La Inscripción del Mayordomo Real , conocida como KAI 191, es una importante inscripción protohebrea encontrada en el pueblo de Silwan en las afueras de Jerusalén en 1870. Después de pasar por varias manos, la inscripción fue comprada por el Museo Británico en 1871. [1]
La inscripción está rota en el punto donde se habría nombrado al propietario de la tumba, pero los eruditos bíblicos han conjeturado una conexión con Sebna , basándose en un versículo de la Biblia que menciona a un mayordomo real que fue amonestado por construir una tumba llamativa.
Fue encontrada por Charles Simon Clermont-Ganneau , aproximadamente una década antes de la inscripción de Siloé , lo que la convierte en la primera inscripción hebrea antigua encontrada en los tiempos modernos. [2] Clermont-Ganneau escribió unas tres décadas después: "Puedo observar, dicho sea de paso, que el descubrimiento de estos dos textos se hizo mucho antes que el de la inscripción en el túnel, y por lo tanto, aunque la gente en general no parece reconocer este hecho, fue el primero que nos permitió contemplar un ejemplar auténtico de epigrafía monumental hebrea del período de los reyes de Judá." [3]
Se considera que el texto tiene una similitud "notable" con el del sarcófago Tabnit de Sidón . [4]
El dintel con inscripciones fue encontrado por el arqueólogo francés Charles Simon Clermont-Ganneau en 1870 sobre la entrada de una casa en Silwan , un pueblo al sur de Jerusalén . Clermont-Ganneau publicó por primera vez el descubrimiento en la Declaración Trimestral del Fondo Palestino de Exploración, pero con pocos detalles: [5]
Inscripción hebrea en caracteres fenicios. Esta inscripción, descubierta por mí hace varios meses, es el único texto monumental que se remonta a la época de los reyes de Judá. Pertenece auténticamente, por el lugar mismo que ocupa, a la historia de Jerusalén. Todavía no puedo señalar públicamente su origen, para no interferir con las medidas adoptadas para su conservación. Me limitaré a decir que probablemente tiene un significado religioso, como lo prueban las palabras beit y Baal , que deben leerse con mucha claridad.
Clermont-Ganneau dispuso que el Museo Británico comprara y retirara la inscripción un año después de su descubrimiento. Casi treinta años después, en 1899, publicó una descripción detallada del descubrimiento. [2]
La inscripción en piedra caliza quedó tan dañada que no ha sido posible descifrar completamente la escritura. La escritura está en hebreo bíblico en escritura fenicia o paleohebrea (en el momento de su descubrimiento, la escritura se conocía como "letras fenicias" [3] ) y puede fecharse en el siglo VII a. C.
Las tres palabras "אשר על הבית" dieron lugar a la traducción al inglés "royal Steward", aunque esta no es una traducción literal: las tres palabras literalmente significan simplemente "sobre la casa", es decir, el que supervisa la casa. Utilizando paralelos con pasajes bíblicos, se ha traducido de diversas formas "sobre la casa", "mayordomo de la casa" o "gobernador de la casa".
La "sirvienta" es referida por el hebreo 'amatah , equivalente al término " sirvienta " usado para referirse a las concubinas en varios puntos de la Torá .
El mayordomo real o chambelán de la corte era una figura poderosa en la antigua Judá . Según el Libro de Isaías (Isaías 22:15-16), el mayordomo real designado por el rey Ezequías se llamaba Sebna y fue amonestado por construirse una tumba demasiado grandiosa . Aunque el nombre del mayordomo real está interrumpido en el lugar donde se nombra al funcionario, se ha conjeturado basándose en el versículo bíblico que esta inscripción monumental proviene de la tumba de Sebna.
Clermont-Ganneau especuló en 1899 que la tumba podría ser la de Sebna mencionada en Isaías, pero describió la idea como una "ilusión sanguínea". [6] A principios de la década de 1950, la idea fue sugerida nuevamente por Yigael Yadin , el Jefe del Estado Mayor del Ejército israelí , quien más tarde se convertiría en arqueólogo. Nahman Avigad evaluó la propuesta, basándose en la similitud del texto con el de la inscripción de Siloé y el hecho de que la historia bíblica de Sebna tuvo lugar durante el reinado del rey Ezequías (715–687 a. C.), [7] describiéndola como " sugerencia altamente conjetural". [8]