souad Yaacoubi fueron las primeras mujeres en ocupar un cargo político. [83] En 1985, Túnez ratificó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. Sin embargo, se hicieron algunas reservas. [81] En 1983, los cambios en la CPS continuaron ampliando los derechos de las mujeres, como la transferencia de la ciudadanía por línea materna y la custodia de los hijos después del divorcio. [81] Después de la revolución de los jazmines, los movimientos de mujeres lucharon para asegurar la existencia de la CPS en el nuevo gobierno y que se garantizara a las mujeres la igualdad de derechos en la constitución. En 2011 se aprobó una cuota que requería que los partidos que utilizaran listas parlamentarias alternaran entre hombres y mujeres. En 2016 se hizo una disposición adicional a la cuota que establecía que los partidos que utilizaran listas parlamentarias también tenían que tener sus listas encabezadas por mujeres. [81]
La participación política formal de las mujeres comenzó con la República Turca . Un grupo de mujeres intentó establecer un partido de mujeres después del ascenso de la República Turca, pero se les negó. El estatus legal de las mujeres cambió entre 1920 y 1935. Las mujeres turcas obtuvieron derechos políticos mucho antes que las mujeres de otros países islámicos o europeos. Se les permitió votar en las elecciones locales de 1930 y en las elecciones nacionales de 1934. También hubo mucho apoyo de los líderes de un solo partido para una mayor participación de las mujeres en el gobierno entre 1930 y 1946. En las elecciones nacionales de 1935, 18 mujeres (4,6%) fueron elegidas para el parlamento. [72] : 682 Sin embargo, hubo un descenso en la participación de las mujeres después del régimen multipartidista. Hasta 1984, el porcentaje de mujeres en el parlamento estaba entre 0,61 y 1,76. [72] : 677–683 Después de 1984, hubo un ligero aumento, pero el porcentaje de mujeres nunca superó al de 1935. Por ejemplo, en las elecciones de 2002, 24 (4,5%) eran mujeres. [72] : 677–683 Trece de 365 mujeres estaban en el Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP) y once de 177 estaban en el Partido Republicano del Pueblo (CHP) , de tendencia socialdemócrata . [72] : 677–683 Entre 1935 y 2004, 126 mujeres fueron miembros del parlamento, pero el 48,9% de ellas no tuvieron la oportunidad de un segundo mandato. [72] : 677–683 Por lo tanto, de 8.517 escaños, solo 183 (2,1%) los ocuparon mujeres. [72] : 677–683
Las mujeres en el gobierno turco se concentran generalmente en áreas asociadas con los roles tradicionalmente femeninos (es decir, educación y salud). [ cita requerida ] Solo 14 mujeres han participado en 16 gabinetes ocupando 28 puestos ministeriales desde 1971. [72] : 677–683 Tansu Çiller, líder del Partido del Camino Verdadero (DYP) se convirtió en la primera mujer primera ministra en Turquía y sirvió hasta 1996. Está estadísticamente probado que el número total de mujeres que trabajan en cargos públicos ha aumentado a un ritmo más rápido que el de hombres.
El cargo de Primer Ministro fue abolido en Turquía en 2018. [ cita requerida ]
Desde 1995, el número de mujeres en el Parlamento ha aumentado continuamente. La tasa de representación femenina no bajó del 10 por ciento después de las elecciones de 2007. [66] [67]
En el siglo XIX, las mujeres musulmanas comenzaron a crear organizaciones de mujeres destinadas a incluir a las mujeres como líderes públicas. [84] Durante esta época, las mujeres comenzaron a abogar por una educación superior, además de protestar por el velo integral que se les obligaba a usar. El debate sobre estos temas dio a ciertas mujeres acceso a roles públicos, específicamente a mujeres de clases altas. Los ideales occidentales pueden ser responsables de influir en ciertas mujeres para que se conviertan en activistas y obtengan roles de liderazgo público. [57] El siglo XIX también marcó la reforma de ciertas restricciones sociales y opresión hacia las mujeres, específicamente en relación con la educación, la poligamia y el matrimonio arreglado de una niña con un hombre mucho mayor. [57]
Wardah al-Yaziji y Wardah al-Turk, dos mujeres educadas en Siria , comenzaron a escribir Aishah al-Taymuriyah de Egipto durante las décadas de 1860 y 1870. [57] Las mujeres discutieron posibles reformas para su género con la esperanza de crear conciencia sobre la desigualdad de género. [57] Casi al mismo tiempo, y en contribución a esta publicación, Hind Nawfal , una inmigrante de Siria a Alejandría , publicó una pieza mensual para mujeres en árabe llamada Al-fatah. [57] En 1891, Zaynab Fawwaz, también inmigrante a Alejandría , publicó el periódico Al-nil. [57] Tales acciones se consideran algunas de las primeras marcas del feminismo musulmán .
A principios del siglo XX, las mujeres comenzaron a participar en movimientos y campañas nacionales. En Irán, las mujeres participaron en la Rebelión del Tabaco y en la Revolución Constitucional de 1908. [57] Como resultado, las mujeres de clase alta fundaron sociedades políticas que tenían como objetivo aumentar los derechos de las mujeres en la educación y la política. Esta participación nacional ayudó a contrarrestar el aislamiento femenino en la sociedad musulmana.
Después de la Primera Guerra Mundial , las cuestiones de género se destacaron como un área a reformar. Irán , Túnez y Egipto abordaron temas controvertidos como los derechos de las mujeres en el divorcio y la custodia de los hijos al reformar las enmiendas. Irán y Turquía comenzaron a oponerse firmemente a la necesidad de usar pañuelos en la cabeza. [57] Tales reformas han continuado durante el siglo XXI.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Análisis del liderazgo de las mujeres musulmanas: el contexto contemporáneo