El túnel de Siloé fue descubierto en 1838 por Edward Robinson . [5] A pesar de que el túnel fue examinado extensamente durante el siglo XIX por Robinson, Charles Wilson y Charles Warren , todos ellos no descubrieron la inscripción, probablemente debido a que los depósitos minerales acumulados la hacían apenas perceptible.
En 1880, un alumno de 16 años de Conrad Schick , director del instituto de formación profesional de la Sociedad para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos de Londres , encontró la inscripción mientras exploraba el túnel. Estaba tallada en la roca en el lado este, a unos 19 pies dentro del túnel desde el estanque de Siloé. Schick explicó en su publicación inicial Inscripción fenicia en el estanque de Siloé : [6]
... Uno de mis alumnos, al descender por el lado sur [del acueducto], tropezó con los trozos de roca quebrados y cayó al agua. Al subir a la superficie, descubrió unas marcas como letras en la pared de roca. Partí con las cosas necesarias para examinar su descubrimiento.
El alumno fue identificado más tarde como Jacob Eliahu, más tarde Spafford, tras su adopción por Horatio Spafford . [7] Setenta años después, en 1950, la hermana adoptiva de Eliahu, Bertha Spafford Vester, escribió sobre la historia del descubrimiento, que tuvo lugar un año antes de su llegada a la ciudad: [8]
Jacob tenía un intelecto superior al promedio, con la aptitud oriental para los idiomas. Hablaba cinco con fluidez, con un conocimiento parcial de varios otros. Estaba interesado en la arqueología, y el año antes de que llegáramos a Jerusalén descubrió la inscripción de Siloé... Su imaginación se encendió al enterarse del túnel subterráneo en la colina de Ofal que había sido excavado por el rey Ezequías para llevar agua al interior de la ciudad amenazada... Se supone que está embrujado por un dragón o un genio... Sin embargo, Jacob decidió explorar el túnel... Jacob, tanteando su camino, de repente se dio cuenta de que las marcas del cincel habían cambiado y ahora iban de izquierda a derecha. Se dio cuenta de que debía estar en el lugar exacto donde los trabajadores del rey se habían reunido bajo la ciudad. Cuidadosamente palpó todos los muros, y estaba seguro de que sus dedos detectaron una inscripción cincelada en la piedra.
Eliminación
Una copia de la inscripción, en su ubicación original dentro del Túnel de Ezequías, 2010
En julio de 1890, un vecino de Jerusalén hizo retirar la inscripción de la pared del túnel. Durante los trabajos, la inscripción se partió en seis o siete pedazos y varias letras resultaron dañadas en los puntos de rotura. [9] [10] [11] [12]
El gobierno otomano en Jerusalén, encabezado por el Mutasarrif de Jerusalén , Ibrahim Hakki Pasha , no se enteró de lo que había sucedido hasta finales de año, cuando fueron alertados por el director del Museo Turco en Estambul. Según la ley otomana, el gobierno era el propietario de todos los monumentos antiguos encontrados dentro del imperio, por lo que iniciaron una búsqueda de la inscripción. Durante 1891, tanto la copia real como una falsificada fueron entregadas a Ibrahim Hakki Pasha; el Mutasarrif puso la inscripción en exhibición en el Serāj de Jerusalén, donde fue vista por grandes multitudes. La inscripción fue posteriormente enviada a Estambul. [13]
Hermann Guthe había realizado moldes de la inscripción in situ en 1881. Uno estaba en poder del Orfanato Schneller , el segundo se rompió durante el transporte a Alemania y un tercero estaba en poder de la Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas (Asociación Alemana para la Exploración de Palestina, DVEP). [14]
Otras reclamaciones
En 2022, gran parte de la atención de los medios se centró en un anuncio del controvertido profesor de historia judía jubilado Gershon Galil , en el que afirmaba que él y el arqueólogo Eli Shukron habían examinado fotografías de alta calidad de la inscripción y habían encontrado líneas de texto adicionales en ella, así como en el túnel de abajo, donde se había eliminado la inscripción. [15] Esto provocó una carta abierta de otros académicos israelíes criticando el anuncio de los hallazgos a los medios de comunicación sin una publicación adecuada y una revisión por pares en una revista profesional, o incluso proporcionando las fotografías a otros investigadores. [16]
Referencias bíblicas
La antigua ciudad de Jerusalén , al estar situada en una montaña, era naturalmente defendible desde casi todos los lados, pero su principal fuente de agua dulce, el manantial de Gihón, estaba en el lado del acantilado que daba al valle de Cedrón. La Biblia registra que el rey Ezequías , temeroso de que los asirios sitiaran la ciudad, bloqueó el agua del manantial fuera de la ciudad y la desvió a través de un canal hacia el estanque de Siloé.
2 Reyes 20, 20: "Los demás hechos de Ezequías, y todos sus hechos poderosos, y cómo hizo el conducto y el estanque, y metió las aguas en la ciudad, todo está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Judá."
2 Crónicas 32, 3-4: “Y tomó consejo con sus oficiales y con sus valientes para cegar las aguas de las fuentes que estaban fuera de la ciudad, y ellos le ayudaron. Y se juntó una gran multitud y cegaron todas las fuentes y el arroyo que corría en medio de la tierra, diciendo: ¿Por qué han de hallar los reyes de Asiria tanta agua cuando vengan?”
Traducción
Una copia de la inscripción, con traducción al inglés.
Como la inscripción era ilegible al principio debido a los depósitos, el profesor Archibald Sayce fue el primero en hacer una lectura tentativa y, más tarde, el texto fue limpiado con una solución ácida para que la lectura fuera más legible. La inscripción contiene 6 líneas, de las cuales la primera está dañada. Las palabras están separadas por puntos. Solo la palabra zada en la tercera línea es de traducción dudosa: tal vez una grieta o una parte débil.
El pasaje dice:
...el túnel...y esta es la historia del túnel mientras...
llamó a su homólogo, (porque) allí estaba ZADA en la roca, a la derecha... y el día de la
túnel (al terminar) los picapedreros golpearon a cada hombre contra su contraparte, hacha contra hacha y fluyeron
agua desde la fuente hasta el estanque por 1.200 codos. y (100?)
codos era la altura sobre la cabeza de los canteros...
La inscripción registra la construcción del túnel; según el texto, el trabajo comenzó en ambos extremos simultáneamente y continuó hasta que los picapedreros se encontraron en el medio. Sin embargo, este relato idealizado no refleja del todo la realidad del túnel; donde se encuentran los dos lados hay una unión abrupta en ángulo recto, y los centros no están alineados. Se ha teorizado que los ingenieros de Ezequías dependían del sondeo acústico para guiar a los excavadores y esto se apoya en el uso explícito de esta técnica como se describe en la Inscripción de Siloé. La frase final de esta inscripción, frecuentemente ignorada, proporciona más evidencia: "Y la altura de la roca sobre las cabezas de los trabajadores era de 100 codos". Esto indica que los ingenieros eran muy conscientes de la distancia a la superficie sobre el túnel en varios puntos de su progresión. [17]
Aunque tradicionalmente se la identifica como una inscripción conmemorativa, un arqueólogo ha sugerido que podría ser una inscripción de ofrenda votiva . [18]
Turquía ha rechazado la petición de Israel de que se le envíe la inscripción de Siloé y otros artefactos desenterrados en la Palestina otomana y transferidos a Turquía. [21] Los académicos han comentado que la inscripción tiene poco o ningún significado para Turquía, y como evidencia apuntan al hecho de que no estaba en exhibición en una galería pública en el Museo de Arqueología de Estambul. [22] [21] Hershel Shanks , fundador de la Biblical Archaeology Review , ha escrito que Turquía debería estar dispuesta a repatriar la inscripción de Siloé, dados sus propios esfuerzos de repatriación, [19] [22] y otros académicos han cuestionado si Turquía puede exigir que se devuelvan sus objetos, cuando sus propios museos se niegan a devolver artefactos tomados de colonias anteriores. [23]
En septiembre de 1998, Benjamin Netanyahu pidió al entonces primer ministro turco Mesut Yılmaz que devolviera la inscripción y, a cambio, ofreció a Turquía "ir a los museos [de Israel] y elegir todos los hallazgos del período otomano que quisiera". Su oferta fue rechazada. [21]
En 2007, el alcalde de Jerusalén, Uri Lupolianski, se reunió con el embajador de Turquía en Israel, Namık Tan , y solicitó que la placa fuera devuelta a Jerusalén como un "gesto de buena voluntad". [24] Turquía rechazó la solicitud, afirmando que la inscripción de Siloé era propiedad imperial otomana y, por lo tanto, propiedad cultural de la República Turca. El presidente Abdullah Gul dijo que Turquía haría arreglos para que la inscripción se exhibiera en Jerusalén durante un breve período, pero Turquía nunca cumplió con esto, ya que las tensiones entre los dos países aumentaron como resultado del bloqueo de Israel a la Franja de Gaza [21] [25]
En 2017, la ministra de Cultura israelí, Miri Regev, hizo otra oferta para la inscripción, quizás sugiriendo en broma que Israel podría proporcionar dos elefantes para el Zoológico de Gaziantep a cambio de la inscripción. [26]
En marzo de 2022, tras la visita del presidente de Israel, Isaac Herzog , a Ankara , los medios israelíes informaron de que Turquía había acordado devolver la inscripción de Siloé a Jerusalén. [27] Sin embargo, los medios turcos afirmaron que el gobierno turco lo negó, alegando que la inscripción se encontró en Jerusalén Este , parte de los territorios palestinos , "por lo que estaba fuera de cuestión devolverla a Israel, un tercer país en opinión de Turquía". [28]
^ ab Lemche 1998, p. 47; cita: "La paleografía permite afirmar con seguridad que la inscripción pertenece a la Edad del Hierro. Sin embargo, la inscripción en sí no nos lo dice. Se trata tan sólo de una fuente secundaria, que en este caso puede ser correcta, pero también puede ser errónea, porque nadie puede decir realmente, basándose en esta inscripción anónima, si fue Ezequías o algún otro rey judío del siglo VIII o VII quien construyó el túnel. Tal como está, es el único ejemplo claro de una inscripción de Israel o de Judá que conmemora una obra de construcción pública. Por tanto, es un mal compañero de inscripciones similares, sobre todo de Egipto y Mesopotamia".
^ "Inscripción de Siloé". Enciclopedia judía . 1906.
^ "LA ANTIGUA INSCRIPCIÓN HEBREA DE SILOÉ". 1888.
^ Rendsburg, Gary; Schniedewind, William (2010). "La inscripción del túnel de Siloé: perspectivas históricas y lingüísticas". Israel Exploration Journal . Consultado el 2 de mayo de 2015 .
^ Amihai Mazar, Arqueología de la tierra de la Biblia [1990] 484
^ "Estado trimestral - Fondo de exploración de Palestina". 1869.
^ Vester, Bertha Spafford (1950). Nuestra Jerusalén: una familia estadounidense en la Ciudad Santa, 1881-1949. Doubleday. pp. 90–91. ISBN0-405-10296-8.
^ García (1890). Cita: "Im Juli des Jahres 1890 hat ein angesehener Einwohner Jerusalems die Siloah-Inschrift durch einige Fellachen von Silwān aus der Wand des Felsentunnels... Bei dieser Arbeit ist der Stein leider in sechs bis sieben Stücke zersprungen, von denen eines grossen Umfang hat, fünf bis sech s dagegen kleineren Umfangs sind Es ist wohl die ganze beschriebene Fläche herausgemeisselt worden, auch der Theil links vor der grossen, aus den Abbildungen ersichtlichen Spalte; jedoch sind mehrere Buchstaben an den Bruchstellen verletzt worden, wenn auch nicht wesentlich, wie man. " En julio de 1890, un distinguido residente de Jerusalén hizo que unos fellaheen de Silwan extrajeran la inscripción de Siloé de la pared del túnel excavado en la roca ... Desafortunadamente, durante este procedimiento, la piedra se rompió en seis o siete pedazos, uno de los cuales es de gran tamaño, sin embargo cinco o seis son bastante pequeños. Al parecer, toda el área inscrita ha sido cincelada, incluida la parte a la izquierda de la gran hendidura de la roca visible en las ilustraciones; sin embargo, varias letras han sido dañadas por las grietas, aunque no significativamente, según me han dicho."]
^ "Consultas y comentarios: ¿Quién talló la inscripción de Siloé? Biblical Archaeology Review (10:5), septiembre/octubre de 1984". 23 de junio de 2008.
^ La Enciclopedia Judía (1906) afirma: "La inscripción fue rota en un intento de robarla; pero los fragmentos están ahora en el museo de Constantinopla; y a partir de moldes que se han tomado, copias de los cuales están en París, Londres y Berlín, ha sido posible obtener una idea exacta de su disposición y descifrarla casi en su totalidad".
^ Lawson Stone, What Goes Around: The Siloam Tunnel Inscription, 20 de agosto de 2014, consultado el 6 de abril de 2018
^ García (1890). Cita: "Die türkische Regierung in Jerusalem merkte nichts von dem, was vorgegangen war. Anfang Oktober scheint dort die Sache überhaupt noch wenig bekannt gewesen zu sein. Gege Ende des Jahres wurde aber die Lokalregierung durch den Direktor des türkischen Museums in Konstantinopel auf das Verschwinden Inschriftsteines aus dem Kanal aufmerksam gemacht. Nach türkischem Gesetz ist nämlich die Regierung Eigenthümerin aller Innerhalb des Reiches gefundenen alten Denkmäler, und diese in. ihrem vollen Rechte, wenn sie auf die Entwender der Inschrift fahndete... Neuerdings haben jedoch die Untersuchungen der türkischen Regierung zum Ziele geführt. Sowohl der echte als auch der gefälschte Stein ist dem Mutesarrif von Jerusalem, Ibrahim Haddschī Pascha, übergeben worden. Viele Reisende haben beide Steine im Serāj in Augenschein genommen, bis des allzugrossen Zudrangs wegen die Erlaubniss dazu versagt wurde. Nach den letzten Nachrichten waren die Steine bereits in eine Kiste verpackt, um nach Konstantinopel gesandt zu werden. El gobierno turco en Jerusalén no se dio cuenta de nada de lo que había sucedido. En general, a principios de octubre, poco parecía haberse sabido allí. Hacia finales de año, los funcionarios del gobierno local fueron informados de la desaparición de la piedra con la inscripción por el director del museo turco en Constantinopla. Según la ley turca, el gobierno es el propietario de todos los monumentos antiguos [antigüedades] descubiertos dentro del Imperio. La inscripción de Siloé, descubierta en 1880, era, por lo tanto, propiedad del gobierno, lo que le daba pleno derecho a buscar a la persona que había quitado la inscripción... Sin embargo, la investigación oficial del gobierno turco los ha llevado recientemente a su objetivo. La piedra auténtica, así como la falsa, han sido entregadas al Mutesarrif de Jerusalén , Ibrahim Hajjī Pasha. Muchos viajeros examinaron ambas piedras en el Serail , hasta que se les prohibió la entrada debido al gran revuelo que se produjo. Según las últimas noticias, ambas piedras ya han sido empaquetadas en una caja para ser enviadas a Constantinopla. Un fellah de Silwan ha sido designado como chivo expiatorio y, al parecer, será condenado a medio año de prisión como castigo.
^ García (1890). Cita: "Es ist sehr zu bedauern, dass das alte Denkmal durch ein so rohes, ungeschicktes Verfahren zerstört worden ist. Die sorgfältigen Gypsabgüsse, die ich 1881 habe anfertigen lassen, haben dadurch einen höheren Werth erhalten, da sie jetzt allein ein getreues vollständiges Bild der Inschrift vor ihrer Zerstörung darbieten Von den beiden ersten, die ich vor der Reinigung der Inschrift anfertigen liess, befindet sich einer im Besitz des Herrn Schneller (Syrisches Waisenhaus) en Jerusalén; Alemania zerbrochen. Ein dritter, der ebenso wie jene die ganze geglättete Fläche der Felswand, auch den nicht mit Schriftzeichen versehenen Theil derselben darstellt und nach der Reinigung der Inschrift angefertigt wurde, ist Eigenthum des Deutschen Vereins zur Erforschung Palästinas und wird gegenwärtig auf de r hiesigen Universitätsbibliothek aufbewahrt." ["Es muy lamentable que la antigüedad haya sido destruida por un procedimiento tan burdo y tosco. Los moldes de yeso cuidadosamente hechos , que encargué en 1881, han adquirido ahora un valor mayor, ya que son ahora la única reproducción fiel y completa de la inscripción tal como era antes de su destrucción. De los dos primeros que encargué antes de que se limpiara la inscripción, uno es ahora propiedad del Sr. Schneller [de] ( Orfanato sirio ) en Jerusalén; el segundo se hizo pedazos mientras era transportado a Alemania. Un tercero, que representa, al igual que los otros, toda la superficie alisada de la pared de roca, incluidas las áreas no inscritas, que se ha tomado después de que se limpiara la inscripción, es propiedad de la Sociedad Alemana para la Exploración de Palestina y actualmente se conserva aquí en la biblioteca de la universidad. "]
^ Judy Siegel-Itzkovich (16 de diciembre de 2022). "¿Se descifró en las inscripciones rupestres de Jerusalén la prueba de la existencia de los reyes bíblicos de Israel y Judá?". Jerusalem Post .
^ Amanda Borschel-Dan (26 de diciembre de 2022). "Las sensacionales afirmaciones de un erudito bíblico sobre la inscripción de Ezequías provocan la indignación de los investigadores". The Times of Israel .
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Inscripción de Siloé .
Una foto más clara de la inscripción.
Inscripción de Siloé: transcripción y vocalización
Enciclopedia judía: Inscripción de Siloé con imagen
Enciclopedia Católica: "Siloe"
El presidente turco inaugura en Bruselas una exposición sin el objeto bíblico
